Особенности спортивной и трофейной охоты

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство сельского хозяйства Российской Федерации

ФГБОУ ВПО «Брянская государственная сельскохозяйственная академия» филиал «Трубчевский аграрный колледж»

Специальность «Охотоведение и звероводство»

КУРСОВАЯ РАБОТА

на тему: «Особенности спортивной и трофейной охоты»

по дисциплине: «Организация и проведение всех видов охоты»

Трубчевск

Содержание

Введение

1. Трофейная охота

2. Спортивная охота

3. Практическая часть

Выводы и рекомендации

Литература

Введение

трофейный спортивный охота животное

Трофейная охота зародилась давно. Вероятно с того дня, когда первый древний охотник водрузил на задворках своей пещеры череп с рогами исчезнувшего гигантского оленя. Любопытно, но ведь именно в те суровые времена, когда голодный прагматизм правил бал закладывалась эстетика трофейной охоты.

Трофеи добытых животных были в числе первых украшений человека.

Минуло много столетий, прежде чем трофейная охота из дикой и необузданной причуды человечества стала превращаться в цивилизованное достойное занятие нелишенное известной элитарности.

Стоило бы говорить обо всем этом, если бы не тот факт, что на стыке ХХ века и ХХ1 - го Трофейная охота, пройдя длинный эволюционный путь, наполнилась новым содержанием и представляет сейчас один из серьезных инструментов экономического характера, так необходимых для качественно нового ведения охотничьего хозяйства в России.

Спортивная охота актуальна тем, что привлекает большие массы людей. Требует больших денежных вложений на снаряжение и подготовку. То есть в экономическом плане приносит немалую выгоду организаторам. Так же носит экологически-просветительный характер при подготовке охотников-спортсменов к соревнованиям.

1. Трофейная охота

Трофейная охота зародилась давно. Вероятно с того дня, когда первый древний охотник водрузил на задворках своей пещеры череп с рогами исчезнувшего гигантского оленя. Любопытно, но ведь именно в те суровые времена, когда голодный прагматизм правил бал закладывалась эстетика трофейной охоты.

Трофеи добытых животных были в числе первых украшений человека. Минуло много столетий, прежде чем трофейная охота из дикой и необузданной причуды человечества стала превращаться в цивилизованное достойное занятие нелишенное известной элитарности. Стоило бы говорить обо всем этом, если бы не тот факт, что на стыке ХХ века и ХХ1 - го Трофейная охота, пройдя длинный эволюционный путь, наполнилась новым содержанием и представляет сейчас один из серьезных инструментов экономического характера, так необходимых для качественно нового ведения охотничьего хозяйства в России.

Но прежде чем говорить о дне насущном, тем более пытаться понимать происходящие перемены, вернемся в ту эпоху, когда все только начиналось…

Трофейная охота, как и охота в целом, в своей колыбели - Западной Европе имела четко очерченные элитарные рамки, диктуемые традициями феодального землепользования, узостью охотничьих угодий и дороговизной охранных мероприятий. Прорыв этого порочного круга происходит с началом массовой колонизацией заморских территорий и освоением Нового Света.

Интенсивное развитие африканских и американских территорий превратило охоту из малодоступного для европейцев увлечения в жизненную необходимость для многих тысяч переселенцев и военнослужащих. Международная канонизация трофейного дела начинается в 80-х годах ХIX века, когда в Англии создается первая универсальная систематизация трофейных животных Роланд Уорд (Roland Ward). Ёё актуальность диктовалась необходимостью кодифицировать большое количество трофеев поступающих в Метрополию из колоний. Более пятидесяти лет эта трофейная система была единственной и всеобъемлющей. Английские охотники в ХIX снискали лавры наиболее отважных и смелых первопроходцев. По обе стороны Атлантики стремительный взлет интереса к трофейному делу продолжается всю первую половину XX века и находит свою кульминацию в формировании новых для того времени трофейных систем - "Бун и Крокетт" (Boone & Crokette Club) для Американского континента и системы "Международного Совета по охоте и охране животного мира" для Европы (Conseil International de la Chasse et de la Conservation du Gibier - CIC).

Обе системы, окончательно оформившиеся в 40-х-50-х годах ХХ-века, имели региональный характер и не претендовали на универсальность. В числе международных, по прежнему фигурировала, насчитывающая почти вековую историю, система Роланд Уорд. Не сложно догадаться, что она уже изрядно устарела и не могла отвечать потребностям другой эпохи. К тому же за прошедшие десятилетия был накоплен огромный опыт, требовавший своего воплощения в чем- то кардинально новом.

С 50-х годов прошлого века после развала Британской империи пальма первенства в трофейной охоте переходит к американским охотникам. За мимолетные 10-15 лет они становятся основными клиентами мирового охотничьего туризма.

Выражая именно эти настроения и подходы, группа американских "глоб-троттеров" во главе с неутомимым Дж. Макелроем в 1971 году создает международную охотничью организацию трофейных охотников - Международный Сафари клуб (Safari Club International - SCI). За несколько последующих лет создается и новая универсальная система измерения трофеев, положившая начало трофейной летописи эпохи. В 1977 году выходит первое издание новой международной трофейной книги.

За прошедшие три десятилетия новаторство американцев подтвердилось и темпами роста численности Клуба и её возрастающей авторитетностью, а также многократным переизданием Трофейной книги SCI стремительно увеличивающейся в объеме.

Так в чем же заключалось преимущества новой заокеанской системы и её идеология? Любая из существующих трофейных измерительных систем имеет свою ярко выраженную специфику, передать которую можно буквально несколькими фразами. Для Роланд Уорда - это отрицание симметричности трофея, для Си-Ай-Си - это региональная нацеленность, наличие не только линейных параметров, но и параметров массы трофея, изрядный субъективизм и усложненность; для Бун и Крокетта - строгий регионализм и жесткость отбора по вторичным признакам.

В системе SCI этими базовыми принципами стали - наибольшее благоприятствование трофею и линейный объективизм при его оценке. Все субъективные предвзятые скидки или надбавки, возможные в других системах, были упразднены - борьба разворачивалась за четверть, иногда одну восьмую дюйма и никакое жюри не могло поспорить с жесткой арифметикой сертифицированных замеров. Но самым главным отличием стало стремление возвеличить трофейную значимость, придать трофею объективно высокий бал.

Американцы старались построить наиболее прагматичную систему, несколько снизив планку элитарности и витиеватой утонченности свойственной европейским подходам. Трофейная охота в США становилась массовым явлением, и смущать чаще всего неискушенных охотников не входило в планы отцов- основателей. Трофей, по их мнению, должен быть замерен и оценен на месте, без помощи эксперта, что, конечно, придавало дополнительную эмоциональную окраску охотничьему свершению.

Кроме того, американцам SCI удалось, как никому другому, придать трофейной охоте соревновательный азарт и возродить дух спортивности присущий охоте как таковой. Трофейная система помимо регулярно издаваемой летописи в виде книги мировых рекордов включает дополнительную гораздо более изощренную систему конкурсную иерархии добытых трофеев, состоящую из различных уровней достижений как, например "Большие Шлемы" или "Внутренние круги". Созданная дополнительная мотивация является одним из краеугольных отличий и преимуществ американского подхода. Никакая другая трофейная летопись, не оттеняла и не превозносила так достижения охотника, как американская.

На современном этапе трофейная идеология Международного Сафари клуба наиболее полно отражает природоохранные тенденции в развитии международного охотничьего природопользования. В ней нашли свое воплощение принципы "поддерживающе-регулируемого охотничьего природопользования"(sustainable use) как перспективной основы развития мирового охотничьего хозяйства в условиях усиливающегося человеческого влияния на окружающую среду. Именно консервационистские (природоохранные) функции международной охотничьей общественности наряду с отстаивание прав охотников на политическом уровне являются наиболее важными сторонами деятельности Международного Сафари клуба.

Трофейное дело, получившее мощный импульс на стыке XIX - ХХ веков, к сожалению, в России не успело пустить какие-либо корни и найти понимания в охотничьей среде. Развитие капиталистических отношений в стране шло медленнее, чем в Европе или США.

Природопользование в России носило ярко выраженный патриархальный докапиталистический характер. В стране раскинувшийся на необъятных просторах от среднеазиатских пустынь до колымской тундры многие столетия главенствовал профессиональный охотничий промысел, сродни кустарной индустрии. Недаром же нынешних промысловиков в ХIX веке называли "промышленниками". Сложившиеся в стране охотничьи традиции не признавали за трофеями самостоятельной ценности. Спортивной или трофейной охотой в России занимались аристократия. Но и в их среде трофейная охота не считалась столь привилегированной и элитарной, как скажем в Европе.

Существенное отличие России от Западной Европы заключалось в том, что здесь охота по крупному зверю велась "простолюдинами" и ценность "красного зверя" и как следствие его трофейная ценность были явно девальвированы. "Голубая кровь" не хотела опускаться до мужицких забав, лишенных утонченной эстетики и гастрономических изысков, присущих охоте по перу с подружейной собакой, или отходить от традиционных русских забав с ловчими птицами и псовых охот.

Десятилетия ХХ века, относимые к эпохе социалистического строительства, поставили окончательный крест на трофейной охоте - как на элементе феодально-буржуазной культуры. Партийно-государственная номенклатура имела слабое представление о трофейной охоте и мало ею интересовалась. Немаловажную роль также сыграли запретительные подходы тоталитарного государства на право владения нарезным оружием.

Почти формальное участие СССР в CIC и добытые высокие места на международных трофейных выставках в 60-х и 70-х годах не отражали реального состояния вещей и не могли стать отправными факторами. То трофейное наследие, которое досталось новой России на рубеже XXI века во многом обязано иностранному охотничьему туризму, пустившему первые корни в недрах монопольно властвующего Интуриста СССР в 60-х годах. Тогда первыми за "железный занавес" прорвались вездесущие, и не боящиеся никаких рисков горные охотники-баранщики. В 70-х годах иностранные охотники уже с завидной регулярностью наведывались на территорию нынешнего СНГ.

С конца 80-х годов следуя социально-экономическим переменам, Россия активно вливается в струю общемировой охотничьей индустрии. Зарубежные охотники, массово хлынувшие после снятия железного занавеса на российские и сопредельные просторы, привнесли азы незнакомой нам идеологии трофейной охоты. Российские охотники взглянули на привычную охоту под другим углом зрения.

Стало очевидным двоякое толкование привычного термина "трофей". В широком, и наиболее общеупотребимом смысле - трофей - это добытая дичь в целом. С другой стороны имеется более узкое и специальное значение этого слова. Это не только "протеиново-скорняжное" содержание зверя, сколько его трофейные реквизиты или индивидуально-определенные морфометрические особенности его строения, имеющие наибольшую стабильность. Зарубежные охотники используют этот термин именно во втором его смысле.

Десятилетия вопросы трофейной охоты являлись для россиян чем- то относящимся к другому измерению, чуждому и привносному. Причиной тому послужили и специфические проблемы социалистического охотничьего природопользования и социально-экономические неурядицы переходного периода, захлестнувшие страну с начала 90-х, негативное наследие которых чувствуется и поныне. В стране, к сожалению, за последние десять лет реформированию подверглись далеко не все сферы народного хозяйства. Охотничья отрасль как раз такой участи избежала.

Монопольно действующая система охотпользования, скроенная по социалистическим шаблонам, как и возведенная на старым фундаменте "общественно- управленческая инфраструктура" не соответствует новым социальным отношениям и тем задачам, которые выдвигает современность. Что еще хуже у большинства управленцев районного и областного уровней в чьем ведении находятся охотничьи угодья совершенно нет понимания, что делать и чего опасаться.

Регулярно, то здесь, то там, в охотничьей периодике проскальзывают малограмотные, часто злопыхательные материалы с нападками на коммерциализацию отрасли, на уже ставших притчей воязыцах новорусских охотников, на никчемность Охотдепертамента и т.п. Создается впечатление, что азимуты прогресса страны ничего общего не должны иметь с направлением развития национального охотустройства. То есть капитализму - да, а вот капитализму в охотничьем природопользовании категорическое нет. Но, увы - все обстоит с точностью наоборот.

Все наши проблемы в охотничьем природопользовании при ближайшем рассмотрении как раз и проистекают не от беспредела коммерческой охоты, захватившей все и вся, а как раз, наоборот - от недостатка капиталистических отношений в этой сфере. Как раз от малого количества чисто коммерческих охот и частных капиталистических охотхозяйств, ведущих самостоятельную рыночную политику в своей отрасли. Именно эти два условия развития цивилизованного рынка охотничьего природопользования в современной России представляются нам наиболее важными. Частное охотпользование при правильной государственной поддержке и контроле является благом, а не упадком и беспределом. Именно "частные руки" при нормально функционирующем рынке создают фундамент того феерического изобилия дичи и охотничьего благополучия, которое так приятно наблюдать в Америке или Западной Европе.

Что далеко за примером ходить, если в трех небольших по территории Скандинавских странах взятых вместе (Швеции, Финляндии, Норвегии), средняя численность и ежегодная добыча лося превышает общероссийские показатели.

Частные фермы Африки, сориентированные на трофейную охоту, сохранили и вернули в хозяйственный оборот популяцию белых носорогов. Невиданно высокая за последние сто лет численность оленя-вапити в США в значительной степени происходит от массового частного дичеразведения столь популярного за океаном.

В России сейчас наибольшую опасность для охотничьего природопользования представляет не возникающие редкими очагами частные, пускай даже закрытые охотхозяйства, а массовое люмпенизированное сознание некогда достаточно совестливых охотников, которые в силу обнищания населения, слабости и беспечности администрации на местах, скатились на позиции вседозволенности и полного правого нигилизма.

Браконьерство, как не печально это признавать, является широко распространенным повсеместным явлением.

"Люмпенизация", к сожалению, охватила не только рядовых охотников, но и целые охотничьи организации которые в массе своей оказались не готовы к переходу на новые отношения, не понимают их природы и часто сознательно им противятся.

Необходимо осознать то что, охота в современном обществе, как и любое другое время - провождение, подразумевающее удовольствие, имеет затратный механизм и возмездный характер. Другими словами за все придется платить. Это неизбежно будете вы охотиться на зайца, лису или на лося - вот только суммы, конечно, будут разными.

Стоимость охот будет многосложной, но главной государственной регулируемой величиной должна стать стоимость лицензии на отстрел. Эта категория должна иметь экономическую и четко обоснованную базу расчета. По существу это основной налог который мы, граждане охотники, должный платить государству за право охотничьего природопользования. Определяться он должен исходя из реальных затратных механизмов на проведение инфраструктурных и природоохранных мероприятий, включая содержание Охотдепартамента и его структур на местах.

Немаловажным шагом к цивилизованному охотпользованию мог бы стать нормативный документ, разграничивающий лицензии на трофейные и обычные. Такой документ легитимизирует трофейную охоту как одно из направлений развития охотничьего природопользования, придаст ей государственную значимость. Трофейные животные имеют особенную ценность для поддержания и развития популяций и объем их изъятия из оборота должен быть научно выверенным и жестко регулируемым. Стоимость добычи таких животных должна быть, безусловно, намного выше молодняка или самок, так как они являются основными носителями видового генофонда. Без этого нам не оградить наши и без того убывающие популяции копытных от окончательного выбивания.

Говоря о трофейной охоте, мы подразумеваем российскую трофейную охоту, в которую вовлечены, прежде всего, национальные охотники. С иностранным охотничьим туризмом дело обстоит совсем неплохо. За исключением двух "Но". Первое - Россия не может пребывать слишком долго в нынешнем статусе страны-донора экспортирующей лучшие трофеи. Безудержный, практически неконтролируемый исход культурного достояния за рубеж приводит к обнищанию и, в конечном счете, к нарушению экологической безопасности страны. Второе - нигде в мире престижные трофеи, исчисляемые на международном рынке тысячами иногда десятками тысяч долларов, не попадают за рубеж настолько "мимо" государственной казны как это происходит в России. Тут мы опередили даже отсталые африканские страны, для которых более или менее правильная государственная политика в охотпользовании, сориентированная на трофейную охоту, оборачивается весьма неплохим доходом. Беспечность же нашего государства в природоохранной политике вызывает беспокойство у международных природоохранных и охотничьих организаций, научный мониторинг которых фиксирует снижение за последние пять - десять лет качественных показателей трофеев поступающих из России и стран СНГ.

Для регулирования количественного и качественного состояния охотничьих животных, поддержания экологического равновесия и научного мониторинга охотничьих видов животных и необходимо развивать национальную трофейную охоту как своеобразный механизм взаимоотношения с естественной средой.

После всего сказанного следует привести наше понятие трофейной охоты, тем более что ранее определение этого феномена не предлагалось:

Под трофейной охотой, понимается преследование взрослых, достигших возрастного пика самцов диких животных, находящихся в состоянии естественной свободы, с целью их добычи с последующей систематизацией индивидуально-определенных, морфологически уникальных и эстетически обусловленных органов (реквизитов) их естественного строения, имеющих наименее девальвирующий роговой или костный характер, как- то - роговые отростки, черепа, клыки.

Особо хотелось бы сказать об этике трофейной охоты. Коль скоро охота в современном обществе не носит столь исключительного и значимого характера в добывании материальных благ, как некогда ранее, технический прогресс открыл необъятные просторы в совершенствовании орудий лова, а растущий человеческий фактор все более и более сужает нишу дикой природы, то закономерно задаться вопросом: "

А правомерна ли такая охота в этическом контексте?" При всех сомнениях и колебаниях, какие могут возникнуть, ответ будет утвердительным - да, правомерна. Вот только старые и привычные многим подходы, выработанные "военным коммунизмом", должны отойти в прошлое. Охота - не военные действия со зверем, где для достижения цели все средства хороши, а современный спортивный охотник - не промысловик.

Краеугольным камнем общемировых охотничьих традиций является приверженность принципам и правилам спортивной охоты, получившим особое распространение за последние сто лет и к которым, без сомнения, придет и российская охотниья практика. Основополагающим здесь является Принцип Правильной охоты (Fair Chase), определяемый как спортивное, этически безукоризненное, законное преследование диких животных на свободном выпасе, не дающее охотнику необоснованных и неоправданных преимуществ перед ними.

Трофейная охота по своему философскому подтексту ближе всего к поединку, где есть свой кодекс чести и не писаные каноны и правила единоборства. Очевидно также, что существует целый перечень охотничьих методов и способов весьма добычливых и эффективных, но сомнительных в плане соответствия приведенному выше стандарту.

К сожалению, приходится констатировать, что в России, как ни в какой другой Европейской стране бремя сомнений между охотничьей этикой и целесообразностью добывания зверя чаще всего решается в пользу целесообразности вне зависимости от обстоятельств.

Охотники-современники должны понимать, что их полевая охотничья культура, их воздержанность и ответственность, в конечном итоге будет определять судьбу любительской рекреационной охоты в будущем, охотничьи биографии их детей.

Понадобятся, наверное, десятилетия и смены поколений, чтобы в России, как когда- то в Западной Европе и Америке, среднестатистический охотник прошел свой путь эволюции и превратился в цивилизованного участника взаимоотношений с естественной средой, заботящегося о её сохранении и воспроизводстве, бережливо пользующегося её сокровенными кладовыми.

Трофейная охота начинается там, где добывание дичи не рассматривается квазиэкономическим подспорьем граждан для "поддержания штанов", где в угодья не заходят как в собственную кладовую, чтобы взять все что захочется. А природоохранные функции государства не ассоциируются с полицейскими, и не имеют устойчивое неприятие в охотничьей среде.

Среди российских охотников (Слава Богу!) рождается понимание того, что ценность добытого животного не ограничивается количеством утилизируемого мяса и стоимостью шкуры, - это все приходящее.

Трофейная охота многогранна. В ней сплелись и культурно-эстетические традиции прошлых эпох и социально-экономические императивы современности и нравственно-этические воззрения целых охотничьих поколений.

А для каждого из нас, охотников, трофей - это, прежде всего, награда за выдержку и сноровку, мужество и стойкость, воспоминание о блестящем дальнем и точном выстреле. Берегите трофеи, собратья-охотники, они многие годы будут служить символом величия охоты, героических проявлений человеческой натуры высказанных в ней.

2. Спортивная охота

Спортивная охота - охота, регламентированная как спортивное соревнование, проводимая организованным порядком по определенным правилам в разрешенные сроки охоты.

Новый вид охотничьего спорта назван Hunting и подразделяетя на спортивные дисциплины.

Участники соревнований - охотники - спортсмены, имеющие определенную квалификацию.

Для присвоения квалификации определены: необходимый объем знаний, практических навыков и минимальные сроки освоения.

Основной метод освоения - самостоятельная подготовка. Предусматривается и работа под руководством инструктора - методиста.

Определение уровня подготовки основано на принципе добросовестности и ответственности. Квалификация присваивается квалификационным советом национальной академии охоты, рыболовства и туризма НАОРТ по истечении срока самостоятельной подготовки с извещением об этом, подавшего заявку на получение методических материалов и оплатившего их.

Предусматривается, определение победителей, награждение медалями, призами, спортивными дипломами, определение рейтинга спортсменов в каждой дисциплине.

1. Во время спортивной охоты применяются жестокие методы добычи животных. Медведей добывают в берлогах, оставляя без матери маленьких медвежат и обрекая их на голодную смерть. Для добычи волка, рыси, лисицы и др. применяются капканы, попав в которые животные сутками, до прихода охотника, испытывают жестокую боль, или же, оторвав себе одну лапу, уходят их капкана на трех лапах. Животные от капканов получают следующие повреждения: перелом, вывих, разрыв сухожилия, повреждение надкостницы, наружное или внутреннее кровотечение, повреждение скелетной мышцы, ишемия конечности, повреждение постоянного зуба с повреждением пульпы, повреждение глазного яблока, включая разрыв зрачка, спинномозговая травма, повреждение внутренних органов, в том числе миокарда.

Кроме этого, в капканы попадают и гибнут животные других (нецелевых) видов. Травля зайцев гончими собаками представляет собой аморальное зрелище, во время которого обезумевшего от страха, страдания и отчаяния, уставшего от длительного бега зайца собаки разрывают на части.

Спортивная охота заставляет диких животных страдать физически и психологически. Во время охоты на диких животных остается огромное количество подранков, которые, уйдя от охотника, погибают мучительной и длительной смертью. Охотники применяют облитый жиром стрихнин и другие яды, заливают норы животного водой, травят их газом.

Типовые правила охоты в России разрешают убивать волков и других «вредителей» при помощи ядов и капканов. Кроме того, капканы разрешены при промысловой охоте, любительской охоте по договорам с заготконторами и по лицензиям на пушных зверей. Кабаргу в России официально разрешено добывать при помощи жестокого браконьерского способа -- петель. Петлями в России добывается 99% кабарги (317). При этом на одного добытого самца со струей попадается 4 самки или молодняка.

К фактам жестокого обращения с дикими животными со стороны охотников следует также отнести вновь входящую ныне в моду садочную стрельбу (по живым птицам), а также травлю диких зверей собаками в охотничьих притравочных станциях (466).

Высшее предназначение человека -- делать других счастливыми. Спортивная охота делает животных несчастными.

2. Спортивная охота грубо нарушает права животных на жизнь, свободу и защиту от жестокого обращения по вине человека без веских на то моральных обоснований. Убийство дикого животного человеком должно иметь веские моральные обоснования. Например, в целях самообороны (защищая свою жизнь, здоровье или других людей), в целях пропитания, в очень редких случаях это могут быть также научные цели. Убийство ради развлечения, потехи, чем по сути своей является спортивная охота, не может иметь серьезного морального обоснования. Грешно развлекаться за счет гибели и страдания других.

Более того, нельзя зарабатывать на безнравственных вещах, в том числе на страданиях и гибели диких животных ради развлечения. У общества нет будущего, если критическая масса трофейных убийц (людей, убивающих на потеху), превысит критическую массу людей милосердных.

3. Спортивная охота понижает ценность, святость жизни. Сама жизнь диких животных в понимании охотников не представляет никакой ценности. Вот, к примеру, цитата из докторской диссертации ученого Г.Г. Рогачева из Кировского охотничьего НИИ: «…охотничьих угодий у нас больше, чем в любом другом государстве. Поголовье многих охотничьих животных недоосваивается и большая часть «урожая» гибнет без всякой пользы» (45). Другими словами в том, что лоси, соболя, кабаны и рябчики просто живут, будучи неубитыми, Г.Г. Рогачев видит большую «недоработку».

4. Спортивная охота воспитывает в человеке негативные качества характера, создает атмосферу узаконенного зла и одобряемых пороков. К таким качествам прежде всего относятся жестокость, а также самодовольство, тщеславие, злорадство, хвастовство, вранье, лицемерие, эгоизм, равнодушие, зависть. Спортивная охота приучает обижать слабых. В. Чертков писал по этому поводу, что охотник-спортсмен «не раз и не два, а постоянно заглушает в себе драгоценное чувство жалости в самом его зародыше (…) В этом постоянном удушающем самоубийстве и заключается главный вред охоты» (2). С каждым выстрелом охотник все более ожесточает, огрубляет свое сердце. Вот что пишет Эрнест Хэмингуэй: «М'Кола забавлялся, глядя, как гиену убивали почти в упор. Еще занятнее было, когда в нее стреляли издали, и она, словно обезумев, начинала кружиться на месте в знойном мареве… Истинный же разгар веселья начинался после настоящего мастерского выстрела, когда гиена, раненная на бегу в заднюю часть туловища, начинала бешено кружиться, кусая и терзая собственное тело до тех пор, пока у нее не вываливались внутренности» (цит. по 548).

Охота -- это наркотик убийства: чем больше убиваешь, тем больше хочется. Охотники любят говорить, что спортивная охота -- это любимый традиционный народный досуг, своего рода национальная традиция. Но при Иване Грозном существовал еще один любопытный народный досуг, любимое народное зрелище -- телесные наказания. И не только при Иване Грозном. Как вспоминал академик Д.С. Лихачев, главный палач Соловецкого лагеря Дегтярев никому не доверяя, лично расстреливал заключенных, получая от этого огромное удовольствие.

В последнее время охотники стали активно выступать и против идей экологической этики, увидев в этом большую опасность для сохранения своих «прав» и «привилегий» убийства невинного живого существа ради развлечения. Вот цитата из заседания Ученого совета Кировского охотничьего института (ВНИИОЗ) от 31 марта 2005 г.: «Отечественные защитники прав животных опираются на многолетний опыт и финансовую поддержку своих западных коллег и в том случае, если ситуация будет пущена на самотек, могут создать множество проблем охотничьему хозяйству. Выходом их сложившейся ситуации может стать мобилизация общественных охотничьих организаций по сбору информации о деятельности защитников прав животных, мотивированных идеологией прав животных, разъяснительной работы и пропаганда правильной охоты» (43).

Охотники присвоили себе так называемое «право» на охоту, то есть право на насилие и убийство диких животных ради развлечения. Не пора ли их лишить этого сомнительного «права»?

5. Моральное разложение личности путем культивирования низменных страстей и инстинктов. Охотники часто любят заявлять, что охота позволяет им «выпускать наружу» древний инстинкт убийства, якобы доставшийся нам от первобытного человека (я не сволочь -- у меня гены такие). Однако правильно ли потакать своим низменным страстям, да еще делать из этого культ? Не правильнее ли будет управлять страстями, ограничивать их? Охотник, периодически «освобождая» свои первобытные инстинкты, становится их рабом, во многом завися от них. При этом культивирование низменных страстей становится самоцелью и в конечном итоге приводит к разложению человеческой личности и духовной смерти. При разложении высвобождается огромная энергия, подобно тому, как огромная энергия высвобождается при расщеплении атома. Эта негативная энергия и выплескивается на охоте в виде пьянства, травли и убийства диких животных и т.п., превращая человека в палача живых существ.

Известный охотник-убийца Джон Хантер в своей книге «Охотник» хвастался, что за свою жизнь он убил более 1400 слонов и свыше 1000 носорогов (548). Австрийский эрцгерцог Франц Фердинанд убил 200 тыс. диких животных. Охотники -- это чаще всего особые люди, бесскорбные и не способные к раскаянию. На наш взгляд это -- самая настоящая патология.

Лайма Вайкуле рассказывала: «В Африке есть поезд, который 10 дней идет по всему материку из Алжира в ЮАР. Там богатые люди отдыхают, смотрят потрясающий пейзаж. Хозяин сделал эту дорогу для себя, а потом превратил в бизнес. И он рассказал, что совсем недавно весь поезд скупили русские и охотились прямо на ходу, стреляя по животным. Такой позор!» (312).

В последнее время в Украине, России, других странах СНГ создана мощная охотничья индустрия, настоящая система по обслуживанию порока -- куда входят охотничьи издания, охотничьи магазины и хозяйства, производители охотничьего оружия и снаряжения. Появились региональные телевизионные передачи про охоту а также с 2005 г. -- межгосударственный специализированный канал «Охота и рыбалка», транслирующийся в России, Азербайджане, Беларуси, Казахстане, Кыргызстане, Латвии, Молдове, Украине и Эстонии.

Руководители охотничьих хозяйств сродни сутенерам. Одни подгоняют клиентам девиц, другие -- кабанов. Весь этот бизнес замешан на крови и страданиях диких животных, занимается культивированием низменных страстей и инстинктов людей и должен быть признан аморальным.

6. Спортивная охота поддерживает антропоцентрическое мировоззрение. Спортивная охота учит относиться к дикому животному как к вещи, не имеющей никакой ценности кроме трофея. Дуплеты раздаются Тах-тах, тах-тах, И тушки о земь бьются В траве, в кустах. Мужицкая потеха -- Игра, игра. Желаю нам успеха, Ни пуха, ни пера (3).

Спортивные охотники рассматривают живые существа лишь в качестве спортивного инвентаря, придумывая все более бесчеловечные, жестокие способы убийства животных. Последний «пик моды» -- охота при помощи компьютера и Интернета. Подобный «вид» спортивной охоты уже действует в США. Охотничьих животных содержат в загоне, на них направлено несколько ружей, подключенных через компьютер к Интернету. Охотник в любой стране, зайдя на данный «охотничий сайт» и заплатив нужную сумму, получает возможность через компьютер сделать реальный выстрел и убить животное. Комментарии, как говорится, излишни…

Как справедливо пишет В. Агафонов: «Охота уже не продиктована какой-либо необходимостью, кроме эгоистической жажды развлечений, некой «охотничьей страстью», недоступной «непосвященному», презираемому охотниками большинству, подобно тому, как ненаркоманам недоступна сладость анаши. Охота превратилась в болезненную зависимость, лишающую разума, сродни наркомании и сексуальной патологии -- «охота пуще неволи» (297). На спортивной охоте из-за постоянного убийства животных происходит расчеловечивание.

7. Особая аморальность весенней охоты. Гибель одного из партнеров птичьей пары приводит к страданиям, позже и гибели оставшейся птицы. Особенно у диких гусей, у которых пары постоянны (35). Весной охотники встречают выстрелами птиц, возвратившихся домой после длительного и опасного перелета. Убийство животных, приготовившихся к воспроизводству потомства, всегда считалось аморальным. «Сама весенняя охота это путь к браконьерству, ведь во время открытой охоты намного сложнее выявить браконьера, чем в другой период. Не говоря о том, что отстрелу подвергаются без разбора самцы и самки (мне можете не говорить, что это не так, видел, составлял протоколы), но под выстрел попадают еще и другие виды, в первую очередь чайки и дневные хищники (в том числе краснокнижники) -- «за то, что вредят», лебеди -- «не дают уткам гнездиться», цапли и выпи -- «они такие падлы, из камышей глаза клювами выбивают» и т.д.

Ну и в завершение. Для меня любая охота, а тем более весенняя -- аморальна и преступна (183). Весенняя охота является важным средством воспитания молодого поколения циничным и жестоким. Весенняя охота идет вразрез с древними экофильными народными традициями встречи птиц весной. Стрелять в прилетевших птиц -- все равно, что поднимать ружье на Снегурочку, Деда Мороза, или убивать души предков людей, возвратившихся в виде птиц на Землю. Весенняя охота полностью или частично происходит во время великого Поста, поэтому вряд ли ее можно считать уместной с точки зрения верующего человека. Любое убийство живого существа в это время можно считать грехом, как и поедание мяса (122). На Русском Севере, у марийцев, чувашей не принято было стрелять диких уток вообще.

8. Спортивная охота наносит моральный ущерб неохотникам. Значительное количество людей, не приветствующих спортивную охоту, не могут спокойно смотреть на убийство диких животных ради развлечения. Известно немало случаев, когда не только детям, но и взрослым людям был нанесен значительный моральный ущерб при виде погибающих подранков или самой охоты. Кроме этого, спортивная охота нарушает права других людей на отдых и безопасность, так как во время ее проведения нередко бывают случаи ранения или даже смерти случайных людей от пуль охотников. Только в Украине ежегодно за время охотничьего сезона от ружей охотников гибнет или получает серьезные ранения более 10 человек (327). В начале 2007 г. в Харьковской области во время охоты был смертельно ранен депутат Украины Е. Кушнарев (327). Известно, что Лев Толстой чуть было не погиб во время охоты на медведя. Иван Тургенев однажды, опьяненный жаждой крови животного, спутал человека с дичью. И выстрелил в женщину, собиравшую коноплю. К счастью не убил. Но дробь, как памятку оставил на ее теле (292). Б. Ельцин, охотясь у Н. Назарбаева, чуть было не подстрелил егеря (327).

9. Во время спортивной охоты применяются аморальные приемы и методы. Во время спортивной охоты охотник пользуется такими аморальными приемами, недостойными порядочного человека как обман, коварство, засада, нападение из-за угла, преследование слабого сильным, добивание лежачего, использование любви животного, жажды, голода и т.п. Например, чтобы привлечь под выстрел самца охотники используют манки, имитирующие призывные звуки самки. А какой аморальной является весенняя охота на глухаря, когда он, распустив крылья, и оглохнув от счастья и любви, токует перед самкой?

10. Спортивная охота оскорбляет Бога. Согласно многим мировым религиям любовь к Богу означает любовь к Его творениям. Уничтожение Его творений ради потехи является неуважением и оскорблением Бога. Против спортивной охоты как развлечения выступают такие религии как ислам, иудаизм, буддизм, джайнизм, даосизм и др. Спортивная охота губит все хорошее, идеальное в человеческих душах, она заставляет людей с самого детства разувериться в человеке, в его человечности, чувстве сострадания. Она заставляет верить, будто без грязного и гнусного убийства дикого животного человеку жить нельзя.

Спортивная охота -- это зародыш и начало многих физических и нравственных болезней. Спортивная охота -- это несмываемое, грязнейшее пятно культурного человека. Спортивная охота -- это стена, о которую разбивались и разбиваются все эстетические и моральные стремления людей. И только когда эта стена будет опрокинута, жизнь наконец приобретет свою истинную ценность и красоту. Охота, как злая забава, пришла в Российскую империю от варягов и пропагандировалась и поощрялась долгое время царями, князьями и дворянами от нечего делать, как баловство, развлечение.

Знаток русской старины и народных традиций М. Забылин писал: «От царя, или Великого князя до последнего дворянина, охоту считали самой лучшей забавою…» (286). Именно забавой, а не «трудом» или важной потребностью для человека, для его пропитания или воспитания, как это лживо пытаются представить защитники спортивной охоты. И эта забава по своему социальному и моральному значению находилась где-то на уровне карточной игры. Как известно, не вполне нравственного занятия.

Критик русской литературы И. Сухих пишет о поэте и заядлом охотнике Н. Некрасове: «Он имеет возможность отдаться двум «барским слабостям» -- картам и охоте. В карточной игре Некрасов был очень хладнокровен и необычайно счастлив, его выигрыши исчислялись сотнями тысяч рублей. Охоты он тоже устраивал грандиозные: с ареной больших угодий, привлечением десятков человек» (423). Однако, если быть честным, карточная игра из двух «барских слабостей» -- забава более нравственная. Она, по крайней мере, не губит безвинные жизни других живых существ -- уток и зайцев. Однако, не все русские цари и дворяне жаловали это кровавое развлечение. Петр I порицал охоту как напрасную потерю времени, отвлекающую от государственных занятий: «Я царь, а слава царя в благоденствии народа; охота же есть слава псарей» (286). Дворяне граф Л.Н. Толстой и В.Г. Чертков, отказавшись от охоты, назвали ее «злой забавой»

Спортивная охота наносит огромный экологический ущерб и практически неконтролируема (106). Так, в Украине в 2006 г. охотниками -- спортсменами официально было убито 2 млн. 348 тыс. животных, а вместе с погибшими подранками и браконьерской добычей эта цифра достигает 3,5 млн. диких животных. (В США ежегодно отстреливается охотниками 200 млн. диких животных) (371).Нормы и лимиты добычи охотничьих животных, несмотря на сокращение численности самих животных, постоянно повышается. С 1997 г. по 2004 г. добыча лосей увеличилась в 4 раза, муфлона -- в 2,6 раза, косули -- в 1,03 раза, кабана -- в 1,7 раза, волка -- в 1,6 раза, лисы -- в 1,9 раза (332).

Приказы об открытии охот подготавливаются с постоянным нарушением природоохранных законов. В результате охоты за последние 15 лет в Украине численность лося снизилась на 69%, кабана -- на 32%, диких уток -- на 26%, оленей -- на 31%, муфлона -- на 60%, косули -- на 29%, диких гусей -- на 58%, лисицы -- на 17%. На одного лося в Украине насчитывается 106 охотников, на 1 лань -- 220 охотников, на одного волка -- 208 охотников, на одного кабана -- 12 охотников. (И это при том, что в Украине всего 362 тыс. охотников, что составляет только 0,6% от населения Украины).

Под охотничьи угодья в Украине отведено 47,2 млн. га, что составляет 78% территории страны. В то время как под заповедники в Украине отведено 0,3 млн. га, что составляет всего 0,5% территории страны. Природоохранными службами ежегодно задерживается около 11 тысяч браконьеров-охотников, что составляет 1% от всех браконьеров-охотников.

В целом экологический вред от спортивной охоты выражается в следующем:

1. Загрязнение экосистем и отравление птиц свинцовой дробью. Свинцовой дробью, которую птицы используют в качестве гастролитов, отравляются кряквы, чирки, шилохвости, лебеди, гагары, кулики, пеликаны, бакланы, цапли, журавли, чайки, чибисы, фламинго, тетерева, перепела, куропатки, голуби, фазаны, а также питающиеся утками орлы. Только в США от свинцовой дроби в год умирает 1,5-4,2 млн. водоплавающих птиц, гибель от свинцовой дроби признана третьим по значимости фактором смертности водоплавающих птиц. В СССР в 1970-х годах в год охотники выстреливали около 7500 тонн свинца, в Канаде -- 6000 тонн (361). В Европе в год выстреливают около 20 тыс.тонн свинцовой дроби (249). Употребление в пищу уток со свинцовой дробью представляет опасность для здоровья человека (361). Международное Соглашение «Об охране афро-европейских мигрирующих водно-болотных птиц», которое подписала в 2002 г. Украина, обязывает страны -- члены Соглашения, предпринимать меры по прекращению использования свинцовой дроби при охоте на водно-болотных птиц (426). Однако Украина ничего не предпринимает в этом направлении.

2. Ведение охотничьего хозяйства -- это всегда уничтожение «конкурентов» -- хищных зверей и птиц -- волков, шакалов, енотовидных собак, лисиц, сов, дневных пернатых хищников, сорок, грачей и др. Так, только в 1962 г. в Украине было отстреляно охотниками 71245 пернатых хищников. В Беларуси -- 133800, в Средней Азии -- 40000, Эстонии -- 122393, Литве -- 38455, Латвии -- 25878. Итого -- 2 млн. 154 тыс. соколов, ястребов, сов и других хищных птиц (21, 248). И в наши дни продолжается уничтожение пернатых и других хищников силами охотников. «Современная система отношения охотников к пернатым хищникам, -- писал зоолог А. Чельцов в журнале «Охота и охотничье хозяйство», -- сводится на практике к их повсеместному массовому уничтожению» (цит. по: 360). «Содержание волка в охотничьем хозяйстве является энергетическим расточительством», -- идеологически обосновывает циничное убийство волков известный российских охотовед, д.б.н. В.В. Дежкин (310). Природоненавистнические взгляды заложены даже в охотничью этику охотника, хорошей нормой которой считается «принимать активное участие в уничтожении вредных хищников: волков, бродячих собак, серых ворон и др.» (367).

3. Создание современных охотничьих хозяйств предполагает строительство дорог для охотников, что фрагментирует природные экосистемы. Об этом писал еще американский эколог О. Леопольд. В настоящее время практически все охотничьи хозяйства для богатых или национальные парки, превращенные в охотничьи хозяйства, от белорусской Беловежской пущи до охотхозяйства Трахтемировского в Киевской области, имеют массу асфальтированных дорог для лучшего проезда охотников. Для облавной охоты, как в Беловежской пуще, прорубают просеки, чем нарушают экосистемы.

3. Практическая часть

Из своего опыта могу сказать, что любой вид охоты (будь то промысловая, трофейная или спортивная) занятие для людей имеющих «крепкий стержень». Требуется большое терпение и выдержка духа. Длительные сложные переходы по пересеченной местности, монотонные часы проведенные на потравах и привадах - лишь небольшой перечень испытаний встающих на пути к желанной добыче. Лишь ощутив этот контраст человек может прочувствовать все прелести многогранных проявлений природы.

Большой эмоциональный всплеск дают те моменты когда идет преследование зверя. В такие минуты явно чувствуются первобытные инстинкты наших далеких предков. Жажда догнать и одолеть свою добычу становится превыше всего. Ощущаешь себя именно тем первым охотником, добыча зверя для которого вопрос жизни и смерти, один из основных источников пропитания. И вот заветная награда получена - добыча настигнута. И еще долгие часы, при разделке туши и под терпкий чай с дымком возле костра, заново переживаешь яркие моменты, полученные во время охоты.

Выводы и рекомендации

В заключение опять хочу напомнить что при всей притягательности охоты преобладают отрицательные факторы:

Любительской (спортивной или потешной) охотой называется охота, во время которой экономические мотивации являются не важными или отсутствуют вообще. Чаще всего цель любительской охоты состоит в развлечении, получении удовольствия от выслеживания, преследования и убийства диких животных.

Любительская охота давно окружена многими ложными мифами. Более 20 лет исследовав любительскую охоту с различных позиций, я постараюсь опровергнуть наиболее стойкие из них.

Защитники охоты мне часто говорят: “Если вы не охотник и никогда не испытывали азарт охоты, как вы можете ее осуждать?” Да, я никогда не принимал участия в охоте. Также я никогда не участвовал в ограблении банка (хотя могу предположить, что в этом тоже есть особый азарт). Однако я уверен, что грабить банки - неправильно. Так же как и развлекаться любительской охотой, которая связана с жестокостью и причинением вреда другим.

Некоторые природоохранники, защищая любительскую охоту, часто заявляют, что, мол, охотники много делают для охраны природы. Вспоминают бывшие в оные времена охотничьи заповедники, борьбу с браконьерством.

Все это так. Более того, отмечу, что в 1920-х годах природоохранное движение России, Украине и Беларуси, на одну треть опиралось на охотничьи организации. Вместе с тем не следует забывать, что цель охотники во все времена преследовали вполне корыстную, заботясь об охотничьих животных для того, чтобы было кого убивать.

В те далекие времена идеология, философия охраны природы выглядела довольно убогой и состояла в основном из хозяйственных мотивов с небольшой примесью научных аргументов. Об экологических, этических, духовных, религиозных культурных и других нематериальных ценностях дикой природы, никто, за редким исключением, не помышлял.

Плацдарм охраны природы был очень узким, маленьким, и поэтому деятелем охраны природы приходилось свои статьи чаще всего публиковать в охотничьей прессе, больше их в то время никто не печатал.

Однако новые времена принесли новые экологические, этические и духовные взгляды. Прежний ресурсный подход постепенно теряет свою власть над теорией и практикой природоохраны. А кое-где, например, в заповедном деле, он становится уже тормозом природоохранного прогресса. Действительно, заповедники, национальные парки, давно создаются совсем по другим причинам, нежели первые охотничьи заказники и охотничьи заповедники начала 20 века. А сами охотники-любители из центра природоохранного движения постепенно перемещаются к его краю, а то и вовсе становятся противниками заповедного дела и природоохраны.

Любительская охота, добиваясь хорошего в малом (подкормка кабанов, задержание некоторого количества браконьеров), приносит гораздо больше вреда: развращает молодые души, воспитывая отношение к живым существам как к бездушным мишеням, нарушает права природы.

Другими словами, главное зло от любительской охоты исходит от ее жестокой антропоцентрической идеологии, от ее неэтичности, так как эта идеология приучает человека лишать жизни живое существо ради неоправданных, пустых, нежизненно-важных человеческих потребностей, тем самым деформируя души людей.

Многие аргументы, при помощи которых охотники пытаются защитить свою “забаву”, являются просто несерьезными. Например, охоту они называют традицией. Ну и что? Существует множество традиций, безнравственных с этической точки зрения. Например, коррида, или людоедство у некоторых народов. Возможно, несколько веков назад к ним было совсем иное, положительное отношение. Однако сейчас на дворе не 11-й, а 21-й век. Да, раньше у населения наших славянских стран бывали такие охотничьи традиции, как сбор яиц дикой птицы или охота на линнею птицу. Однако постепенно они были признаны неэтичными и названы браконьерством. Теперь настал черед запрета любительской охоты как таковой и, прежде всего, охоты весенней. Мне совершенно непонятно, почему ловля рыбы во время нереста или стрельба млекопитающих во время отела признается браконьерством, а охота весной на птиц, готовящихся к размножению - нет?! Какая-то очень странная логика!

Не нужно поэтизировать современную любительскую охоту. Разговаривая со многими рядовыми охотниками, я всегда поражался их отношению к уткам и зайцам, как к чему-то такому, что обязательно нужно убить. Причем, тем больше, тем почетнее.

Если послушать самих охотников, то утки и зайцы живут только для их, охотников, блага, выгоды и развлечения.

Мне могут возразить: ведь именно благодаря охотникам были спасены когда-то от уничтожения многие виды охотничьих животных, зубры в царской охоте Беловежская пуща или олени в царской Крымской охоте.

Да, это справедливо, как и то, что раньше бедняков защищали добрые разбойники - Робин Гуд, Стенька Разин, отнимая у богачей деньги и раздавая их неимущим. Но для достижения социальной справедливости в нормальных обществах существуют другие механизмы.

Так и с природоохранной пользой царских охот: их времена, как и времена “добрых разбойников”, давно канули в вечность. Поэтому заявлять, что в Украине, Беларуси или России огромные территории сравнительно неизменной природы сохраняются именно как охотоугодья и благодаря любительской охоте, неверно. ; охотники-любители практически не имеют никакого отношения к сохранению больших участков дикой природы прежде всего потому, что находятся в “примах” у лесников, фермеров и других настоящих хозяев и пользователей землей, водой, лесами и полями.