Использование культурно-исторического потенциала Белорусского Полесья в туристско-рекреационной деятельности

1.1 ПРИРОДНЫЕ РЕКРЕАЦИОННЫЕ РЕСУРСЫ ПОЛЕСЬЯ

Пинск и Пина ? город и река. Их связывает едва ли не тысяча лет. На заре Древней Руси Пина принесла на своих волнах струги основателей Пинска ? славян-дреговичей, облюбовавших в ХI в. ее возвышенный левый берег. Она дала городу славное имя и судьбу - быть столицей полесского края, важным торговым центром на пути от Балтии к Черному морю (Рисунок 1).

Город известен по Ипатьевской летописи с 1097 г. В то время он принадлежал киевскому князю Святополку Изяславичу. До середины ХII в. входил в Туровское княжество и был вторым по значению городом. Со второй половины ХII в. - центр удельного Пинского княжества. С начала ХIV в. ? в составе Великого княжества Литовского. В 1581 г получил Магдебургское право и герб. Магдебургское право подтверждалось в 1589, 1633, 1650 и 1785 гг.

В ХI веке нынешняя территория города и района входила в состав Киевской Руси и Туровского княжества, а во второй половине ХII в, в самостоятельное Пинское княжество. В начале ХIV века Пинские земли вошли в состав Великого княжества Литовского. В 1521 году, после смерти последнего Пинского князя Федора, великий князь и король Польши Сигизмунд I упразднил Пинский удел, отдав его земли своей жене-королеве Боне.

Поселенее было расположено на левом берегу Пины. Древнее замчище занимало холм над рекой, за пределами окружающего его рва застраивался посад, имевший деревянную крепостную стену. В течение столетий замчище (детинец) было центром, к которому сходились улицы и вокруг которого складывались жилые кварталы. Здесь же, у замчища, разместились площади с ратушей, торговые ряды, культовые здания, жилые дома знати, купцов и ремесленников[9 c. 3-10].

С ХIV в. в городе существовали православные монастыри (Пинский, Лещинский, Варваринский, Богоявленский), католические монастыри (Пинский францисканцев, Пинский доминиканцев), церкви, Троицкий мост, триумфальные арки.

В ХVII ? XVIII вв. сформировался архитектурный центр города. Построены каменный иезуитский костел и коллегиум, доминиканский и кармелицкий монастыри, ратуша, дворец Бутримовича, Пинский монастырь бернардинцев, в предместье Каролин ?замок и костел Карла Баромея.

В культурно-историческом наследии особое место занимают старинные усадьбы ? сложные комплексы соподчиненных архитектурных и природных элементов. Они включают жилые, служебные, хозяйственные и промышленные сооружения, сады и парки, водные системы, а также малые архитектурные формы, каплицы, объединенные логикой планировочного построения и созданные в соответствии со стилевыми требованиями определенной эпохи. Усадьбы формировались в русле развития общеевропейской культуры с учетом исторических, экономических и природных условий, местных традиций. Немалое значение имели также образ жизни, эстетические вкусы их владельцев.

История возникновения усадеб уходит в глубокую старину. По данным археологических раскопок, они как частновладельческие замки известны на территории Беларуси с XI - XII вв [10 c. 149].

Следует отметить, что ни одна из европейских стилевых волн не обо-шла нашей восприимчивой культурной почвы. Усадьбы эволюционировали от древних укрепленных дворов до хорошо отстроенных ренессансных комплексов и далее к художественным ансамблям барокко. Усадьбы наиболее богатых имений этого периода представляли собой величественные ансамбли, пользующиеся европейской известностью, в которых архитектура, живопись, скульптура и садовое искусство отличались особым великолепием.

Необычайно представительной была эпоха классицизма и особенно романтизма, расцвет которой приходится в Беларуси на первую половину XIX в. Развитию романтизма благоприятствовала спокойная красота белоруской природы, а уважение к природе было главной чертой стиля.

Разнообразием архитектурных форм, размерами, подчеркнутой утилитарностью отличаются усадьбы, построенные в формах эклектики, а затем модерна (примерно с середины XIX в.).

Усадьбы были мощными хозяйственными системами и в то же время исключительным культурно-историческим явлением края. Родовые гнезда создавались рядом поколений. Историческая цепь предков обязывала беречь родовое наследие. Богатые люди - владельцы этих усадеб ? были прекрасно образованы, они занимались наукой, искусством, это были очень авторитетные люди, которые очень много сделали для Беларуси. В традиции рода, преемственности поколений складывался шляхетский материальный и духовный усадебный мир

В прошлом усадьбы были выразительными культурными и экономическими центрами на Беларуси. Принадлежали они в основном шляхте. Формирование и жизнь исторических усадеб, их ценность обусловлены особенностями этого привилегированного сословия [10 c. 241].

Шляхетством наделялись за особые заслуги, а также при достижении определенной должности (гражданской или воинской). Шляхтичи заносились в родоводные книги. Права и привилегии были утверждены Статутами Великого княжества Литовского, Русского и Жемойтского 1529, 1566 и 1588 годов.

Слово «шляхта» ? немецкого происхождения и означает «род, порода». Из Германии оно перешло в Польшу, а затем, на рубеже XII и XIV вв., вошло в употребление на Беларуси. Шляхтой считалось рыцарство - низшая группа светских феодалов. Основной обязанностью шляхтичей была защита Родины. Основой политической и экономической мощи шляхты являлась земельная собственность[11 c. 210].

Шляхта в Беларуси, как и в целом в Великом княжестве Литовском, по сравнению с другими странами Европы была многочисленной. Преобладающая часть шляхты принадлежала к так называемой застенковой, или шарочковой, шляхте, которая имела фамильный герб, коня и право носить саблю, но не имела крепостных. К концу XIX в. численность такой шляхты значительно увеличилась в результате бесконечных разделов земли между наследниками.

Шляхта оказывала значительное влияние на развитие белорусской культуры, на социально-экономическую жизнь страны, содействуя переходу на рыночно-капиталистический путь развития. В 1860-е гг., например, большинство мануфактур и фабрик Беларуси, преимущественно сахарных, мукомольно-крупяных, винно-водочных, принадлежало шляхте. Мельницы, сыроварни, винокуренные заводы имелись почти в каждом имении. Во многих имениях имелись кирпичные заводы, сукновальни. При некоторых имениях имелись заводы по выплавке чугуна из местных железных руд. Беларусь также славилась стекольным производством[11 c. 217].

Принадлежностью каждой усадьбы был плодовый сад или парк, обычно окружавшие усадебный дом или примыкавшие к нему. Сад со всем разнообразием растений и животных представлялся как подобие Вселенной, как особый микромир, рай, эдем.

В 1569 году между Великим княжеством Литовским и Польшей заключена уния ? объединение в государство Речь Посполитую. Решением сейма Пинскаяи Берестейская земли были преобразованы в поветы и составили Брест-Литовское воеводство.

В 1793 году Пинские земли были присоединены к Российской империи и вошли в состав Минского наместничества. Три года спустя наместничество было преобразовано в Минскую губернию, и Пинск стал уездным городом. За свою историю Пинск и его окрестности неоднократно страдали от войн. Эти места помнят набеги чужестранных князей, антифеодальную освободительную войну 1654-1667 гг., нашествие шведов (1706 г) и французов (1812) [12 c. 89]

Пинск - родина династии хасидских цадиков, при которых каролин-столинская ветвь хасидизма достигла вершины своего влияния на Полесье и Волыни. Кроме того - это город детства Голды Меир, Хаима Вейцмана (первый глава Израиля) (Приложение Г, рисунок 2) и других известных ученых и политиков. На обширной территории в центре Пинска раскинулось бывшее гетто, а на соседнем кладбище захоронены сотни людей, погибших от голода и лишений. Много тысяч пинских евреев погибло у деревень Посеничи и Козляковичи, где на месте массовых казней установлены памятные знаки. Еще один мемориал, посвященный памяти нескольких десятков тысяч евреев, уничтоженных гитлеровцами в годы войны, находится возле деревни Добрая воля [13 c. 45].

По сохранности древней планировки, наличию памятников архитектуры, истории и культуры Пинск является одним из уникальных городов Беларуси. Историко-архитектурный комплекс ул. Ленина является одним из наиболее примечательных примеров уличной застройки в белорусском градостроительстве. На территории Пинска находится 91 памятник истории, архитектуры, археологии, памятных мест. Исторический центр образует памятник градостроительства Республиканского значения. Не случайно, великий русский поэт сравнивал его с легендарным Китеж-Градом. Архитектурными памятниками исторического центра города является иезуитский коллегиум, ансамбль монастыря францисканцев, Варваринская церковь, здание бывшего монастыря бернардинцев и костел Карла Баромея, дворец Бутримовича. В здании костела Карла Баромея после реставрации открыт городской концертный зал.

За многовековую историю город соединил различные виды религий. Так, на протяжении многих веков в городе существовали православные, католические и униацкие храмы, иудейские синагоги. История Пинска тесно связана с именами таких людей как преподобномученика Афанасия Филиповича и Святого Макария, игумена Пинского, которые включены в «Собор Белорусских святых»; св. Андрея Боболи; архибискупаМинско-могилевской епархии Казимира Свентека, который в ноябре 1994 г. назначен в сан кардинала. В Пинске находятся могилы Цви (Гирша) ? сына основателя хасидизма Баал - Шем-Това, Аорона I Каролинского и его сына Ореша, но, к сожалению могилы не обозначены, что не дает возможность использовать их в туристских целях[14 c. 67].

Планировочная структура и обширная рядовая застройка Пинска включает в себя все стадии развития градостроительства. Сохранности и реставрации памятников уделяется особое внимание. Наиболее привлекательным для туристов объектом является здание коллегиума, где разместился Музей Белорусского Полесья и детская хореографическая школа.

Пинск, являющийся культурно-туристской зоной, настоящий город-памятник на слиянии рек Пина и Припять. Исторический центр города, опоясанный древними улицами Замковой и Ровецкой, сохранил ряд выдающихся памятников. Среди них недавно отреставрированный красавец - коллегиум (ХVII век), в котором сегодня размещается музей белорусского Полесья, комплекс бывшего францисканского монастыря ХVII-ХIХ веков, славящийся барочными интерьерами своего костела, сохранившийся дворец Бутримовича, возведенный в 1784-1790-х гг [15 c. 43].

Три столетия в центре Пинска «уходил» высоко в небо своими башнями, будто плыл над полесскими туманами, величественный храм. Во всем Великом княжестве Литовском не было сооружения, равного по масштабу пинскому костелу Святого Станислава. Объем здания составлял 40 тыс. м. ?, кресты сияли на высоте современных 9-этажных домов. Этот храм был символом Пинска. Он очаровывал и притягивал к себе. Первый камень в фундамент костела в 1636г. был положен рукой канцлера великого литовского, старосты виленского и пинского Альбрехта Станислава Радзивила (1593-1656 гг.), одного из образованнейших людей своего времени, автора трудов на исторические, религиозные, социально-политические темы. Через 11 лет костел освятили. На своем веку святыня послужила и иезуитам, базилианам, была прославленным Богоявленским собором, а 1919 г. вновь возвращена католикам. После Второй мировой войны обгоревший, с полуразрушенной башней костел все еще возвышался в центре Пинска, а 1953 г. был взорван [16 c. 31].

Грандиозный монастырский комплекс, который помимо костела включал коллегиум, жилые и хозяйственные постройки, возводили с перерывами более 40 лет (1636 ?1676 гг). До наших дней сохранилось два небольших монастырских флигеля у реки и поражающий своими размерами и величием коллегиум - самое старое здание Пинска (Приложение Б, рисунок 1).

В облике коллегиума соединились совершенные пропорции ренессанса и художественные приемы барокко - излюбленного стиля иезуитов. Ни один из четырех фасадов коллегиума не похож на другой. С берега Пины коллегиум подобен непреступной скале, подпираемой башней-контрфорсом; с восточной стороны, где прежде был внутренний дворик, ? раскрытой книге. Здесь еще можно увидеть крытую галерею (клуатр), которая опоясывала первый этаж коллегиума и позней была замурована [17 c. 23].

Могучие 1, 5 - 2-метровые стены и крестовые своды коллегиума хранят холодное дыхание вечности. Под этими сводами состязались в красноречии знаменитые преподаватели. Иезуитам удалось создать самую передовую в Европе систему образования, которую достойно представлял и пинский коллегиум. Они учили бесплатно, не делая разницы между католиками и православными, богатыми и неимущими. Срок обучения ?12 -13 лет. Классы и коридоры, театральный зал, часовню и трапезную украшали скульптуры и ценные иконы, портреты основателей. Была создана богатая библиотека. При коллегиуме находилась типография. Существовал школьный театр, в котором ставили мистерии из жизни святых.

В числе знаменитых выпускников коллегиума историк и поэт, религиозный деятель, один из основателей польской просветительной поэзии автор многотомной «Истории польского народа Адам Нарушевич (1733?1796), публицист и педагог АнастазЛюдвикКерсницкий (1677 ? 1733), ректор Варшавского университета КарольВырвич (1717 ?1793), политический и хозяйственный деятель, преобразователь Полесья Матеуш Бутримович (1745 -после 1814).

Стены коллегиума помнят иезуитского проповедника Андрея Боболю, канонизированного в 1938 г. Его святые мощи прежде покоились в крипте костела[18 ].

Помнит старый коллегиум и шведского короля Карла ХII, который с высокой костельной башни обозревал окрестности Пинска, определяя возможность прохода на Волынь. В 1784 г. в бывшем иезуитском монастыре во время визита на Полесье останавливался польский король Станислав Август Понятовский (1732 - 1798) - создатель первого в Европе министерства образования ? «Эдукацийной комиссии». Среди «бурсаков», которые занимались в коллегиуме после перевода сюда в 1875 г. православного Ляданского духовного училища, был будущий ученый-экономист, редактор-издатель «Нашай Нивы» (1906 - 1914), деятель белорусского Возрожденияя Александр Власов.

Сегодня мраморные ступени коллегиума ведут в залы Музея Белорусского Полесья, которому уже 80 лет. За это время собрано около 756 тыс. экспонатов. В богатой археологической коллекции музея ? удивительные находки: кости мамонтов, волосатых носорогов, которые обитали на Полесье в каменном веке, керамика и бронзовые украшения из могильников зарубинецкой культуры, каменный саркофаг из Турова, древние майоликовые плитки и др. В нумизматической коллекции - восемь монетных кладов, редкие античные а так же польские, литовские, шведские, рижские монеты.

В разделе этнографии среди народных костюмов и предметов быта - представлен любопытный экспонат - деревянный «ровар» (велосипед), который смастерил полешук из деревни Богдановка Василий Ильючик.

Картинная галерея - это настоящая «Полесская Третьякова». В ней более 2000 картин - И. К. Айвазовский, В. М. Васнецов, К. Е. Маковский, В. Г. Перов, В. Д. Поленов, и др. [19].

Самый верхний этаж коллегиума отдан юным талантам. Здесь находится детская хореографическая школа.

Среди достопримечательностей Пинска бывший монастырь францисканцев занимает особое место (Приложение Б, рисунок 2). Крутая черепичная крыша костела и устремленная в небо колокольня служат надежным ориентиром, хорошо заметным из разных уголков исторического центра. Это один из символов Пинска. Его рисуют художники, снимают фотографы.

Францисканцы были первым католическим орденом, который появился в самом сердце православного Полесья более шести веков назад. Многие князья и короли одаривали пинских францисканцев своими милостями, однако, вплоть до конца ХVII в. монастырь оставался деревянным. Новый каменный костел Успения Пресвятой Девы Марии освятили в 1730 г. Отделку изящного фасада и возведение монастырских строений закончили к 1766 г.

В облике костела соединились с затейливостью и изяществом барокко. Длинный неф, как в готических храмах, покрыт высоким сводом. Алтарная аспида под крышей-конусом снаружи подобна суровой банковой башне. Скромны и лаконичны боковые фасады, главный фасад разделен на три яруса, богато украшен нишами и пилястрами, опоясан кованым кружевом, над которым возвышаются живописный фронтон и две симметричные башенки. Над главным входом - изящная фигура Девы Марии (конец ХХ в), вздымающейся в небо в окружении ангелов [20 с. 145].

В интерьере костела, который поражает своим величием и богатством, буйствует пышными листьями аканта, цветами, раковинами и мудреными завитками раззолоченное барокко. К этим шедеврам деревянной резьбы приложил руку виленский мастер Ян Шмитт. Солнечные лучи, пройдя через витражи, выхватывают из костельного полумрака и расцвечивают багрянцем и сочной зеленью листок за листком, фигуру за фигурой, пока не сойдутся в главном алтаре на табернакле, где под опекой Божьей Матери в серебряном хитоне хранятся святые дары.

Оттолкнувшись от резного алтарного цоколя, устремляются к звездчатому своду изысканные спиралевидные колонны. Меж ними с двух сторон - апостолы Петр и Павел в серебряно-золотых уборах. В центре в чудесной резной раме под балдахином находится огромное полотно «Вознесение Девы Марии» ? копия картины испанского художника Б. Мурило. Вверху, сквозь разорванный фронтон, устремляются в небо серебряные облака с ангелами. В их окружении - горельеф «Стигматизация Святого Франциска». Божий слуга усердно молится перед распятием, рядом с которым мастер вырезал изображение костела, похожего на пинский.

Боковые алтари посвящены Франциску Азисскому, Пресвятому Сердцу Иисуса, Антонию Падуанскому, Богоматери Ружанцовой, Святому семейству, Святой Анне, Святому Михаилу Архангелу и Святой Варваре. Шесть алтарей - резные, остальные - лепные с настенной росписью в фигурных рамках. Не исключено. Что работа над интерьером храма приостановила смерть вдохновителя и организатора строительства гвардианапинского монастыря Антония Алехновича (1667-1725гг.) [21 c. 45].

Самый совершенный и сохранившийся алтарь посвящен Богоматери Ружанцовой. В его центре под резным балдахином в серебряном окладе написанный маслом в манере позднего Ренессанса образ-феротрон с пятью круглыми клеймами. Ниже - ценная итальянская иконка эпохи Ренессанса» Святое семейство». По бокам и вверху - святые Юрий и Казимир, архангелы, ангелочки ? музыканты, клубы облаков, заросли аканта, личики херувимов.

Чудо из чудес - костельный амвон. На его многогранном коробе - четыре фигурки евангелистов с деревянными лепешечками нимбов и символическими зверями. На дне короба можно увидеть эмблему ордена францисканцев - скрещенные руки Христа и Святого Франциска. Чудесный балдахин из цветов, бутонов, листьев и волют, перевитых лентами, ? это подножье фигуры Архангела Михаила с мечом и весами правосудия в руках.

Невозможно остаться равнодушным, созерцая, как в луче света, среди похожих на полесские туманы облаков, бережно прижимает к сердцу младенца печальная Пинская Мадонна. Это знаменитое полотно написано для костела художником Альфредом Ремером в 1894 г. Художественную и историческую ценность имеют и многие другие иконы и картины: «Снятие с креста», «Святой Себастьян», «Бог-Отец», «Матерь Божия Царица», «Богоматерь с Младенцем», «Богоматерь Одигитрия».

Роспись сводов и подпружных арок костела - дань моде и традиции начала ХХ в. Во время реставрации после пожара 1909 г. С. Рудинский заполнил их орнаментальными мотивами, а Б. Вишневский на стенах пресбитериума написал две фрески: «Поклонение волхвов» и «Снятие с креста». Варшавский художник, отступая от канона, вместе с восточными мудрецами написал сцену поклонения пастухов, но не библейских. Лапти, соломенный «брыль», плетеная сумка «веренька». На коленях перед Иисусом - дед-полешук, рядом пастушок с дудочкой, местный шляхтич и крестьянка в традиционной «намитке» (повойнике) [21 c. 49].

На хорах костела 1836 г. появился орган, созданный музыкальным мастером Рудницким и архитектором Альбертусом (Войцехом) Градицким. Он состоит из 1498 труб разного размера, металлических и деревянных, имеет 36 регистров, 27 действующих голосов, 2 мануала (клавиатуры). Начинается служба, и под сводами костела разносятся волшебные звуки. Трогает сердце, разбуженная ими печаль утрат, и, сливаясь с торжественной мелодией, возносятся к небу слова искренней молитвы. Пинский монастырь францисканцев ? один из крупнейших в Беларуси ансамблей в стиле барокко. Его 2 - 3-этажные корпуса, возведенные перпендикулярно друг к другу, вместе с костелом образуют несколько уютных двориков. Первый, перед костелом, обнесен оштукатуренными стенами. На его углу башня-колокольня, построенная в 1817 г. архитектором Казимиром Каменским. На рубеже 1920 - 1930-х гг. бережно, не нарушая стиль ансамбля, ее надстроили на целый ярус. В 1833г. перед входом в костел установили скульптуру Иисуса Христа в терновом Венце (в пер. с англ. - «Вот человек»). Но не каждый дворик доступен постороннему глазу. На это есть причины. Сегодня, как и 70 лет назад, в монастырских корпусах размещается Высшая межъепархиальная семинария имени Томаша (Фомы) Аквинского [22 c. 34 ].

У монастыря непростая судьба. Как обитель францисканцев он прекратил существование в 1835 г. Распоряжением царских властей в 1852 г. монахи были удалены из Пинска, а после восстания в 1863 г. власти закрыли даже приходскую школу и коллегиум, которые размещались в монастырских корпусах.

В 1920-х гг. по проекту архитектора Генриха Гая монастырь был перестроен. В 1925г. здесь, под руководством епископа Зигмунта Лозинского (1870?1932) открылась духовная семинария.

В 1939 г. эту семинарию окончил будущий кардинал Казимир Свентак. С Пинском связана значительная часть его жизни.

В 1991 г. Свентак был произведен в сан архиепископа, в 1994 г. он стал первым белорусским кардиналом. В 2006 г. президент Франции Жак Ширак присвоил кардиналу, Апостольскому администратору в Пинске Казимиру Свентку, как борцу за свободу личности и вероисповедания звание командора Орден Почетного Легиона.

Прежде с набережной Пины открывался вид на красивое белое здание, от высокого цоколя которого в сторону реки спускались целых пять крылец. В историю города оно вошло как пинский «мур», что значит «каменная постройка». До его появления в Пинске из камня строились в основном храмы и монастыри.

Первым хозяином дворца был активный государственный деятель и реформатор, городской судья и подстаростапинскийМатеуш Бутримович (1745 - после 1814). Приятель и доверенное лицо гетмана Михаила Казимира Огинскогои сподвижник короля Станислава Августа Понятовского, Бутримович приложил все усилия к тому, что бы Пинск стал портом международного значения, связанным с крупными балтийскими портами - Гданьском, Кенигсбергом и Мемелем (Приложение Б, рисунок 3).

Как только Королевский канал соединил Пину и Мухавец, М. Бутримович весной 1874 г. снарядил первую « полесскую флотилию», которая двинулась через Варшаву в Гданьск, что бы представить на европейском рынке полесские товары. Настоящий фурор произвела флотилия в Варшаве. И стар и млад спешили к набережной поглазеть на «полесских индейцев», как окрестили полешуков столичные газеты [23].

Приняв от штурмана переданные М. Бутримовичем приглашения король осенью 1784 г. прибыл на Полесье с ответным визитом, что было значительным событием того времени. В рамках визита монарх принял участие в закладе дворцов М. Бутримовича в имении Кристиново на месте осушенных болот и в Пинске. Однако место для пинской резиденции М. Бутримовича было выбрано неудачно. Хозяин хотел, чтобы она была у реки, но участка, кроме того, что был рядом с оплывшим, и засыпанным оборонным рвом, не нашлось. И все же строители придумали способ спасти дворец от грунтовых вод и ключей, которые били прямо из строительного котлована. Под фундамент дворца легли дубовые колоды, в грунт были забиты сваи. Фундамент опоясала траншея, обставленная сосновыми досками и засыпанная небольшими валунами крупнозернистым песком. Этот дренаж надежно прослужил более полутора веков, пока не был нарушен при строительстве гостиницы, которая в довершение отгородила дворец от реки.

9 Сентября 1784 г. король собственноручно положил первый камень в основание дворца, спроектированного архитектором КаролемШильдгаузом. Его строительство заняло около десяти лет. Наконец пинский «мур» предстал во всей красе. От центрального овального зала устремились в обе стороны анфилады меньших залов и комнат. Овальный зал образует на главном фасаде дворца полукруглый экер с балконом. Курдонер со стороны реки обнимают боковые крылья дворца, торцы которых украшены стройными дорическими колоннами и полуколоннами. Плоские и рустованные лопатки, сандарики, фриз с традиционным античным орнаментом из триглифов и метоп ? ранний классицизм здесь празднует победу над уходящим барокко. Недаром по прошествии времени писатель Юзеф Крашевский (1812 - 1887), за творческую плодовитость удостоенный записи в Книге рекордов Гиннеса окрестил пинский «мур» «франтом на деревне». Дворец замечателен не только своим переходным от барокко к классицизму стилем. Среди его владельцев, их родичей и свояков, друзей, было много знаменитых людей.

От Матеуша Бутримовича - «мужа больших заслуг», «мур» унаследовала дочь Юзефина, которая вышла замуж за владельца имения Вороцевичи Михаила Орду. Согласно семейной легенде, татарский род Орда, который делился на две линии - «Белые Орда» и «Черные Орда», вел свою родословную от самого Чингисхана. Самый знаменитый представитель рода - художник, музыкант, композитор, педагог, участник восстания 1830 - 1831гг. Наполеон Орда (1807 - 1883) - внук М. Бутримовича. Творческое наследие этого необычайно талантливого и разностороннего человека включает «Грамматику музыки» и учебник польского языка для французов; полонезы, вальсы, мазурки, серенады, романсы и песни; тысячи архитектурных пейзажей, искусство создания которых он постиг в парижской студии П. Жерара. Вернувшись в 1856 г. из эмиграции, Наполеон Орда некоторое время жил в пинском дворце, принадлежавшем его матери Юзефине, а затем сестре Гортензии. Тогда его карандаш запечатлели исчезнувшие ныне руины каролинского замка и Лещинский монастырь в Пинске. А всего Беларуси посвящено около 200 работ художника Н. Орды. Словно предчувствуя бури ХХ в., которые пронесутся над его Родиной, Орда путешествовал от поместья к поместью, от местечка к местечку, создавая своеобразную рисованную энциклопедию архитектурных памятников и памятных мест, связанных с жизнью выдающихся людей. Романтический образ, фотографическая точность и большая любовь к Родине соединились в произведениях художника, представив современникам и потомкам облик его Отчизны - цивилизованного края с богатым духовным наследием[23].

Многие работы художника как реликвии хранились в пинском дворце. Последняя его хозяйка писательница и историк Констанция Скирмунт (1851 ?1933) передала в Краковский музей 971 рисунок Наполеона Орды. Это спасло их от гибели во время пожара, охватившего дворец в 1901 г. Мать Констанции - Хелена Скирмунт (1827 - 1874), племянница Н. Орды тоже оставила заметный след в искусстве. Изпод ее резца выходили медальоны, фигуры святых, распятия, изображения птиц и зверей, населяющих окрестные леса.

Констанция, которая по отцовской линии была внучкой Александра Скирмунта - создателя поречской ткацкой фабрики, одного из зачинателей промышленности на Полесье, создала три тома истории ВКЛ. Она завещала дворец, ставший при ней настоящим культурно - просветительским центром, католическомубискупству. Гостиничный комплекс, вклинившийся между рекой и дворцом, отрезал от него флигеля, в том числе проданное в 1913 г. уездной управе здание, стилизованное под пинский «мур» и известное как здание «староства».

И все же старый дворец, заслоненный гостиничными корпусами, не перестает грезить прошлым, когда к его парадному крыльцу подъезжали кареты и навстречу знаменитым гостям выходили не менее знаменитые хозяева. После реставрации, которая уже началась, в одном из крыльев дворца появится мемориальный зал, рассказывающий о славной истории пинского «мура».

Каролин моложе Пинска на целых шесть веков. Его основал в 1690г. на своих землях, на месте урочища загорье, пинский староста, маршалок великий литовский князь Ян Кароль Дольский (1637 - 1695). Владелец Дольска, Любешова и дубровицы, он принадлежал к старейшему роду и оставил в истории память о себе основанием новых местечек, возведением новых замков и открытием учебных заведений, таких как коллегиум пиаров в Любешове, где в свое время учился Знаменитый Тадеуш Костюшко (1746 ? 1817) [24 c. 39].

Имя свое предместье Каролин получило в честь основателя. Сейм, утверждая план местечка, предписывал отпустить как можно дальше от Пинска, что бы не мешать его развитию. Но вокруг города лежали болота, а по левобережью Пины за Лещинским монастырем одно за другим шли поселения. Поэтому Каролин вплотную придвинулся к Пинску - городской ров и лещинские болота отделяют о первой каролинской улицы всего несколько шагов.

У реки в юго - восточной части местечка находился бастионный замок Дольского, который заслонял собой Каролин и Пинск. Своего совершенства этот замок достиг в начале ХVIII в. при зяте Дольского Михаиле СервацииВишневецком (1680 - 1774), который в 1701 г. стал пинским старостой.

По богатству Вишневецкие мало уступали Радзивилам и Острожским - на Полесье и Волыни им принадлежало 150 деревень и 9 местечек.

Перестраивали замок в Каролине французские инженеры-фортификаторы, совместив в нем грозную фортецию и пышный дворец. Форма, которую он имел получило название «шапка ксендза». К срезанным углам неправильного четырехугольника были пристроены пятигранные каменные бастионы. Нарожники бастионов соединялись подземным ходом, внутри земляного вала. Замок в Каролине вместе с замками Жабер и Ополь должен был защищать полесские владения Вишневецких.

Куда счастливее судьба каролинских костелов. В 1695 г. по приглашению Яна Кароля Дольского в Каролин из далекой Италии прибыли монахи, которые принадлежали к ордену «Ксендзов свецких, пребывающих в коммуне», основанному Варфоломеем Хольцхаузером. Их называли «монахами -коммунистами», а еще «варфоламитами» или «фиолетками» (по цвету одеяния). Монахи-коммунисты жили общей общиной, имели общую кассу, в своих семинариях готовили молодежь к духовному поприщу. Каролинский Монастырь «коммунистов» был единственным в Великом княжестве Литовском. На его строительство Ян Кароль Дольский вместе с женой Анной потратили 50 тыс. злотых.

В 1836 г. деятельность монастыря, находившемуся к тому времени в большом упадке, прекратилась. Предлагалось превратить костелв кирху для часто посещавших Пинск купцов-лютеран. Однако этого не случилось. В 1860 г. костел переосвятили под именем Святой Троицы, а позже присоединили как филиал к кафедральному костелу.

В эпоху воинствующего атеизма храм уцелел, но как то затерялся среди многоэтажек. За спасение «барокавайцацачкi» ратовал в свое время писатель В. Короткевич (Приложение Б, рисунок 4).

В 1992 г. храм засиял витражами окон и наполнился волшебными звуками органа. В былой святыне открылся концертный зал, под сводами которого за 15 лет существования прошел не один фестиваль старинной и современной музыки, состоялись десятки концертов и художественных выставок.

Второй монастырь Каролинского предместья - бернардинский был основан Михаилом МервациемВишневецким вместе с женой Екатериной в 1705 г. Пригласив в Каролин монахов-последователей Бернарда Клервосского, которые в Европе создали более 700 монастырей, Вишневецкие подарили им участок земли для постройки монастыря, луг над Пиной, назначили монахам ежегодную «провизию» (поставку продуктов). Поэтому на почетном месте сначала в деревянном, а затем в каменном костеле Михаила Архангела, перестроенном в 1770 - 1786 гг., находились портреты княжеской черты. Монастырь долго оставался деревянным. В 1828 - 1832 гг. его лишь частично отстроили в камне. Он представлял собой целый хозяйственный комплекс с мельницей, пекарней, складом, хлевами, баней и другими хозяйственными постройками. На втором этаже каменного корпуса была богатая монастырская библиотека[25 c. 176].

Поражение восстания 1830 г. сказалось на судьбе монастыря. В числе многих других католических храмов и монастырей он был передан православному приходу. Храм переосвятили в честь Святой великомученицы Варвары. В кельи бернардинцев перебрались из старого монастыря базилианок матушка-игуменья и несколько монахинь. Так случилось, что пинский Варваринский монастырь, известный еще со времен князей СигизмунтаКейстутовича и Федора Ярославича (ХV -ХVI вв.), несколько раз менял свое местоположение и даже приостанавливал свою деятельность. В 1874 г. он был переведен из Пинска. По прошествии 120 лет в 1993 г деятельность Варваринского монастыря в Пинске возобновилась. После того, как православные монахини покинули монастырь, светские власти на некоторое время превратили монастырь в городскую тюрьму.

При бернардинцах однонефный безбашенный монастырский храм был примечателен своими «оптическими» алтарями в технике гризайль. Сегодня в Свято-Варваринском храме росписьв традициях раннего классицизма можно увидеть в аспиде. Нарисованный фриз делит роспись на две части. В нижнем ярусе такие же рисованные колонны и пилоны коринфского ордера образуют полуротонду с расходящимися галереями. На потолке полуротонды прорисованы кессоны. Такой же декор и на подпружных арках храма (Приложение Б, рисунок 5).