Раджа-йога как одно из направлений классической Йоги

Размещено на http://www.allbest.ru/

17

Размещено на http://www.allbest.ru/

Раджа-йога как одно из направлений классической Йоги

Оглавление

Введение

1. Понятие Йога

2. Раджа-Йога

3. Практические задачи Раджи -Йоги

Выводы

Список литературы

Введение

Актуальность.

В настоящее время, когда растет заболеваемость, уменьшается продолжительность жизни населения России, люди живут в ритме большого города в постоянной суматохе и стрессе, для них имеют большое значение все мероприятия ведущие к улучшению здоровья населения не только физического, но и здоровья духовного.

В настоящее время физическая культура стала всё больше входить в жизнь людей. Глубокое изучение физиологии человека вносит в занятия спортом теоретические обоснования. Тренировки продумываются таким образом, чтобы они наиболее органично вписывались в общую жизнедеятельность организма человека. Занятия стали не только руководствоваться принципом «не навреди», но и стремиться принести наибольшую пользу человеку. Наверное, можно заметить, что одним из теоретически наиболее обоснованных видов физической деятельности сейчас становится фитнес.

Возникнув в древние времена на Востоке, йога постепенно была адаптирована и приспособлена под стиль жизни современного человека и с тех пор очень быстро приобрела популярность спортивно-оздоровительных центрах.

Йога является одним из наиболее распространенных направлений, которое популярно не только в России, но и во всем мире. Йогой может заниматься каждый, начиная от самых маленьких и заканчивая людьми пожилого возраста, так как йога является, наиболее щадящим видом физической деятельности и заниматься ей могут все независимо от степени физической подготовленности.

С учетом указанных проблем был сделан выбор темы «Раджа -йога как одно из направлений классической Йоги»

Цель работы: рассмотреть Раджа -йога как одно из направлений Йоги»

Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:

1.Изучить понятие йога

2.Рассмотреть Раджа -йогу как одно из направлений классической Йоги

3. Раскрыть практические задачи Раджа-Йоги

Объект исследования - система оздоровления Раджа-йога

Предмет исследования - физкультурно- оздоровительные технологии

При написании реферата использовался метод изучения и анализ литературных источников.

1. Понятие Йога

Подавляющее большинство людей что-то слышали про йогу, или имеет смутное представление о ней, как о «завязывании тела в узлы», «закидывании ног за уши» и т.д. Что-то слышали и о йогах в контексте эзотерики. К сожалению, у большинства из нас весьма размытое представление о йоге. И это не смотря на то, что многие активно увлечены поиском быстрых и надежных методов оздоровления. Среди таких методик прочную позицию заняла раджа-йога. При этом лишь немногие всерьез задумываются об истоках и изначальных целях занятий раджа-йогой, а также о том, что результаты этих занятий могут оказаться самыми неожиданными. Так называется система упражнений с преобладанием медитативных техник, дыхательных техник. В общем работа с сознанием в чистом виде. Является весьма эффективным методом и именно поэтому таит в себе опасность для большинства практикующих.

Термин «йога» родился в Индии и имеет около 20 словарных значений, среди них такие как: «связывать», «соединять», «скреплять», «сцеплять» и т.д. В общем смысле йога - это «техника, совокупность методик, процесс и итог интеграции духовных, психических, а в некоторых йогах и физических потенций индивидуума, имеющий целью по меньшей мере завершенность и свершенность личности изнутри». Йога есть устранение неконтролируемых флуктуаций сознания.

Йога - это не название какой-то одной методики, а, скорее, общее обозначение целой совокупности систем, которых объединяет стремление к достижению «Абсолюта», однако они могут иметь немалые отличия друг от друга. Известный индийский мистик Свами Вивекананда писал: «Йога означает соединение, она стремится связать душу человека с высшей душой Бога». Также можно сказать, что «йога - это „связь“ с Абсолютом, посредством которой достигается освобождение от страданий и высшее состояние…». Йог Чинамайананда утверждал, что занимаясь йогой человек из червя станет «Богом Богов». В индуизме йогой называют практическую методику преодоления всего преходящего и воспринимают ее как путь к вечности.

Йога в том или ином виде является обязательным компонентом всех духовных традиций Индии. Подчеркнем, что все виды йоги имеют религиозный характер: «…в древности все высшие достижения человека в познании, искусстве и власти были частью религии и считались принадлежащими Богу и Его земным служителям». Нет ни одной школы йоги, которая была бы оторвана от религии. Нерелигиозных форм йоги не существует.

Огромную роль в йоге играет гуру: «гуру - это тот, кто дарует знание, благо (или процветание), состояние Шивы… гуру - это тот, кто рассеивает тьму (невежество, иллюзии)». Связь ученика с гуру имеет очень большое значение, фактически, не имея гуру, йогой заниматься нельзя, более того, «если человек покидает своего гуру из-за каких-либо материальных побуждений или мотивов, он совершает тем самым самый страшный грех (обычно учителя йоги говорят, что ученик таким поступком портит себе карму) и будет вынужден расплачиваться за этот поступок в течение длительного времени (например, в следующих жизнях)».

При этом гуру может стать далеко не любой человек, а только тот, кто достиг полной духовной реализации и был посвящен, в свою очередь, своим гуру. Вот некоторые признаки, которые позволяют, с точки зрения тантристов, отличить ложного гуру от настоящего: «К этим признакам относятся серьезные заболевания, такие как заражение крови, проказа, болезни глаз, бесплодие; врожденные аномалии - такие как лишнии конечности или их недостаток, карликовое телосложение… а также - даже такой признак, как плохие ногти или зубы». Это, конечно, далеко не все признаки, но и они позволяют сделать вывод, что учителем нельзя стать лишь потому, что человек этого хочет и изучил ту или иную духовную литературу, необходима принадлежность к духовной традиции той школы, учителем которой человек себя объявляет, а также наличие определенных физических и психических свойств, определенной квалификации, подтвержденной учителями избранной традиции. Йог обязательно должен быть вегетарианцем, однако есть исключения, например, система тантрической йоги позволяет есть мясо.

Высшее духовное состояние, которого может достичь йог, называется самадхи, описать самадхи невозможно, по сути, это некое мистическое переживание, которое испытывает человек в результате занятия йогой: «Самадхи - это неописуемое состояние. Оно находится вне компетенции ума и речи.

В Самадхи, или состоянии Сверхсознания, медитирующий теряет свою индивидуальность и становится единым с Высшим „Я“, воплощением Блаженства, Мира и Абсолютного Знания. Вот и все что можно сказать об этом состоянии». Последователи йоги считают, что понять самадхи можно только пережив это состояние. Свами Вивекананда писал о самадхи: «Когда сознание поднимается выше пределов самосознания, оно называется самадхи»; «Йога говорит, что случайно впадать в это состояние очень опасно. Во многих случаях является опасность повредить мозг». Кроме того, впадающие в состояние самадхи «подвержены галлюцинациям».

При занятиях йогой, как верят практикующие йоги, развиваются следующие способности или, как их называют сами йоги, сиддхи: 1) анима - способность принимать форму меньше меньшего; 2) махима - способность принимать форму огромных размеров; 3) лагхима - способность становиться легче пылинки; 4) гарима - способность становиться необыкновенно тяжелым; 5) прапти - способность получать все, что угодно; 6) пракамья - непоколебимая воля; 7) ишитва - превосходство над другими; 8) вашитва - способность удерживать окружающих под своим контролем.

Самые первые свидетельства о йоге из ныне известных, раскопки древнейших Индийских городов Мохенджо Даро и Харраппа. В результате этих раскопок, были найдены печати и так называемая печать Пашупати, на которой изображён предположительно “прото Шива” сидящий в йогической позе. Этот и некоторые другие факты дают основания предполагать, что йогические техники имеют весьма древнее происхождение.

Всё нижеприведённое дробление на виды, в какой-то мере условно, поскольку все эти виды йоги фактически не существуют одна без другой и скорее являются составными частями друг друга. Просто существуют различные школы, направления или линии преемственности, где по разному расставлены акценты, т.е. в одной школе большее внимание уделяют одному аспекту практики, а в другой другому. И соответственно по-разному это называют.

Существует четыре вида классической йоги: джнана-йога, карма-йога, бхакти-йога и раджа-йога.

Но мы рассмотрим одно из направлений йоги Раджа -йога.

Раджа-йога - это йога, которая ставит своею целью достижение самадхи через пробуждение кундалини. Кундалини - это энергия, которая, как считают йоги, находится в основании позвоночного столба и представляется в виде змеи, свернувшейся в три с половиной кольца: «…сама энергия Кундалини - это тонкие психические энергии, но не грубо-материальные органы или субстанции тела». Кундалини необходимо «разбудить» и направить вверх по центральному энергетическому каналу (сушумне), который, как считают йоги, находится в позвоночнике. Проходя по позвоночнику, кундалини как бы активизирует чакры, раскрывает их.

2. Раджа Йога

Самое загадочное и манящее для человека - это познание самого себя. Своего внутреннего мира. Своих ощущений. Почему в определенной ситуации мы ведем себя так, а не иначе. Как научиться контролировать свои эмоции, познать свое тело и прийти к очищению сознания?

Первая ступень этого процесса -Раджа йога. Всем известно, что постановка правильного дыхания важна в профессии актера, телеведущего, певца. Правильное распределение воздуха влияет на тембр, тон и силу голоса. Но немногие знают, насколько мощно воздействие дыхательных упражнений на здоровье человека в целом.

Раджа йога сочетает в себе те самые упражнения с дыханием (пранаямы) в комбинации со статичными позами (асанами). Несмотря на эффективность асан самих по себе, пранаяма способна придать им силу. Собственно, основной задачей пранаямы является очищение дыхательной системы и поставка крови ко всем клеткам тела. Это помогает укрепить нервы, снизить напряжение, снять стресс. И все это основано на искусстве. Искусстве быстрого отдыха и полного расслабления. Искусства внешнего и внутреннего очищения сознания. Иначе говоря - поддержание тела в оптимальном физическом состоянии, таким образом, чтобы оно не являлось бренным для разума в поиске высших истин. Поэтому Раджа йога особенно подходит людям занятым умственным трудом.

Вторая часть этого вида йоги базируется на выполнении статических поз - асан (асаны - в переводе «простые»). Раджа -йога делает ударение на поддержании здоровья. Особое внимание уделяется здоровью и тонусу позвоночника. Вообще, регулярно занимающимся Раджа йогой необходимо научиться прислушиваться к себе, к своим эмоциональным процессам, к своему телу. Уникальной - и часто упускаемой из вида - особенностью йоги, не имеющей аналога в европейской физической культуре, являются упражнения стимулирующие гормональные железы и осуществляющие массаж внутренних органов. Стимуляция гормональной системы помогает сбалансировать эмоции и приобрести более оптимистический взгляд на жизнь. Что особенно актуально в условиях жизни в большом городе. Потому как мы ежедневно попадаем в огромное количество стрессовых ситуаций. А времени на то, чтобы восстановиться у нас не так много. Вот и приходится выбирать между походом в торговый центр, вечером у телевизора или же... полноценным и главное быстрым снятием стресса на занятиях Раджа-йогой. Вы даже не представляете, что уже после первого месяца тренировок - Вы ощутите, что продолжая жить в своем привычном ритме - чувствуете себя несказанно бодро и уверенно.

Раджа-йога учит сознательно и внимательно относиться к своему здоровью - учит практикам внешнего и внутреннего очищения тела и ума, способам поведения в мире и системе правильного питания. А начинающему заниматься раджа-йогой не следует в точности повторять все дыхательные упражнения и статические позы. Ведь Раджа-йога - это не спорт, в котором нужно гоняться за рекордами. Она основана на душевном равновесии, самодисциплине и терпении. Все занятия йогой должны быть просты и приятны, не нужно пытаться освоить все и сразу. Главное - это получение удовольствия от уже проделанного. Наша цель - гармоничное течение энергии внутри организма...

Когда мы понимаем, как устроено наше тело - нам проще «подружиться» с ним. Найти причины и следствия нашего психического состояния. И главное, научиться управлять своими эмоциями. Если Вы хотите гармонизировать свой внутренний мир и научиться уходить от стрессов на работе, связанных с постоянной мыслительной нагрузкой.

Раджа-йога - это йога воспитания сознания. Человек, практически изучающий эту йогу, приобретает сознание своего Я, а вместе с ним - необыкновенные внутренние силы и способность влиять на других людей.

Раджа-йога по отношению к психическому миру человека, к его самосознанию, представляет собою то же самое, что хатха-йога по отношению к миру физическому. Если хатха-йога - это йога преодоления тела, приобретения контроля над телом и его функциями; раджа-йога - это йога преодоления ума, т.е. иллюзорного, неправильного самосознания человека, йога приобретения контроля над сознанием.

Раджа-йога учит человека, прежде всего тому, что составляет основу всей философии мира - познанию самого себя.

Раджа-йога рассматривает психический аппарат человека совсем не как идеальный, но нуждающийся в изменении к лучшему и совершенствовании.

Задача раджа-йоги - это "постановка ума", сознания, аналогичная "постановке голоса" у певцов. Обычная западная мысль совершенно не понимает необходимости постановки сознания, считая, в общем, что обычное сознание вполне достаточно для человека, что он и не может иметь другого сознания.

Первое, что утверждает раджа-йога - это то, что человек совсем не знает себя, что у него совершенно ложная, искаженная идея себя.

Непонимание себя - главное препятствие человека на его пути, главная причина его слабости. Представьте себе человека, который не знает своего тела, его членов, их числа и относительного положения, не знает, что у него две руки, две ноги, одна голова и т.п., - это будет точной копией нашего отношения к своему психическому миру.

Психика человека, с точки зрения раджа-йоги, - это система искривленных и затемненных стекол, через которые сознание на мир и на себя, получая совершенно не соответствующее действительности изображение. Главное несовершенство психики - это то, что она заставляет человека считать отдельным то, что она полагает отдельным. Человек, верящий своей психике, - это человек, который верит в поле зрения бинокля, через который он смотрит, убежденный, что то, что входит в поле зрения бинокля, отличается от того, что в него не входит.

Новое самопознание достигается в раджа-йоге путем изучения принципов психического мира человека и продолжительных упражнений сознания.

Изучение принципов психической жизни показывает человеку, что для него возможны четыре состояния сознания; в индийской психологии они называются:

глубокий сон,

сон со сновидениями,

бодрственное состояние,

турья, или состояние просветления.

В эзотерических учениях эти состояния сознания определяются несколько иначе, но число четыре остается неизменным; их взаимные отношения также близки к приведенной выше схеме.

После этого следует изучение психических функций - мышления, чувств, ощущений и т.д., как в отдельности, так и в их взаимоотношениях; изучение снов; изучение полусознательных и бессознательных психических процессов; изучение иллюзий и самообманов; изучение разных форм самогипноза и самовнушения - с целью освобождения себя от них

3. Практические задачи Раджа-Йоги

Одна из первых практических задач, которая стоит перед человеком, начавшим изучать раджа-йогу, - это достижение способности останавливать мысли, умение не думать, т.е. совершенно сдерживать по своей воле ум, давать полный отдых психическому аппарату.

Эта способность останавливать мысли считается необходимым условием для пробуждения некоторых дремлющих в человеке сил и способностей; умение не думать - необходимое условие подчинения бессознательных психических процессов воле. Только овладев умением останавливать ход своих мыслей, человек может приблизиться к тому, чтобы слышать мысли других людей, слышать все голоса, непрерывно звучащие в природе, голоса "малых жизней" его собственного тела, голоса "больших жизней", в которые входит он сам. Только умея создавать пассивное состояние своего ума, человек может надеяться услышать голос безмолвия, который единственно способен раскрыть человеку скрытые от него истины и тайны.

Кроме того - и это первое, что достигается, - научившись по желанию не думать, человек получает возможность сократить бесполезную и ненужную трату психической энергии, уходящей на ненужное мышление. Ненужное мышление - одно из главных зол нашей внутренней жизни. Как часто бывает, что в ум попадает какая-нибудь мысль, и ум, не имея сил отбросить ее прочь, переворачивает ее вновь и вновь бесконечное число раз, как ручей переворачивает лежащий на дне камень.

Это особенно часто бывает, когда человек взволнован, обеспокоен или оскорблен, когда он чего-то опасается, что-то подозревает и тому подобное. Люди не знают, какое огромное количество энергии тратится на это ненужное верчение в уме одних и тех же мыслей, одних и тех же слов. Люди не знают, что человек, сам того не замечая, в течение часа или двух может тысячу раз повторить какую-нибудь глупую фразу или отрывок стихотворения, беспричинно поразившие его ум.

Когда ученик научится не думать, его учат думать - думать именно о том, о чем он хочет думать, а не о том, что ему приходит в голову. Это метод сосредоточения. Полное сосредоточение ума на одном объекте и способность не думать в это время ни о чем другом, не отвлекаться случайными ассоциациями дает человеку огромные силы. Он может тогда заставить себя не только не думать, но и не чувствовать, не слышать, не видеть происходящего вокруг; может не испытывать неудобств - ни жары, ни холода, ни страданий; может одним усилием ума сделать себя нечувствительным к любой, даже самой сильной боли. Это объясняет теорию, согласно которой хатха-йоге легче обучаться после раджа-йоги.

Следующая, третья ступень - медитация. Человека, изучившего сосредоточение, учат пользоваться им, т.е. медитировать, углубляться в данный вопрос, рассматривать разные его стороны, находить соотношения и аналогии со всем, что человек знает, что он раньше думал или слышал. Правильная медитация раскрывает человеку бесконечно много нового в вещах, которые он, казалось бы, знал, открывает ему такие глубины, о которых раньше ему не приходило в голову и подумать, а главное - приближает к "новому сознанию", проблески которого, как зарницы, постепенно начинают вспыхивать среди размышлений ученика, освещая на мгновение бесконечно далекие горизонты.

Следующая, четвертая ступень - созерцание. Человека учат, задав себе тот или иной вопрос, углубляться в него, не думая; или даже совсем не задавать никакого вопроса, а углубляться в какую-нибудь идею, в образ, в картину природы, в явление, в звук, в число.

Человек, научившийся созерцать, обнаруживает высшие стороны своего ума, открывает себя влияниям, идущим из высших сфер мировой жизни, как бы беседует с глубочайшими тайнами вселенной.

Вместе с тем, предметом сосредоточения, размышления и созерцания раджа-йога ставит "я" человека. Научив человека сберегать свои умственные силы и направлять их по желанию, раджа-йога требует от него, чтобы он направил их на познание самого себя, на познание своего истинного "я".

Изменение самосознания и "самоощущения" человека - вот главная цель раджа-йога. Она стремится к тому, чтобы человек реально ощутил и осознал в себе возвышенное и глубинное, через которые он соприкасается с вечностью и бесконечностью, т.е. чтобы человек почувствовал себя не смертной, временной и крохотной пылинкой в бесконечной вселенной, а бессмертной, вечной и бесконечной величиной, равной всей вселенной, каплей в океане духа, - но такой каплей, которая вмещает в себя целый океан. Расширение "я" по методам раджа-йоги - это и есть сближение самосознания человека с самосознанием мира, переведение фокуса самосознания с маленькой отдельной единицы на бесконечность. Раджа-йога расширяет человеческое "я", перестраивает его взгляд на самого себя и его самоощущение.

В результате человек достигает состояния небывалой свободы и силы. Он не только в совершенстве владеет собой, но и может владеть другими. Он может читать мысли других людей, как вблизи, так и на расстоянии, внушать им свои собственные мысли и желания и подчинять их себе. Он способен достичь ясновидения, читать прошлое и будущее.

Все это наверняка покажется западному человеку фантастическим и невозможным; но многое "чудесное" на деле вовсе не так невозможно, как оно представляется на первый взгляд. В методах раджа-йоги все основано на понимании непостижимых для нас законов, на строго последовательном и постепенном характере работы над собой.

Важное место в практике раджа-йоги занимает идея "отделения себя", или "непривязанности". За ней следует идея отсутствия в человеке постоянного ядра и единства; далее - идея несуществования отдельности человека, отсутствия какой бы то ни было разницы между человеком, человечеством и природой.

Изучение раджа-йоги невозможно без постоянного и непосредственного руководства учителя.

До того, как ученик начинает изучать себя, учитель сам изучает его и определяет путь, которым ученик должен следовать, т.е. намечает порядок последовательных упражнений, которые необходимо выполнять ученику, - потому что упражнения для разных людей не могут быть одними и теми же.

Цель раджа-йоги - приблизить человека к высшему сознанию, доказать ему возможность нового состояния сознания, подобного пробуждению после сна. Пока человек не знает вкуса и ощущения этого пробуждения, пока его ум все еще погружен в сон, раджа-йога стремится сделать понятной для него саму идею пробуждения, повествуя о людях, достигших пробуждения, обучая человека постигать плоды их мысли и деятельности, которые совершенно не похожи на результат деятельности обычных людей.

Три золотых правила раджа -йоги

Приступая к занятиям, следует твердо уяснить и всегда помнить, что раджа йога - это, прежде всего, система совершенствования тела и психики, достижения гармонии между человеком и окружающим его миром, причем система, отработанная до мельчайших деталей.

Таким образом раджа- йога не только предупреждает заболевания, но и лечит. В отличие от других систем развивает в организме симметрию, координацию и выносливость.

Она стимулирует внутренние органы и обусловливает их гармоничное функционирование.

Выводы

йога раджа индийский физкультурный

Йога - санскритское слово, родственное русскому «иго» - буквально означает «соединение». Йога в первую очередь - религиозно-философская система, и основное внимание в ней уделяется тем средствам и техническим приемам, которые способствуют достижению конечной цели. Это добровольная прочная связь, соглашаясь на которую, человек вступает в отношения с самим собой. Метод работы с телом, дыханием и сознанием. Постоянное изучение и изменение себя с благой целью.

Раджа-йога - это йога воспитания сознания. Человек, практически изучающий эту йогу, приобретает сознание своего Я, а вместе с ним - необыкновенные внутренние силы и способность влиять на других людей.

Раджа-йога по отношению к психическому миру человека, к его самосознанию, представляет собою то же самое, что хатха-йога по отношению к миру физическому. Если хатха-йога - это йога преодоления тела, приобретения контроля над телом и его функциями; раджа-йога - это йога преодоления ума, т.е. иллюзорного, неправильного самосознания человека, йога приобретения контроля над сознанием.

Важное место в практике раджи йоги занимают 3 золотых правила. Приступая к занятиям, следует твердо уяснить и всегда помнить, что раджа йога - это, прежде всего, система совершенствования тела и психики, достижения гармонии между человеком и окружающим его миром, причем система, отработанная до мельчайших деталей. Раджа-йога учит человека, прежде всего тому, что составляет основу всей философии мира - познанию самого себя. Таким образом раджа- йога не только предупреждает заболевания, но и лечит. В отличие от других систем развивает в организме симметрию, координацию и выносливость. Она стимулирует внутренние органы и обусловливает их гармоничное функционирование.

Список литературы

1. Агаджанян Н.А., Катков А.Ю. Резервы нашего организма. - М.:2003.

2. Борисова И. Йога для двоих. // Физкультура и спорт, №5,2006.

3. Быков О. Гимнастика от ста недугов. // Физкультура и спорт, №7,2005.

4. Верещагин В.Г. Физическая культура индийских йогов. - Минск, 2002.

5. Гущо Ю. Техника медитации. // Физкультура и спорт, №9,2004.

6. Евтимов В. Йога. - М.: Медицина, 2006.

7. Зубков А.Н., Очаповский А.П. Хатха-йога для начинающих. - М.: Медицина,2007.

8. Кент Г. Йога день за днем. - Л.: ЛФ ВНИИТЭ,2003.

9. Ковриго Н. Эмоции и здоровье. // Физкультура и спорт, №4,2004.

10. Крапивина Е.А. Физические упражнения йогов. - М.: Знание,2006.

11. Латохина Л.И. Хатха - йога для детей. - М.: Просвещение,2003.

12. Лах Ман Чун Г.Е. Эта замечательная йога. - М.: Физкультура и спорт, 2002.

13. Мерзляков Ю.А. Путь к долголетию: энциклопедия самооздоровления. - Мн.: ППК «Белфакс», 2004.

14. Нестеровский Е.Б. Что такое аутотренинг. - М.: Знание, 2004.

15. Петров Н. Самовнушение в древности и сегодня. - М.: Прогресс, 2006.

Размещено на Allbest.ru