История развития боевых исскуств

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Свой рассказ я хочу начать со следующей мысли. Также как и во всех вещах в боевых искусствах имеются различии по категориям, а именно, для богатых и для бедных! Догадаться о том, какие, к какой из двух категорий относятся, думаю не трудно. Для бедных были разработаны различные системы развития собственного тела, так как денег на оружие они не имели, да и потом простым людям его запретили носить вовсе!

Для богатых же были разработаны системы для развития навыков владения различными оружиями. Но начну я с искусств рукопашного боя.

Предание гласит, что индийский монах Бодхидхарма, который был сыном короля Южной Индии и искусным мастером борьбы Каларипят, странствуя по Китаю, достиг храма Шаолинь, лежащего на севере, вблизи гор Судзан.

Он, постигший глубины Буддизма, был двадцать восьмым (и последним) патриархом Буддизма после великого Будды и видел свое жизненное предначертание в раскрытии перед людьми законов мироздания и философских законов общества. Достигнув храма Шаолинь, он передал великое учение священникам храма. Но, найдя их учеников неприспособленными к суровым физическим и ментальным тренировкам Дзен, Бодхидхарма стал их обучать комплексу из 18 упражнений, основанных на технике борьбы Каларипят. Так появилось Шоринзи Кемпо (основной метод храма Шаолинь), давшее монахам на только средство для достижения прекрасных физических кондиций, но и универсальное оружие для самообороны, что в те неспокойные годы было чрезвычайно важно.

Со временем эти 18 упражнений развились Бодхидхармой и его последователями. Были разработаны комплексы из 36, затем из 72 и, наконец, из 170 упражнений. Это было поистине революционным достижением, поскольку и сегодня эти принципы являются фундаментом любого стиля каратэ-до. Шоринзи Кемпо получило широчайшее распространение в Китае, перешагнув через стены монастыря Шаолинь.

1. Путь пустой руки. Атэми

Самым известным из боевых искусств является карате, так как из Азии его привезли первым. Но появилось оно не первым, так как начало всех боевых искусств находится в Индии…

Атэми.

Основываясь на том, что у каратиста время и возможность только одной контратаки, старые мастера каратэ развили средство достижения победы с одного удара - атэми, то есть удар, наносимый в опасную или «болевую» точку на теле противника. Тем очевиднее различие между атэми и общепринятыми ударами, которые применяются в других видах спорта, где для достижения победы требуется повергнуть противника:

1. Поверхность, которой наносится удар, меняется и не ограничивается одним только кулаком. Оружием является любой участок открытой ладони, а также локоть. Среди средств поражения, находящихся в арсенале каратэ, также стопы ног и колени. Фактически отличие от других видов противоборств, распространенных на Западе, например, бокса, состоит в том, что каратэ, как искусство боя не считает бесчестием применение любого органа или части тела в достижении победы;

2. Поражающие удары наносятся участками тела, имеющими наименьшую поверхность удара, для соблюдения известного принципа, согласно которому сила удара тем больше, чем меньше площадь контакта, благодаря чему нет рассеяния энергии;

3. Бьющая поверхность приближается к поражаемому объекту с максимальной скоростью. Здесь соблюдается известный второй закон механики, в котором указывается, что сила увеличивается в зависимости от скорости перемещаемой массы. Таким образом, добиваются силы движения за счет их скорости и четкости выполнении;

4. В точку удара вкладывается вся сила тела. Для поражения требуется вся ваша энергия, которая сосредоточивается с максимальной возможностью в точке контакта с телом противника. Иначе удар следует наносить не только одним лишь кулаком или ногой, но всей массой, следующей за бьющим кулаком или ногой. Именно поэтому в каратэ используется весь корпус в момент удара или за счет его наклона вперед в том же направлении, или за счет вращения бедер стоя на месте, или же за счет боковых перемещений бедер. Живот и бедра играют первостепенную роль, так как именно здесь располагается центр тяжести тела и наибольший запас силы. Следовательно, необходимо приложить всю силу и постараться сделать так, чтобы движения бьющей руки или ноги совпадало с движением тела;

5. Атэми предназначены для нанесения не в любое, где угодно расположенное место, а в конкретные 80 точек, разбросанные по всему телу, увеличивая тем самым шансы на победу. Это связано с тем, что жизненные центры при условии поражения с высокой точностью и на большой скорости также становятся уязвимыми даже у физически развитого и тренированного человека.

2. История развития каратэ

Многие документы, относящиеся к истории каратэ-до, утрачены в веках. Исчезли семейные кланы со своими традициями и оригинальными боевыми системами. Создавались и исчезали различные стили и направления боевых искусств. История, техника и философия каратэ-до передавались в основном из уст в уста от учителя к ученикам.

История стиля Шоринзи-рю Кенкокан каратэ-до

Шоринзи-рю Кенкокан каратэ-до - одна из современных и наиболее практикуемых в мире форма каратэ-до. Создатель этого уникального направления, Кайсо Кори Хисатака, этим названием выражает глубокое уважение к двум видам боевых искусств, оказавшим основное влияние на развитие современного каратэ-до к окинавскому Шоринзи-рю (Годе) и китайскому Шоринзи кемпо (Шаолиньшу Чуань-Фа).

Поэтому рассказ о стиле Шоринзи-рю Кенкокан каратэ-до (название стиля можно также произносить традиционно мягко для японского языка - сёринзи-рю - что не является ошибкой или названием другого стиля) целесообразно начать с небольшого исторического экскурса.

В 1372 г. Китай установил официальные дипломатические отношения с императорским домом Окинавы. Следует сказать, что еще задолго до этого официального шага отношения двух государств развивались довольно успешно в торговой и культурной областях и к тому времени на острове Окинава уже существовало несколько китайских поселений.

Вполне естественно, что среди этих переселенцев оказывались и мастера различных боевых искусств, которые охотно вступали в контакты с местными мастерами. Так, примерно 700 лет назад, началось взаимное проникновение двух оригинальных боевых направлений: Шаолиньского кемпо и Окинавских систем. Следует отметить тот факт, что оригинальные окинавские боевые системы, которые принято называть обобщенным названием Окинава-тэ, зародились и развивались независимо и задолго до контактов с Шаолинь кемпо. Окинава-тэ занимались уже более 1000 лет назад.

Жители острова Окинава считались нацией мореплавателей. Торговцев с Окинавы можно было встретить в портах Индии, Китая, Кореи и даже Средиземноморского бассейна. Естественно, что окинавские купцы, люди не робкого десятка, умевшие постоять за себя, внимательно изучали различные боевые системы, желая обогатить арсенал своих приемов. Возвращаясь, домой, купцы часто в дни праздников на ярмарках показывали те или иные приемы. Таким образом, на Окинаве сложилась очень самобытная, чрезвычайно эффективная боевая система, получившая название Окинава-тэ (в переводе - Рука Окинавы). Правительства Среднего и Южного королевств Окинавы регулярно посылали детей из благородных семей учиться в Китай медицине, философии, архитектуре, математике. Возвращаясь, домой, молодые окинавские дворяне стали создавать специализированные школы для занятий боевыми искусствами. Так стали зарождаться клановые школы со своими специфическими техниками, которые послужили фундаментом многообразия стилей в современном каратэ-до. Слияние двух могучих боевых систем - Окинава-тэ и Шаолиньского кемпо, которое проходило в Х1У-ХУ веках, привело к появлению единой боевой системы, получившей название Тоде. Первый слог этого названия «То» происходит от имени правившей, а то время в Китае династии, а второй «Дэ» - это другое прочтение традиционного для нас слога «Тэ», означающего «рука». Уже в этом самобытном названии сформулирована основная идея каратэ-до: «Рука Тьянг» или «Техника из Китая».

В знак уважения к китайскому происхождению эта исходная фраза к концу XV века стала названием окончательно сформировавшейся системы Шоринзи-рю.

История Окинавы, изобилующая драматическими событиями - войнами, захватами оккупантов, дворцовыми переворотами, неразрывно связана с развитием Шоринзи-рю. Наиболее ярко это проявилось в 1477 году, кода на смену пришедшей в упадок династии Шо пришел император Шо-Мин, который правил до 1572 года. Император Шо-Мин, опасаясь посягательств на свою власть, запретил носить и владеть оружием. В результате этого запрета люди, оказавшись беззащитными перед лицом преступников, переключились на систематическое и углубленное изучение Шоринзи-рю.

В 1591 г. Японский сегун Хидейоши Тойотоми начал вторжение в Корею. Для поддержки этой захватнической войны ему нужно было большое количество продовольствия, денег, строительных материалов, которые он планировал получить от Правительства Окинавы. Но окинавцы отказались участвовать в этой войне, не желая предавать свои древнейшие дружеские отношения с Китаем и Кореей. В ответ на этот категорический отказ клан Сатсума, который поддерживал сегуна Тойотоми в его войне, вторгся на Окинаву в 1609 году. Захват Окинавы принес ее жителям не только много бед и лишений, но и усиление запрета на ношение оружия, известный как «катанагари».

Очень многие жители Окинавы сопротивлялись интервенции. Одним из виднейших людей того времени был министр Окинавы Оеката. Это был образованнейший человек, много лет, проведший в Китае.

Оеката возглавил отряды восставших, которые доблестно сражались с воинами клана Сатсума, широко используя навыки Шоринзи-рю.

Но силы были неравны, и Оеката был схвачен и переправлен в г. Кагошиту для казни. Перед казнью в качестве последнего желания приговоренного к смерти Оеката устроил на площади «представление», показав целую серию различных приемов из Шоринзи-рю. Этот факт - первое документально зафиксированное свидетельство, касающееся ката.

В 1886 году японцы впервые ознакомились с каратэ, благодаря окинавскому мастеру Азато Анко, приехавшему в Японию. Победившего многих японских мастеров единоборств (в том числе и Сакудзиро Ёкояма, сильнейшего дзюдоиста после Сайго Сиро). Однако эти блестящие достижения не вызвали должной реакции у общественности, поскольку японцы в то время были повернуты к Европе. Боевые искусства отошли на второй план.

Вторую попытку приобщить Японию к каратэ предпринял окинавский врач Титосэ в 1915 году. Он был учеником Кяна Тётоку и имел собственный стиль Тито-рю. Но и его усилия остались незамеченными - началась Первая мировая война. Третью попытку предпринял Фунакоси Гитин в 1917 г., выступив с демонстрацией техники каратэ в штаб-квартире Бутоку-кай, опять неудачно. С прибытием в Осака окинавского мастера Мотобу Тёки в 1921 г. в Японии начинается настоящий бум школ каратэ.

Первым окинавцем, доказавшим японцам, что «тэ» Окинавы ничуть не хуже дзю-дзюцу, был мастер Мотобу Тёки (1871-1944). Его поединки стали известны всей стране, он обзавелся учениками и подражателями. Самый известный боец Окинавы - сильный и агрессивный Мотобу - Всегда стремился держать противника на ближней дистанции, использовал высокие стойки и естественными позициями, подчеркивая важность защиты и атаки центральной линии тела. Сочетая ярость с мягкостью и грациозностью, Мотобу удостоился прозвища «обезьяна». Стиль Мотобу в практике «кумитэ» отличался жесткими контактами и нокаутами. Так появилось второе его прозвище - «Убивающий кулак». Любимым приемом Мотобу был «кэйкокэн-ути», с помощью которого он ломал любую макивару.

Репутация Мотобу как отличного бойца к 1925 г. утвердилась во всей Японии. А в 1926 г. была издана его книга «Окинава-кэмпо-каратэ-дзюцу». Позже он переезжает в Токио, где у него возникли серьёзные разногласия с Фунакоси, которого тремя годами раньше Мотобу вызвал к себе за совершенное владение японским языком. Заключались эти разногласия в том, что Мотобу показывал свое искусство каратэ в традиционном духе, тогда как Фунакоси превратил боевое искусство в военизированную японскую гимнастику. С возвращением в 1936 г. Мотобу на Окинаву, Фунакоси переписал иероглифы термина «каратэ», означавшие «рука континента», на новые - «пустая рука», и стал постепенно искоренять древнее кэмпо-дзюцу Окинавы.

3. Джиу-джитсу

Рукопашная борьба стара, как само человечество. Еще 3 тысячи лет назад индийский князь покалечил и убил множество рабов, уточняя и систематизируя болевые точки на теле человека.

Бродячие монахи перенесли знания в Китай, а затем через море - в Японию. Есть упоминание о том, что в I тысячелетии до нашей эры в Японии существовала борьба сянпу, по-японски - «собаку», что сегодня произносится как «сумо». Сведения о сумо можно найти и в «Кодзики» («Записи древних дел») VIII в., когда благодаря искусству рукопашного боя прародитель расы Ямато стал победителем вождя местных племен острова Хонсю - Такэминаката-но ками, присоединив их острова к своим владениям.

Далее, в «Нихонги» VIII («Анналах Японии») описано, как в 230 г. до н.э. в присутствии императора состязались лучшие бойцы. Кохая из Тадзима был побежден Номи-но Сукунэ из Идзимы. Сукунэ ударом ноги проломил сопернику грудную клетку, а затем прыгнул на потерявшего сознание и переломал ему кости таза. Убив соперника, он стал первым чемпионом сумо.

В эпоху раннего средневековья спортивная и боевая борьба разделились и стали развиваться каждая сама по себе. Рукопашная борьба в доспехах - ёрои кумиути - была развита Сакаэда Мурамаро (эпоха Нара). Впервые канонизирована позже, в XV веке, школой Цуцуми-ходзан-рю. В XI-XV вв. удары кулаком отсутствовали, так как можно было скорее сломать кисть о стальную броню, чем поразить противника. За недостатком оружия, при необходимости, в ход шел небольшой нож кодзука, которым можно было в щель между лат нанести чувствительную рану вооруженному самураю. Находили большее применение броски и выламывание суставов.

В XVI в. пули из ружей стали пробивать латы и популярность приобрели облегченные доспехи мастера Мацунага Хисасигэ - гусоку. Затем стал использоваться и «малый доспех» - когусоуку, состоящий из нарукавников, наколенников и набедренников. Хисамори Такэноути, родившийся около 1500 г. в провинции Мимасака, в июне 1532 г. в храме Санномия в ходе медитации получил информацию технического и духовного плана, что помогло ему создать эффективную школу джиу-джитсу.

Сторонники японского происхождения джиу-джитсу связывают эту дату с созданием Тэконоути-рю, школы, существующей поныне.

Сторонники китайского происхождения ссылаются на Чжань Юань-биня, который прибыл в Японию из Китая. Он осел в храме Какуседзи в Адзубу и обучил там не одного знаменитого бойца. Именно Чжань Юань-бинь ввел в джиу-джитсу технику добивания после броска - атэ-ваза, без чего невозможно бороться против нескольких нападающих.

И врач из Нагасаки - Сиробэй Акаяма, тоже путешествовал по Китаю, где научился ключевым приемам борьбы хакудо, которое сразу не привилось в Японии, поскольку арсенал ударной техники был невелик. Через четыре года неудач Акаяма закрыл школу и удалился в храм. Однажды выпал обильный снег и поломал своей тяжестью ветви деревьев. Уцелела лишь вишня (по другим источникам - ива), которая согнулась, и снег соскользнул вниз, не нанося ей ущерба.

Акаяму осенило - силу должна побеждать гибкость, и это легло в основу школы ёсин-рю, для которой он разработал около 300 приемов.

По еще одной версии ёсин-рю создал врач Ёсин Миура.

Он разработал систему 70 приемов, и после его смерти ученики назвали систему по его имени - ёсин-рю (или миура-рю).

Как бы то ни было, но система давала свои результаты.

А в XVI в. появился и сам термин «джиу-джитсу» (вернее - дзю-дзюцу). Его можно перевести по-разному: «незаметное искусство», «тайное искусство», «искусство четырех пальцев», «искусство незаметного отключения», и даже «ветка, не сломленная снегом» и т.д.

Джиу-джитсу никогда не было общим достоянием, как, скажем, ушу или каратэ.

Оно всегда было элитным, тайным, как того требовал кодекс фамильной чести гордых самураев. Но в 1868 г. в Японии произошла буржуазная революция Мэйдзи, и у самураев отобрали их привилегии. Уже нельзя было разгуливать по улицам с мечом, и многие мастера покинули родину, разнося техникуджиу-джитсу по миру. Конечно, эмигранты или беглецы были и раньше, это они дали начало многим боевым искусствам по всему миру, но эта волна «1868» была особенно внушительной.

Эмигранты оживили пламя техники, уже давно тлевшее благодаря их соплеменникам, и еще более обогатили арсенал приемов самозащиты во многих странах. Так было дано начало и следующему витку развития техники борьбы в недрах спецслужб различных стран на разных континентах. В России джуисты-японцы натаскивали специалистов генерального штаба, армейской разведки и контрразведки, Третьего департамента полиции.

Это уже потом, разбавив технику, стили стали называться «французским стилем», «русским стилем», самбо, САМОЗ и т.п.

В Японии сегодня более двухсот стилей джиу-джитсу, из них сугубо традиционных около десятка, остальные можно назвать подстилями, или современными стилями джиу-джитсу. Много современных школ джиу-джитсу и на Западе. Одни служат интересам полиции, другие ориентированы для узких специализаций - обслуживающий персонал, телохранители. Основная их масса отошла от бросковой техники, больше делая акцент на ударную - также, как находящиеся в ассоциациях каратэ или ват-джитсу.

Самой изначальной идее джиу-джитсу претит очковая система соревнований, где существует хотя бы один запрет на какой-нибудь боевой прием. Поэтому в настоящем джиу-джитсу полностью отсутствует соревновательная лихорадка конкурентности: противникам просто-напросто нечего доказывать друг другу, поскольку настоящее джиу-джитсу выше коммерческих турниров и показух, обменов ударами, когда есть правила и противники порой «играют», а не сражаются. Эта «спортивность» выхолостила преемника джиу-джитсу - дзюдо, а также каратэ и тэквондо, которые красивы в видеобоевиках, но малоэффективны против уличных подонков, вооруженных ножами и имеющих очень отдаленное понятие о чести и спортивных запретах. Итак, джиу-джитсу все-таки выжило и живет, и нет искусства ближнего боя более сильного, чем джиу-джитсу, и, попав в тиски приема, выбраться из них весьма и весьма проблематично.

Заключение

борьба джитсу боевой каратэ

Увы, но некоторые документы о боевых искусствах и частично они сами не дошли до наших дней…

Но не смотря на это можно с полной уверенностью сказать что все они заслуживают почётное место в нашей истории.

Ведь сейчас не возможно представить многие фильмы без эффектно поставленных боёв. Также Боевые искусства помогает развивать мышление, ведь это не только различные системы владения как оружием так и собственным телом, но и различные философии жизни…

В одном стиле учат терпению, учат тому, что вы должны взять на себя ответственность за нанесение вреда другому человеку. Этот человек, в силу своей агрессивности, пребывает на более низком уровне духовного развития. Вы же стремитесь к более высшему, духовному состоянию, где ваша уверенность в себе и утонченная техника позволяют вам защищаться, не прибегая к жестоким методам.

А в другом, наоборот необходимо одолеть врага любой ценой, даже если эта цена его жизнь! Но в конечном итоге важно не то, что и как учит человек, а то как он этим воспользуется, во благо или во вред!!!

Список использованных источников

1 Ашмарин Б.А. «Теория и методика педагогических исследований в физическом воспитании». М: Физкультура и спорт, 2006. - 223 с.

2 Бибик С.З. «Рукопашный бой». Красноярск: 2004. - 96 с.

3 Барковский В.Е. «Практическое каратэ»/ В.Е. Барковский. - М.: Кронус, 2006. - 64 с.

4 Вихман В.Д. «Школа каратэ-до» Издание 2-е, М.: Юнити, 2008. - 304 с.

5 Воробьев А.Н. «Боевые искусства мира». М: 2005. -109 с.

6 Горевалов И.И. «Практические рекомендации по каратэ»/ И.И. Горевалов. - М.: 2006 - 276 с.

7 Гилби Д.Ф. «Секреты боевых искусств». М: 2005. - 314 с.

8 Долин А.А., Попов Г.В. «Традиция воинских искусств». М.: 2005. - 385 с.

9 Иванов - Катанский С. «Комбинационная техника каратэ». М.: 2006. - 565 с.

10 Кабанов А.В., Сидоров А.А. «Каратэ - до». М.: 2006. - 94 с.

11 Лялько В.В. «Тренажеры в боевых искусствах». М.: 2005. - 380 с.

12 Оранский И. «О центре изучения боевых искусств Китая». М.: 2005. - 156 с.

13 Панченко Г.К. «Каратэ в Японии». М.: 2005. - 315 с.

14 Разумов А.Н. «Техника и тактика самообороны», М.: 2001. - 135 с.

15. Рыжов В.А. «Каратэ на Окинаве», М.: 2004. - 134 с.

16 Тедеуш Костьянов «Рукопашный бой в России», М.: 2005. - 234 с.

17 Захаров Е, Карасев, А., Сафонов А. Рукопашный бой «Самоучитель», М.: 2005 г. - Культура и традиции.

Размещено на Allbest.ru