Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки, молодежи и спорта Украины

Харьковский торгово-экономический институт

Факультет ТГРТБ

Кафедра туризма и социальных наук

Реферат: “ Использование в туризме религиозных заведений ”

Подготовила студентка группы ТР-10 Магера Анна

Проверил Яковчук А. В.

Харьков 2011

Содержание

1. Определение и разновидности религиозного туризма

2. Религиозный туризм и центры религиозного туризма в Украине

-религиозный туризм в христианстве

- православное паломничество. Религиозные центры в Украине

-православные монастыри

- католические монастыри

- прочие

3. Проблемы

Общие выводы

Список литературы

1. Определение и разновидности религиозного туризма

Туризм, целью которого является посещение религиозных заведений и святых мест, называется религиозным. Туристом, путешествующим с религиозными целями, является человек, выезжающий за пределы страны постоянного проживания на срок не более года для посещения святых мест и центров религий.

Религиозный туризм подразделяется на две основные разновидности:

- паломнический туризм;

- религиозный туризм экскурсионно-познавательной направленности.

В паломническом туризме выделяется духовно паломнический туризм.

Паломнический туризм - это совокупность поездок представителей различных конфессий с паломническими целями. Паломничество - стремление верующих людей поклониться святым местам.

Среди причин для совершения паломничества можно выделить следующие:

- желание исцелиться от душевных и физических недугов;

- помолиться за родных и близких;

- обрести благодать;

- выполнить богоугодную работу;

- отмолить грехи;

- выразить благодарность за блага посланные свыше;

- проявить преданность вере;

- стремление к подвижничеству во имя веры;

- обрести смысл жизни.

Паломничество предполагает определенное отношение человека к действительности. Идея паломничества подразумевает действия в условиях особых трудностей, добровольно взятые на себя обязательства быть в этих условиях. Это символизирует готовность человека пожертвовать преходящими материальными ценностями во имя вечных духовных. В индуизме, православии и католицизме получили развитие пешие паломничества. Люди отправляются в паломничества, когда им недостаточно ритуальных действий в местах обычной среды проживания.

Религиозный туризм экскурсионно-познавательной направленности предполагает посещение религиозных центров, в которых туристы смогут увидеть религиозные объекты - действующие культовые памятники, музеи, посетить богослужения, принять участие в крестных ходах, медитациях и других религиозных мероприятиях. Этот вид туризма тесно взаимосвязан с научным туризмом религиозной направленности. Ученые посещают центры существующих религий, страны и регионы с богатыми религиозными традициями. Такие поездки немногочисленны, но они расширяют географию туристских поездок. Индустрия религиозного туризма является составной частью всей туристской индустрии.

В ней можно выделить следующие четыре сегмента:

1. предприятия размещения - совокупность специализированных средств размещения (гостиниц, кемпингов, общежитий, монашеских келий);

2. предприятия питания - совокупность специализированных предприятий общественного питания;

3. транспортные предприятия;

4. религиозные объекты показа:

- культовые сооружения (монастыри, святилища, храмы, храмовые комплексы, капеллы, часовни и т. д.);

- природные объекты культа (святые источники, рощи, реки, озера, пруды и т. д.);

- объекты культа малых форм (придорожные кресты, алтари, капища и т. д.).

В индустрии религиозного туризма выделяют культовые центры и религиозные центры. Культовый центр - это место, имеющее большое значение для представителей определенной конфессии, в котором проводятся культовые и иные мероприятия, собирающие большое число паломников. В таких местах обычно есть храм с чудотворной иконой, или раньше жил известный святой, духовный учитель, аскет, или имели место исторические религиозные события. Религиозный центр - более широкое понятие, чем культовый центр. Религиозный центр, помимо объекта культа, включает образовательные учреждения и/или административные органы религиозных организаций. Например, старейший монастырь Москвы, Свято Данилов, является религиозным центром для паломников. Здесь помимо объектов культа находится резиденция Патриарха и Священного синода. Дать четкие определения этим понятиям, учитывая особенности всех религий, невозможно.

Любая религия представляет собой единство религиозного сознания, культа и религиозных организаций. Религиозное сознание имеет два уровня: религиозная доктрина и религиозная психология людей. Религиозный культ представляет собой отношение людей к высшим неземным силам и проявляется через богослужения, жертвоприношения, обряды, праздники, паломничества. В религиозном культе объектом культовой деятельности выступает высшая сила, предметом культа становится эта сила, воплощенная в религиозных образах. Субъектом культа выступает религиозная группа или отдельный человек. Мотивом участия в культе выступает потребность в духовном освобождении, преодолении страданий, удовлетворении религиозных чаяний. В качестве средств культа выступают храмы, мечети, святилища, различные культовые предметы, церковная утварь, предметы религиозного искусства (архитектура, скульптура, живопись). Способы культовой деятельности - это определенная система и последовательность проведения религиозных мероприятий на уровне общества, группы людей, семьи или отдельного человека в храме, церкви, дома или в культовом месте. Способы культовой деятельности зависят, прежде всего, от религиозного сознания людей.

Религиозные организации - очень сложные образования. Они могут занимать господствующее положение в определенной стране или конфессии, играть второстепенную роль или вообще подвергаться гонениям. Религиозные организации могут со временем оформиться в самостоятельные религии, могут образовывать альянсы, входить в объединения, советы и т. д.

В отечественном религиоведении выделяют три вида религиозных организаций: например, в христианстве - церковь, секта и деноминация. Это деление относительно условно. Церковь включает большинство или значительную часть населения страны или территории. В православии и католицизме имеется иерархия служителей культа. Секта (от лат. sequor - "следовать") - общее название религиозных вероучений, отколовшихся от господствующей церкви. В древности сектами называли группы или школы последователей религиозных философов. С появлением христианства сектантами стали называть последователей учений, осужденных господствующей церковью. В секте священство, как правило, отсутствует, лидерство является харизматическим. В секте резко выражено стремление к духовному возрождению членов, признаком которого считается соблюдение определенного нравственного кодекса и религиозных предписаний. Для деноминации характерно принятие разноплановых идей, культовых практик и религий. В деноминации, как и в церкви, есть четкая организация, координирующая деятельность общин, и иерархия управления. Однако члены деноминации не делятся на священников и мирян, здесь имеются авторитетные служители культа.

2. Религиозный туризм и центры религиозного туризма в Украине

Религиозный туризм в христианстве

Как нам известно, в Украине преобладает христианство.

Христианство - самая многочисленная по количеству приверженцев религия в мире, насчитывающая около 2 млрд. человек (почти каждый третий житель Земли является христианином). Христианство включает в себя два основных направления: ортодоксальная церковь (восточная церковь) и католическая церковь (западная церковь). Многие ученые выделяют в качестве направлений христианства еще и протестантизм, монофизитство и несторианство, а также многочисленные религиозные течения, движения и деноминации. В действительности протестантизм является лишь направлением западной церкви, т. е. выделился из католицизма. Монофизитство и несторианство представляют собой ереси, осужденные как восточной, так и западной церковью. Специфику христианских паломников во многом определяют особенности религиозного сознания верующих.

В качестве основных мотивов паломничества следует выделить следующие:

- желание помолиться и прикоснуться к чудотворной иконе, нетленным мощам;

- исповедаться в культовом центре или религиозном центре, либо у известного религиозного деятеля;

- выполнить богоугодные работы;

- сделать пожертвование;

- обрести благодать;

- излечиться от болезни;

- выполнить обет.

Особенности паломничества в христианстве могут различаться в разных направлениях, сектах и деноминациях. Характер этих поездок, их интенсивность зависят также от особенностей экономического и политического положения в той или иной стране, уровня материального благосостояния граждан, их социального и профессионального положения. Прямо или косвенно на особенности поездок религиозных туристов влияет географическое положение и климат в местах поездок.

Христианство является второй по времени возникновения после буддизма мировой религией с богатым культурным и духовным наследием. Во многих странах мира имеются многочисленные христианские святыни и памятники, культурные ценности представлены в музеях большинства крупных городов.

Христианство неразрывно связано с жизнью и деятельностью Иисуса Христа. В возрасте 30 лет Иисус Христос принял крещение у Иоанна Крестителя в реке Иордан. В течение трех лет он проповедовал в Палестине, его учение изложено в Нагорной проповеди. В Иерусалиме Иисус Христос был предан одним из своих апостолов Иудой, распят, а через три дня воскрес.

В основе христианства лежат два основных принципа: идея греховности и идея прощения. В культах отправления христианства важное место принадлежит почитанию креста. С III в. н. э. христианство стало постепенно разделяться на западное и восточное. Восточное христианство оформилось в Византии. В 1054 г. произошел окончательный раскол (Великая схизма) церквей.

Священным писанием христианства является Библия, состоящая из Ветхого Завета и Нового Завета. В Новый Завет вошли 27 книг: четыре Евангелия, Деяния апостолов, семь соборных апостольских посланий, 14 посланий апостола Павла, Откровение Иоанна Богослова.

Подавляющее большинство христиан признает два важнейших догмата: о Святой Троице и о двух природах Иисуса Христа - божественной и человеческой.

В христианстве сложилось семь таинств:

1) крещение;

2) миропомазание;

3) причащение (евхаристия);

4) исповедь;

5) брак;

6) елеосвящение;

7) священство.

Во время совершения таинств верующие мистически приобщаются к Божественной благодати. Все семь таинств признают православные и католики, хотя в совершении таинств между ними имеются отличия. В протестантизме таинства считаются просто обрядами. Причем большинство протестантских организаций сохранили только крещение и причащение. А такие христианские конфессии, как квакеры, отвергают не только таинства, но и все другие христианские обряды.

Богослужебная практика у христиан различных направлений очень разнородна. От торжественной литургии в православии и мессы в католицизме до простой богослужебной практики в протестантизме.

В церковной организации разных христианских конфессий также существуют значительные различия - от жесткой централизации (Римско католическая церковь, протестантская деноминация и адвентисты седьмого дня) до фактически полной независимости каждой церковной общины (конгрегациональные церкви, церкви Христа и т. д.).

В IX в. христианство приняли болгары и сербы. В 988 г. произошло крещение Руси князем Владимиром. С этого времени христианство стало укрепляться на Руси. В середине XVI в. в Москве состоялся Стоглавый собор (его постановления включали 100 глав). В 1589 г. на Руси было учреждено патриаршество.

В середине XVII в. патриарх Никон провел церковную реформу, основными элементами которой были:

1) установление единого культа богослужения, при этом за образец брался греческий богослужебный чин, а богослужебные книги исправлялись по греческим образцам;

2) обычай одновременно читать и петь разное был заменен единоголосием;

3) вводилось крестное знамение тремя перстами вместо двух, поясные поклоны;

4) крестные ходы по солнцу были заменены ходами навстречу солнцу.

Против никоновской реформы выступила часть духовенства во главе с протопопом Аввакумом и их сторонники среди прихожан. На соборе в 1666- 1667 гг. противники Никона были преданы анафеме. Так появилось течение старообрядцев. Старообрядцев государство преследовало вплоть до конца XIX в. Догматических расхождений почти нет, отличия старообрядцев касаются в основном обрядовой части:

1) признают двуперстное крестное знамение;

2) только земные поклоны;

3) восьмиконечный крест;

4) "Иисус" без второй буквы "и";

5) во время причастия семь просфор, а не пять.

При Петре I управление церковью перешло в руки государства, патриаршество было ликвидировано, делами православной церкви ведал Святейший синод, который возглавлял обер-прокурор, назначаемый царем. Патриаршество было восстановлено только в 1917 г. В 1918 г. был принят Декрет об отделении церкви от государства. Большевики начали бороться с религией, которая была названа "опиумом для народа". Стали разрушать и закрывать монастыри и храмы. В 1930 е гг. русское духовенство подверглось сталинскому террору. К 1941 г. в России осталось всего около 100 действующих православных церквей. В начале 1990-х гг. в России началось новое обращение людей к религии. По закону "О свободе вероисповеданий" Русская православная церковь получила статус юридического лица. К тысячелетию Крещения Руси к лику святых были причислены Андрей Рублев, Максим Грек, Дмитрий Донской, старец Амвросий Оптинский.

Низшая церковно-административная единица - церковный приход, церковь с причтом (священнослужителями и церковнослужителями) и содержащая их церковная община (прихожане). Церковные приходы объединены в округа (благочиния), которые в свою очередь входят в епархии.

Сейчас в Русской православной церкви (РПЦ) 14 тыс. приходов (50 % в России), 94 епархии (48 в России), 310 монастырей. РПЦ возглавляет Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Патриарх избирается поместным собором пожизненно. При патриархе действует Священный синод. РПЦ имеет свою иерархию священнослужителей. Высшие священнослужители - епископы, архиепископы и митрополиты. Основой православной церкви является монашество.

В РПЦ существует четыре степени монашества, как для мужчин, так и для женщин:

1) послушание (кандидат в монахи, послушник, живет и трудится в монастыре под руководством своего духовного наставника);

2) рясофорное пострижение (человек принят в монашескую общину);

3) малая схима;

4) великая схима.

Монастыри подчиняются архиерею епархии, в которой они находятся. Имеются ставропигиальные монастыри (подчиняются исключительно Московской патриархии), четыре лавры (Троице Сергиева, Александро-Невская, Киево-Печерская и Почаевская Успенская лавры), скиты - небольшие подворья крупного монастыря, где селятся монахи, принявшие великую схиму. Православная церковь отмечает Пасху и двенадцать двунадесятых праздников, девять из которых имеют постоянные даты, а три - переходящие.

В православии в отличие от католицизма нет единой церковной организации. Крупные православные церкви полностью самостоятельны (автокефальные). В настоящее время в мире насчитывается 15 автокефальных церквей. Общее число православных 182 млн. человек. Из них: на Украине 30 млн., в Румынии 20 млн., в Греции 9,5 млн., в Сербии и Черногории 7 млн., в Болгарии 6 млн., в Белоруссии 5 млн., в Молдове 3 млн., в Великобритании 400 тыс., во Франции 260 тыс., в США 7 млн., в Швейцарии 70 тыс., в Италии 36 тыс. Старообрядцев в мире насчитывается свыше 3 млн. человек.

Центрами православного христианства являются Иерусалим, Вифлеем, Назарет и Вифания.

Христианский паломнический туризм имеет особое значение в жизни общества:

1) духовно просветительская роль (во время поездки паломники узнают об истории мест, которые они посещают, их роли в духовной жизни России; знакомятся с особенностью проведения богослужения, наследием святых, старцев);

2) Общеобразовательная роль (монастыри являлись и являются культурными историческими центрами, на территории многих расположены музеи, отражающие жизнь и обычаи различных исторических эпох);

3) миссионерская роль (поездки по святым местам способствуют воцерквлению многих ранее нерелигиозных людей);

4) благотворительная роль (во время паломнических туров паломниками осуществляется благотворительная материальная помощь и денежные пожертвования).

Специализированные туристские фирмы предлагают различные паломнические туры. Особой популярностью и спросом пользуются туры в Израиль.

Православное паломничество. Религиозные центры в Украине

В практике паломнического туризма принята классификация монастырей по следующим признакам:

1) по страновой принадлежности;

2) по месторасположению с точки зрения транспортной доступности;

3) по составу несущих монашеские обеты;

4) по возрасту монастыря.

Следует выделить некоторые особенности приема паломников в разных монастырях:

1) монастыри, принимающие паломников только по предварительной договоренности или благословению настоятеля;

2) монастыри, принимающие паломников на ограниченное время или на неограниченное время проживания;

3) монастыри, предоставляющие возможность проживания с питанием или не предоставляющие таких услуг;

4) монастыри, принимающие только мужчин или паломников обоих полов;

5) монастыри, которые взимают плату за предоставление проживания и питания или не взимающие плату;

6) монастыри, на территории которых располагаются музеи, библиотеки или не имеющие таких объектов;

7) монастыри, на территории которых организованы православные воскресные школы, епархиальные училища, детские приюты, богадельни или не имеющие таких социальных объектов.

В результате многовекового исторического развития Украина в настоящее время является многоконфессиональным государством. Свыше 97 процентов зарегистрированных на сегодня религиозных обществ на Украине являются христианскими. Приблизительно половина из них есть православной традиции.

Остальные почти поровну разделяют католики и протестанты. К категории «традиционных» (по неофициальной терминологией) Церквей принадлежат три основных субъекта православной юрисдикции (Украинская Православная Церковь (в юрисдикции Московского Патриархата) -- УПЦ МП, Украинская Православная Церковь Киевского Патриархата -- УПЦ КП, Украинская Автокефальная Православная Церковь -- УАПЦ), Украинская Греко--католическая и Римско-католическая Церкви, армянские общества, какими можно считать некоторые протестантские конфессии лютеран, баптистов, пятидесятников. На Украине также представлена одна из "дохалкедонских" Церквей -- Армянская Апостольская Церковь. Проживают в стране и представители иудейства и мусульманства. В конце 80-х гг. ХХ в. появляются на Украине и неязыческие общества. Динамически растет количество сообществ других религиозных и религиозно философских течений (буддизм), в частности нетрадиционных и новейших религиозных движений.

Все эти конфессии прошли разный период своего развития, их деятельность отразилась на общественно духовной жизни Украины, они внесли заметный взнос в казну отечественной культуры. Большинство из этих конфессий имеют свои святыни, святые места и реликвии, их представителями построены многочисленные достопримечательности сакральной архитектуры (монастырские комплексы, скиты, храмы, каплицы, молитвенные, но др.), которые являются неотъемлемой составляющей историко-культурного наследия Украины. Их святыни и религиозные центры становятся местом поклонения многочисленных паломников, посещаются отечественными и иностранными туристами.

Далее приведем краткую характеристику некоторых религиозных центров Украины.

Крехивский Василианский монастырь св. Миколая -- известный и авторитетный религиозный центр Украины превратился за последние годы в значительную ячейку религиозного и познавательного туризма.

Монастырь расположен за 12 км от г. Жовкви и за 3 км от с. Крехова, среди покрытых буково-сосновыми лесами холмов Розточя, в подножии горы Побийной. Он является комплексом к которому входят церковь св. Миколая, колокольня, корпуса келий, хозяйственные здания и давние оборонные стены, с башнями.

За народными переводами, монастырь учредили монахи Киево-Печерской Лавры Иоил и Сильвестр. Они поселились в верховьях скалы, которая впоследствии получила название "Скала Иоила", кельях, и на ее вершине построили каплицу Покрови и рядом каплицу Петра и Павла.

В архитектурном ансамбле монастыря доминирует четырехъярусная колокольня (в 1759 г.) надстроенная над восточной башней и завершенная цилиндровой формы башней. Вдоль восточной оборонной стены двухэтажный дом монастыря, который построен в 1776 г. достройкой к краеугольной южной круглой башне. В 1902 г. вдоль юго-западной стены по проекту Й. Вишневского построен еще один монастырский корпус.

Главные монастырские ворота сначала находились в восточной стороне, но во второй половине XVIII вв. ее разобрали, а главный вход перенесли на северную сторону монастыря. Действующие теперь врата построены в формах барокко в 1776 г. К ней через оборонный ров переброшен каменный мост.

Свято-Троицкий Корецкий монастырь. Древняя обитель, которая ведет свою историю из ХІ в., расположена на берегу реки Коряга. Дважды монастырь разрушали: сначала монголо-татары в ХІІІ в., а в XV - крымские татары. В середине XVIII в. обитель почти 50 лет находилась под властью католиков. Но каждый раз после упадка с помощью Корецких князей и местных жителей черницы возобновляли жизнь монастыря. Современный архитектурный комплекс монастыря сформирован в XVII-XVIII в.

Софийский собор -- всемирно известная достопримечательность истории, архитектуры и монументального искусства первой половины ХІ ст. Собор построен в период расцвета Киевской Руси при княжестве Ярослава Мудрого. Название собора происходит от греческого слова "софия" -- мудрость. Построенный как главный метрополитный храм Руси, Софийский собор был в давние времена общественно-политическим и культурным центром Киевского государства. В соборе происходили торжества по случаю "восхождения" на престол киевских князей, прием иностранных послов; около собора собирались киевские веча, здесь велось летописание и была создана Ярославом Мудрым первая отечественная библиотека.

Размеры собора: длина -- 37 м, ширина 55 м, высота от пола к зениту центрального купола -- 29 м. Это было прямоугольное сооружение, окруженное с трех боков двумя рядами открытых арочных галерей. Завершали собор 13 бань, покрытых листовым свинцом. Фасады храма были украшены декоративными нишами, орнаментом, живописью. Первобытные формы романского стиля собора сохранялись к XVII ст.

Свято-Успенская Святогорская Лавра - расположенная на правом берегу г. Сиверский Донец, на склонах нависших над водой живописных меловых гор, которые издавна называли Святыми. Документально Святые Горы известны из 1526 г. В письменных источниках монастырь в скале вспоминается верше под 1624 г. Существует две версии относительно основания монастыря. В соответствии с одной, монастырь учредили монахи Печерской лавры, которые пошли из Киева, разоренного монголами в середине ХІІІ в., а по второй версии - афонские монахи, которые шли на Русь по Северскому Донцу, это место напомнило им родную Святую гору Афон.

Святогорский Свято-Успенский Зимненский монастырь - принадлежат к самым давним святыням Украины-Руси. Древние волынские переводы свидетельствуют, что в 1001 г. на высоком берегу реки Луга, киевский князь Владимир Святославич построил два храма и терем. Это место на западной границе Руси стало зимней резиденцией князя Владимира.

Монастырь Покров Божьей Матери - это давнее сооружение Харькова.

Храм построен в 1689 г. (высота 45 м, двухъярусный, в нижнем ярусе - зимняя Хрестовоздвиженская церковь, высота 6 м, а в верхнем - летняя Покровска).

Храм повторяет размеры и формы давних деревянных церквей здешнего края - Слобожанщины, является типичной украинской церковью, но каменной, с элементами российской архитектуры во внешней отделке. На западе храму построена в то же время с ним каменная четырехъярусная колокольня, которая имеет вид оборонной башни и входила в систему укреплений Харьковской крепости. Обитель при храме основана в 1726 г. Тогда же сюда из Белгорода перевели действующую там из 1721 г. Славяно-греко-латинскую школу и превратили ее в Харьковский коллегиум, который был выдающимся центром образования Слободской Украины к началу XIX в. Отсюда вышли много выдающихся духовных и светских деятелей в свое время. В 1786 г. к монастырю перенесли уважаемую на Харьковщине чудотворную Озерянску икону Божьей Матери, которая сначала была в Озерянский пустыни, а затем в Куряжский обители.

Монастыри современной Украины как объекты туризма -- совокупность церковных учреждений, принадлежащих армянской апостольской церкви, украинским православным церквям Московского и Киевского патриархатов, греко-католической (униатской) и римско-католической церквям, а также мусульманам и буддистам. Они являются объектами религиозного (экскурсионно-познавательного) и паломнического туризма.

Многочисленные монастыри расположены по всей Украине -- православные монастыри находятся почти в каждой области республики, на западе преобладают монастыри католические, в Крыму сохранились древние армянский и суфийский (исламский) монастыри. В конце ХХ века в Донецкой области был построен буддийский монастырь. Большинство монастырей действующие, многие находятся в процессе восстановления, некоторые -- в процессе передачи религиозным общинам. Меньшее число зданий разрушено, часть монастырей является предметом спора о принадлежности той или иной христианской конфессии.

Практически все монастыри заявляют о своей открытости для посещения туристами. Ряд монастырей организовывает паломнические отделы, обустраивает гостиницы для ночлега паломников, предоставляет бесплатный стол. Развитие религиозного туризма считается одним из приоритетов украинской экономики и поддерживается государством, в том числе направляемыми на развитие инфраструктуры религиозных туров бюджетными средствами.

Конфессии

В 988 году была учреждена Киевская епархия, одна из первых епархий древнерусского государства -- Киевской Руси. С этого времени на её территории стали появляться православные монастыри, количество которых с течением времени разнонаправлено менялось. В советский период -- с 1918 по 1987 год -- значимое число монастырей было закрыто. Их возрождение началось с 1988 года и продолжается по сей день. В 2000-е годы главенствующей на Украине религией по числу приверженцев остаётся христианство -- православная, униатская (греко-католическая) и католическая конфессии.

Украинская православная церковь (УПЦ) в постсоветский период подверглась расколу и в настоящее время разделена по подчинению на УПЦ Московского патриархата (УПЦ МП), УПЦ Киевского патриархата (УПЦ КП), Украинскую автокефальную православную церковь (УАПЦ) и ряд более мелких церквей. 69 % православных Украины относят себя к УПЦ МП, её влияние наиболее сильно на Центральной, Восточной Украине и южных областях, в частности, в Крыму. Значительное влияние на Центральной Украине имеет и УПЦ КП. УАПЦ, выделившаяся в 1990-е годы из УПЦ КП, не имеет монастырей на Украине.

На Западной Украине большинство верующих придерживается униатства и католицизма. Греко-католическая, или униатская, церковь (УГКЦ) является, по сути, представительством папы римского на Украине. Значение Римско-католической церкви (РКЦ) на Украине не так велико.

В 1358 году в Крыму был основан монастырь Армянской апостольской церкви (ААЦ), восстановленный в статусе действующего в начале XXI века. В XV--XVI веке в Крыму, близ центра ислама Крымского ханства -- города-крепости Гезлев (ныне Евпатория) -- был основан суфийский, ордена мевлеви, монастырь, его архитектурный ансамбль сохранился в первозданном виде до нашего времени. С 1988 года на Украине распространяется и буддизм, а в 1993 году в Донецкой области открылся первый в стране официальный буддийский монастырь.

Православные монастыри

УПЦ МП

Устав РПЦ называет монастырём «церковное учреждение, в котором проживает и осуществляет свою деятельность мужская или женская община, состоящая из православных христиан, добровольно избравших монашеский образ жизни для духовного и нравственного совершенствования и совместного исповедания православной веры». Монастырь может иметь подворье, представляющее собою «общину православных христиан, состоящую в ведении монастыря и находящуюся за его пределами».

По состоянию на начало 2010 года на Украине действовал 191 монастырь УПЦ МП, из них 96 мужских и 95 женских. Общее число послушников -- 5 103, из них 1 955 монахов и 3 148 монахинь. Крупнейшим памятником является Киево-Печерская лавра в Киеве (XII век), на территории которой расположен действующий мужской монастырь. При Лавре работает гостиница, паломнический отдел, организующий экскурсии по Лавре. Лавра включена в список всемирного наследия ЮНЕСКО, но может лишиться этого статуса из-за многочисленных перестроек.

В городе Почаеве Тернопольской области находится мужской монастырь Свято-Успенская Почаевская лавра (XIII век), в этой же области -- Загаецкий мужской монастырь (XVII век), в котором хранится чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Всемилостивая».^]В городе Святогорске Донецкой области расположен мужской монастырь Свято-Успенская Святогорская лавра (по разным оценкам, VIII--IX или XV век), вновь освящённый в 2004 году. При этом мужском монастыре в 1997 году был создан национальный парк «Святые горы», в январе 2010 года вышел указ президента Украины о его расширении. В монастыре хранится Святогорская икона Божией Матери. Паломникам предоставляется бесплатный обед и гостиница.

УПЦ КП

По приведённым «Ежедневным журналом» данным социологов, в 2007 году УПЦ КП владела 34 монастырями, крупнейшими из которых являются мужские монастыри:

· Свято-Михайловский (укр. Києво-Михайлівський чоловічий монастир) Златоверхий (Золотоверхий) в Киеве;^[

· Выдубецкий (Выдубечский) Свято-Михайловский (Видубицький Свято-Михайлівський чоловічий монастир) в Киеве;

· Свято-Феодосиевский ставропигийный (Свято-Феодосіївський ставропігійний чоловічий монастир) в Киеве;

· Свято-Георгиевский на Казацких Могилах (Свято-Георгіївський чоловічий монастир на Козацьких Могилах) в селе Пляшеве Ровненской области, паломники размещаются при монастыре;

· Свято-Николаевский на Волынщине (Свято-Миколаївський чоловічий монастир) в селе Жидичин Волынской области;

· Свято-Николаевский (Свято-Миколаївський чоловічий монастир) в городе Богуславе Киевской области.

Религиозно-информационная служба Украины сообщила об открытии в 2010 году ещё двух монастырей УПЦ КП -- Свято-Вознесенского мужского монастыря в селе Радьковке Черниговской области и Свято-Георгиевского женского монастыря в селе Белоцерковцы Полтавской области.

Армянский

На территории Украины расположен один монастырь Армянской апостольской церкви (ААЦ) -- «Сурб Хач» («Святой крест»), бывший центром местной епархии ААЦ в XIV--XVIII веках. Монастырский комплекс находится рядом с городом Старый Крым и является памятником национального значения. С 1925 года здесь был расположен пионерский лагерь, а во время Великой Отечественной войны монастырь был разрушен и разграблен.

С 1994 года в храме «Сурб Ншан» (Святого знамения) при монастыре начались богослужения, в 2002 году «Сурб Хач» был передан в ведение Украинской епархии ААЦ, а власти Автономной республики Крым выделили средства на реставрационные и восстановительные работы, завершившиеся к 650-летию монастыря. В 2008 году президент Армении Серж Саргсян предложил включить «Сурб Хач» в список всемирного наследия ЮНЕСКО. В 2009 году в «Сурб Хач» появился первый в постсоветское время монах.

Монастырь открыт для всех желающих. На время проведения армянского праздника Вардавар, отмечаемого на 98-й день после Пасхи, в монастырь съезжаются тысячи армян. Проводятся международные конференции. 30 марта 2009 года Национальный банк Украины выпустил в обращение посвящённую монастырю «Сурб Хач» памятную 10-гривенную серебряную монету из серии «Памятники архитектуры Украины». В декабре 2009 года власти Крыма выделили деньги на развитие работающего на базе монастыря этнографического музея.

Католические монастыри

Греко-католические

Согласно информации Украинской греко-католической церкви (УГКЦ), по состоянию на начало 2010 года на Украине действовали 9 мужских и 18 женских униатских чинов и конгрегаций, в монастырях которых жили и работали 675 мужчин и 847 женщин.

Василиане -- Орден (чин) святого Василия Великого (ОСВВ, или ЧСВВ) -- имеют 28 мужских монастырей -- в Винницкой, Донецкой, Закарпатской, Ивано-Франковской, Львовской, Тернопольской, Харьковской, Хмельницкой областях, в городах Киеве, Луцке, Львове, Херсоне. Женские общины василианок существуют при четырёх контемплятивных монастырях.

Монастыри студитов расположены во Львове, Уневе (Унiв) Львовской области, Яремче Ивано-Франковской области, селе Колодиевке Тернопольской области (контемплятивный монастырь святого Теодора Студита), в селе Якторов Львовской области (Святопокровский женский монастырь монахинь студийского устава). Святоуспенская Уневская лавра в мае 2009 года стала ставропигией патриарха УГКЦ. Монастырь Унева местные турфирмы включают в экскурсионные маршруты.

Во Львове на улице Ивана Франко работает мужской монастырь Святого Климентия (Ордена Наисвятейшего Избавителя, или редемптористов). В Одессе на улице Малиновского расположен мужской монастырь отцов-салезианцев, для туристов там работает хостел. Развалины францисканских монастырей сохранились в городах Каменец-Подольский Хмельницкой области и Городок Львовской области.

Римско-католические

В городе Бердичеве Житомирской области находится ныне действующий католический мужской монастырь ордена босых кармелитов, восстановленный при финансовом участии местной власти. С 1990-х годов монастыри босых кармелитов действуют также в Харькове и Киеве. Памятниками архитектуры Львовской области являются:

· доминиканские мужские монастыри в посёлке городского типа Подкамень (XVII век), в городах Львов (XVIII век), Нестеров (XVII век), женский монастырь в городе Белз (XVII век);

· комплекс зданий мужского монастыря капуцинов в посёлке городского типа Олеско (XVIII век);

· бернардинские мужские монастыри в городах Львов (XVII век), Самбор (XVIII век), Сокаль (XVII век), Червоноград (XVIII век);

· мужские монастыри кармелитов в городе Львове (XVII век), в селе Соседовичи (XVI век);

· женский монастырь бенедиктинок во Львове (XVI век);

· здание женского монастыря армянских бенедиктинок в составе ансамбля Армянского собора во Львове (XIV век);

· женский монастырь босых кармелиток во Львове (XVII век).

Прочие

религиозный туризм экскурсионный паломничество

Единственный на Украине суфийский монастырь близ Евпатории, аскетичный «Текие-дервиш» (монастырь дервишей), был построен, по разным оценкам, в XI или XVI веке. На территории текие находятся мечеть, минарет, медресе, помещения монастыря, а также разрушенное в 1933 году кладбище шейхов и дервишей. В здании медресе работает музейная экспозиция этнографического центра. Текие охраняется государством.

Буддийский

Буддийский монастырь Шейчен-линг («Обитель великого знания») был открыт 5 мая 1993 года в посёлке Ольгинка Волновахского района Донецкой области. Настоятель монастыря, преподобный Дорже Жамбо Чойдже-лама, является одновременно главой Духовного управления буддистов Украины. 19 августа 2009 года был освящён храм монастыря. Здесь ежегодно, в 15-й лунный день первого летнего месяца, празднуется день Весак (Вайсак)-- день рождения, просветления и смерти Будды Шакьямуни.

Посторонние лица на территорию монастыря не допускаются. Однако для желающих монастырь несколько раз в месяц проводит открытые платные медитативные практики (ретриты), стоимостью от $25 (3-дневный ретрит) до $100 (14-дневный ретрит). На базе монастыря работает Центр тибетской медицины.

3. Проблемы

Опасность обмирщения

По признанию священнослужителей, одна из основных проблем всех современных монастырей -- и не только на Украине -- сохранение церковного жизненного уклада при открытости для туристов. Многие туристы далеки от церковности, кроме того проблема обмирщения возникает и в случае, когда монастырь превращает свою открытость в инструмент сбора денег.

С целью уклонения от мирских соблазнов и сохранения традиционной церковной жизни монастыри порой ограничивают степень своей доступности для мирян. Так, монастырь ААЦ «Сурб Хач» отклонил предложение администрации Крыма о присвоении ему статуса отдела этнографического музея, сохранив статус духовно-церковного учреждения. Ради сохранения уединения далеко не каждому разрешён вход на территорию буддийского монастыря Шейчен-линг. И т.д.

Внутриправославное противостояние

УПЦ МП борется за прихожан и за церковное имущество с УПЦ КП, постепенно побеждая в этом споре -- наполненность «московских» храмов на Украине существенно выше «киевских», количество насельников монастырей УПЦ КП также бывает невелико.

По мнению чиновников Государственной службы туризма и курортов, законодательно оформленный с 2004 года религиозный туризм на Украине весьма перспективен, а потому государство в сотрудничестве с основными конфессиями разрабатывает паломнические маршруты, охватывая прежде всего лавры как наиболее популярные у туристов объекты. Однако, как замечают сотрудники паломнических служб, современные туристы и даже паломники хотят гостиничного уровня комфорта, поэтому государство намерено участвовать в создании инфраструктуры для религиозных туристов и рекламировать религиозный туризм на Украине в зарубежных странах.

По монастырям Украины проводят туры паломническая служба «Путник» (Киев), паломнические службы при храмах Житомира, Запорожья, Киева, Кировограда, Луцка, Николаева, Одессы, Севастополя, Симферополя, Сум, Харькова, Херсона, Хмельницкого, паломнический Патриарший центр УГКЦ, паломнический центр Московского патриархата (Москва), паломнические службы «Радонеж» (Москва), «Монастыри России» (Москва), многие турфирмы Украины и России.

Общие выводы

Карта Украины испещрена святыми местами и паломническими маршрутами, а поездки на богомолье становится все более популярным. К наиболее известным и почитаемым объектам можно отнести - Киево-Печерская и Святогоская лавра, Почаев, Зарваница, Мгарский монастырь.

Ежегодно святые места посещают сотни тысяч паломников из Украины и зарубежья. При парафиях и храмах Украины действует около 115 паломнических служб, которые организуют экскурсии для десятков тысяч прочан. По их данным, число клиентов ежегодно возрастает на 10-15%. Люди едут к святым местам как по религиозных мотивам, так и из туристического интереса, сообщает издание.

На возросшем спросе на паломничество зарабатывает не только церковь, но и светские турагентства. Но если раньше паломничество традиционно ассоциировалось с пешими походами, сейчас церковь ослабила требования к способам передвижения, и каждый исходит из своего состояния здоровья и финансовых возможностей, путешествуя на "своих двух", автобусе, авто или поезде.

Список литературы

1. Скорченко Ю.А. Современный туризм: тенденции развития и некоторые актуальные проблемы отрасли. Зб. матер. 2 Всеукр. студ. наук.- практ. конф.: Молодь, суспільство, культура. - Луганськ, 2007. - С 117-120.

2. Бабкин А.В. Специальные виды туризма. - М., 2008.

3. Биржаков М.Б. Введение в туризм. - СПб., 2001.

4. Биржаков М.Б. Паломнический и религиозный туризм. Туристские Фирмы, справочник/ М.Б.Биржаков; СПб.: ОЛБИС, 1997г.

5. Зорин И.В., Квартальнов В.А. Энциклопедия туризма. - М., 2000.

6. Любіцева О.О. Ринок туристичних послуг. - К., 2005.

7. Смолій В.А., Федорченко В.К., Цибух В.І. Енциклопедичний словник - довідник з туризму: навч. пос. - К., 2006.

8. Соколова М.В. История туризма: учебн. пос. / М.В. Соколова - М., 2004.

9. Тодэр Т.Х. Религиозный туризм. - М., 2003.

10. Туристична діяльність. Нормативна база / Роїна О.М. - К., 2005.

11. Устименко Л.М., Афанасьєв І.Ю. Історія туризму: навч. пос./ Л.М. Устименко; - К., 2005.

12. Христов Т.Т. Религиозный туризм: учеб. пос., 3-е изд. - М., 2007.

13. Христов Т.Т Религиозный туризм учебное пособие/ Т.Т.Христов; - М.: Академия 2003

14. Сенин В.С. Организация международного туризма учебное пособие/ В.С.Сенин - М.: 1999

15. http://ru.wikipedia.org/wiki/Паломничество

16. Малиборский В.А. Религия // Крым: настоящее и будущее. - Симферополь: Таврия, 1995. - С. 315-318.

Размещено на Allbest.ru