Восточные оздоровительные системы

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Синтезируя точки зрения множества литературных источников религиозного и этического характера, можно сказать, что духовность находит свое выражение в естественном стремлении личности к Истине, Добру, Общему Благу, Красоте (главным образом, красоте мыслей побуждении й поступков), Совершенству, Справедливости, в стремлении и желании любить и понимать всех людей, помогать им, с любовью и уважением относиться к Природе.

1. Роль восточных оздоровительных систем в формировании здорового образа жизни, их характеристика

Восточные оздоровительные системы - это целостные .комплексные направления социокультуры Востока, сочетающие функции оздоровления, лечения, образования и тренировки, воздействующие не только на отдельные органы и системы, но и на весь организм человека в целом, на его духовное, нравственное и физическое здоровье, это наука о духовном и физическом совершенствовании человека.

Основной особенностью восточных оздоровительных систем является отношение к проблеме Высшего "Я", которое объединяет воедино все стороны и формы проявления бытия во всех философско-мировоззренческих учениях -это соединение с Абсолютом, познание себя как части Абсолюта и контроль своего психофизического состояния, которые являются методологической основой восточных оздоровительных систем - даосизма, буддизма, индуизма, конфуцианства.

Такой подход обусловил многие специфические особенности как теоретико-методологических, так и практических основ применения восточных оздоровительных систем. Очень важной, в теоретическом и практическом плане, чертой восточных оздоровительных систем является, например, неразрывность союза самосознания занимающегося в состоянии медитации - как статической (сидячая медитация), так и динамической, т.е. при выполнении упражнений, с высшим Сознанием.

Различие теоретико-методологических подходов Востока и Запада к проблеме психофизического совершенствования человека, на наш взгляд, отражено в таблице 2, предложенной С.В. Калмыковым [118].

Восточные оздоровительные системы включают в себя: медитативные практики; восточные оздоровительные гимнастики, восточную медицину; восточные единоборства.

Главной особенностью восточных оздоровительных систем является использование различных медитативных практик в арсенале своих средств. Медитативные практики Востока - это специальные методики, применяющиеся в различных сферах восточной культуры и искусства и предназначенные для расширения умственно-психических возможностей человека, достижения озарения и прозрения в результате длительного размышления в состоянии углубленной сосредоточенности психики и ума.

2. Оздоровительные системы йоги

оздоровительный аюрведа йог упражнение

Йога - учение о путях и способах контроля физического тела, психики и ума, признающее существование в человеке неосознанных сил и возможностей управления ими через определенную систему физических и духовных упражнений [121].

Характерные отличия системы йогов от обычных физических упражнений состоят в том, что почти все физические упражнения связаны с быстрыми и энергичными движениями, а упражнения йоги включают в себя преимущественно плавные движения или статические позы, которые выполняются с полной концентрацией внимания и сопровождаются полным расслаблением мышц и нервной системы. После занятий физическими упражнениями по западным методикам человек испытывает утомление, а упражнения йогов, если их выполнять правильно, не оставляют никаких неприятных ощущений.

Йога подразделяется:

В зависимости от философских и религиозных направлений - на даосскую, буддийскую, тантрическую, индуистскую или ведическую.

По способу постижения "Я" и Истины или Нирваны - на низшую (Карма йога, Мантра йога, Хатха йога, где основное внимание в практике уделяется 1-4 ступени, объектом выступают принципы Яма и Нияма, или телесные аспекты , и высшую (Раджа йога, Бхакти йога, Кундалини йога, Сахаджа йога и т.п.), где постижение Истины происходит через контроль эмоций, мыслей, концентрацию внимания и углубленную медитацию.

По времени образования - на классическую (Хатха йога, Бхакти йога, Кундалини йога, Раджа йога и др.), возникнувшую до XX пека н.э., и неоклассическую (Интегральная йога, Пурна йога, Агни йога, Сахаджа йога, трансцедентальная и др.), появившуюся в XX веке.

Классический йогический путь оздоровления и духовного совершенствования тгоедполагает восемь ступеней (Патанджали):

1. Яма (общие нравственные требования).

2. Нияма (дисциплина).

3. Асана (позы).

4. Пранаяма (управление дыханием).

5. Пратьяхара - выключение чувств, введение чувств под контроль бодрствующего сознания, не связывание мыслей с внешним миром.

6. Дхарана (концентрация).

7. Дхьяна - медитация, длительное размышление о предметах, явлениях или истине.

8. Самадхи - созерцание, экстаз, озарение, постижение, просветление. Восточные оздоровительные гимнастики.

ЦИГУН

Гимнастика цигун является важным элементом восточной народной медицины и рассматривается как одно из главных средств для поддержания и укрепления здоровья в пожилом возрасте, а также лечения многих болезней [147,156,236]. Цигун - обобщающее название созданных в Китае систем закалки и совершенствования возможностей укрепления психики и тела, лечения и укрепления здоровья посредством дыхательных упражнений, направленных на стимуляцию жизненной энергии. Гимнастика цигун состоит из двух взаимосвязанных и одновременно протекающих компонентов: физического - дыхательных упражнений - и психологического - медитативных упражнений. Физический компонент можно, в свою очередь, разделить на два взаимосвязанных процесса: контроль за дыханием, контроль за положением тела, а психологический компонент несет в себе контроль за сознанием.

Эти три формы являются общими для многих видов упражнений, применяемых в цигун: а) расслабляющие упражнения, б) восстановительные упражнения, в) медитативные упражнения.

С помощью цигун можно добиться понижения возбудимости нервных процессов, в частности, двигательного анализатора, а часто и общего тормозящего влияния на нервную деятельность, общего успокоения "й отвлечения человека, стабилизации психоэмоционального состояния [124].

Цигун помогает восстановить жизненные силы, выработать иммунитет к различным заболеваниям и ликвидировать некоторые функциональные сбои организма, помогает накапливать энергию.

ЦИ-регулирование дыхания. Это - первый подход цигуна Отправная точка занятий цигуном - изучение дыхания. Дыхательные упражнения просты, могут выполняться практически любым человеком, практически везде и практически в любое время. Существуют, по сути дела, только два базовых упражнения, известных как брюшное и обратное дыхание, которые составляют основу множества других упражнений Большая часть подвижного цигуна изучается в комбинации движения и дыхания. Многие умственные упражнения используют сосредоточение и дыхательную технику.

Второй подход - ЦЗИН: регулирование тела. Овладев базовой техникой дыхания, человеку необходимо научиться использовать дыхательные упражнения для регулирования тела. Одной из основных задач цигуна является контроль тока ЦИ по энергетическим каналам. Внутри человеческого организма есть места, в которых энергия движется неравномерно, могут ощущаться болезненные места в шее, плечах, спине, ногах. Болезненные места указывают на блокировки в энергетических центрах и каналах. * ШЭНЬ: регулирование сознания - третий подход цигуна. Регулирование сознания требует от человека, прежде всего, успокоения ума, успокоения эмоций. Кроме того, упражнения, направленные на регулирование сознания, развивают в человеке способность использовать сознание для направления потока своей энергии - ЦИ.

У-ШУ является традиционным китайским видом спорта. У-ШУ как система упражнений возникла из потребности в подготовке к труду и ведению военного дела. Прикладность У-ШУ сочеталась с философской основой, определившей теорию и методику овладения упражнениями.

Еще в Ш веке нашей эры знаменитый врач Хуа То придумал оздоровительную гимнастику "игры пяти зверей", в основу которой были положены движения пяти животных: аиста, оленя, медведя, обезьяны и тигра Он говорил, что человек, постоянно занимающийся гимнастикой, не болеет, как не изнашивается постоянно смазываемый маслом дверной шкворень.

Растет интерес к У-ШУ среди спортсменов и тренеров, представляющих различные виды спорта. Оказалось, что решения многих проблем, над которыми бьются спортивные специалисты, можно найти, если обратиться к многовековому наследию культуры У-ШУ. В У-ШУ, например, существуют детально разработанные комплексы упражнений, которые могут помочь научиться сохранять устойчивость во время даже очень быстрого перемещения, что весьма важно для подготовки гимнастов и фигуристов.

Все виды У-ШУ подразделяются на два направления: внутреннее (мягкое) и внешнее (жесткое). Первое соотносится с канонами даосской натурфилософии, второе - с канонами философии буддийской.

В школах мягкого направления основной упор делается на развитие энергетических способностей организма, на управление биоэнергией "ци", позволяющей многократно усилить приемы рукопашного боя. Обучение строится на представлениях, в которых отражены единство макрокосма и микрокосма, принципы адаптации к природе, спонтанности и естественности.

Основные положений мягкого направления нашли отражение в философском труде "Лао-Цзы" (IV-1II век до н.э., по имени автора) преодоление силы с помощью слабости и жесткого с помощью мягкого.

Лао-Цзы разработал основные требования к занятиям У-ШУ:

полное спокойствие;

исключение всех мыслей и желаний, мешающих концентрации внимания;

естественность протекания внутренней деятельности организма.

Жестким школам присуща большая доля агрессивности, применение в схватках различных приемов; единоборств, требующих значительного развития силы, быстроты реакции; использование на изнурительных тренировках тестов (пробивание и раскалывание твердых предметов).

3. Восточная медицина - индийская аюрведа

Основной целью восточной медицины с нашей точки зрения является профилактика заболеваний. Под термином "восточная медицина" в восточных оздоровительных системах подразумевается комплекс знаний и умений по использованию нетрадиционных методов восточных оздоровлений, решительных систем в целях диагностики, лечения, оздоровления, улучшения общего самочувствия, адаптации и гармонизации человека с природой.

Восточная медицина в рамках программы восточных оздоровительных систем включает в себя:

самодиагностику психического и физического состояния, выявление внутренних болезней, душевного дискомфорта методами биолокации, при помощи врача-биоэнергетика, тестирования;

методы саморегуляции, аутотренинга через дыхательную практику, медитативные техники, точечный массаж, акупрессуру и акупунктуру;

методику само- и взаимореанимации в повседневной жизни и экстремальных ситуациях на основе использования элементов медитативных техник;

методы повышения уровня работоспособности, самочувствия, мироощущения на основе использования элементов оздоровительных гимнастик и йоги.

Одним из древнейших видов восточной медицины является Аюрведа. Аюрведа - система оздоровления, которая практикуется в Индии свыше 5 тысяч лет. Говоря об Аюрведе как системе оздоровления, нельзя забывать о том, что избавление от телесных недугов не рассматривается этим учением как конечная цель. Физическое здоровье - это лишь одно из условий духовного совершенствования, оно нужно человеку для того, чтобы приблизиться к пониманию Истины. В основе Аюрведы лежит философия Санкхья (сан - "истина", кхья - "знание").

Аюрведа предлагает множество способов для обретения внутреннего покоя и здоровья. Единство тела, души и духа - главная цель этого учения, по достижении которого восстанавливается истинная гармония между человеком и окружающим его миром. Это состояние достигается равновесием всех элементов жизни [22, 63].

На трудах Аюрведы основываются все известные направления восточной медицины. Знания Аюрведы использовали и такие представители современной медицины, как Герберт Шелтон, Кацудзо Ниши и другие исследователи. В России учение Аюрведы практиковал личный врач Его Императорского Величества Н. Бадмаев. Современный взгляд на развитие Аюрведы высказал президент Американской ассоциации аюр-ведической медицины Д. Чопра: "Медицина будущего, - сказал он, - по моему глубокому убеждению, будет построена на том, что каждый станет своим собственным целителем".

Основные философско-мировоззренческие понятия Аюрведы: Пуруша (Дух) и Пракрити (Материя) - эти два начала определяют все, что существует во Вселенной. Проявляются они и в человеке. Человек - это часть Природы, часть Космоса. Он, так же как и деревья, реки, горы -лишь проявление единой космической энергии.

В природе Пракрити проявляется в трех гунах, являющихся основой всего сущего. Первая гуна - саттва (равновесие, чистота); вторая - раджас (движение) и третья -тамас (инерция).

Ощущение глубокого внутреннего родства человека с окружающим миром пронизывает все тексты Аюрведы. Можно сказать, что в человеке отражается все устройство Вселенной, так же как капля воды содержит все свойства океана.

Один из основных постулатов Аюрведы: как и вся остальная природа, тело человека состоит из пяти элементов - эфира (пространства), воздуха (ветра), огня (жара), воды (жидкости) и земли (твердого вещества), которые должны находиться в гармонии и балансе.

Элемент эфира проявлен в человеческом теле в различных полостях - ротовой, носовой, брюшной, в желудочно-кишечном тракте, дыхательных путях и т.д.

Воздух - второй космический элемент, символизирующий движение. В человеческом теле воздух проявляется в пульсации сердца, расширении и сокращении легких, в работе мышц, в движениях стенок желудка и кишечного тракта. Все движения центральной нервной системы (передача нервных импульсов) целиком управляются воздухом.

Третий элемент - огонь. Источник огня в теле человека-это обмен веществ (метаболизм). Огонь действует в системе пищеварения. Другая важная функция огня - контролировать процессы мышления. Огонь проявляется также в органах зрения (в сетчатке глаза, воспринимающей свет).

Вода - четвертый важный элемент в теле. Она называется Водой Жизни, настолько она необходима человеку. Элемент воды проявляется в процессах выделения желудочного сока и в работе слюнных желез, слизистых оболочках.

Земля - пятый, последний элемент космоса Жизнь стала возможна потому, что земля держит все живое и неживое на своей поверхности. Подобно этому в человеческом теле твердые структуры тела - кости, хрящи, мускулы, сухожилия, кожа и волосы- связаны с элементом земли. Основой здоровья человека является сбалансированность этих пяти элементов в теле человека и управление жизненной энергией (праной). Наука Аюрведы утверждает, что основные элементы мироздания - эфир, воздух, огонь, вода и земля - проявляются в человеческом теле как три фундаментальных принципа или признака, названные дошами (табл.3). Три доша отвечают за поддержание жизнедеятельности, образование и распад тканей тела, их удаление из организма, а также за психические проявления: эмоции страха, гнева, алчности и высший уровень человеческих эмоций-сочувствие и любовь. Вата можно рассматривать как тонкую энергию, управляющую биологическим движением. Вата управляет дыханием, сокращением мышц, движением в мышцах и тканях, пульсацией сердца, движением цитоплазмы и клеточных мембран, нервными импульсами, продвижением пищи по пищеварительному тракту. Эта доша контролирует такие эмоции, чувства и ощущения, как страх, тревога, беспокойство, боль, спазмы. Питта регулирует пищеварение, питание, растворение веществ, обусловливает температуру тела, цвет кожи, блеск глаз, а также управляет интеллектом и пониманием.

Капха переводится как "биологическая вода". Капха ответственна за биологическую крепость и прочность тканей тела, энергию и стабильность, поддерживает хорошую память, дает энергию для сердца и легких, поддерживает иммунитет. В сфере психики капха отвечает за эмоции привязанности, любви, алчности и долговременной зависти.

Три доша руководят деятельностью обмена веществ: анаболизм (ассимиляция) - капха, метаболизм (обмен) - питта и катаболизм (диссимиляция) - вата. Равновесие трех доша - необходимое условие для здоровья. Как показывает практика, лишь небольшое количество людей по своему соматическому типу соотносятся с характеристиками "чистых" типов Вата, Питта или Капха. У большинства людей управляющими являются две доши, но из них одна все же доминирует над остальными.

Одним из основных положений Аюрведы является учение о биоэнергетической системе человека.

Биоэнергетическая система человека основана на взаимодействии энергетических центров (чакр) через систему энергетических каналов. Учение об энергетических центрах Аюрведы практически полностью совпадает с учением йоги, имея общий источник-Веды. Наиболее полно биоэнергетическая структура человека будет рассмотрена в главе о Сахаджа йоге. В Аюрведе большое внимание уделяется самосовершенствованию, и все лечебные меры направлены на то, чтобы способствовать прогрессу в духовной жизни, как уже говорилось выше. Аюрведа дает знание не только о том, как лечить болезни, но и о том, как различные аспекты жизни помогают или препятствуют духовному росту. Гармоничные отношения с окружающей средой - это залог здоровья. Аюрведа описывает много режимов, направленных на то, чтобы достичь такой гармонии. Рекомендуемые действия включают в себя медленное принятие пищи в располагающей, спокойной обстановке; использование арома- и цветотерапии; утреннюю гимнастику; натирание маслом; массаж; медитацию, йогические упражнения и многое другое.

4. ЧЖУД-ШИ - Тибетская медицина

Тибетская медицина, как и большинство восточных медицинских систем, задачей врача считает не только исцеление человека от болезней. Не менее, а, возможно, даже и более важной задачей считается предотвращение болезни путем установления гармоничных отношений человека с окружающей его средой. Поэтому значительная часть основного труда тибетской медицины "Чжуд - щи" посвящена вопросам правильного образа жизни (в том числе правилам поведения и морали) и способам профилактики заболеваний [238].

В тибетской медицине, как и Аюрведе, основа миропонимания человека- микрокосм - является интегральной частью большого Космоса, и процессы, происходящие в теле человека, аналогичны процессам, происходящим в Космосе, и неразрывно связаны с ними. Тибетская медицина утверждает, что любые изменения физического и психологического состояния человека происходят под влиянием различных факторов окружающей среды. Во-первых, это - объективные факторы, которые человек изменить не способен, - климатические условия региона проживания, смена времен года; во-вторых, это субъективные факторы, определяемые самим человеком, - образ жизни, характер питания, условия быта, вид трудовой деятельности, особенности сексуальных отношений. В связи с этим предлагается неблагоприятные для организма действия объективных факторов корректировать с помощью факторов субъективных.

Внутренняя среда организма - микрокосм - у разных людей имеет свои отличительные особенности. В зависимости от особенностей внутренней среды организма, тибетская медицина выделяет группы людей с более или менее схожим характером внутренней среды - конституциональные типы - люди конституции ветра, желчи и слизи, и в трактате "Чжуд -ши" дается множество советов и рекомендаций, касающихся различных заболеваний, здорового питания и здорового образа жизни с непременным учетом конституционального типа человека. Обобщая анализ видов восточной медицины можно сделать вывод о том, что все они своей основной целью считают профилактику болезни, рассматривают человека в единстве всех его аспектов: физического, психического, энергетического, существование человека в гармонии с природой.

5. Психофизическая рекреация - оздоровительный аспект

Рекреация (от латинского слова recreatio - восстановление, от дых) -восстановление сил человека, израсходованных в процессе труда [215].

В последнее время в научных кругах наблюдается значительный интерес к проблемам физической рекреации, с нашей точки зрения, корректнее говорить о психофизической рекреации, так как в одной из первых своих работ Ф.Лагранж писал "Во всяком упражнении работа состоит из двух частей: одна - производится мышцами, другая - нервными клетками Нервные центры главенствуют в движениях, управляют ими и согласуют их" [139, С.212-213]. Наиболее полные экспериментальные данные о взаимодействиях психофизиологических функций и моторики содержат работы, выполненные В.С. Фарфелем, Л.Е. Любомирским, Б.Г. Ананьевым с сотрудниками, Р. Херманом, Я.М. Коцем с сотрудниками, Б.К. Коржаковым и другими. В данной работе употребляется термин "психофизическая рекреация", так как, с нашей точки зрения, в рекреационных занятиях необходимо воздействие как на физический, так и на психический аспекты личности человека.

Обширное определение физической рекреации дала B. Dracka (1979), которая определила физическую рекреацию как компонент физической культуры и рекреации, который включает в себя гимнастическую, спортивную, туристическую, танцевальную и прочую физическую активность, направленную на повышение и поддержание физической и духовной формы, на восстановление трудоспособности, на регулирование неблагоприятного влияния монотонной работы и нездоровой жизненной среды, на предупреждение заболеваний, на двигательную активность и увлекательное проведение свободного времени

По мнению А.Д. Джумаева, "...Решающим в рекреации является её направленность на сохранение здоровья и профилактику возникновения болезни, ослабления организма или компенсации перенагрузки, восстановление работоспособности, а также поддержание оптимального функционального состояния органов" [87, с.11].

В.М. Выдрин (1986) отмечает, что физическая рекреация представляет собой процесс использования физических упражнений, игр, а также естественных сил природы с целью активного отдыха, развлечения, переключения с других видов деятельности для устранения психологического, интеллектуального утомления, получения удовольствия, наслаждения от занятий физическими упражнениями

А.Д. Джумаев [87J выделил шесть аспектов физической рекреации:

1. Удовлетворение биологических потребностей людей в двигательной активности.

2. Удовлетворение потребности в развлечении, получении удовольствия, наслаждения.

3. Переключение с одного вида деятельности на другой.

4. Активизация деятельности организма с помощью физических упражнений.

5. Профилактика неблагоприятных воздействий.

6. Восстановление сниженных или временно утраченных функций организма.

На наш взгляд, в предыдущих исследованиях рекреационной физической культуры недостаточное внимание было уделено такой проблеме, как снятие психоэмоционального напряжения, используя такие нетрадиционные методы, как медитация, пранаяма (дыхательные упражнения) и т.п.

Специфическими чертами физической рекреации является отсутствие принуждения, полная добровольность выбора средств, времени, места занятий, а также их форм и методов в зависимости от личных желаний, вкусов, настроений и конкретных условий.

Размещено на Allbest.ru