Возникновение и возрождение олимпийских игр

Тема: «Олимпийские игры»

План

Введение

1. Основная часть.

1.1 Возникновение Олимпийских игр

1.2 Возрождение Олимпийских игр

Заключение

Библиографический список

Нет ничего благороднее солнца,

дающего столько света и тепла. Так

и люди прославляют те состязания,

величественнее которых нет ничего,

- Олимпийские игры.

Пиндар

Введение.

Физическая культура -- часть общей культуры общества, одна из сфер социальной деятельности, направленная на укрепление здоровья, развитие физических способностей человека и использование их в соответствии с потребностями общественной практики. Главными показателями состояния физической культуры в обществе являются: уровень здоровья и физического развития людей, степень использования физической культуры в сфере воспитания и образования, в производстве, быту, структуре свободного времени, характер системы физического воспитания, развитие массового спорта, высшие спортивные достижения и др.

Основными элементами физической культуры являются: физические упражнения, их комплексы и соревнования, активно-двигательные виды туризма, физический труд как форма активного отдыха для лиц умственного труда, гигиена труда и быта, закаливание организма

В обществе физическая культура является важным средством «воспитания нового человека, гармонически сочетающего в себе духовное богатство, моральную чистоту и физическое совершенство». Она способ-ствует повышению социальной и трудовой активности людей, экономической эффективности производства, физкультурное движение опирается на многостороннюю деятельность государственных и общественных организаций в области физической культуры и спорта.

Спорт -- составная часть физической культуры. Исторически сложился как особая сфера выявления и унифицированного сравнения достижений людей в определённых видах физических упражнений, уровня их физического развития. Спорт в широком смысле охватывает собственно соревновательную деятельность, специальную подготовку к ней (спортивную тренировку), специфические социальные отношения, возникающие в сфере этой деятельности, её общественно значимые результаты. Социальная ценность спорта заключается в том, что он представляет собой фактор, наиболее действенно стимулирующий занятия физической культурой, спо-собствует нравственному, эстетическому воспитанию, удовлетворению духовных запросов.

В сферу спорта исторически вошли разнообразные элементы человеческой деятельности. Виды спорта, имеющие многовековую историю, развились из самобытных физических упражнений, форм трудовой и военной деятельности, использовавшихся человеком в целях физического воспитания ещё в глубокой древности - бег, прыжки, метания, поднятие тяжестей, гребля, плавание и т. д.; часть видов современного спорта сформировалась в 19 - 20 вв. на базе самого спорта и смежных сфер культуры - игры, спортивная и художественная гимнастика, современное пятиборье, фигурное катание на коньках, спортивное ориентирование, спортивный туризм и др.; технические виды спорта-- на базе развития техники: авто-, мото-, велоспорт, авиационные виды спорта, подводное плавание и др.

Физическая культура народа является частью его истории. Ее становление, последующее развитие тесно связано с теми же историческими факторами, которые воздействуют на становление и развитие хозяйства страны, ее государственности, политической и духовной жизни общества. В понятие физической культуры входит все, что создано умом, талантом, рукоделием народа, все, что выражает его духовную сущность, взгляд на мир, природу, человеческое бытие, на человеческие отношения.

Слова древнегреческого поэта Пиндара, написанные два тысячелетия назад, не забыты по сей день. Не забыты потому, что Олимпийские состязания, проводившиеся на заре цивилизации, продолжают жить в памяти человечества. Каждые Олимпийские игры превращались в праздник для народа, своего рода конгресс для правителей и философов, конкурс для скульпторов и поэтов. Дни олимпийских торжеств - дни всеобщего мира. Для древних эллинов игры были инструментом мира, облегчавшим переговоры между городами, способствовавшим взаимопонимания и связи между государствами.

Олимпиады возвеличивали человека, ибо Олимпиады отражали мировоззрение, краеугольным камнем которого были культ совершенства духа и тела, идеализация гармонично развитого человека - мыслителя и атлета. Олимпийский герой въезжал в родной город на колеснице, одетый в пурпур, увенчанный венком, въезжал не через обычные ворота, а через пролом в стене, который в тот же день заделывали, чтобы олимпийская победа вошла в город и никогда не покидала его.

1. Основная часть.

1.1 Возникновение Олимпийских игр.

Нет числа мифам о возникновении Олимпийских игр. Их почетнейшими родоначальниками считают богов, царей, правителей и героев. Установлено с очевидной бесспорностью одно: первая известная нам Олимпиада проходила в 776 г. до н.э.

Центром олимпийского мира древности был священный округ Зевса в Олимпии - роща вдоль реки Алфей при впадении в нее ручья Кладей. В этом прекрасном городке Эллады почти триста раз устраивались традиционные общегреческие состязания в честь бога-громовержца. Своей поныне сохранившейся славой Олимпия всецело обязана Олимпийским играм, хотя проводились они там лишь раз в четыре года и длились считанные дни.

Во время летнего солнцестояния участники соревнований и организаторы, паломники и болельщики воздавали почести богам, зажигая огонь на алтарях Олимпии. Победитель соревнований по бегу удостаивался почести зажечь огонь для жертвоприношения. В отблесках этого огня происходило соперничество атлетов, конкурс художников, заключалось соглашение о мире посланцами от городов и народов. Вот почему была возобновлена традиция зажжения огня, а позднее и доставки его к месту проведения состязаний.

Среди олимпийских ритуалов особой эмоциональностью окрашена церемония зажжения огня в Олимпии и доставки его на главную арену игр. Эта традиция сохранилась и в современном мире - в Олимпийском движении. За волнующим путешествием огня через страны, и даже иногда через континенты, могут наблюдать миллионы людей благодаря телевидению.

Впервые олимпийское пламя вспыхнуло на Амстердамском стадионе в первый день игр 1928 года. Это бесспорный факт. Однако до последнего времени большинство исследователей в области олимпийской истории не находят подтверждения тому, что этот огонь был доставлен, как велит традиция, эстафетой из Олимпии.

Начало факельным эстафетам, доставлявшим огонь из Олимпии в город летней Олимпиады, было положено в 1936 г. С тех пор церемонии открытия Олимпийских игр обогатились волнующим зрелищем зажжения на главном олимпийском стадионе огня от факела, пронесенного эстафетой. Бег факелоносцев - торжественный пролог Игр в течение более четырех десятилетий. 20 июня 1936 году в Олимпии был зажжен огонь, совершивший затем 3075 километровый путь по дорогам Греции, Германии, Чехословакии, Венгрии, Югославии и Болгарии. А в 1948 г. факел впервые совершил морское путешествие. Рассмотрим, как же проходили Олимпийские игры в Древнем Риме и в Древней Греции.

Греческие игры.

Отличительной особенностью древних греков был агон, т.е. состязательное начало. Знатные аристократы в поэмах Гомера состязаются в силе, ловкости и упорстве, победа приносит славу и почет, а не материальные блага. Постепенно в обществе утверждается идея о победе в состязании как высшей ценности, прославляющей победителя и приносящей ему почет и уважение в обществе.

Формирование представлений об агоне дало начало различным играм, носившим аристократический характер. Рабы, полусвободные и иноземцы не могли участвовать в Олимпийских играх. Древнейшими и самыми важными были игры, впервые устроенные в 776 г. до н.э. в честь Зевса Олимпийского и с тех пор повторявшиеся каждые четыре года Местом проведения была Олимпия в Пелопоннесе. Они продолжались пять дней и на это время провозглашался священный мир по всей Греции. Наградой победителю была лишь оливковая ветвь.

Атлет - «олимпионик», трижды одержавший победу в играх, получал право на установку своей статуи в священной роще храма Зевса Олимпийского.

Атлеты состязались в беге, кулачной борьбе, гонках на колесницах. Позже к олимпийским играм добавились Пифийские игры в Дельфах, проводившиеся в честь Аполлона, наградой был лавровый венок, Истмийские игры - в честь бога Посейдона - на Коринфском перешейке, где наградой был венок из сосновых веток, и, наконец, Немейские игры - в честь Зевса. Участники всех игр выступали нагими, поэтому женщинам под страхом смертной казни запрещалось присутствовать на играх. Спарте нагими выступали и юноши и девушки. Прекрасное обнаженное тело атлета стало одним из самых распространенных мотивов древнегреческого искусства.

Программа игр представляла следующее:

1. бег на короткую дистанцию в один стадий (192,27 м), с 724 г. до н.э. добавили бег на дистанцию в 2 стадия (384,54 м). В 720 г.до н.э. была введена длинная дистанция - круг длиной в стадий (стадион) надо было пробежать 24 раза (4614 м).

2. с 708 г. до н.э. - пятиборье (пентатлон): прыжки, бег, метание диска, метание копья (дротика), борьба;

3. с 688 г. до н.э. - кулачный бой;

4. с 680 г. до н.э. - состязания на колесницах, запряженных четверкой лошадей; в середине VII в. до н.э. добавился панкратий - борьба, в которой были разрешены любые приемы.

5. в 632 г. до н.э. допустили молодежь на соревнования по бегу, борьбе, кулачному бою. Впоследствии - гонки воинов в полном вооружении на колесницах с парой лошадей, скачки на жеребятах.

Римские игры.

С раннего времени различные празднества и представления играли важную роль в общественной жизни Рима. На первых порах общественные представления были вместе с тем и религиозными церемониями, они были непременной частью религиозных праздников. В VI в. до н.э. стали устраивать представления светского (не религиозного) характера, и за их проведение стали отвечать не жрецы, а должностные лица. Местом проведения таких представлений был уже не алтарь того или иного бога, а цирк, расположенный в низине между Авентинским Палатинским холмами.

Самым ранним римским гражданским праздником был праздник Римских игр. Это был единственный гражданский праздник римлян в течение нескольких столетий. С III в. до н.э. учреждаются новые представления. Большое значение приобретают Плебейские игры. В конце III - начале II в. до н.э. были учреждены также Аполлоновы игры, Мегаленские игры - игры в честь Великой матери богов, а также флоралии - в честь богини Флоры. Эти игры были ежегодными и регулярными, но кроме них могли устраиваться также и экстраординарные игры в зависимости от удачной войны, избавления от нашествия, данного обета или просто желания магистрата.

Римские и Плебейские игры длились от 14 - 15 дней, а флоралии - до 6 - 7 дней. Общая продолжительность всех праздничных дней этих ординарных игр достигала 76 дней в году.

Каждое празднество состояло из нескольких отделений:

торжественное шествие во главе с магистратом-устроителем игр, называвшееся помпой;

непосредственно состязания в цирке, ристания колесниц, конские скачки и т. д.;

сценические представления в театре пьес греческих и римских авторов. Заканчивались представления обычно пиром, массовым угощением, порой на несколько тысяч столов. Устройство игр требовало больших денег. Например, на проведение Римских игр было выделено в середине I в. до н. э. 760 тыс. сестерций, Плебейских игр - 600 тыс., Аполлоновых - З80тыс. Как правило, денег, выданных из казны, не хватало и отвечающие за устройство игр магистраты вносили собственные деньги, иногда превышающие выделенную сумму.

Необычайное развитие получают в Риме гладиаторские бои. Гладиаторские бои устраивались в этрусских городах, начиная еще с VI в. до н.э. В Рим они проникли как раз от этрусков. Впервые в 264 г. в Риме был устроен бой трех пар гладиаторов. В течение последующих полутора столетий гладиаторские игры устраивались на поминках знатных лиц, назывались погребальными играми и носили характер частного представления. Постепенно популярность гладиаторских боев растет.

В 105 г. до н.э. гладиаторские бои были объявлены частью публичных зрелищ и об их устройстве стали заботиться магистраты. Теперь и частные лица наряду с магистратами имели право давать бои. Дать представление гладиаторского боя значило приобрести популярность у римских граждан и быть избранным на государственную должность. А так как желающих получить магистратскую должность было много, то число гладиаторских боев растет. На арену уже выводят по несколько десятков и даже сотен пар гладиаторов стоимостью в несколько сот тысяч сестерций.

Гладиаторские бои становятся излюбленным зрелищем не только в городе Риме, но и во всех италийских, а позже и в провинциальных городах. Они были настолько популярны, что римские архитекторы создали специальный, ранее не известный тип здания - амфитеатр, где устраивались гладиаторские бои и травля зверей. Амфитеатры были рассчитаны на несколько десятков тысяч зрителей и в несколько раз превышали вместимость театральных зданий.

Число представлений, как частных, так и публичных, в Риме и других городах и их продолжительность постоянно увеличивались, а их значение все более и более росло. В конце Республики магистраты и государственные деятели считали проведение публичных представлений важной частью их государственной деятельности. В условиях аристократической республики, где вся власть была сосредоточена в руках узкой верхушки класса рабовладельцев, правящая группировка считала устройство публичных представлений одним из средств, способствующих отвлечению широких масс римского гражданства от активной государственной деятельности. Неудивительно, что рост публичных представлений сопровождался упадком значения народных собраний и их политической роли.

В 394 г. н.э. Римский император Феодосий 1 издал указ, который запрещал дальнейшее проведение Олимпийских игр. Император принял христианство и решил искоренить антихристианские игры, прославляющие языческих богов. И полторы тысячи лет игры не проводились. В последующие века спорт потерял то демократическое значение, которое придавали ему в Древней Греции. Надолго он стал привилегией «избранного» мошенничества, престал играть роль наиболее доступного средства общения между народами.

Физическая подготовка феодалов. Рыцарь - профессиональный воин.

Вокруг рыцарей вертелась в сущности история европейского средневековья, потому что они в те времена были единственной реальной силой. Силой которая нужна была всем: королям, церкви, владыкам помельче, крестьянам. Горожанам, правда, рыцари были не нужны, но они всегда использовали их военный опыт. Ведь рыцарь - это, прежде всего профессиональный воин. Но не просто воин. Рыцарь, рейтер, шевалье и т.д. на всех языках значит всадник, всадник в шлеме, панцире, со щитом, копьем и мечом. Все это снаряжение было весьма дорогим: еще в конце X в., когда расчет велся не на деньги, а на скот, комплект вооружения вместе с конем стоил 45 коров или 15 кобылиц. А это величина стада или табуна целой деревни.

Но мало взять в руки оружие - им надо уметь отлично пользоваться. Для этого необходимы беспрестанные утомительные тренировки с самого юного возраста. Недаром мальчиков из рыцарских семей с детства приучали носить доспехи. Следовательно, тяжеловооруженный всадник должен быть богатым человеком, располагающим временем. Крупные владетели могли содержать при дворе лишь очень небольшое число таких воинов. А где взять остальных? Выход нашелся: король обязывал мелких землевладельцев работать определенное время на крупного, снабжать его нужным количеством продуктов и ремесленных изделий, а тот должен был быть готов определенное количество дней в году служить королю в качестве тяжелово-оруженного всадника.

На подобных отношениях в Европе выстроилась сложная феодальная система. И к XI-XII вв. тяжеловооруженные всадники превратились в касту рыцарей. Доступ в это привилегированное сословие становился все более трудным, основанным уже на родовитости, которая подтверждалась грамотами и гербами.

За клятву верности сеньору рыцарь получал землю с работающими на него крестьянами, право суда над ними, право сбора и присвоение налогов, право охоты ,право первой ночи и т.д. Он мог ездить ко дворам владык, развлекаться целыми днями, пропивать, проигрывать в городах деньги, собранные с мужиков. Обязанности его сводились к тому, чтобы во время военных действий служить на своих харчах сеньору около месяца в году, а обычно и того меньше.

Ну а как рыцари воевали? По-разному. Сравнивать их с кем-то очень трудно, т.к. в Европе они в военном отношении были предоставлены самим себе. Разумеется, в сражениях участвовала и пехота - каждый рыцарь приводил с собой слуг, вооруженных копьями и топорами, да и крупные владетели нанимали большие отряды лучников и арбалетчиков. Но до XIV в. исход сражения всегда определяли немногие господа-рыцари, многочисленные же слуги пехотинцы были для господ хоть и необходимым, но лишь полспорьем. Рыцари их в расчет вообще не принимали. Да и что могла сделать толпа необученных крестьян против закованного в доспехи профессионального бойца на могучем коне? Рыцари презирали собственную же пехоту. Горя нетерпением сразиться с достойным противником, т.е. рыцарем же, они топтали конями мешающих им своих же пеших воинов. С таким же равнодушием рыцари относились и к всадникам без доспехов. В одной из битв, когда на группу рыцарей налетел отряд легких всадников, они даже не сдвинулись с места, а просто перекололи своими длинными копьями лошадей противника и только тогда поскакали на достойного врага рыцарей.

Вот тут-то и происходил настоящий бой: два закованных в железо всадника закрытых щитами, выставив вперед длинные копья, сшибались с налета, и от страшного таранного удара, усиленного тяжестью доспехов и весом лошади в сочетании со скоростью движения, враг с треснувшим щитом и распоротой кольчугой или просто оглушенный вылетал из седла. Если же доспехи выдерживали, а копья ломались, начиналась рубка на мечах. Это было отнюдь не изящное фехтование: удары были редкими, но страшными. Об их силе говорят останки воинов, погибших в сражениях средневековья, - разрубленные черепа, перерубленные берцовые кости. Вот ради такого боя и жили рыцари. В такой бой они кидались очертя голову, забыв об осторожности, об элементарном строе, нарушая приказы командующих.

Рыцарская честь понималась весьма своеобразно. Устав тамплиеров разрешал рыцарю нападать на противника спереди и сзади, справа и слева, везде, где можно нанести ему урон. Но если противнику удавалось заставить отступить, хоть нескольких рыцарей, их соратники, заметив это, как правило, ударялись в паническое бегство, которое не в силах был остановить ни один полководец. Сколько королей лишились победы только потому, что пре-ждевременно теряли голову от страха!

Рыцарь - индивидуальный боец, привилегированный воин. Он профессионал от рождения и в военном деле равен любому из своего сословия вплоть до короля. В бою он зависит только сам от себя, и выделиться, быть первым может, только показав свою храбрость, добротность своих доспехов и резвость коня. И он показывал это всеми силами. С конца XI-го века, во время крестовых походов, стали возникать духовно-рыцарские ордена со строгими уставами, регламентирующими боевые действия.

История рукопашного боя. Развитие рукопашного боя до нашей эры.

Становление рукопашного боя неразрывно связано с развитием общества. Ведь вся история цивилизации изобилует военными конфликтами. Наиболее ранние упоминания о рукопашном бое встречаются в эпосе стран Ближнего Востока, Индии и Китая. А первые памятники изобразительного искусства со сценами поединков датируются рубежами IV-III тысячелетий до н.э. Например, изображение двух борющихся мужчин на известняковой плите для жертвоприношений найденное в Месопотамии. Наиболее ранним памятником культуры Египта, связанным с борьбой, является изображение серии движений, обнаруженное в гробнице Фиоххотена (III тыс. до н.э.) в Саккаре. Это свидетельствует о владении Фараоном техникой борьбы.

В эпоху Древнего царства в Египте среди детей были популярны игры, напоминающие военные действия и захваты пленников. В эпоху Среднего царства численность войск увеличивается, что связано с походами в Переднюю Азию. Имеются данные, что борьба стала применяться и для тренировки войск. В период Нового царства появляются воины профессионалы. Кроме того, существует гипотеза, что в составе войск имелись специальные отряды бойцов.

Анализ исторического материала показывает, что в Древнем Египте существовали отдельные виды атлетических состязаний: борьба, кулачный бой, единоборство на палках, бег, а также лодочные состязания, целью которых было перевернуть лодку с неприятельским экипажем при помощи специальных длинных палок.

Кулачный бой, борьба, акробатические упражнения были чрезвычайно популярны в другом районе Средиземноморья - на острове Крит, где в III тыс. до н.э. зарождалась минойская культура. Единоборства были непременным атрибутом всех празднеств. Причем, как показывают фрески, снаряжение бойцов кулачного боя было подобно воинскому. Металлический шлем защищал голову и лицо. Специальные кожаные полоски и кожаная обувь предохраняли руки и ноги от травм. Вершиной атлетических представлений на Крите являлось культовое единоборство с быком, которое велось в форме акробатической игры - прыжков через разъяренное животное или на него с последующим спрыгиванием.

Таким образом, можно констатировать, что в этот временный период (до 1 тыс. н.э.) единоборства играли важную роль в становлении систем физического воспитания Египта и сопредельных стран.

Население Древней Индии располагало ценными традициями в области ритуальной оздоровительной гимнастики, танца и самообороны без оружия, причем в древнеиндийских описаниях впервые встречаются упоминания и о таких формах поединка и единоборства, стиль которых характеризуется нанесением удара рукой и ногой по чувствительным к боли частям тела противника, а также проведением удушающих приемов. Для всесторонней подготовки использовались упражнения, способствующие выработке психологической устойчивости, уверенности в собственных силах. С этой целью обучение упражнениям, связанным с самообороной, осуществлялось под потоком воды, обрушивающейся с водопада, на краю отвесной скалы или ущелья, возле горящего пламени, упражнения чередовались с прыжками через пламя. Кроме этого практиковалось нахождение под проливным дождем длительное время, сон на голой земле, принятие боевых поз или стоек и нахождение в боевых позах по несколько часов, выстаивание в течение длительного времени на кончиках пальцев или удержание собственного веса, зацепившись за каменный уступ или ветку дерева. Также использовались упражнения, связанные с трансцендентальным (выходящим за пределы сознания) аутогенным погружением.

Наряду с Индией в Китае появляются первые ростки систематизированных физических упражнений. Наряду с древними праздниками, обычаями и обрядами в китайских храмах часто ссылаются на написанную предположительно в 2698 г. до н.э. книгу под названием "Кунфу", в которой впервые были систематизированы квалифицированные описания распространенных среди народа различных упражнений лечебной гимнастики, болеутоляющего массажа, ритуальных танцев, исцеляющих от бесплодия, а также "боевых танцев". Тем не менее, точных свидетельств, подтверждающих эту информацию, пока не существует, однако модно предположить, что речь идет о "Книге Перемен" ("И-цзин") - священном писании, которое на протяжении более 3 тыс. лет являлось базой для развития лаосской философии, исторической науки, астрономии, медицины и боевых искусств востока. Для боевых искусств ее значение не утратило актуальность и в наше время.

Серьезной систематизации лечебно-терапевтические движения и военная подготовка подверглись период правления первой династии китайских императоров - Шан (Инь - ХIV-ХI в.в. до н.э.). Основу военной подготовки составляли следующие элементы: состязания на колесницах, стрельба из лука, охота, метание копья и рукопашный бой без оружия. При проведении кулачных боев высоко ценилось умение не только наносить точные и сильные удары, но и не менее ловкое увертывание от них, чтобы вызвать у противника внутреннее смятение, т.е. убедить его в неспособности противостоять и вести поединок.

Таким образом, примерно с VI в до н.э. дальневосточные единоборства стали складываться как комплексные системы, имеющие не только воинскую направленность, но также философско-религиозную, этико-культурную и даже медицинскую.

В периоде VIII-IV в.в. до н.э. достигают высокого развития единоборства в Древней Греции, и в первую очередь, в Спарте. Постоянные войны и оценка воинской доблести как высшего достоинства человека привели в Спарте к созданию управляемой государством системы физического воспитания молодежи (юношей и девушек). Физическое воспитание юношей основывалось на таких упражнениях как борьба, бег, метание копья и диска, и дополнялось различными военными, охотничьими играми, а также танцами, наиболее популярным среди которых был военный танец в полном боевом снаряжении. Учебные площадки назывались палестрами. Из числа упражнений, относящихся к палестре, наибольшее значение имели рукопашные схватки, кулачный бой, борьба вольным стилем, борьба и метание камней.

Чуть позже, кулачный бой, борьба вольным стилем и просто рукопашные схватки трансформировались в панкратион - "страшную" борьбу. Он объединил в себе кулачный бой и борьбу. Как комплексная система, панкратион получил широкое распространение в Греции и был включен в программу олимпийских, Пифийских и Истмийских игр.

О популярности борьбы, кулачных боев, панкратиона в Древней Греции можно судить даже по тому, что выдающийся философ и мыслитель Платон (настоящее имя Аристокл, 427-347 г.г. до н.э.) был победителем в соревнованиях по борьбе на Истмийских играх, а Пифагор победителем Олимпийских игр в кулачном бою.

Следует сказать также, что обучение рукопашному бою в Греции велось комплексно, и было направлено на развитие большой физической силы, ловкости, быстроты, выносливости. Так, помимо регулярного обучения обращению с оружием, кулачному бою, борьбе, широко практиковались бег, прыжки, скалолазание.

Дальнейшее развитие рукопашного боя было связано с Александром Македонским. Однако сами виды борьбы, существенных изменений не претерпели, хотя следует признать, что вследствие завоевания Александром Македонским значительной части Древнего Востока они распространились далеко за пределы Эллады.

Со 11 века до н.э. Греция попадает под зависимость Рима. В целом у римлян тренировка тела имела прикладную направленность и была связана с военной подготовкой. В кулачных поединках бойцы, использовавшие ранее только мягкий ремень, которым обматывали кисти рук, стали употреблять железные накладки и медные обручи. Рукопашные схватки стали проходить более ожесточенно с большим количеством травм, увечий и повреждений.

Рукопашный бой в начале нашей эры.

Примерно к середине 1 тыс. н.э. в Индии зарождается тайное учение тантризма. Оно было запечатлено в текстах - тантрах. Наряду с философско-религиозными и космогоническими построениями учение развивало различные тайные действия, в т.ч. и рукопашный бой кланового характера.

Более важное значение их заключалось в том, что они служили элементами медитации. Тантрический буддизм, развивший "учения о трех таинствах" (мысли, слова и дела), наложил заметный отпечаток на воинские искусства в Китае и Японии, породив уникальную прикладную разновидность йоги.

Поколения монахов-воинов приобщались к этому эзотерическому учению, чтобы обрести "алмазную крепость духа".

В начале XI века н. э. в Китае уже широко распространилось учение, так называемой "даосской йоги", которая выдвинула множество теорий о взаимодействии тела и духа. До сих пор в "даосской йоге", сохраняется причудливое смешение мистики с глубокопродуманными и обоснованными изысканиями в физиологии, психологии, аутогенной тренировке и рефлексотерапии. Именно эта разновидность йоги внесла огромный вклад в развитие теоретической и практической базы воинских искусств.

Даосские мастера разработали тычковые способы воздействия на различные участки человеческого тела как голыми руками, так и с помощью оружия. Тычковые удары использовались не только в кулачном бою, но и в фехтовании на копьях (удары наносились не только острием, но и тупым концом), палках (шестах), мечах (удар рукоятью или ножнами). Поражение уязвимых точек составляло и основу техники тычковых ударов при использовании подручного оружия - нунтяку (коротких дубинок на перевязи и тонфа - короткой палки с поперечной рукоятью).

Позднее в VI веке в Китае, а затем и Японии начинает распространяться секта Чань (япон. - Дзен), которая, призывая к укреплению тела и духа, развивала систему психофизического тренинга восточных боевых искусств. Искусство концентрации стало незаменимым подспорьем для воинов и монахов, изучающих искусство самообороны.

Рукопашный бой на Руси 6-14 вв.

В период средних веков на Руси элементы единоборств и некоторые способы ведения рукопашной схватки имели ярко выраженные особенности. В первую очередь это касается кулачных поединков получивших повсеместное распространение.

В дружинах подготовка носила комплексный, прикладной характер. Воинов обучали верховой езде, стрельбе из лука, владению копьем, мечом, секирой и другими видами оружия. Одной из форм обучения были поминальные игрища, которые устраивались на курганах при погребении товарищей (тризна). Ратники штурмовали холм, стремясь захватить его вершину. Русские воины, как правило, не использовали тяжелые защитные латы. Основными качествами, на которые рассчитывал русский воин в бою, являлись ловкость, гибкость и быстрота реакции. Рукопашный (на древнеславянском языке - опаш) означает размахивать руками. Однако было бы неверным утверждение о том, что рукопашный бой на Руси представлял движения и удары только руками. Подтверждением тому служат старинные русские выражения, как, например, «Москва бьет с носка».

Кулачные бои в средние века на Руси являлись одним из способов подготовки воинов к сражениям. Поединки часто велись с использованием защитных приспособлений, прикрывавших руку от кисти до локтя. В бою воины нередко бросали наземь оружие и наносили удары коваными наручниками и чревцами, защищавшими руку до локтя. В более древние времена наруч представлял собой просто плетение сыромятных кожаных ремней. Не были оставлены без внимания и ноги. Для их защиты использовались кольчужные или кожаные поножи. К поножам ремнями могли крепиться всевозможные крюки или шипы. Следовательно, при умелом использовании таких приспособлений нога воина могла представлять грозную силу. В средние века на Руси уже существовали четыре ярко выраженных направления в кулачном бое: рязанское, московское, новгородское и вятское.

Русь провела 2/3 времени своего существования в войнах. Что позволило накопить огромный опыт боевого искусства. Богатырство на Руси доблесть, мужество и храбрость воинов, их жертвенность ради победы основывалась на укладе жизни и в воспитании россов. На Руси не боялись смерти и с рождения готовились к ней. Особенно хотелось бы подчеркнуть, что воины не просто не боялись смерти или презирали ее, а радовались ей - смерти во благо, умирая с радостью и улыбкой на лице. Не было искусственной, как на Востоке, подготовки к смерти, которая на протяжении всей жизни держит человека в страхе. На Руси готовились к смерти, как к другой неземной жизни и погибнуть за отечество и за други своя считалось великой честью.

1.2 Возрождение Олимпийских игр.

Одним из первых попытку возродить понятие “Олимпийские игры” предпринял итальянский госдеятель эпохи Возрождения Матео Палмиери (1405-1475), обратившись к идеям античного мира в своем трактате (ок. 1450), где он полемизировал с церковными и феодальными властями. Его соотечественник и современник, врач и историк физического воспитания Иероним Меркуриалис посвятил Олимпиадам несколько разделов в своем труде “Де арте гимнастика”, выступив против применения античной гимнастики в соревновательных целях.

В 1516 юрист Иоханнес Аквилла организовал в Бадене “показательные олимпийские выступления”. Английский драматург Томас Кид (1544-90) показывал сцены из истории олимпизма с театральных подмостков.

Королевский прокурор Робер Довер организовал в 1604 ряд соревнований под названием “Олимпийские игры”. В соревнованиях атлетов, борцов, конников могли участвовать все желающие независимо от пола и сословий. Игры сопровождала своеобразная “культурная программа”, включавшая охоту, танцы, пение, музыку, шахматы. Соревнования стали очень популярны и проводились в течение почти 100 лет.

Идеям олимпизма уделяли большое внимание великие гуманисты 18 в. Англичанин Джилберт Уэст (1703-1756) посвятил истории Олимпиад докторскую диссертацию, закончив ее словами надежды на возрождение идей олимпизма. В течение восьми лет (1772-1779) немецкий герцог Л. Фридрих проводил состязания на специально построенном в своем имении в Дессау стадионе по программе древних Олимпийских игр, устраиваемых в честь дня рождения его жены.

В 1830-х гг. в Швеции, близ г. Хельсингборга, проводились соревнования под названием “Олимпийские игры”, в 1844 подобные соревнования были организованы в Монреале, в 1859 по специальному указу греческого короля Оттона I Баварского на восстановленном в Афинах античном стадионе прошли соревнования легкоатлетов и выставка произведений изобразительного искусства и изделий кустарных промыслов. Вторая Олимпиада (в 1863) не состоялась из-за низложения короля, но позднее, в 1870, 1875, 1888, 1889 прошли еще четыре подобных турнира. Французский общественный деятель, историк и литератор, барон Пьер де Кубертен в 1883 выступил с предложением о регулярном проведении всемирных спортивных состязаний под названием Олимпийские игры.

Принятие Олимпийской хартии.

Во второй половине 19 в. спорт становится одним из важнейших элементов межгосударственного общения, способствующих сближению народов. Был создан руководящий орган олимпийского движения Международный олимпийский комитет (МОК) и утверждена разработанная бароном Олимпийская хартия свод правил и положений МОК.

Впоследствии Олимпийская хартия стала основой уставных документов Международного олимпийского комитета. В ее первом разделе даны описание и статут Олимпийского флага: белое полотнище с олимпийским символом, представляющим собой пять цветных переплетенных колец (по количеству континентов). Олимпийский символ также предложен Кубертеном и утвержден МОК в 1913 году. С 1920, наряду с символом составной частью олимпийской эмблемы является олимпийский девиз Citius, altius, fortius (“Быстрее, выше, сильнее”). В 1928 была воплощена идея Кубертена: зажигание Олимпийского огня от солнечных лучей (с помощью линзы) у храма Зевса в Олимпии и его доставка факельной эстафетой на Олимпийский стадион к церемонии открытия Игр по специальному маршруту, разработанному оргкомитетом очередных игр совместно с Национальными олимпийскими комитетами (НОК) стран, по территории которых он проходит. Согласно Олимпийской хартии, честь проведения Олимпийских игр предоставляется городу, а не стране. Решение об избрании столицы Олимпийских игр принимается МОК не позднее, чем за 6 лет до начала игр.

С 1970-х гг. в рекламных и коммерческих целях используется так называемый олимпийский талисман - изображение животного, признанного общественностью страны-организатора наиболее популярным, например, на Московских Олимпийских играх 1980 талисманом был медвежонок Миша. В уставе МОК записано, что “Олимпиаду можно не проводить, но ни в коем случае нельзя менять ее порядковый номер, сроки и место ее проведения”.

За 100 лет (1896-1996) было проведено 23 Олимпиады и трижды (1916, 1940, 1944) игры не состоялись из-за Первой и Второй мировых войн.

Рассмотрим хронологию и героев летних Олимпийских игр.

1-я Олимпиада проводилась в Афинах (Греция), 6-15 апреля 1896.

2-я Олимпиада - в Париже (Франция), 1900.

3-я Олимпиада - в Сент-Луисе (США), 1904.

4-я Олимпиада - в Лондоне (Великобритания), 1908.

Именно во время лондонской Олимпиады пенсильванский епископ во время проповеди в соборе Св. Павла 19 июля 1908 произнес знаменитые слова: “На Олимпиаде главное не победа, а участие”.

5-я Олимпиада - в Стокгольме (Швеция), 1912.

6-я Олимпиада - в Берлине (Германия), 1916. Не состоялась из-за Первой мировой войны.

7-я Олимпиада - в Антверпене (Бельгия), 1920.

8-я Олимпиада - в Париже (Франция), 1924.

9-я Олимпиада - в Амстердаме (Нидерланды), 1928.

10-я Олимпиада - в Лос-Анджелесе (США), 1932.

11-я Олимпиада - в Берлине (Германия), 1936.

12-я Олимпиада - в Хельсинки (Финляндия), 1940. Не состоялась из-за Второй мировой войны.

13-я Олимпиада - в Лондоне (Великобритания), 1944. Не состоялась из-за Второй мировой войны.

14-я Олимпиада - в Лондоне (Великобритания), 1948.

15-я Олимпиада - в Хельсинки (Финляндия), 1952.

16-я Олимпиада - в Мельбурне (Австралия), 1956.

17-я Олимпиада - в Риме (Италия), 1960.

18-я Олимпиада - в Токио (Япония), 1964.

19-я Олимпиада - в Мехико (Мексика), 1968.

20-я Олимпиада - в Мюнхене (ФРГ), 1972.

21-я Олимпиада - в Монреале (Канада), 1976.

22-я Олимпиада - в Москве (СССР), 1980.

23-я Олимпиада - в Лос-Анджелесе (США), 1984.

24-я Олимпиада - в Сеуле (Южная Корея), 1988.

25-я Олимпиада - в Барселоне (Испания), 1992.

26-я Олимпиада - в Атланте (США), 1996.

27-я Олимпиада - в Сиднее (Австралия), 2000.

Победители Летних Олимпийских игр:

1896: 1. Греция, 2. США, 3. Германия

1900: 1. Франция, 2. США, 3. Великобритания

1904: 1. США, 2. Германия, 3. Куба

1908: 1. Великобритания, 2. США, 3. Швеция

1912: 1. Швеция, 2. США, 3. Великобритания

1920: 1. США, 2. Швеция, 3. Великобритания

1924: 1. США, 2. Франция, 3. Финляндия

1928: 1. США, 2. Германия, 3. Швеция

1932: 1. США, 2. Италия, 3. Германия

1936: 1. Германия, 2. США, 3. Италия

1948: 1. США, 2. Швеция, 3. Франция

1952: 1-2 СССР, США, 3. Венгрия

1956: 1. СССР, 2. США, 3. Австралия

1960: 1. СССР, 2. США, 3. Объединенная команда Германии (ГДР-ФРГ)

1964: 1. СССР, 2. США, 3. Объединенная команда Германии (ГДР-ФРГ)

1968: 1. США, 2. СССР, 3. ГДР

1972: 1. СССР, 2. США, 3. ГДР

1976: 1. СССР, 2. ГДР, 3. США

1980: 1. СССР, 2. ГДР, 3. Болгария

1984: 1. США, 2. Румыния, 3. ФРГ

1988: 1. СССР, 2. ГДР, 3. США

1992: 1. СНГ, 2. США, 3. Германия

1996: 1. США, 2. Германия, 3. Россия

2000: 1. США, 2. Россия, 3. Германия.

Заключение.

Итак, мы рассмотрели возникновение Олимпийских игр, каковы они были в Древнем Риме и в Древней Греции, затронули основные приемы рукопашного боя, рассмотрели возрождение Олимпийских игр, начиная с 19 века.

Рассматривая всю историю Олимпийского движения, можно смело сказать, что те цели, которые были провозглашены его славными продолжателями, в новое время успешно претворяются в жизнь: на самом деле, сегодня мы видим, что Олимпийское движение охватило миллионы людей во всем мире, в современных Олимпийских играх желают и реально принимают участие как выдающиеся спортсмены современности, так и те, кто только начинает свой путь в большой спорт.

Спортивные состязания и - как высшее их воплощение - Олимпийские игры - стирают грани и противоречия между людьми, являются высшим и, возможно, единственным и благородным средством доказать свое преимущество - не на поле брани, а в честных соревнованиях.

И неважно, что не все страны могут в одинаковой степени принять достойное участие в Олимпиадах, не имеет значения, что участие в Играх этих стран ограничивается всего лишь несколькими спортсменами, которые не могут похвастаться достойными результатами.

Важнее всего дух этих соревнований, желание стремиться к серьезным достижениям в спорте, который, в отличие от различных конфликтов современного мира - военных, религиозных, этнических и иных, - становится важнейшим началом, объединяющим всех людей независимо от этих религиозных и политических воззрений.

И не случайно один из лозунгов всего спортивного движения - «Спорт, ты - мир», позволит, возможно, мировому сообществу найти на почве стремления к спортивным идеалам способ как не разъединить, а сплотить людей в их извечном стремлении к миру и процветанию.

Библиографический список:

1. Кун Л. Всеобщая история физической культуры и спорта. М.: Радуга, 1982.

2. Столбов В.В. История физической культуры и спорта. М.: ФиС, 1975.

3. В. Барвинский, С. Вилинский. Рождено Олимпиадой. М.: Радуга, 1985.