Социальная реальность и общество

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Управление культуры Могилевского областного исполнительного комитета

Учреждение образования «Могилевский государственный колледж искусств»

Домашняя контрольная работа

учащейся 1 курса группы НТ-22

Логуновой Татьяны Михайловны

Преподаватель: Котова Ирина Эдуардовна

Могилев, 2022

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. ПРИРОДА СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ И ОСНОВНЫЕ СТРАТЕГИИ ЕЁ ИССЛЕДОВАНИЯ

2. ЧТО ТАКОЕ ОБЩЕСТВО

2.1 Общество есть часть природы

2.2 Общество как система

2.3 Социальная структура общества. Типы социальной структуры

3. В ЧЕМ СОСТОИТ ОТЛИЧИЕ СОЦИАЛЬНЫХ И ПРИРОДНЫХ ЗАКОНОВ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

ВВЕДЕНИЕ

В настоящее время социальная философия, круг проблем которой определяет решение сформулированных современной эпохой вечных философских вопросов, становится ведущей философской дисциплиной.

Социальная философия исследует то, что собой представляет человеческое общество в его целостности и полноте, какие этапы оно прошло в своём развитии, какие тенденции этого развития представляют интерес для настоящего и исторически обозримого будущего. Социальная философия изучает также и человека в качестве элемента общества. Сложность и неоднозначность современных социальных процессов ставит вопрос о новом уровне обществознания.

В социальной философии XX в. эти позиции подверглись критике со стороны целого ряда синтетических социально-философских программ (их авторы - М. Вебер, Т. Парсонс, Ю. Хабермас, П. Бурдье и др.) Современная стратегия познания общества отличается методологическим плюрализмом (наличием множества подходов). Важнейшую роль приобрели системный и деятельностный подходы к обществу. Соединение этих подходов позволило рассмотреть общество как открытую систему, которая существует и развивается во взаимодействии с природой, преобразуя ее и постоянно изменяя условия своего существования.

Важнейшая методологическая проблема социальной философии - какова природа социальной реальности, т.е. что такое общество?

1. ПРИРОДА СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ И ОСНОВНЫЕ СТРАТЕГИИ ЕЁ ИССЛЕДОВАНИЯ

Социальная реальность - существующие в действительности социальные явления и процессы. В социальной философии и социологии это понятие употребляется в основном как синоним понятий «общественная жизнь», «общество». Раздел философии, посвященный исследованию общественной жизни, называется социальной философией. Предметом социальной философии являются наиболее общие основания, условия и закономерности жизни общества. Она также исследует общие законы становления и развития общества, специфику социальной реальности, ее взаимодействие с духовным миром людей, виды общественных отношений, роль социальных институтов.

Как ни странно, в истории философии понятие общества долгое время не играло существенной роли. Общество воспринималось философами как первичная данность, самоочевидная реальность, не требующая философского анализа. Так, античные мыслители отождествляли общество с социальной общностью (народ) и государством. Средневековые философы, как правило, вообще игнорировали эту проблему. Философы Нового времени (Гоббс, Локк, Вико, Монтескье, Руссо) отождествляли общество с «состоянием людей»: естественным или гражданским.

Потребность в разработке понятия общества осознается лишь с конца XVIII века в связи с началом изучения первобытных народов и появлением интереса к проблеме возникновения общества. Данное понятие получает теоретическое осмысление в трудах немецких классических философов (Кант, Фихте, Гегель, Фейербах) и находит дальнейшее развитие в учениях Конта и Маркса.

В настоящее время социальная философия, круг проблем которой определяет решение сформулированных современной эпохой вечных философских вопросов, становится ведущей философской дисциплиной.

Социальная философия исследует то, что собой представляет человеческое общество в его целостности и полноте, какие этапы оно прошло в своём развитии, какие тенденции этого развития представляют интерес для настоящего и исторически обозримого будущего. Социальная философия изучает также и человека в качестве элемента общества.

2. ЧТО ТАКОЕ ОБЩЕСТВО

2.1 Общество есть часть природы

Когда говорят об отношении общества к природе, то слово «природа» при этом может употребляться в двух смыслах: во-первых, как синоним понятия «материальный мир», и, во-вторых, как обозначение «природной среды» или «естественных условий», в которых общество возникает и существует.

В первом смысле общество есть часть природы. Во втором смысле общество выделяется из природы как вне природное образование. Именно этот второй смысл имеют в виду, когда ставят вопрос об отличии общества от природы, об их взаимодействии, о «гибели природы» в результате пагубных последствий человеческого вмешательства в естественный ход природных процессов и т. д. Следует всегда учитывать контекст, в котором идет речь о природе, чтобы не смешивать разные смыслы этого слова.

Характеризуя общество как часть природы (понимаемой в первом из указанных смыслов), приходится считаться с тем, что оно есть часть совершенно особого рода. Это такая часть природы, которую, в отличие от всех других, нельзя представить в виде некоего множества материальных объектов. Несомненно, она включает в себя материальные объекты: люди, созданные ими предметы и сооружения, отходы производства и многие другие продукты человеческой деятельности. Но общество не есть просто множество человеческих тел и вещественных результатов человеческих действий. Жизнь общества не сводится лишь к вещественно-энергетическим процессам, которые в нем происходят. В нем, кроме того, есть еще один тип процессов, которым нет аналога в природе: это процессы духовной жизни - невидимые процессы, которые протекают в головах индивидов, но при этом координируются и соединяются вместе, образуя общественное сознание.

Общество локализуется в пространстве и времени вместе с относящимися к нему людьми и вещами: оно существует в каких-то территориальных и хронологических границах. Но оно не поддается наблюдению с помощью каких-либо физических приборов: наблюдать можно лишь его отдельные материальные элементы, но не его духовную жизнь и не общество как целое. И тем не менее это «ненаблюдаемое» общество оказывает ощутимое воздействие на соседние с ним части природы. Отличие человеческого общества от всех других природных объектов и позволяет противопоставлять его природе, видя в нем особый, вне природный или над природный тип реальности.

2.2 Общество как система

Общество - это системное целостное образование, которое соединяет множество взаимодействующих элементов. В качестве таких элементов могут выступать: система человеческой деятельности; взаимодействия между людьми; характер социальной коммуникации (связи между людьми); система отношений между большими социальными группами - классами, нациями и др.; система социальных институтов - экономических, политико-правовых и др.; сферы общественной жизни - материальная, духовная, управленческая, социальная. Идею системности общественной жизни разрабатывали такие мыслители XIX-XX вв., как О. Конт, Г. Спенсер, К. Маркс, Э. Дюркгейм, М. Вебер, П. А. Сорокин, Т. Парсонс, Ю. Хабермас и др.

Структурная организация общества анализируется социальной философией с помощью системно-деятельностного подхода. Для этого выделяют основные типы совместной деятельности людей: материальное производство, социальное воспроизводство, организационную и духовную деятельность. Им соответствуют четыре основные подсистемы (или сферы) общества: экономическая, социальная, политическая, духовная.

Экономическая сфера - базовая, определяющая в жизни общества. Она включает в себя производство, распределение, обмен и потребление материальных благ. Значение экономической сферы общественной жизни в том, что она создает материальную базу существования общества, непосредственно влияет на социальную структуру (классы, социальные группы) и политические процессы, влияет на духовную сферу жизни. Хотя вся общественная жизнь не сводится только к производству материальных благ, но основные ее сферы оказываются связанными между собой единой материальной основой. Поэтому изменения в экономике ведут к изменению всего общества.

Социальная сфера - система внутреннего устройства общества (социальные группы, нации, народности), основанная на разделении труда, собственности на средства производства и национальном факторе. В этой сфере осуществляется взаимодействие по поводу условий жизни, быта, здравоохранения, образования, социальной защиты; соблюдения социальной справедливости, регулирования всего комплекса национальных, классовых и групповых отношений.

Политическая сфера общества- совокупность учреждений и организаций, которые выражают интересы социальных групп и осуществляют руководство обществом на основе согласования интересов. Элементами политической системы общества являются: государство и государственные органы, политические партии, общественные организации и движения, профсоюзы, иные институты (например, средства массовой информации). Все элементы политической системы имеют свои функции, но в то же время взаимосвязаны.

Главным элементом политической системы общества является государство - система органов, осуществляющих государственную власть. Государство - это политический институт, осуществляющий управление обществом, охрану его экономической и социальной структуры. Основными функциями государства являются: представительная - представлять интересы различных политических, социальных групп; регулятивная - поддерживать порядок в обществе, управлять общественными процессами; охранительная - охранять граждан как от внешней, так и от внутренней угрозы; внешнеполитическая - защита национально-государственных интересов на мировой арене.

Духовная сфера общества включает такие элементы, как: духовная деятельность, духовные ценности, духовные потребности людей, духовное потребление, индивидуальное сознание, общественное сознание. Эта сфера включает в себя все формы общественного сознания - философию, религию, мораль, право, искусство, науку, миф. Элементами духовной жизни общества считают: индивидуальное и общественное сознание, духовные потребности, духовную деятельность и производство, соответствующие ценности и идеалы.

В марксизме наиболее важным компонентом духовной сферы считается общественное сознание, при этом признается обусловленность изменений его содержания изменениями общественного бытия. Однако общественное сознание обладает относительной самостоятельностью: оно может опережать развитие общественного бытия или отставать от него, а также оказывать позитивное или негативное воздействие на ход социального развития. Кроме того, относительная самостоятельность общественного сознания проявляется и в преемственности его развития.

Все подсистемы общества связаны соподчиненными отношениями. Вместе с тем каждая из подсистем обладает определенной степенью самостоятельности.

2.3 Социальная структура общества. Типы социальной структуры

Социальная структура общества - это система внутреннего устройства общества, основанная на экономических (разделение труда, собственность на средства производства) и национальных различиях; это совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих социальных общностей (групп, слоев, классов, наций, народностей).

По отношению к социальной структуре современного общества имеются два основных подхода:

- классовый, согласно которому все общество делится на большие группы - классы (как правило, собственников и несобственников, зачастую антагонистические, между которыми происходит так называемая классовая борьба); распространен в марксистской философии;

- стратификационный, согласно которому общество состоит из многообразия всевозможных небольших социальных групп (страт) - профессиональных, демографических и т. д., дополняющих друг друга и взаимодействующих между собой; этот подход развивался в западной философии (М. Вебер, П. Сорокин, Т. Парсонс и др.).

Основными элементами социальной структуры общества являются: классы, страты, сословия (основанные не только на экономическом разделении, но и на традициях), городское и сельское население, представители физического и умственного труда, социально-демографические группы (мужчины, женщины, старики, молодежь), национальные общности. Социальная структура объективна по своей природе и не может быть учреждена или отменена по декрету законодателей. Основой ее развития и изменения выступают производство, форма собственности и распределение материальных благ. Каждому исторически определенному способу производства соответствует определенный тип социальной структуры общества. Определяющим элементом социальной структуры общества являются классы. Существование классов связано с развитием материального производства, в котором заключаются главные причины разделения труда, распределения продуктов труда и деления общества на классы.

Важное место в современной западной социологии занимает теория «среднего класса», к которому относятся обладающие достаточным уровнем дохода и потребительскими возможностями жители той или иной страны (в США, например, 2/3 населения). А поскольку многие классы и слои как бы постепенно растворяются в среднем классе, то возникает почва для сотрудничества и партнерства внутри общества. В современных политических теориях средний класс считается основой рыночно-демократических преобразований и стабильного функционирования современных демократий. В социальной сфере современного общества присутствуют также особые группы, называемые маргиналами: безработные, бродяги, бомжи, недавние иммигранты. По разным критериям можно выделить также профессиональные, конфессиональные (религиозные), этнические, демографические, возрастные и другие социальные группы.

Особое значение в социальной сфере современного общества имеет социальная мобильность - возможность перехода из одной социальной группы в другую. Социальная мобильность - основа нормального существования общества и самореализации каждого человека. Высокая социальная мобильность характерна для демократических стран, а также для любых обществ, находящихся в процессе революций или реформ.

Тенденцией развития современного общества является превращение его во все более однородное; происходит сглаживание противоречий, разницы между стратами, а также усложнение структуры, дробление страт до микроуровня - так называемых «малых групп».

Типы социальной структуры общества:

- глобальная социальная структура, основными элементами которой являются страны и государства;

- социальная структура как совокупность устойчивых связей между сферами (подсистемами) общественной жизни;

- социальная структура как совокупность устойчивых связей между социальными институтами и организациями;

- социальная структура как совокупность устойчивых связей между социальными статусами и ролями;

- социальная структура как совокупность устойчивых связей между социальными общностями, группами и слоями.

социальная реальность общество

3. В ЧЕМ СОСТОИТ ОТЛИЧИЕ СОЦИАЛЬНЫХ И ПРИРОДНЫХ ЗАКОНОВ

Законы развития общества - это объективные, существенные, необходимые, относительно устойчивые, повторяющиеся связи явлений общественной жизни, характеризующие основную направленность общественного развития. Законы общества имеют объективный характер, хотя и проявляются через осознанную, целенаправленную деятельность людей. Они, как отмечал Г.В. Плеханов, так же мало могут осуществляться без посредства людей, как законы природы - без посредства материи. Исходя из вышеизложенного, можно сделать вывод о единстве и различии законов природы и законов общества. Общее между законами природы и законами общества в том, что:

а) они существуют объективно и при наличии соответствующих условий действуют с необходимостью;

б) изменение условий изменяет действие как природных, так и общественных законов;

в) те и другие законы познаваемы.

В чем отличие?

Природа бесконечна в пространстве и во времени. Среди ее законов есть и вечные (например, закон всемирного тяготения), и очень долговременные (например, законы развития растительного и животного мира). Законы же общества не вечны: они возникли с образованием общества. Они более динамичны, чаще меняются, кроме общесоциологических законов.

Законы природы проявляются в действиях стихийных, бессознательных сил. Законы же истории не могут функционировать без участия людей. Специфика общества определяется способом бытия человека, взаимодействием людей, их сознательной трудовой деятельностью. Деятельность здесь выступает как способ существования социальной материи. Без человеческой деятельности, которая генетически первична, нет и не может быть социальной закономерности. История - это не что иное как деятельность преследующего свои цели человека. Следовательно, общественные законы отличаются и по своей сложности, как законы более высокой формы движения материи. Законы низших форм движения материи, хотя и могут оказывать воздействие на законы общества, но не определяют сущность общественных явлений.

В развитии общества можно выделить общие (общесоциологические) законы, действующие на всех этапах развития общества, хотя и приобретающие более или менее специфические черты на каждом из них. Есть законы специфические, действующие лишь на отдельных этапах развития общества.

Следует иметь в виду, что общественные законы, по характеру своего проявления, выступают не как динамические законы природы, а как статистические, как законы - тенденции, допускающие отклонения в сторону от магистрального пути всемирной истории. Такого типа законы действуют там, где имеют место случайные массовые действия, процессы (стохастические процессы).

Спецификой социальных законов является их историчность. Социальная эволюция протекает более быстрыми темпами, чем эволюция природы. Общественные отношения и формы культуры более подвижны, чем, например, геологические периоды. Именно поэтому не должны создаваться утопические проекты, не должна конструироваться на свой лад история, и не должны общественные законы рассматриваться как раз и навсегда данные. Социальный организм чрезвычайно динамичен и его законы позволяют уловить лишь общую линию развития, тенденцию, а это создает лишь малую вероятность установления строгих сроков наступления событий.

Социальные законы - это законы не только материальной, но и духовной деятельности, так как общественные отношения принимают форму общественных потребностей, интересов, целей, чувств и настроений людей.

Общественные законы, в отличие от законов природы возникают позже.

Мир социальных законов многолик. С изменением условий одни отмирают, другие формируются.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В широком смысле слова под обществом понимается отделившаяся от природы часть материального мира. В чем же специфика социальной реальности, т.е. чем бытие общества принципиально отличается от природного бытия? Специфику социальной системе придает ее основной элемент - человек, который, в отличие от животных, обладает способностью познания и возможностью свободно выбирать формы деятельности. Французский социолог XIX в. О. Конт выдвинул идею о том, что основой жизни общества, причиной его многообразия и системности является совместная деятельность людей и социальные отношения между ними. Идея О. Конта была развита К. Марксом, М. Вебером, П. А. Сорокиным, Т. Парсонсом и др. Таким образом, общество - это сложноорганизованная саморазвивающаяся система, состоящая из объединенных взаимными действиями и отношениями людей и их общностей.

Общество отличается от природы также характером действия законов. В отличие от необходимо действующих законов природы законы общества проявляют себя как вероятностные, статистические закономерности. Например, процессы индустриализации и урбанизации (т.е. развитие промышленности и городов) привели к формированию однодетной семьи (в большинстве городских семей сейчас только один ребенок). Но при этом, как исключение, есть и многодетные семьи. А законы природы не знают исключений, они действуют автоматически во всех случаях.

К середине XIX в. сложились, а в дальнейшем получили развитие натуралистический, культуроцентристский, психологический подходы в понимании общества.

Натуралистический подход (Т. Гоббс, Ш. Монтескье, Г. Спенсер, Л. Н. Гумилев и др.) полагает, что общество подчинено природным, биологическим, географическим, космическим, факторам.

Культуроцентристский подход (И. Гердер, И. Кант, Г. Гегель, В.Дильтей) рассматривает общество как надиндивидуальное образование, развитие которого определяется духовными ценностями, идеалами и нормами культуры.

Психологический подход (Л. Уорд, Г. Тард, В. Парето, 3. Фрейд, К. Юнг) характеризует общество как особую психическую реальность. Все эти подходы сводили общественную жизнь либо к природным, материальным проявлениям, либо к духовным, субъективным. Такая односторонность не могла правильно отразить системный характер общества.

В социальной философии конца XIX в. возникли такие влиятельные течения, как социологизм и историцизм. Социологизм - социально-философская традиция, связанная с пониманием общества как объективно функционирующей надындивидуальной, духовной либо материальной, реальности (Э. Дюркгейм, К. Маркс). Общество есть особого рода целостность, не сводимая к простой сумме живущих в нем людей. К.Маркс показал, что социально-политические и духовные процессы общественной жизни обусловлены внешними для них (т.е. объективными) экономическими условиями. Историцизм (В. Дильтей, О. Шпенглер, А. Тойнби) - традиция социального и исторического познания, которая опирается на идею внутреннего включения в социальную и историческую реальности познающего их субъекта. Законы общества действуют через людей, осознанно или неосознанно идущих к каким-то целям. Односторонность социологизма и историцизма проявились в том, что первое течение страдало объективизмом, а второе - субъективизмом.

В социальной философии XX в. эти позиции подверглись критике со стороны целого ряда синтетических социально-философских программ (их авторы - М. Вебер, Т. Парсонс, Ю. Хабермас, П. Бурдье и др.) Современная стратегия познания общества отличается методологическим плюрализмом (наличием множества подходов). Важнейшую роль приобрели системный и деятельностный подходы к обществу. Соединение этих подходов позволило рассмотреть общество как открытую систему, которая существует и развивается во взаимодействии с природой, преобразуя ее и постоянно изменяя условия своего существования.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Антисери, Д. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта: учеб. пособие / Д. Антисери, Д. Реале. - СПб., 2002.

2. Антология мировой философии: В 4-х тт. - М., 1969-1972.

3. Барулин, В.С. Социальная философия / В.С. Барулин. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999.

4. Ивин, А.А. Основы социальной философии: Учеб. пособие для вузов / А.А. Ивин. - М.: Высш. шк., 2005.

5. Крапивенский, С.Э. Социальная философия: учеб. для студ. гума-нит.-соц. спец. высш. учеб. заведений / С.Э. Крапивенский. - М.: ВЛА-ДОС, 2003.

6. Кузнецов, А.В. Практикум по философии: социальная филосо-фия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. - Минск: Асар, 2007.

7. Соколов, С.В. Социальная философия / С.В. Соколов. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003.

8. Философия: учеб. пособие / С.А. Ан, В.В. Маркин, В.Е. Фомин. - М., 2014.

Размещено на Allbest.ru