Социально-культурные практики современного вуза: терминологический аспект

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Социально-культурные практики современного вуза: терминологический аспект

Т. В. Зайцева

Кемеровский государственный институт культуры, Кемерово, Российская Федерация,

Аннотация

В статье представлен терминологический анализ различных научно-теоретических подходов к определению понятия «социально-культурные практики вуза». Анализ социальнофилософской и социологической литературы, изучение подходов к использованию термина в отечественной педагогике и образовании позволили автору говорить об употреблении данного понятия в современном обществе в контексте характеристики нового качественного уровня организации социально-культурной деятельности студентов как в стенах вуза, так и в социуме. Сделан вывод о значении вовлечения в социально-культурные практики вуза студенческой молодёжи с дальнейшим осмыслением полученного опыта с теоретико-методологической точки зрения. Показано, каким образом это сказывается на формировании значимых качеств студента, необходимых для реализации современных требований общества к профессиональной деятельности будущих специалистов. социальный философский студент общество

Ключевые слова: социально-культурная деятельность, социально-культурные практики, молодёжь, студенты, вуз.

SOCIAL AND CULTURAL PRACTICES OF A MODERN UNIVERSITY: TERMINOLOGICAL ASPECT

Tatiana V. Zaitseva

Kemerovo State Institute of Culture, Kemerovo, Russian Federation

Abstract: The article presents a terminological analysis of various scientific and theoretical approaches to the definition of the concept of “social and cultural practices of the University”. The analysis of social and philosophical and sociological literature, the study of approaches to the use of the term in domestic pedagogy and education, allowed the author to speak about the use of this concept in modern society in the context of the characteristics of a new qualitative level of organization of social and culturalactivities of students both within the walls of the University and in society. The conclusion is made about the importance of involving students in the social and cultural practices of the University with further understanding of the experience gained from a theoretical and methodological point of view in the formation of significant qualities of the student necessary to meet the modern requirements of society for the professional activities of future specialists.

Keywords: social and cultural activity, social and cultural practices, youth, students, universities.

Требования современного производства к профессиональным и личностным качествам специалиста, закреплённые в профессиональных стандартах, тенденции развития рынка труда, отражённые в исследованиях Агентства стратегических инициатив, требуют создания условий внутри вуза, способствующих развитию у студентов «над- профессиональных» компетенций, которые позволят им самостоятельно принимать решения в постоянно меняющихся ситуациях. В перечне требований работодателя к молодому специалисту не последнее место занимает его адаптивность, способность работать в команде, стремление к самообразованию и саморазвитию. Вышесказанное позволяет утверждать, что направленность вуза на поиск наиболее оптимальных механизмов развития личностного потенциала студента, формирования опыта практической деятельности в течение всего периода его обучения позволяет повысить конкурентоспособность будущего выпускника.

На протяжении всего обучения студенты стремятся участвовать в различных проектах, акциях, культурно-досуговых мероприятиях и т.д., реализуемых внутри вуза и за его стенами, позволяющих как приобретать социально-культурный опыт, так и пробовать себя в будущей профессии. В научных публикациях, описывающих опыт вуза по вовлечению студентов в данные виды активности, часто употребляется понятие «социально-культурные практики вуза», что, в свою очередь, делает актуальным терминологический анализ этого понятия. Уточнение границ понятия не только поможет избежать разночтений в понимании исследуемой проблемы, но и позволит наиболее эффективно оценить возможности использования социально-культурной практики как педагогической технологии в реализации задач вуза по подготовке специалиста, отвечающего требованиям современного общества.

Представление об обществе, состоящем из практик как активных действий человека в социуме, предложил в конце XX века французский социолог П. Бурдье. Именно практики, согласно Бурдье, дают возможность индивиду осуществлять поиск вариантов решения житейских проблем, оставаясь в рамках институциональных полей, которые различаются нормами, правилами, а также поставленными целями. При этом Бурдье, описывая возможности различных институтов для создания шаблонов социального поведения, отмечает первичную роль системы образования.

В российской науке термин «социально-культурные практики» стал предметом самостоятельного исследования сравнительно недавно. В социально-философской и социологической литературе феномен социальных практик характеризуется как «... обеспечение устойчивости человеческого развития ... а также гармонии человека с природой» [1]. Так, по мнению И. В. Глушко, социально-культурные практики как форма социальной практики направлена на максимальное развитие возможностей личности видоизменять традиционные формы жизнедеятельности, наполняя их новым содержанием.

Можно предположить, что активное использование в отечественной педагогике и образовании понятия «социально-культурные практики» является не слепым использованием популярного в современных реалиях термина, а обоснованной необходимостью визуализации общественного предназначения вуза. Прежде всего это отражается в подходах к определению данного понятия. Так, И. М. Миннехаметова, осуществляя поиск наиболее оптимальных средств формирования профессионально значимых качеств аниматора, рассматривает социально-культурные практики как «содержание и результат социально-культурной деятельности студентов во взаимодействии друг с другом и окружающей действительностью» [5, с. 11]. При этом автор под социально-культурными практиками имеет в виду не только активные действия, направленные на взаимодействия студентов, но и сами социально-культурные формы, которые возникают в результате такого взаимодействия. М. Г. Семенова, считает, что социально-культурная практика является средством «формирования активной личности как высшей ценности общества» [7, с. 3].

Именно социально-культурная практика переводит студента из объекта воспитания в субъект свободного выбора, который осуществляется в пределах одобряемых гражданских позиций, путём включения студенческой молодёжи в значимые социально-культурные процессы общества. Раскрывая сущность социально-культурных практик современного общества, М. С. Николаев определяет их как «... творческую, созидательную деятельность, при которой преобразование общественных и духовных условий человеческого бытия сопровождается изменением самих субъектов» [6]. Д. В. Шамсутдинова в своих работах уточняет, что данные практики основаны на использовании новых технических и технологических возможностей современного общества, поэтому социально-культурную практику уместнее рассматривать не как саму деятельность, а как «... систему вовлечения молодёжи в технологические уровни и связи социально-культурной среды, опосредованной социальными возможностями мультимедиа» [9, с. 117].

Наиболее полно раскрыт и продолжительное время используется термин «социально-культурные практики» в теории социально-культурной деятельности. Так, изучая феномен социально-культурной деятельности, А. В. Соколов отмечает, что социально-культурная практика является одним из основополагающих понятий прикладной культурологии, и относит к социально-культурным практикам любую форму активности человека, организованную в социально-культурной системе с целью включения в контекст культурных и социальных процессов общества. А. В. Соколов считает, что совокупность социально-культурных практик составляет единую систему, направленную на создание и потребление культурных ценностей в рамках организации как формальной и неформальной социально-культурной деятельности, так и индивидуально-культурной деятельности [8]. При этом сегодня к социально-культурным практикам относят не любую форму активности, а осмысленную и целенаправленную. Такой вид активности проявляется только в масштабных событиях и организуется в рамках значительных социальных общностей [2].

Однако Г. Х. Калимуллина и Д. Д. Ка-лимуллин, изучая социально-культурные практики постинформационного общества как элемент социально-культурной деятельности, приходят к выводу, что негативные изменения, которые происходят в современном обществе («кризис традиционной культуры», «информационное “загрязнение” среды обитания человека» и пр. [4]), требуют пересмотра содержания деятельности специалистов, инициирующих различные социально-культурные практики.

Не вызывает сомнений то, что термин «социально-культурные практики», который в течение длительного времени являлся одним из основополагающих в теории социально-культурной деятельности, продолжает уточняться в других науках. Так, в 2012 году К. П. Иванов, проводя философско-методологический анализ социально-культурной практики, использует для определения этого понятия формулировку, которую предложил в 2002 году В. В. Туев, характеризуя предметное поле термина «социально-культурная деятельность» [3]. Тождественность понятий «социально-культурная практика» и «социально-культурная деятельность», используемая в исследовании К. П. Иванова, на наш взгляд, даёт основание предположить, что сегодня мы можем говорить о переходе социально-культурной деятельности на новый качественный уровень функционирования в современном обществе в формате социально-культурных практик. Вышеуказанное позволяет считать, что под социально-культурными практиками вуза следует понимать не просто процесс создания и передачи от поколения к поколению культурных ценностей, а организационные и самоорганизационные процессы деятельности, направленные на конструирование новой реальности, и управление данными процессами.

Однако следует отметить, что современный молодой человек характеризуется высоким уровнем потребительской культуры, что, в свою очередь, отражается на предпочтениях выбора социально-культурных практик, способствующих удовлетворению потребности в сиюминутных удовольствиях, ярких эмоциях. М. С. Николаев считает, что гедонистический подход к выбору практик может привести к искажению духовно-нравственной сути самих социально-культурных практик [6]. Следовательно, необходимым условием при организации социально-культурной практики вуза является мотивирование студенческой молодёжи к выбору таких видов деятельности, которые не только способны удовлетворить их личностные культурные потребности, но и направлены на изменение качественной организации различных процессов их жизнедеятельности через управление процессами самоорганизации, самоопределения, самовоспитания и самообразования.

Таким образом, организация учебно-воспитательного процесса современного вуза - это не только эффективное сочетание аудиторной (лекции, семинары, практические занятия и т.д.) и внеаудиторной (подготовка к занятиям, выполнение контрольных и курсовых работ и прочих учебных заданий) занятости студента, но и усиление роли участия студентов в социально-культурных практиках вуза. А это, в свою очередь, делает актуальным совместное участие студентов и педагогов вуза в разработке и реализации социально-культурных проектов различной направленности, как в рамках решения учебных задач, так и в рамках воспитательной деятельности. Однако при инициировании совместных социально-культурных практик в вузе необходимо понимать, что главной целью практики является создание ранее не используемых в социуме форм и видов деятельности, которые направлены на создание, развитие и передачу культурных ценностей.

Социально-культурные практики для студента - это своеобразная форма самоутверждения, так как именно участие в подобных практиках даёт ему возможность продемонстрировать свои креативные возможности, утвердить жизненные позиции и ценности. Для студенческой молодёжи социально-культурные практики становятся особым стилем жизни, наполненным знаковыми системами, способствующими проводить социальную идентификацию членов определённого сообщества. В вузе должны быть организованы социально-культурные практики, направленные как на включение студентов вуза в субкультурное творчество всего российского студенчества, так и на формирование уникальной системы ценностей, норм и смыслов, идентифицирующих принадлежность студентов к конкретному вузу.

Следовательно, социально-культурные практики вуза должны быть направлены не только на организацию досуга студенческой молодёжи, но и на управление процессом обучения и воспитания, а также организацию и управление творческой деятельностью всех участников социально-культурных проектов. Задачей вуза становится активное вовлечение студенческой молодёжи в процессы моделирования, программирования, организации социально-культурной практики, поиска механизмов эффективного управления этой сферы. Всё это требует от преподавателей вуза не столько вовлекать студенческую молодёжь в предложенные социально-культурные практики в качестве пассивных участников, сколько обучать их продуктивной организации данных видов практики. Корректировка требований, предъявляемых к социально-культурным практикам вуза, напрямую зависит от изменений, которые происходят в социальной и общественной жизни государства, но они прежде всего должны быть направлены на повышение мотивации студентов к самостоятельному поиску решений проблемы, на выработку чувства ответственности за свои действия, навыков эффективного взаимодействия с другими людьми и руководства основополагающими процессами деятельности. А это, в свою очередь, даст возможность студентам, усваивая культурные ценности общества, развивать свой социальный, культурный и интеллектуальный потенциал.

Список литературы

1. Глушко И. В. Осмысление феномена социальных практик и возможностей их развития // Общество:

философия, история, культура. 2011. № 1-2. С. 32-36.

2. Зимбули А. Е. Этические основания социокультурной практики // Гуманитарный вектор. Серия:

Философия, культурология. 2013. № 2 (34). С. 48-53.

3. Иванов К. П. Деятельность и мышление в философско-методологическом анализе социокультурной

практики // Logos et Praxis. 2012. № 3. С. 111-115.

4. Калимуллина Г. Х., Калимуллин Д. Д. Социокультурные практики в условиях постинформацион

ного общества // Вестник Казанского государственного университета культуры и искусств. 2016. № 2. С. 135-138.

5. Миннехаметова И. М. Социально-культурные практики как средство формирования профессионально-значимых качеств аниматора : специальность 13.00.05 «Теория, методика и организация социально-культурной деятельности» : автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата педагогических наук / МиннехаметоваИлхамияМансуровна ; Казанский государственный университет культуры и искусств. Казань, 2013. 21 с.

6. Николаев М. С. Воспроизводство потребительских социально-культурных практик в современном

обществе // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия: Философия. Психология. Педагогика. 2010. № 4. С. 23-26.

7. Семенова М. Г. Педагогические функции социально-культурной практики как средства

формирования гражданской культуры студенческой молодёжи : специальность 13.00.05 «Теория, методика и организация социально-культурной деятельности» : автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата педагогических наук / Семенова Марина Геннадьевна ; Казанский государственный университет культуры и искусств. Казань, 2012. 23 с.

8. Соколов А. В. Феномен социально-культурной деятельности. Санкт-Петербург : Издательство

Санкт-Петербургского Гуманитарного университета профсоюзов, 2003. 203 с. (Новое в гуманитарных науках ;Вып. 10).

9. Шамсутдинова Д. В., Турханова Р. И., Иванова А. В. Формирование досуговых компетенций

личности в условиях социально-культурной практики высшего учебного учреждения // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2018. № 6 (86). С. 115-122.

References

1. Glushko I. V. Understanding the phenomenon of social practices and opportunities of their development.

Society: Philosophy, History, Culture. 2011, no. 1-2, pp. 32-36. (In Russ.).

2. Zimbuli A. E. Ethical bases of sociocultural practice. Humanitarian Vector (GumanitarnyiVektor). 2013,

no. 2 (34), pp. 48-53. (In Russ.).

3. Ivanov K. P. Activities and thinking in the philosophical-methodological analysis of socio-cultural

practices. Logos et Praxis. 2012, no. 3, pp. 111-115. (In Russ.).

4. Kalimullina G., Kalimullin D. Socio-cultural practices in a post-informational society. Bulletin of Kazan

State University of Culture and Arts. 2016, no. 2, pp. 135-138. (In Russ.).

5. Minnekhametova I. M. Social and cultural practices as a means of forming professionally significant qualities

of an animator. Synopsis cand.ped. sci. diss. Kazan, 2013.21 p. (In Russ.).

6. Nikolaev M. S. Replication of consumer socio-cultural practices in the contemporary society. Izvestiya

of Saratov University. New Series. Series: Philosophy. Psychology.Pedagogy. 2010, no. 4, pp. 23-26. (In Russ.).

7. Semenova M. G. Pedagogical functions of social and cultural practice as a means of forming a civic culture

of student youth. Synopsis cand.ped. sci. diss. Kazan, 2012.23 p. (In Russ.).

8. Sokolov A. V. Phenomenon of social and cultural activity. St. Petersburg, Publishing House of the Saint-

Petersburg University of the humanities and social sciences, 2003.203 p. (In Russ.).

9. Shamsutdinova D. V., Turkhanova R. I., Ivanova A. V. The formation of individual's leisure competencies in

the conditions of higher education institution's social and cultural practice. The Bulletin of Moscow State University of Culture and Arts (Vestnik MGUKI). 2018, no. 6 (86), pp. 115-122. (In Russ.).

Размещено на Allbest.ru