Концепция Вильфредо Парето

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«Новосибирский государственный университет экономики и управления «НИНХ»

(ФГБОУ ВО «НГУЭУ», НГУЭУ)

Кафедра социологии

Контрольная работа

Дисциплина: История социологии

Направление: 39.03.01 Социология

Направленность (профиль): Социология экономики и маркетинга

Ф.И.О студента Марченко Наталья Константиновна

Номер группы: СЦ- 01

Номер зачетной книжки: 204494

Проверил: Ровбель Светлана Владимировна, кандидат эконом. наук, доцент

Новосибирск 2020

Теоретическая часть

Текст теоретического задания

Социологическая концепция Вильфредо Парето.

1. Общество как система в состоянии динамического равновесия

2. Теория действия В. Парето. Логические и нелогические действия

3. Теория элит В. Парето

Ответ на теоретическое задание

Вильфредо Парето (1848- 1923) - итальянский экономист и социолог, один из наиболее видных социальных теоретиков в начале XX века. Является одним из основателей теории элит, согласно которой общество имеет пирамидальную форму. На вершине пирамиды находится элита, которая во многом определяет жизнь социума в целом. Но не только как создатель этой теории известен Вильфредо Парето. Основными работами итальянского социолога являются «Курс политической экономии» (1896- 1897), «Социалистические системы» (1902) и «Учебник политической экономии» (1906). Самое крупное сочинение В. Парето, в котором представлены его социологические теории, «Трактат по общей социологии», автор писал его с 1907 по 1912 г. [1].

Ведущими идейно-теоретическими источниками социологии Парето были позитивизм и иррациональные, волюнтаристские концепции А. Бергсона, Ф. Ницше и др. Он предложил логико- экспериментальный метод исследования. По его мнению, социология должна стать такой же точной наукой, как физика, химия и астрономия, в социологических исследованиях следует пользоваться только эмпирически обоснованными суждениями, строго соблюдать логические правила при переходе от наблюдений к обобщениям. Привнесение в теорию идейных элементов недопустимо, поскольку ведет к искажению и фальсификации фактов.

Рассмотрим основные концепции В. Парето, касающиеся его трактовки общества, понимания предмета социологии как науки, теорий нелогического действия и элиты. Начнем с анализа взглядов социолога на общество, поскольку именно его интерпретация во многом определила все остальные взгляды, теории и суждения.

Для итальянского мыслителя общество - это социальная система, находящаяся в состоянии динамического равновесия. «Общественный порядок, - писал он, никогда не бывает совсем неподвижным: он находится в непрерывном движении. Но превращения могут происходить с разной скоростью» [7]. Парето рассматривает общество как систему, состоящую из взаимозависимых частей. Системная ориентация составляет одну из важнейших особенностей и достижений его социологии. Эта ориентация в истории социологии сложилась главным образом под воздействием двух редукционистских моделей: организмической (общество как организм) и механистической (общество как механизм). Из этих двух моделей Парето, в отличие, например, от Дюркгейма, выбирает вторую, хотя иногда опирается и на первую. Социолог отвергает представление об обществе как о существе, но признает общество в качестве особого рода единства. «Индивиды, «молекулы» социальной системы, образуют соединение, которое, подобно химическим соединениям, может иметь свойства, не являющиеся суммой свойств составных частей» [3].

Понятие равновесия, как и понятие системы, Парето заимствует из механики, химии и из экономической теории Л. Вальраса. Равновесие, о котором пишет социолог, - не статическое, а динамическое, поскольку общество постоянно эволюционирует. Парето отрицает прогрессивный характер социального развития. «Прогресс» - это одна из «теорий», которую он разоблачает. С его точки зрения, развитие социальных систем и подсистем носит маятниковый, колебательный и циклический характер. В экономике, культуре, политике и других подсистемах, так же как и в социальной системе в целом, наблюдается ритмическое чередование сменяющих друг друга тенденций. Смена этих тенденций поддерживает равновесное состояние общества. «Следует помнить, что действия и противодействия следуют друг за другом бесконечно, как в круге...» [3]. Процессы действий и противодействий в обществе нейтрализуют друг друга, поэтому общество, как правило, находится в состоянии равновесия.

Циклический характер социального развития общества итальянский ученый связывает в значительной мере с циклами развития элиты, описанными им в широко известной социологическому сообществу концепции, занимающей одно из главных мест в его социологической системе.

Главное в понимании системы В. Парето - концепция социальных действий, которые он делит на логические, где средства и цели связаны объективной логикой и потому ведут к достижению целей, и нелогические, где люди руководствуются субъективной логикой, не основанной на действительно существующих связях. Нелогические поступки состоят из двух элементов, которые непосредственно друг с другом не связаны. Один из этих элементов Парето назвал осадками, или остатками (residues) - чувства, детерминирующие человеческое поведение. Это своего рода энергетический источник социального действия и поведения. Остатки принадлежат к инстинктивной природе человека. Парето отделяет их от чувств и инстинктов, определяя как проявления этих чувств и инстинктов, но это отграничение не очень получается. Они мотивируют человека на совершение поступков как часть его чувственной природы, и у них логика чувств, скрытая от человеческого разума, и свою задачу он видел в том, чтобы впервые вскрывать эту логику систематически, благодаря своему логико- экспериментальному методу.

Таким теория действия В. Парето - состоит в описании фактов и формулировки законов, характеризующих функциональные зависимости между этими фактами. В качестве основных фактов, описываемых социологией, выступают действия, поступки людей, отражающие их социальное поведение.

В отличие от концепции нелогического действия концепция элит оказала большое влияние на последующее развитие социологии. Она дала возможность исследовать механизмы власти с новых теоретических позиций, обращаясь к психологии человека. Согласно этой теории, существенной чертой всех человеческих обществ является их деление на элиту и неэлиту: индивиды неравны между собой в физическом, интеллектуальном, нравственном отношениях, поэтому и социальное неравенство представляется ему совершенно естественным, очевидным и реальным фактом. Люди, которые обладают наиболее высокими показателями в той или иной области деятельности, составляют элиту. В каждой сфере деятельности существует своя элита. Обоснованием роли элиты он считал стремление общества к социальному равновесию, а это состояние обеспечивается взаимодействием множества сил, названных В. Парето элементами. Он выделял четыре главных элемента: политические, экономические, социальные и интеллектуальные

В качестве синонимов этого термина «элита» Парето использует термины «правящий класс», «господствующий класс», «аристократия», «высший слой».

Парето различает два вида элиты: правящую, т. е. непосредственно участвующую в управлении, и неправящую, которая далека от непосредственного принятия властных решений. В целом социальная стратификация изображается в его теории в виде пирамиды, состоящей из двух слоев: ее вершину составляет немногочисленная элита («высший слой»), а остальную часть - основная масса населения («низший слой») (Рис 1). Элиты существуют во всех обществах, независимо от формы правления.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Рисунок 1 - пирамида по теории элит Парето

Элиту можно установить эмпирически - это те, кто в каком- то деле добивается выдающихся успехов. Если в любой области человеческой деятельности разделим всех людей на десять классов так, что к 10 классу будут относиться те, кто достиг в этой сфере высшего уровня, а к первому, напротив, те, кто ничего практически не умеет, то элита будет состоять из тех, кто относится в любой области к 10 и 9 классу, то есть лучшие в этой области люди. Эту элиту он называл еще аристократией и полагал, что жизнь ее и является главным предметом для историков, политологов, социологов, философов, потому что смысл любому обществу придает именно жизнь правящей элиты. Все остальные это «низший слой» - масса.

Парето предполагал, что любые правящие элиты существуют временно, и смысл любой истории - это преемственность аристократий: «История - это кладбище аристократий». [7]. Любая аристократия переживает подъем, расцвет и деградацию. Элиты не могут быть вечными, не могут постоянно находиться у власти, поэтому элиты не обновляющиеся постепенно деградируют и уступают свое место новым молодым индивидам, которые занимают место во главе общества. Эта концепция получила название «кругооборот элит». Благодаря циркуляции элита находится в состоянии постепенной и непрерывной трансформации. Эта концепция функционально необходима для поддержания социального равновесия.

Этот «кругооборот» имеет и иной смысл, который опирается на преобладание в правящей элите остатков либо первого, либо второго класса. Исходя из чего, Парето называет их элитой «лис» либо элитой «львов». Первым присущ, по его мнению, «инстинкт комбинаций» (использование убеждений и обмана, одурачивания масс); вторым - «инстинкт постоянства агрегатов» (агрессивность, напористость, склонность к применению насилия). В области хозяйственной и финансовой деятельности этим двум типам соответствуют категории «спекулянтов» и «рантье»: в первой из них преобладают «осадки» первого класса, во второй - второго. «Спекулянты», обладая хорошими способностями в области экономических комбинаций, не довольствуются фиксированным доходом, часто незначительным, и стремятся заработать больше. Каждая из двух категорий выполняет в обществе особую полезную функцию. «Спекулянты» часто «служат причиной изменений и экономического и социального прогресса». Рантье, наоборот, составляют мощный фактор стабильности. Общество, в котором почти исключительно преобладают «рантье», остается неподвижным и склонно к застою и загниванию; общество, в котором доминируют «спекулянты», лишено стабильности; оно находится в состоянии неустойчивого равновесия, которое легко может быть нарушено изнутри или извне.

Подведём итоги проделанной работы по тезисам. Применяя понятие системы к обществу, Парето рассматривает общество как механизм. Парето неустанно подчеркивает взаимозависимость всех элементов социальной системы. Вследствие этой взаимозависимости изменения, происходящие в одних элементах, неизбежно вызывают изменения в других. Для Парето общество - пространство организованное как система, стремящаяся к равновесию. Равновесие нарушается взаимодействием внешних или внутренних факторов, но результатом этих взаимодействий является новое состояние равновесия.

Метод Парето - это логический анализ наблюдаемых поступков. Парето предлагает делить поступки на два больших класса: логические и нелогические. Он ставит себе задачу как социологу сделать очевидной нелогичность человеческого поведения. Парето развивал биологически обоснованную теорию элит. Согласно этой теории, существенной чертой всех человеческих обществ является их деление на элиту и неэлиту и круговорот между ними. социологический парето общество

Влияние социологических идей Парето трудно отделить от влияния его многочисленных публицистических работ. Он стремился избавиться от всех предрассудков, и это необходимое условие поиска научной истины. Карл Поппер очень точно высказался о Парето: «Если бы он смог заметить, что он сам фактически выбирал не между предубеждением и отсутствием предубеждения, а только между гуманистическим предубеждением и предубеждением антигуманистическим, то он, пожалуй, в меньшей степени ощущал бы свое превосходство» [8].

Тестовая часть

1. Для общества органической солидарности характерен признак:

а) относительно малый объем населения;

б) высокая степень религиозности;

в) возрастающая светскость;

г) общество - высшая ценность.

2. Причиной фундаментальных социальных изменений в теории К. Маркса является:

а) распространение демократии;

б) классовый конфликт;

в) развитие рынка труда;

г) развитие науки.

3. Действие, целиком основанное на привычке и имеющее, почти полностью, автоматический характер, - это действие:

а) ценностнорациональное;

б) традиционное;

в) целерациональное;

г) аффективное.

4. О. Конт считал, что теория общественного порядка, организации, гармонии, изучающая условия существования и законы функционирования общественной системы, - это:

а) социальная динамика;

б) социальная статика;

в) позитивная политика.

5. Г. Спенсер был представителем такого течения в социологии, как:

а) социологический модернизм;

б) социальный механицизм;

в) социальный психологизм;

г) социальный дарвинизм.

6. «Агрегатная» концепция общества характерна для:

а) биоорганической школы;

б) географической школы;

в) механицизма;

г) социального дарвинизма.

7. Характеристика рационального плана (обмен, торговля, выбор) по Ф. Тённису, соответствуют:

а) общине;

б) коллективу;

в) обществу;

г) воле.

8. В основу типологии легитимного господства М. Вебер положил:

а) различные типы религий;

б) типы политической культуры;

в) мотивы повиновения власти;

г) типы экономического поведения.

9. Основными общественными отношениями К. Маркс и Ф. Энгельс считали:

а) политические;

б) социальные;

в) экономические;

г) идеологические.

10. Предметом социологии по Э. Дюркгейму является:

а) формы религиозной жизни;

б) общественная солидарность;

в) социальные факты;

г) аномия.

Список литературы

1. Ашин Г. К. Научная статья - Режим доступа [https://ezopage.com/elity- kak- formiruyutsya- teorii- elit- moska- pareto- i- mihelsa/].

2. Гарин И. И . Теория элит В. Парето, Г. Моска, Р. Михельса - Режим доступа: [https://proza.ru/2018/07/26/316].

3. Гофман А. Б. Семь лекций по истории социологии. М.: Книжный дом «Университет», 2001 - 105с.

4. Кох Р. Принцип 80/20. М.: Издательство «Э», 2011 - 340с.

5. Леонова О.В. История классической социологии. М.: КНОРУС, 2016 - 90с.

6. Парето В. Компендиум по общей социологии. М.: Изд. дом ГУ ВШЭ, 2008 - 511с.

7. Парето В.. Трансформация демократии. М: ИНФРА - М, 1921 - 157с.

8. Поппер К. Открытое общество и его враги. М.: Феникс, 1992 - 525с.

9. 6. Селигмен Б. Основные течения современной экономической мысли. М.: Прогресс, 1968 - 600с.

10. Шкаратан О. И. Общество как социальная система. М.: Социологический журнал, 2014 - 140с.

Размещено на Allbest.ru