Социальная роль как динамическая характеристика статуса

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы. Социальная роль личности - это определенная модель поведения, которая ориентирована на имеющийся социальный статус. Данное понятие включает в себя такие ситуации социального взаимодействия, когда на протяжении длительного времени индивидом воспроизводится определенная линия поведения. Именно поэтому социальная роль выступает как определенное ожидаемое поведение, которое обуславливается его положением в обществе. Другими словами, социальная роль - это особый вид поведения индивида, который направлен на исполнение определенных прав и обязанностей, присущих каждому конкретному имеющемуся социальному статусу.

В социологии социальную роль рассматривают как динамический аспект социального статуса. Статус по сути своей неизменен, он фиксирован в определенной социальной системе. Социальная роль же - динамическая характеристика, которая определяет линию поведения человека, обладающего тем или иным статусом.

Между ними существует важное промежуточное звено - это те ожидания, которые предъявляются обществом или группой к человеку, обладающему определенным социальным статусом. Так называемые ролевые ожидания могут быть закреплены в виде правил, стандартов, норм поведения, но могут иметь и неформальный характер. Однако во всех случаях они выступаю регулятором социального поведения личности.

Один и тот же статус может предполагать выполнение человеком нескольких социальных ролей. Они образуют «ролевой набор» индивида. В нем можно выделить основные роли выполняемые человеком постоянно: семейные, профессиональные, общественные.

Цель работы - определить социальную роль как динамическую характеристику статуса.

СОЦИАЛЬНАЯ РОЛЬ КАК ДИНАМИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА СТАТУСА

Каждая личность в обществе имеет определенный социальный статус. А каждый социальный статус предполагает особое поведение, которое соответствует его социальному статусу, т.е. человек выполняет определенные социальные роли в обществе.

Существует множество теорий, анализирующих социальные процессы, происходящие в группах присутствия, коллективах и других общностях, объяснительный потенциал которых различен. Между тем, есть теория, некогда популярная, гносеологические возможности которой сегодня явно недооцениваются. А между тем, в условиях кризисов, переходности и неопределенности, она позволяет увидеть во многом реальную картину того, что происходит в человеческих сообществах в нынешних условиях и более успешно выстраивать свои поведенческие стратегии. Это - теория социальных ролей, имеющая два ответвления: связанное с именем

Дж. Г. Мида и направление, которое развивал P. Линтон. Первое рассматривает роль, как следствие социального взаимодействия.

Особенности взгляда второго на понятие «роль» заключаются в том, что оно анализирует этот феномен с точки зрения тех функций, выполнение которых предписывает субъекту социального действия его положение в системе общественных и межличностных координат. К теории социальных ролей обращались и впоследствии, как зарубежные, так и отечественные исследователи, например, И. Гофман, Е.А. Ануфриев и другие.

Общество, согласно Дж. Миду - это организованные и оформленные формы взаимодействия, которые зависят от разума и от способности индивида оценивать свое Я с точки зрения обобщенного другого, осуществлять контроль за своими реакциями. Эти формы сохраняются, изменяются в результате взаимодействия, зависящего от разума и Я. Сделав акцент на интеллектуальной способности человека, Дж. Мид считал, что именно разум позволяет индивиду понимать конвенциальные жесты и использовать эти жесты, чтобы понимать роль других[1, c. 54].

В результате, субъект способен к принятию роли сначала конкретных людей в своем окружении, а затем уже символически отобразить роль обобщенного «Другого». На этой основе возникают, с точки зрения автора два основных момента. Первое - это то, что индивид способен репетировать в воображении альтернативные варианты действий и представлять, как либо конкретный другой, либо обобщенный другой будут реагировать на его действия и оценивать их. Из этого вытекает второй, очень важный в концепции Дж. Мида момент, способность символически представить себя в виде объекта в переходящих образах, которые аккумулируются в устойчивую концепцию «Я». Я-концепция также начинает оказывать влияние на ролевое поведение, установки, устремления субъекта взаимодействия.

Развитие Я проходит три стадии:

1. Стадия принятия роли - play (игра) на ней возникают первые образы своего Я, в результате усвоения ограниченного числа ролей участников игры (1 или 2). социализация личность ролевой темпоральная концепция

2. Стадия принятия нескольких ролей - game (коллективная игра) сотрудничество с группой индивидов, способствует укреплению Я-образов и тренировке в принятии ролей (игра в волейбол).

3. Заключительная стадия принятия роли обобщенного другого, предполагает усвоение сообщества установок, общих убеждений, норм, ценностей. Образуется устойчивая Я-концепция.

Оценочные образы Я вырабатываются на основе экспектаций широкого сообщества.

Научное наследие Дж. Мида дало мощный толчок развитию ролевых теорий и символическому интеракционизму. Я. Морено перешел к дифференциации ролей, разделив их на три различных типа, в отличие от мидовских импульсивного Я и социального Я:

1. Психосоматические роли - поведение субъекта обусловлено биологическими потребностями, которые в свою очередь детерминированы культурой. Реализация таких ролей носит бессознательный характер.

2. Психодраматические роли - поведение строится на основании нормативов и требований ближайшего и конкретного социального окружения.

3. Социальные роли - поведение личности строится с учетом ролевых ожиданий от представителя определенной социальной категории (например, роль отца, руководителя, учителя и пр.) [3, c. 21].

Решаемая Я. Морено задача, более конкретизируется в отличие от

Дж. Мида, в представлении сетей экспектаций относительно конкретных ролей. В этой связи динамика ролевой концепции с позиции Я. Морено предполагает понимание общества как взаимосвязи ролей, которые регулируются связанными с ними экспектациями. Р. Линтон еще более углубил концептуализацию ролей, обозначив дифференциацию между статусом, ролью и личностью. В структурной ролевой теории статус, с точки зрения автора представлен в виде совокупности обязанностей и прав. Роль предназначена для реализации статуса и обозначает его динамический аспект. Личность в определенном статусе, выполняет обязанности, реализуя их в ролевом поведении. Вклад Р. Линтона в ролевую теорию в частности и в создание стройной социальной концепции в общем состоял в том, что он способствовал разграничению общества на четкие элементы и их взаимосвязи. Эти переменные можно было отделить от социальной структуры.

Как отмечает Дж. Тернер [4] такое концептуальное разделение вскрывает особенности взаимосвязи этих элементов, так как принятие роли соотносится с интерпретацией ожиданий, которые связаны со статусом. В свою очередь, реализация этих экспектаций личностью осуществляется посредством роли. Таким образом, поведение индивида определяется экспектациями, детерминиро ванными различными источниками и связанными с определенными социальными статусами. Среди этих источников называют социальные сценарии, что соответствует парсоновской системе культуры (культурные образцы), жесты других и их интерпретация и экспектации аудитории, которые должны быть интериоризированы личностью в виде руководства к действию. Таким образом, тезис об обусловленности социальной структуры экспектациями лежит в основе теории ролей, которая подразумевает разнообразие ожиданий.

Еще один из ярких представителей теории ролей Р. Тернер, по словам Дж. Тернера претендует на объяснение принципов построения социальной структуры. С точки зрения Р. Тернера [4] для изучения ролевого поведения, необходимо дифференцировать основные типы ролевого поведения в связи с понятиями «эмпатия» и «референтная группа». Роль может включать, а может и не включать принятие точки зрения другого как свою, и может быть рефлексивной, а может и не быть, причем эти различия связаны с ее функциями в приобретении или реализации ценностей и с элементом самосознания в поведении. Автором объясняются механизмы поведения субъектов в группе, детерминированные типом ролевого поведения (импульсивные, творческие, активные, пассивные и т.д.), мотивами и установками индивидов. В процессе взаимодействия индивиды начинают образовывать новые нормы, которые могут быть предложены одним из участников. В случае если эти нормы не подхватываются большинством субъектов, на роль лидера для создания норм выбирается новый участник.

Таким образом, основная цель теории ролей предполагает определение условий, влияющих на нормы, их широту, силу, эффективность воздействия и т.д. Вместе с тем, представители теории ролей расходятся в понимании ряда понятий. Так в частности разнится понимание роли.

Роль является динамическим аспектом социального статуса, причем их связь совершенно уникальна, каждый статус реализуется через конкретную роль. Роль - это фокус противоречивых экспектаций ролей, с которыми происходит взаимодействие. Наиболее широко трактует роль Р. Тернер [4], согласно которому, роль представляет модель поведения, заключающая в себе установки на типичные ситуации и связанную с этим стратегию поведения личности. Динамическая реконструкция и создание ролей, с точки зрения автора, а также разрешение ролевых конфликтов регулируются тремя принципами: функциональности, репрезентативности и надежности.

Роли постоянно модифицируются для большей эффективности (функциональности). Они ограничены пониманием или непониманием участников ролевого взаимодействия и творцами ролевых норм.

Общей заслугой теории ролей является изучение причинно-следственных связей, которые по своей природе не очень точны, что обусловлено вариативностью в понимании природы ролей у разных ученых. В разряде таких взаимосвязей находится диспозиция социальная роль и социальный статус. По мнению Т. Шибутани [5], социальный статус выступает как процесс взаимодействия между субъектами, в рамках которого личность ожидает определенного отношения к ней. В этой связи встает закономерный вопрос, чем роль отличается от статуса. В одних теориях роль является динамическим аспектом статуса, в других она является моделью поведения, содержащая установки на типичные ситуации и связанную с этим стратегию поведения личности. Каждый индивид имеет так называемый ролевой набор, который характерен для определенного индивида и реализуется в различных ситуациях. С точки зрения Т. Шибутани [5], статус включает в себя несколько моделей поведения, а значит несколько ролей. Такая постановка проблемы позволяет рассматривать статус как нечто неподвижное, а роль как динамическую субстанцию.

Таким образом, исследования социологов того времени характеризуется вниманием к микросоциальным процессам, в обход макросоциальных. Это вполне объяснимо, т.к. социология довоенного периода обращена к количественным методам и статистическому анализу, позволяющим измерять установки, ролевое поведение, ориентации, ценности и т.д. в то же время изучение макроуровневых переменных значительно затруднено.

Такой переориентации способствовал не только научный интерес теоретиков, но и огромные субсидии частных фондов, которых интересовала сфера социальных отношений. Вместе с тем, основная задача современной социологии, в том числе и ролевых теорий, по мнению Дж. Тернера состоит в анализе макро- и микроуровне и изучение связей между ними.

Субстанционально-темпоральная концепция ролевой социализации личности. Пытаясь определить не только единицы анализа, но и их взаимосвязи важно рассматривать ролевую социализацию не только как процесс, но и как структуру.

Такая постановка проблемы приводит нас к пониманию ролевой социализации в виде системного комплекса, т.к. рассмотрение ее в виде системы в классическом понимании лишает ролевую социализацию динамического аспекта и изучению взаимодействия ее основных структур. Лишь системный комплекс отражает всю сложность взаимообусловленности различных системных образований в качественном узле [3, c. 25].

Дж. Тернер [4] указывает, что теоретическое понимание социального процесса требует опрационализации следующих понятий и структур: личности, социальных отношений между субъектами, возникающих на их основе коллективных организаций, социальных отношений между организациями. Более того, важным является установление, как собственной природы этих единиц, так и обретение ими специфических свойств, когда они вступают во взаимодействие. Открытым остается вопрос о влиянии природы этих единиц на тип социального отношения. В этой связи, ролевая социализация может быть представлена системным комплексом, образованным гетерогенными социальными системами, которые могут реализовываться на различных уровнях системного комплекса. В рамках метасистемного подхода выделено пять уровней, соответствующих критерию дискриминатору: элементный, субсистемный, общесистемный и метасистемный.

Согласно концепции Т. Парсонса [2], культура, как одна из систем, обеспечивающих социализацию индивида, включает в себя символическое содержание, состоящее из символов, знаков, ценностей, ритуалов и пр., необходимые для реализации определенной роли. Таким образом, это символическое содержание, которое, в контексте теории систем может выступать основой системного комплекса, но при этом не несет качественного своеобразия ролевой социализации. Эти социокультурные ожидания осваиваются посредством механизма инкультурации, предполагающего инкорпорацию индивида в культурное пространство.

По мнению Т. Парсонса, социокультурные ожидания есть стандартизированные формы, которые стремятся к сохранению, что отражает природу культурно-организованных форм.

Анализ ролевой социализации как системного комплекса приближенного к системам временного вида, предусматривает, что в результате взаимодействия ее компонентов у нее образуются синергетические эффекты. Такое временное структурирование, предполагает изначально дифференциацию исходных компонентов, а затем их интеграцию в системном комплексе. На элементном уровне происходит синхронизация двух элементарных событий. Такое состояние частиц называется атемпоральностью, когда происходит фиксация во времени некоторых элементов. Включение культуры в системный комплекс, в свою очередь, способствует возникновению у нее особых системных качеств - чувствительности к ролевому набору. Иначе говоря, сохранение социокультурных форм тесно связано с самой ролью и с мастерством ее исполнения, которое реализуется на втором уровне.

Необходимо отметить, что ролевое освоение происходит посредством имитации в игровой деятельности, а сами роли представлены для субъекта не рядоположенными, а в определенной последовательности, что отражает принцип диахроничности. В этом контексте, важным является то обстоятельство, что ролевые модели, так же как и экспектации, по своей природе представляют более менее статичные формы. Этот тезис отражает природу ролевой модели. С другой стороны инкорпорирование ролевых моделей в системный комплекс демонстрирует, что они начинают обладать специфическим системным свойством - регулятивной разнопорядковостью. Иначе говоря, ролевые модели в системном комплексе проходят сквозь призму личностных ценностей, установок, предпочтений, потребностей и пр., выстраиваются в ролевую иерархию и обретают субъективную окраску. При этом усвоенные модели становятся не статичным, а динамичными образованиями, регулируя поведение индивидов в межличностном взаимодействии. В такой трактовке, снимается проблема несогласованности дефиниций относительно природы ролей.

Таким образом, понятие «социальная роль» многозначно. Можно зафиксировать, по крайней мере, несколько его смыслов.

Первый: воспроизведение актером на сцене действующего лица пьесы. Второе значение: рабочее пространство актера в драматическом материале. Третье: слово «роль» используется для оценки весомости, значимости чего-то или кого-то. Четвертое: у понятия «роль» есть еще один трудноуловимый, неодобрительно-негативный оттенок.

Понятие «социальная роль» применяется для фиксации такой модели поведения, которая объективно задана социальной позицией личности в системе общественных межличностных отношений. Или, другими словами - это круг обязанностей человека, которые он исполняет в рамках своего социального статуса в конкретном социальном пространстве.

Социальные роли бывают самые разнообразные. Существуют различные основания для их классификации. Метод получения, способ и активность выполнения, мотивированность, формализация и другие. Они подразделяются на аскриптивные и достижительные. Первые - это такие, которые даются изначально, например, детерминированы рождением, возрастом, полом, этнической и социальной принадлежностью. Вторые достигаются собственными усилиями людей. Например, достичь статуса руководителя и начинать осваивать соответствующий этому статусу «веер» ролей, войти в роль, выйти из роли (что не всегда удается тем, кто многие годы занимал руководящие посты). Достигаемые социальные роли зависят, как от совокупности объективно складывающихся обстоятельств, так и от активности и деловых качеств самого человека.

Социальные роли могут различаться также по масштабу. Значимость роли зависит от диапазона интересов, которые затрагивают деятельность того, кто ее осуществляет. Соответственно, бывают роли локальные (той или иной организации, института, районные и прочие), мезо-уровневые (региональные, республиканские), макро-уровневые (влияющие на судьбы всех членов общества, этносов) и мега-уровневые (планетарные).

Социальные роли подразделяются также на официальные (формальные) и неофициальные (неформальные). Официальные называются еще стандартизированными или конвенциональными. Человек, включающийся в систему институциональных социальных связей, берет на себя деперсонифицированные обязанности и права, оговоренные в законах, правилах, регламентах, положениях и должностных обязанностях. Эта официальная, жестко предписанная модель поведения, которую принимает на себя принятый в тот или иной институт, есть ни что иное, как отточенный и усовершенствованием временем вариант модели поведения участника институционального взаимодействия, который делает его эффективным, так как стимулирует желательные действия и блокирует, путем применения санкций, нежелательные. Но в то же время, как бы хорошо не выполнялась взятая на себя человеком официальная роль, она, во-первых, всегда личностно окрашена и несет на себе личностные отпечаток индивидуальной неповторимости того, кто ее выполняет (в данном случае, не берется вариант, при котором у человека не хватает сил, возможностей и способностей выдержать взятую на себя роль). А во-вторых, даже «идеальное» исполнение официальной роли (чего в реальной действительности не бывает) не свободно от влияния флуктуационных воздействий. Поэтому представляется, что градация социальных ролей на конвенциональные и личностно окрашенные относительно и требует оговорки. Тем более, что реализуемые субъектом социального действия жесткие функциональные модели поведения всегда индивидуально неповторимы. Обезличенность официальной социальной роли не означает механистичности ее исполнения.

Что касается системы неофициальных диспозиций и ролей (неофициальная ролевая структура существует всегда и везде), то поскольку она латентна, в ней сложнее разобраться и понять, что там происходит, «кто есть, кто». Специфика есть как в принятии человеком тех или иных неофициальных ролей, в адаптации к ним, так и в их исполнении. Как и в системе официальных отношений здесь имеют место и ролевые ожидания, и негласные, неписанные правила, кодексы и законы, вполне возможны ролевая и межролевая напряженность, а также конфликты. Неофициальная ролевая структура может, как дополнять официальную, работать на ее устойчивость, так и противостоять ей, быть дисфункциональной по отношению к ней. Вполне возможен и еще один вариант взаимодействия официальной и неофициальной ролевых структур - это когда вторая доминирует, а первая является ее своеобразным прикрытием, «крышей», как сейчас говорят. В этом случае коллектив трансформируется в делинквентное сообщество (альянс, группу), а игроков этой «команды» объединяет алчность, круговая порука, негласный обет молчания, своего рода «омерта».

Представляется, что проблема неофициальной ролевой структуры, когда коррупция расцвела «пышным цветом», заслуживает более пристального изучения, тем более, что знание о ней имплицитно и фрагментарно присутствует в имеющихся публикациях.

Закономерности, давно уже зафиксированные в специальной литературе, таковы:

а) с возрастом диапазон ролей у человека увеличивается, поэтому все сложнее становится их согласовывать;

б) чем выше статус человека, тем больше у него социальных ролей (здесь кроется предпосылка возможного возникновения впоследствии, особенно при понижении статуса или ухода из профессии, так называемых экзистенциональных кризисов).

Раннее детство (один - три года), дошкольный возраст (три - семь лет), младший школьный (семь - десять/двенадцать лет) - это период активного освоения и усвоения различных социальных ролей, своего рода примерки их на себя. В подростковом возрасте (девочки 10-17/18, мальчики 12-17/18) этот процесс продолжается, но на него большое влияние оказывают две тенденции. С одной стороны, к обособлению, автономности, а с другой - к аффилиации (реализации потребности в принадлежности, включенности в какую-то группу или общность). Нельзя сбрасывать со счетов и такую подростково-юношескую особенность, как повышенный конформизм, который может не только окрашивать в те или иные тона всю ролевую палитру представителей данной генерации, но и даже деформировать ее.

Нельзя не отметить тот факт, что процессы выхода из традиционных ролей и вхождение в новые осуществляется у представителей всех возрастов по мере профессионального роста человека. Но особенно интенсивно и болезненно он проходит на цивилизационных изломах, во времена смены общественных систем. В это время практически все поставлены перед необходимостью отказа от прежних ценностей, норм, правил и ролей (десоциализация) и усвоения новых (ресоциализация).

Не менее остро проблема согласования постоянно возрастающего количества социальных ролей стоит перед поколением людей зрелого возраста. Это справедливо как по отношению к социально-профессиональному полю деятельности, так и по отношению к семейной сфере жизнедеятельности человека. Кризисные процессы, происходящие сегодня в обществе, находят отражение и в семье. Например, массовый характер приобрел в современных условиях процесс смены ролей мужей зрелых женщин на роли спутников женщин молодых, более сильных, активных, не побитых жизнью (отсюда постоянно звучащая формула «жена - величина переменная»). Прежние роли отбрасываются с легкостью необыкновенной, как старые изношенные вещи. И мало задумываются над тем, каковы последствия такого выхода из роли для их прежних половинок и детей. Не случайно, эта проблема активно обсуждается в СМИ. Это говорит о том, что она волнует общественность, а, соответственно, должна более активно ставиться и изучаться социологическим сообществом.

Есть проблемы, связанные с ролевым набором, и у людей пожилого возраста (пятьдесят пять/шестьдесят-семьдесят пять лет). Акценты в нем уже расставляются совсем по-иному, чем в зрелом возрасте. Тут уже больше фиксируется внимание на том, как выдержать взятую на себя роль, не потерять значимость и весомость при ее исполнении, как отвечать ожиданиям со стороны других и, наконец, как достойно при необходимости выйти из роли. Не всем это удается. Люди, подчас, впадают при этом в крайности: или сжимаются, «втягивают голову в плечи» и пасуют перед более напористыми, не дающими вести им собственную игру, или, считая, что уже вступили в «возраст бесстрашия» (не имеются в виду «правдорубы», роль которых могут выполнять представители любой возрастной категории) и имея опыт жизни, могут позволить себе говорить то, что думают (не задумываясь вопросом: а стоит ли за этим адекватное осознание происходящего). У некоторых это проявляется в стремлении «лезть» со своими соображениями и советами не осознавая того, что вновь пришедшие часто и не нуждаются в них и что давать советы тем, кому они не нужны - дело неблагодарное.

Когда же человек переступает рубеж пожилого возраста, то количество выполняемых им социальных ролей резко уменьшается, особенно если ему приходится уходить из профессиональной жизни. Вокруг него образуется своего рода вакуум («мертвящая пустота»), который одними переживается легко («наконец-то вздохнул и вырвался из плена давящих правил, норм, бюрократических требований, внешних запрограммированностей»), а другими резкое сужение поля ролей воспринимается чуть ли не как трагедия, нередко сопровождаемая тяжелейшим кризисом. Он протекает особенно тяжело, когда резко снижаются финансовые возможности человека. В этом случае, он, образно говоря, нередко, перестает жить «упруго», а живет как-то «понурившись», безвольно попадая в круговорот обид. У многих появляется душевная дряблость, надлом, как будто у человека удалили внутренний каркас, сила его сопротивления жизненным обстоятельствам снижается, и он начинает униженно принимать те знаки внимания, которые оказывают ему поколения, входящие в силу. Человек начинает задумываться над смыслом жизни и у него появляется страх смерти.

Поэтому проблема последствий, которые возникают у человека в связи с резким сужением диапазона ролей - это не надуманная проблема, а проблема, требующая внимательного изучения. Смена поколений и поведенческие стратегии «входящих в силу» по отношению к «сходящим со сцены жизни» - это не только чисто социологическая, но и этическая проблема.

Таким образом, проблема социальных ролей, их усвоения в процессе социализации и не только, согласование в профессиональной, общественной и семейной жизни преодоление ролевых напряженностей и конфликтов - это не что-то абстрактно надуманное, а то, что касается буквально каждого и требующее к себе пристального внимания и изучения.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В результате проведенного исследования, можно сделать следующие выводы.

Социальная роль - это поведение, ожидаемое от того, кто имеет определенный социальный статус. Социальные роли - это совокупность требований, предъявляемых индивиду обществом, а также действий, которые должен выполнить человек, занимающий данный статус в социальной системе.

Социальные роли определены в обществе формально (законы, правовые акты) и неформально (нормы поведения, которые приняты в обществе).

Необходимо отличать ролевое поведение (реальное поведение) человека от социальной роли (ожидаемое поведение).

Социальные роли четко описывают человека, его социальные взаимоотношения с другими (отец, руководитель и т.д.).

В повседневной жизни человек выполняет множество ролей (в автобусе - пассажир, в автомагазине - покупатель, дома - отец). Значение ролевого поведения в жизни человека очень велико. Не успевая быстро менять социальные роли, человек оказывается в ситуации ролевого конфликта.

Социальная роль - модель поведения, ориентированная на данный статус. Ее можно определить иначе как шаблонный вид поведения, направленный на выполнение прав и обязанностей, предписанных конкретному статусу.

Основные положения ролевой теории были сформулированы

Дж. Мидом. Он говорил о том, что человек учится и осваивает свою роль в процессе взаимодействия с другими людьми. П. Линтон говорил о ролевых предписаниях, о назначении определенных санкций в случае несоответствия своей социальной роли.

Социальная роль каждого человека в обществе должна соответствовать принятым социальным нормам и ожиданиям окружающих в зависимости от индивидуальных способностей каждого человека.

Развитие социальных отношений и институтов ведет к ломке социальных ролей. Особенно радикальная ломка ролей происходит в революционные периоды (например, рабочий класс превращается в господствующий), процесс социального развития (например, развитие современного общества меняет роль в семье, устанавливает равенство между полами).

Решающее значение для принятия человеком той или иной роли для себя имеют собственное развитие личности, его потребности и интересы.

Влияние социальной роли на развитие личности достаточно велико. Развитию личности способствует ее взаимодействие с лицами, играющими целый ряд ролей, а также ее участие в максимально возможном ролевом репертуаре. Чем больше социальных ролей способен воспроизвести индивид, тем более приспособленным к жизни он является. Таким образом, процесс развития личности часто выступает как динамика освоения социальных ролей.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Мид, Дж. Сознание, самость и общество / Дж. Мид. - М.: Директ-Медиа, 2007.? - 171 с.

2. Парсонс, Т. О структуре социальных действий / Т. Парсонс. - М.: Академ. проект, 2002. ?- 880 с.

3. Перевозкина, Ю.М. Проблема концептуализации социализации в ролевых теориях / Ю.М. Перевозкина // Ярославский психологический вестник. - 2020. - № 1 (46). - С. 17-27.

4. Тернер, Дж. Структура социологической теории / Дж. Тернер. - М.: Прогресс, 1985.? - 473 с.

5. Шибутани, Т. Социальная психология / Т. Шибутани. - Ростовн/Д.: Феникс, 2002.? - 544 с.

Размещено на Allbest.ru