Общественное регулирование в родоплеменной организации общества: обычаи, табу, проторелигиозные нормы

Размещено на http://www.allbest.ru/

2

ОБЩЕСТВЕННОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ В РОДОПЛЕМЕННОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ОБЩЕСТВА: ОБЫЧАИ, ТАБУ, ПРОТОРЕЛИГИОЗНЫЕ НОРМЫ

Тихонов К.С. студент

4 курс, факультет «юридический» Самарский университет государственного управления «МИР»,

Россия, г. Самара Научный руководитель: Розенцвайг А.И.

Аннотация

Статья посвящена изучению проблем общественного регулирования и становления его в обществе. В данной работе рассматриваются понятия общественного регулирования, а так же их роль в жизни общества.

Ключевые слова: общество, мононорма, проторелигиозные нормы, обычаи, табу, проблемы права, правопорядок.

Annotation

The article is devoted to the study of problems of social regulation and its formation in society. This paper discusses the concepts of social regulation, as well as their role in society.

Keywords: society, mononorm, proletarian norms, customs, taboos, problems of law, law and order.

правопорядок регулирование общественное развитие

Ученые сходятся во мнении, что именно на начальном этапе развития общества начинает складываться такая система, как общественные регуляторы. Ведь на этом этапе развития общественного регулирования формируются социальные нормы, а именно: табу, обычаи, проторелигиозные нормы, которые нас как раз интересуют.

Эта тема актуальна тем, что общественным регулятором отношений здесь являются такие специфические социальные нормы, как обычаи, табу, проторелигиозные нормы. В науке вопрос о том, можно ли считать данные социальные нормы правом или протоправом, является дискуссионным.

Также эта тема интересна тем, что дает возможность понять истоки сущности общественного регулирования.

Для достижения цели нам потребуется рассмотреть ключевые понятия. Начнем же мы с такого понятия, как общество.

Общество в широком смысле это -- форма объединения людей, обладающих общими интересами, ценностями и целями. Человеческие общества характеризуются моделью отношений (социальных отношений) между людьми, которая может быть описана как совокупность таких отношений между его субъектами. В социальных науках, общество в целом часто демонстрирует социальную стратификацию, но в нашем случае социальная стратификация практически отсутствует так как у нас родоплеменное общество. Социальная стратификация - описывает социальное неравенство в обществе. Теперь надо сказать о таком понятии как общественные регуляторы.

Общественные регуляторы - это механизмы, которые модифицируют личное поведение с учетом условий его существования в среде себе подобных. Регуляторы общественных отношений можно расшифровать как совокупность определённых норм, упорядочивающих поведение людей или состояние иных объектов регулирования в различных сферах жизнедеятельности.

В любом обществе существует множество самых различных правил поведения, складывается и действует целая система регуляторов общественных отношений. В первобытном обществе действовали свои регуляторы -- система мононорм (табу, обычаи, проторелигиозные нормы), регулировавших значимые для жизни родовой общины наиболее важные общественные отношения.

Мононорма -- норма, включающая в себя правила поведения религиозного и правового характера. Существовала во всех догосударственных обществах. Например, естественное разделение функций в трудовом процессе между мужем и женой, взрослым и ребёнком рассматривалось одновременно как производственный обычай, как норма морали и как веление религии. В мононормах права и обязанности человека сливаются как бы в одно целое.

Так как общественными регуляторами в родоплеменной организации выступали обычаи, табу, проторелигиозные нормы представляется необходимым рассмотреть их понятия.

Обычай -- это унаследованный тип и способ поведения, который используется в определённом обществе или социальной группе и является привычным для их членов. Термин «обычай» включает в себя такие слова как «традиция» и «обряд» («ритуал»); традиции включают в себя гораздо больший круг явлений, присущие всем сферам социальной жизни и всем культурам. Обряд же только разновидность обычая, символ определенных отношений, в то время как обычай может быть и средством практического преобразования и использования различных объектов.

Смысл и содержание определения, в настоящее время, зависит от применения. Используется для обозначения отношений в различных областях: культура, право, предпринимательство, торговля.

Обычаи характеризовались тем, что:

- выражали волю и интерес всего рода;

- творцом обычаев был сам род, осуществлявший эту функцию через народное собрание;

- формировались в тех сферах жизнедеятельности, где они были действительно необходимы и обусловлены естественной потребностью;

- в случае нарушения применялись санкции неправового характера;

- члены рода по обычаю были равны перед ответственностью;

- действовали в комплексе с другими регуляторами.

Как уже было сказано ранее, наряду с такими регуляторами общественных отношений в родоплеменном обществе как мононормая является табу.

Табу -- это строгий запрет на совершение какого-либо действия, основанный на вере (термин заимствован из религиозно-обрядовых установлений Полинезии и ныне принятый в этнографии и социологии для обозначения системы специфических запретов). Также табу - это эффективное средство обеспечения желаемого поведения, с их помощью запрещалось кровосмешение, охранялись охотничьи угодья и иные не менее важные вопросы человеческого общежития. Нарушение религиозных запретов неминуемо вело к изгнанию из рода, что по своей природе было хуже смертной казни, так как лишало лицо возможности существования в группе, которая обеспечивала его защитой, пищей и возможностью развития.

Проторелигиозные нормы - это нормы, связанные с поклонением первобытным богам. К проторелигиозным нормам больше всего относится табу так как в первобытном обществе это означало религиозный запрет. «Что же такое "прото-религия"? В данном случае - всего лишь гипотеза, реконструкция верований, которые могли существовать около 100 000 до н. э. в некоем прото-обществе до возникновения языковых и культурных различий, выведенная из известных нам религиозных учений. Мы исходим из того, что подобная "прото-культура" могла существовать на Земле, но ни в коей мере не претендуем на объективность и адекватность описания тех исторических и культурных процессов, которые могли иметь место; более того, мы заранее признаем то, что эта гипотеза является спорной и неточной". (с) Патрик Райан. "Прото-религия"».

Для более детального рассмотрения общественного регулирования в родоплеменном обществе нам потребуется рассмотреть периоды развития общества. Так как благодаря им мы сможем увидеть этапы развития общества, а следовательно сможем сделать выводы об общественном регулировании дородоплеменной организации общества.

Ранний период (эпоха праобщины)

На данном этапе происходит завершение биологического развития, то есть уход от животного образа жизни ,начинается социальное развитие, преодоление остатков животного состояния. Люди жили малыми родственными группами по 20-30 человек, вели кочевой образ жизни. Охота и собирательство их основной способ выживания. Примитивные орудия труда.

Средний период (эпоха родовой общины)

Здесь происходит укрупнение общества, а следовательно и развитие общественных регуляторов. На этом этапе общественными регуляторами выступают обычаи и традиции но не табу и не проторелигиозные нормы так как мы не можем сказать была ли тут вера в божество. Происходит формирование родовых общин. (Родовые общины - это семьи, объединенные кровным родством, ведущие общее хозяйство)

Поздний период (эпоха соседской общины)

Происходит дальнейшее усложнение социальной жизни. Образуются родоплеменные общества, формируются предпосылки возникновения государства. Здесь уже мы можем сказать, что общественными регуляторами в этом периоде являются обычаи, табу, проторелигиозные нормы.

Теперь же нам нужно дать характеристику социального регулирования первобытного общества. Так как мы уже можем судить о нем, рассмотрев ключевые понятия и периоды развития до родоплеменного общества.

Выделим следующую характеристику общественного регулирования в родоплеменном обществе:

1) отношения в первобытном обществе регулировались в основном обычаями;

2) общественные регуляторы были в сознании людей (правила вбивали детстве), а также не были записаны в основном;

3) регулирование обеспечивалось силой привычки, а также способами убеждения (внушения) и принуждения (изгнание из рода);

4) ведущим способом регулирования выступал запрет (табу);

5) выражались интересы всех членов родоплеменной организации.

Из всего выше перечисленного нами можно сделать вывод о том что общественным регулятором в родоплеменном обществе выступали обычаи, табу, проторелигиозные нормы, то есть мононормы.

Конечно современный мир далеко ушел от тех общественных регуляторов которым выступали мононормы, сейчас же общественным регулятором выступают нормативно-правовые акты. Но все же и в нашем обществе сохранились такие общественные регуляторы как обычаи и традиции.

Поэтому эта тема так актуальна и в наше время. Ведь в науке вопрос о том, можно ли считать данные социальные нормы правом или протоправом, является дискуссионным. Нет единого мнения.

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

1.Алексеев В.П., Пертттиц А.И. История первобытного общества: Учеб.для вузов по спец. «История».-- М.: Высш. шк., 1990.-- 351 с.

2.Васильев Л.С. История Востока // Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. Т.2. Красноярск, 2002. с. 32-70.

3.Думанов Х.М., Пертттиц А.И. Мононорматика и начальное право // Государство и право, 2000, №1. с. 98-103.

4.Маркс К. Энгельс Ф. Сочинения 2-е издание Т.21. с. 97-98.

5.А.Ф. Вишневский, Н.А. Горбаток, В.А. Кучинский. Общая теория государства и права. Минск. «Тесей» 1999.

6.И.Л. Андреев. Происхождение человека и общества. Мысль 1988.

Размещено на Allbest.ru