Социальный аспект экстремизма

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Теоретико-методологические основания изучения экстремизма

1.1 Уточнение основных понятий

1.2 Социологические концепции экстремизма

2. Экстремизм как социальная проблема

2.1 Терроризм как крайняя форма экстремизма

Заключение

Список источников и литературы

Введение

Проблема распространения экстремизма в Российской Федерации является одним из факторов, угрожающих национальной безопасности и целостности государства. Если терроризм, бесспорно, отвергается обществом, то экстремизм - ключевой элемент разрушения основ конституционного строя, все еще воспринимается гражданами как вполне допустимый инструмент политического противостояния.

В настоящее время проявления экстремизма ощущаются практически во всех сферах общественной жизни: политике, межнациональных и меконфессиональных отношениях, культуре. Экстремизм носит многогранный характер, а потому выступает дестабилизирующим фактором в жизни государства и общества.

Экстремизм превратился из феномена социально-политической жизни в характерную особенность современной эпохи. Все чаще можно услышать, что мы живем в «эпоху экстремизма»: любое политическое, религиозное, социальное явление, пропагандирующее хотя бы минимальный выход за пределы «толерантной» системы ценностей, объявляется СМИ «экстремистским». Однако до сих пор общее представление об экстремизме связано лишь с отдельными его проявлениями (преимущественно политического и религиозного) и «экстрима», хотя его интенсивность и возросла до степени «перехода количественных изменений в качественные».

Проблема экстремизма давно исследуется в отечественной и зарубежной научной литературе. На сегодняшний день, в научной литературе термин "экстремизм" раскрывается в различных аспектах, но не существует единого, комплексного междисциплинарного подхода к определению этого явления. Возможно, «основным недостатком современной литературы посвященной анализу экстремизма является довольно поверхностный, чисто криминологический характер научного подхода» (ограничивается только внешним анализом самих негативных социальных феноменов).

Научные исследования сегодня отстают от динамически развивающихся социальных процессов, что значительно снижает их прогностическую ценность. Многообразие форм проявления экстремизма, скоротечность протекания процессов вовлечения в экстремистскую деятельность широкого круга лиц, мощность агрессивного потенциала экстремистской идеологии свидетельствуют о том, что это явление -- междисциплинарное.

1. Теоретико-методологические основания изучения экстремизма

1.1 Уточнение основных понятий

Проблема экстремизма исследуется в отечественной и зарубежной научной литературе с древности до наших дней. Возможно, «основным недостатком современной литературы посвященной анализу экстремизма является довольно поверхностный, чисто криминологический характер научного подхода» (ограничивается только внешним анализом самих негативных социальных феноменов).

Во многих работах отечественных и зарубежных авторов, дается такое определение сути понятия экстремизм, которое происходит через другое понятие - насилие. С древних времен насилие рассматривалось как неотъемлемая сторона истории человеческого общества, подчеркивалась правомерность его применения в различных ситуациях. При этом классификация того или этого действия как насильственного или ненасильственного, экстремистского или неэкстремистского у различных мыслителей зависела от того, насколько они широко представляли себе рамки допустимости использования насилия для решения тех или иных проблем в политике, экономике, социальной сфере.

В современной российской литературе рассматривается насилие физическое, экономическое, психологическое. Насилие определяется как «преднамеренное действие, направленное на уничтожение человека (или других живых существ), или нанесения ему ущерба и осуществляемое вопреки его воле».

Политическое насилие в этом ряду характеризуется как то, которое используется в политических целях различными субъектами политики.

В принципе, по-иному и не может быть, поскольку государство само является субъектом политики, активным игроком на политическом поле. Потому, естественно, абсолютно объективного подхода к классификации действий различных субъектов политики (на предмет наличия экстремизма в их деятельности) найти невозможно. Однако в каждой стране, где в законах отражено это политическое понятие, смысл в него вкладывается один и тот же.

Собственно, это одна из больших проблем в политической науке - отсутствие четких и ясных определений. Кроме того многие слова «благодаря» политикам и СМИ утратили свой основной и первоначальный, вполне определенный смысл. Фашизм, национал-социализм, национализм- это наиболее яркие примеры таких изменений.

Теперь сформулируем научное понятие экстремизма. Экстремизм - это проявление активной деятельности, выходящей за рамки дозволенного и связанной с применением насилия или его пропагандой. Естественно, такое сложное и неоднозначное явление можно классифицировать по нескольким направлениям. И в первую очередь, по масштабу проявления, то есть субъектами экстремизма выступают как физические лица, так и группы.

Можно предложить следующее деление экстремистских проявлений по признаку масштабности:

· Экстремистские проявления одиночек;

· Экстремистские проявления малых групп (до 100 человек); крупных групп (более);

· Экстремистские проявления в политике государств и межнациональных объединений.

Есть и другой параметр для классификации экстремистских проявлений - по характеру области применения. Если следовать такой классификации, то проявления экстремизма делятся на проявление:

· Политического характера

· Экономического характера

· Религиозного характера

· Психологического характера.

Стоит отметить, что проявления экстремизма психологического характера включают в себя многие проявления насилия, как на уровне бытовом, так и, например, террор (или его пропаганда) одиночек. Таким образом, проанализировав различные подходы, существующие в литературе, можно сделать следующий вывод. В современной политической науке по ряду причин не существует единого понятия для экстремизма, экстремистской деятельности. Во-первых, проявления экстремизма в различных исторических условиях чрезвычайно разнообразны, в соответствии с изменениями, протекающими в обществе изменяется само явление. Часто оказывается, что явление, которое 10 лет назад считалось девиантным, сегодня является вполне нормальным. Особенно это проявляется в периоды социальной нестабильности.

Во-вторых, важен субъективный фактор. Авторы различных политических исследований принадлежат к различным направлениям политической мысли, придерживаются различных политических позиций, потому трактовка одного и того же социально-политического явления может быть прямо противоположна. Наиболее характерный пример - так называемые «сталинские репрессии» 1937-38г.г. По мнению одних, это не только экстремизм, но даже «терроризм» государства, лично Сталина, против армии, государственного аппарата, по мнению, же других - вполне нормальное, достойное всяческого одобрения мероприятие, направленное на очищение страны от бездарных военных, палачей и вредителей.

В-третьих, главной сложностью в изучении экстремистских проявлений является политическая ангажированность большинства политологов и социологов, исследующих это явление. Часто можно наблюдать тот факт, что понятие экстремизм используется как ругательное слово, ярлык для политических противников. Это характерно как для западных исследователей (экстремизмом является все то, что выходит за рамки демократического устройства общества), так и для отечественных, которые в зависимости от политической конъюнктуры, объявляют экстремизмом то одно то другое, совершенно противоположные по своей сути явления. Таким образом, часто судят об экстремистской сути явления не по действиям, а по принадлежности к определенной системе взглядов в политике. Такой подход не представляется удовлетворительным.

Таким образом, можно сказать, что проявления экстремизма очень разнообразны. «Классификация экстремизма не может быть единственной, окончательной и носить абсолютный характер, поскольку это явление многогранное и соответствующая классификация предполагает большое количество критериев (по целям, способам проявлений, источникам финансирования и составу участников экстремистских организаций и т.д.). Кроме этого, экстремизм динамичен, и на его сущность может влиять национальный признак».

1.2 Социологические концепции экстремизма

Проблемы экстремистской активности масс неразрывно связана с характером социальных отношений в обществе. Большое влияние на побуждение личности к асоциальным действиям оказывает морально - нравственный кризис общества, отсутствие общих целей у его членов и потеря традиционных ценностей.

Экстремизм, являясь по своей сути необоснованным насилием сверх меры, проявляется не только в деятельности отдельных индивидуумов и масс, но и в деятельности государственных структур и различных организаций. Характер экстремистских проявлений сегодня имеет самые разные формы. А насильственное воздействие может носит экономический, политический, религиозный, психологический характер, помимо физического, принимая всевозможные формы постоянно меняющиеся. Сегодня можно говорить о повсеместном распространении экстремистских установок в сознании людей. Так широкое применение необоснованного насилия со стороны политических сил во многом определяет и провоцирует ответный характер насилия со стороны молодежи, который выражающегося в активной форме в виде физического насилия по отношению к представителям власти, другим членам общества, а так же характер экономический -- в виде неуплаты налогов, что, в свою очередь, порождает новый виток репрессивных мер со стороны властей. Таким образом, видно, что замыкается порочный круг, ибо насилие порождает в ответ только насилие.

Но кроме активной формы, протест так же проявляется в пассивной форме в виде массового алкоголизма, наркомании, а такой вид экстремизма, несомненно, представляет угрозу для самого существования нашего общества в целом. Необходимы совершенно иные способы борьбы с экстремистской активностью, в том смысле, что необходимо устранить или хотя бы частично нейтрализовать причину необоснованного насилия в социуме, а только потом бороться с последствиями.

В политике известно множество разнообразных форм применения насилия. Причем далеко не всегда его применение, даже в массовых масштабах, является абсолютно негативным. В некоторых случаях подобным образом предотвращались еще более масштабные акты насилия. Следовательно, не всегда проявление насилия можно рассматривать однозначно как экстремизм. Далее необходимо рассмотреть трактовку понятия экстремизм в работах современных ученых, так как появление понятие относится к тому времени. Однако стоит согласиться, что категория «насилие» является решающей в научном определении понятия «экстремизм», потому если признать экстремизм как нечто выходящее за грани (экстренное), нечто осуждаемое обществом, то насилие является первым фактором, вызывающим неодобрение. Не ставя знак равенства между понятиями, необходимо признать, что первое невозможно без второго.

Анализ содержания понятия «экстремизм» был бы неполон без выявления его связи с другими, близкими по смыслу понятиями. К таковым относится, прежде всего, понятие «терроризм». Это понятие, часто употребляемое в том случае, когда речь идет о проявлениях экстремизма психологического характера. Экстремизм находится за гранью социального экстремума (действия не одобряемые стабильной социальной средой). Однако реалии современного общества таковы, что границы экстремумов необходимо раздвинуть, введя еще один термин -- терроризм, как крайнюю форму экстремизма. «Менталитет террориста основан на отказе от слова как формы воздействия в пользу поступков. Он гипертрофирует насилие как средство коммуникации» (Р.Е Рубинштейн) "' Еще более точное, на наш взгляд, определение терроризм можно найти у Б. Созоновича, по его мнению, терроризм есть логическое, но необязательное продолжение экстремизма. Вступив, таким образом, на путь признание насилия нормой поведения, основным средством достижения целей, субъект далее все более опускает планку дозволенного. Таким образом, можно сказать, что грань между экстремизмом и терроризмом довольно тонка, сложно в процессе духовного распада найти начало и конец.

Вернемся к классификации экстремистских проявлений. В силу специфики нашей темы наиболее пристальное внимание следует обратить на экстремистские проявления психологического характера. В данном случае под термином психологические причины имеется в виду такие экстремистские проявления, которые обусловлены не целью и соображениями выгоды, а тем, что для субъекта экстремизма, такое положение является нормой жизни. Стоит отметить, что между методами неэкстремистскими и экстремистскими данный субъект всегда выбирает последнее. При этом экстремист, психологически склонный к подобным действиям зачастую подразумевает определенную конечную цель, однако поступки, связанные с насилием и выходом за рамки экстремумов он совершает не только выгоды ради, но и потому, что это его естественный образ жизни. Обсудив, таким образом, верхний экстремум экстремизма, необходимо также уделить внимание нижним границам, то есть границе социально-одобряемого и неодобряемого обществом.

Экстремизм имеет свойство проявляться в различных областях деятельности социума: в спорте, литературе, музыке, науке, журналистике и многих других областях. Для нас важно следующее: критерий, по которому существует возможность квалифицировать явление как экстремистское. Основополагающий критерий для такой оценки - применение насилия сверх меры.

Существует множество причин быстрого перехода из разряда экстремального в экстремистское. Основной причиной является кардинально изменившийся в XX веке характер социума. Прошлый век стал веком массового общества, толпы и ее вождей. Соответственно, и в начале нынешнего века можно наблюдать «царящие, но не правящие массы», по выражению С. Московичи.Ф. Ницше и Г. Лебон, отмечают, что мир и общество претерпели кардинальные изменения. Если ранее творцами истории были герои, личности, то теперь их роль взяла на себя толпа, масса. В своей знаменитой работе «Психология толпы» Г. Лебон отмечает главные характеристики толпы -- подавление индивидуального коллективным, как следствие этого -- превалирование простых инстинктов, легкое управляемость массы, и, наиболее важное, по нашему мнению, отличие толпы от других человеческих общностей -- появление такой категории как массовое сознание. Многочисленны и последствия такой трансформации общества, главным образом они носят отрицательный характер. Лебон отмечает заразительность любого чувства в толпе, любых эмоций, люди ведут себя в массе совершенно нехарактерным для себя образом. Одни способности у индивида в толпе исчезают, другие же проявляются с огромной силой. Законы, правила, разум в толпе совершенно не принимаются в расчет, увлекают толпу исключительно внушенные впечатления. Более того, как отмечает французский философ, толпа всегда стремится превратить внушенные идеи в действие, причем немедленно.

Более современную точку зрения на проблему массового общества представляет С. Московичи в своей работе «Век толпы». Масковичи отмечает, что с течением времени происходит расширение «массовости». Ко второй половине XX века массы становятся все более «видимыми и слышимыми». Во второй половине XX века масса представляет собой независимую реальность, коллективную форму жизни. Индивидуальное сознание поглощается коллективным и возникает такой феномен как коллективная душа, массовое сознание. Московичи также отмечает, что образованные слои общества, интеллигенция, противостоят коллективному влиянию (влиянию толпы) ничуть не лучше, чем необразованные. «Масса - это не плебс или «чернь», бедняки, невежды, пролетариат, которые противопоставляли себя элите, аристократии. Толпа-это все: вы, я, каждый из нас».

Таким образом, по мнению Московичи, в современном обществе стираются грани и классы, но при этом резко очерчивается круг принимающей решения «сверхэлиты». Для рассматриваемого вопроса из всех теорий наибольшую практическую значимость имеет как раз аспект, связанный с таким компонентом как массовое сознание. При всей распространенности индивидуальных проявлений экстремистских действий наиболее распространены групповые проявления действий. А сознание индивидуальное и сознание массы категории различные. Таким образом, сознание толпы или массы вовсе не есть сознание индивидуумов. В этом и состоит феномен массы: находясь в ней, индивид теряет одни свои особенности и приобретает другие, те же, что и другие члены. Для того чтобы определенная мысль прочно вошла в сознание массы нужно обречь ее в крайне простую форму, понятному любому индивиду. Причем смысл лозунга (если смотреть «трезвым» взглядом, не находясь в массе) может быть любым, пусть это даже неимоверная глупость, однако исходит от руководителя, вождя массы, и воспринимается «на ура». Но и этого мало. Лозунг, обращенный к массе, обязательно для успеха должен иметь экстремистский смысл, то есть содержать призыв к немотивированному насилию. Следовательно, если общество изъявляет желание реально бороться с экстремизмом, необходимо учитывать иную специфику (то есть существование общества-массы). Более того, с учетом специфики российского социума, где общество равно государству, такое противодействие должно быть возведено в ранг приоритетных задач для власти.

В научно-исследовательской литературе нет единого мнения о видах и формах экстремизма. Например, Б.К. Мартыненко и Р. Тамаев указывают на то, что «существуют три основные формы экстремизма: политический, национальный, религиозный». Н.В. Волков наряду с указанными формами выделяет «этнический экстремизм». Однако В.А. Пономаренков и М.А. Яворский считают, что «здесь налицо подмена категорий "форма" и "вид"».

Национальный экстремизм выступает под лозунгами защиты "своего народа", его экономических интересов, культурных ценностей, национального языка и т.д., как правило, в ущерб представителям других национальностей, проживающих на этой территории. Стоить отметить, что при этом, «националистические экстремистские идеи разделяются далеко не всеми представителями этого народа, что проявляется в различных регионах, в том числе и на Северном Кавказе».

Обычно конечная цель националистов - создание самостоятельного независимого государственного образования, в котором они претендуют на политическую власть.

Религиозный экстремизм предопределяется идеологическими (религиозными) установками на создание независимого теократического государства или же территориальной автономии по конфессиональному принципу (например, исламское движение "Братья-мусульмане" в странах Ближнего Востока.).

Национальный экстремизм почти всегда несет в себе элементы политического экстремизма и достаточно часто - религиозного. В свою очередь, политический экстремизм, как правило, имеет в своей основе если не чисто религиозную идею, то псевдорелигиозную.

Таким образом, любое экстремистское движение включает в себя различные элементы, но эти элементы взаимно влияют друг на друга, в каждой конкретной ситуации проявляются сильнее или слабее.

Б.А. Мыльников, кроме рассмотренных, «выделяет международный, государственный, идеологический, общеуголовный, криминальный, экономический виды экстремизма». А.Г. Хлебушкин - преступный экстремизм, «представляющий собой комплекс деяний из числа альтернативно указанных в ст. 1 ФЗ "О противодействии экстремистской деятельности", за осуществление которых установлена уголовная ответственность».

Таким образом, в силу сложности и противоречивости природы феномена экстремизма проблема его понимания чрезвычайно сложна для разрешения. Заслуживает внимания высказывание В. Третьякова, который указал следующие ее причины:

«Во-первых, все теоретики борьбы с экстремизмом крайне тенденциозны и идеологически зашторены, а потому постоянно прибегают к двойным стандартам. Во-вторых, даже с помощью этого метода они не могут предложить сколько-нибудь убедительной трактовки понятия "экстремизм", а главное - универсальной системы признаков экстремизма, позволяющих квалифицировать его как уголовное преступление и тем самым поставить в ряд других уголовно наказуемых деяний. В-третьих, это относится уже не к идеологически ангажированным, а к добросовестным попыткам разгадать тайну экстремизма. Как только экстремизм начинают детально квалифицировать, он сразу же исчезает, превращаясь то в брутальное инакомыслие, то в собственно уголовное преступление - чаще всего либо в терроризм, либо в обычное насилие над личностью или в такое неопределенное (хоть и содержащееся в Уголовном кодексе) деяние, как "возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды».

В правовом смысле вне конкретных запретов понять суть экстремизма невозможно - он определен именно в них. Роль Федерального закона "О противодействии экстремистской деятельности", как отмечает А.Г. Хлебушкин, «заключается в обобщении некоторых правовых запретов, обусловленном необходимостью законодательного закрепления новой комплексной формы общественно опасного поведения, получившего название "экстремизм"». Таким образом, экстремизм может проявляться в двух формах: в форме административного правонарушения и в форме преступления.

Ведущая роль уголовно-правового обеспечения противодействия экстремизму среди иных правовых средств обусловила придание особого значения выделению преступлений экстремистской направленности. Их общественная опасность характеризуется способностью причинить существенный вред таким важным объектам правовой охраны, как основы конституционного строя и конституционные основы межличностных отношений. При этом признак противоправности преступлений экстремистской направленности носит двойственный характер - их содержание предусмотрено нормами УК РФ и ФЗ N 114-ФЗ "О противодействии экстремистской деятельности".

2. Экстремизм как социальная проблема

2.1 Терроризм как крайняя форма экстремизма

Комплексное исследование экстремизма как мировоззренческой парадигмы явилось бы неполным, если не раскрыть его связь с терроризмом. Специфика философского рассмотрения позволяет предположить, что если под экстремизмом подразумевать некоторую крайность, то терроризм определяется как крайность крайности, которая выступает скорее логическим развитием экстремизма. Основой идеологических доктрин терроризма выступает политический экстремизм радикально-революционного и радикально-консервативного характера. Именно экстремизм "подпитывает" терроризм идейно и духовно, содействует его развитию. Однако ошибочно утверждать, что терроризм выступает социальной практикой экстремизма; у него имеются свои источники и практика. Используя подобный подход в исследовании, можно прийти к выводу, что терроризм - это совокупность крайних идейных установок, которые являются обоснованием применения насилия для достижения политических целей. Терроризм в этом аспекте предстает исключительно политическим феноменом.

Разграничивая понятия "террор" и "терроризм", необходимо отметить, что террор - предстает более узким по объему понятием и характеризует насильственные действия, возникающие ситуативно с целью достижения конкретных политических идеалов; терроризм же выступает структурированной системой, которая использует идеологическое обоснование деструктивной деятельности.

«К факторам, обусловливающим рост терроризма в современной социальной реальности относят:

1) определенную экономическую и социально-политическую среду;

2) наличие так называемых "горячих точек", которые выступают "рассадниками" насилия;

3) появление навязчивой (но зачастую ложной) идеи; господство информационного воображения (проявляющегося при создании "информационных мифов")».

При анализе философско-социальные основания терроризма, необходимо обратиться к его аксиологическому значению. Гуманистическая парадигма жертвенности (при непосредственном воздействии христианства) пустила глубокие корни в сознании индивида, что отразилось в современной культуре и предопределило его негативную оценочную характеристику. Разбирая связь агрессор - жертва (фундаментальную структуру террористических действий) стереотипно принято занимать позицию последней. Терроризм, безусловно, есть абсолютное зло и как система действий, подразумевает агрессию и насилие; он стремиться лишить человека жизни. С позиции же агрессора сущность террористического процесса предстает как этически, так и эстетически привлекательным явлением. Исходя из такой методологической установки, террористическое действие будет рассматриваться как подвиг, как проявление мужества и героизма. Негативная аксиология терроризма определяется идеологическими установками победившей или господствующей стороны. В отдельных моделях социальной реальности, терроризм является единственным способом отстаивать свои права и достоинство, когда легитимный путь оказывается неэффективным и бездейственным.

Последняя четверть XX и начало XXI столетия ознаменовались подъемом экстремистско-террористических организаций и движений, действующих с религиозно-этнических позиций, добивающихся торжества своих идеологий и морально-нравственных принципов. Радикальные религиозные движения распространяются в странах мусульманской культуры, что связано с процессами глобализации.

Причиной активизации исламских движений являются конкретные экономические и политические интересы, детерминированные существующим антагонистическим положением в международно-правовых отношениях; нерешенностью социально-экономических проблем в развивающихся странах. Феномены "исламского экстремизма" и "исламского терроризма" предстают отражением экстремальных форм борьбы за равноправное участие в мировой политике; реакцией на засилье западных стран в мировых делах; движениями за национальный или конфессиональный суверенитет (иногда за сохранение права на социокультурную самобытность); однако чаще всего - представляют собой стремление к решению внутренних проблем, возникающих на путях установления "исламского порядка".

Организации и движения, которые ставят цель реисламизировать общественно-политическую жизнь в мусульманских странах, реформировать ее по критерию "чистого ислама", придерживаются особой политической идеологии (зачастую используют террористические методы борьбы) и характеризуются термином "исламизм". Исламизм можно определить, как политико-религиозное течение протеста в мусульманских странах, направленное против "глобалистской экспансии" в сфере общественных отношений, выработанных секулярным обществом.

Несмотря на все многообразие современного исламистского движения, можно выделить основные направления, различающиеся по методам деятельности: "умеренно-радикальное" (экстремистское) и "ультрарадикальное" (террористическое). Далеко не все радикальные исламские организации однозначно относятся к тому или иному течению, поскольку во многих из них присутствуют обе эти составляющие. Такого рода формирования следует называть исламистскими организациями "вариативного" типа. Группировки подобного типа объединяют общие цели: создать на территории своих стран "исламские государства"; осуществить исламизацию социально-экономических и политических институтов; преобразовать законодательные органы в соответствии с принципами шариата; сформировать ветви исполнительной власти по исламской модели общества; построить так называемую "исламскую экономику". экстремизм социологический терроризм социальный

К умеренно-радикальному исламизму относятся образования и отдельные лидеры, отказывающиеся (по крайней мере, на словах) от террористических методов борьбы. Согласно их взглядам, "исламское государство" может быть построено мирным путем, а главный упор акцентируется на: ведение пропагандистской работы среди населения; осуществление так называемого "исламского призыва" с целью завоевать голоса через свободные выборы и прийти к власти легальным путем.

К ультрарадикальному исламизму принадлежат организации, группы и отдельные лидеры, которые в качестве основного метода достижения своих целей используют вооруженную борьбу (террористическую деятельность), а пропаганда - является лишь вспомогательным средством. Для этого направления исламистов представляются следующие специфические параметры:

1) применение методов вооруженной борьбы, включая террористические акции;

2) отрицание легитимности правящих светских режимов и бескомпромиссная борьба с ними;

3) использование легальной пропаганды как подсобного оружия для привлечения новых сторонников;

4) аморфность организационных структур, децентрализация руководства с целью повысить живучесть группировок;

5) интернационализация исламского движения и координация деятельности его организаций.

Взаимосвязь и переплетение исламской религии с национальными элементами имеет ряд общих функциональных и структурных особенностей. Во-первых, национализм и религия негативно влияют на жизнедеятельность традиционалистских обществ. Во-вторых, они выражаются на социально-психологическом уровне. В-третьих, доминирование национализма культивирует принцип исключительности, преувеличивает особенности своей общности и противопоставляет людей.

Исламизм становится одним из важнейших факторов современности, который воздействует на весь мировой политический процесс.

Заключение

Экстремизм - это форма радикального отрицания существующих общественных норм и правил в государстве со стороны отдельных лиц или групп. Его причины лежат в социальной дезориентации части граждан, их недостаточном образовании, кризисном состоянии общества, слабых институтах общественного контроля и неэффективной правовой системе. Некоторые формы экстремизма имеют исторические корни, что никак не служит его оправданию.

Экстремизм - острая проблема современности. Он все чаще проявляется в политической, экономической, социальной, религиозной и других сферах общественной жизни. В многообразии причин его обострения выделяются как общие, обусловленные социальными, экономическими, политическими факторами, так и специфические, связанные с конкретными условиями существования социальных групп.

В настоящий момент обществоведческие науки и, в том числе, социология только намечают подходы к изучению нового мирового порядка, в котором экстремизм становится глобальной проблемой. Пока не разработана методологическая база и методики для исследования сущности и динамики экстремизма, остается неопределенным терминологический аппарат исследования этого явления. Научные исследования сегодня отстают от динамически развивающихся социальных процессов, что значительно снижает их прогностическую ценность. Многообразие форм проявления экстремизма, скоротечность протекания процессов вовлечения в экстремистскую деятельность широкого круга лиц, мощность агрессивного потенциала экстремистской идеологии свидетельствуют о том, что это явление -- междисциплинарное.

Масштабы проявлений экстремизма в современном мире ставят перед социальной, законодательной и правоприменительной практикой трудноразрешимые проблемы. Ряд стран, в том числе и Россия, столкнулись в последние годы с проблемой недостаточности законодательной базы для борьбы с экстремизмом. Кроме того, репрессивный аппарат государств, имеющий в своем распоряжении высокотехнологичное, мощное и дорогостоящее вооружение, зачастую выглядит медленной, неповоротливой машиной, проигрывая в тактике ведения боев компактным мобильным отрядам северокавказских боевиков.

Борьба с экстремизмом невозможна без научного анализа этого явления. Перед социологами стоит задача разработки методик исследования экстремистских группировок, социальных причин их появления, внутренней структуры и иерархии, а также механизмов рекрутирования новых членов. Наше исследование подтверждает также, что для полного, объективного и точного анализа экстремизма необходим междисциплинарный подход.

Список источников и литературы

1. Сальников Е.В., Экстремизм как медиакатегория Орловский юридический институт МВД России, Орел

2. Смолина А.Н., Волгоградский институт бизнеса, Волгоград

3. Смолина А.Н., Волгоградский институт бизнеса, Волгоград

4. http://www.dagpravda.ru/?com=materials&task=view&page=material&id=8705

5. В.П. Пугачев, А.И. Соловьев. Введение в политологию Насилие и ненасилие в политике.

6. Устинов В.В. Экстремизм и терроризм (проблемы разграничения и классификации) // Российская юстиция. 2002. N 5. С. 34

7. Мартыненко Б.К. Политический терроризм: понятие, признаки, классификация // Северо - Кавказский юридический вестник. 1999. N 7. С. 66 - 74; Тамаев Р.Борьба с экстремизмом: необходимо международное сотрудничество // Законность. 2007. N 6. С. 57.

8. Волков Н.В. Экстремизм как крайняя форма сепаратизма: проблема определения социально-правовой сущности феномена // История государства и права. 2006. N 9. С. 5

9. Пономаренков В.А., Яворский М.А. Сущностная характеристика современного экстремизма // Юридический мир. 2008. N 2. С. 42.

10. Фридинский С.Н. Экстремизм: понятие, виды, формы проявления и основные направления борьбы с данным явлением // Юристъ-Правоведъ. 2006. N 4(19). С. 45.

11. Мыльников Б.А. Противодействие преступлениям экстремистской направленности: криминологический и уголовно-правовой аспекты. М., 2005. С. 11 - 12.

12. Хлебушкин А.Г. Указ. соч. С. 30

13. Третьяков В. Загадка экстремизма // Российская газета. 2002. 15 июня.

14. Хлебушкин А.Г. Указ. соч. С. 30

15. Терроризм: история и современность. О. В. Будницкий

Размещено на Allbest.ru