Национальная идея в стратегии развития России

Размещено на http://www.allbest.ru//

Национальная идея в стратегии развития России

Ветошкин А.П.

д.филос.н., профессор

В исторической поступи России формировался ее духовно-нравственный путь, национально-культурный код, выражался цивилизационный выбор. И он берется сегодня на уровень государственной политики, что укрепляет надежду в отношении великого будущего России. Единственно правильный выбор - стратегия, основанная на укреплении цивилизационной идентичности России. Значимость и актуальность этого выбора особо подчеркнута В.В. Путиным: «Глубоко убеждён -- уверенное движение России вперёд, её суверенитет и национальная безопасность в решающей степени зависят от сохранения и укрепления духовных основ, национальной идентичности, сбережения и приумножения русского и других народов России». Приветствие Президента РФ Владимира Путина участникам XXIII Всемирного русского народного собора 18 октября 2019 г.

Россия в геополитических и социально-экономических реалиях

Духовно-нравственный миропорядок жизненного устроения формировал и утверждал в народе национально-исторический цивилизационный код в самобытности его устоев. В российской ментальности сложилось своеобразное и чрезвычайно плодотворное восприятие мира.

В первую очередь отметим влияние природно-биологического и, шире, космического фактора. Хотя физико-географический фактор и не играет определяющей роли в экономическом развитии, но он накладывает особый и неизгладимый отпечаток на хозяйство и социальную жизнь, сам характер народа: «Природа является колыбелью, мастерской, смертным ложем народа; пространство же есть судьба и его воспитатель, преддверие его творческого духа, его окно к Богу». Ильин И. А. Собр. соч.: В 10 т. Т. 6, кн. 2. - М., 1996. - С.374-375. Реки и моря, равнины и горы, степи и леса - все уместилось на необозримом российском пространстве.

Россию справедливо называют моделью мира, вкладывая в это понятие различные значения. Что же касается природно-климатического компонента, то данная характеристика верна на все сто процентов. В нашей стране представлены, хотя и в разной пропорции, все климатические пояса - начиная от Арктики и кончая зоной субтропиков. Но две трети территории России располагаются в холодном и суровом приполярном климатическом поясе. Выход растительной биомассы с одного гектара у нас в 2-2,5 раза меньше, чем в Западной Европе, и в 3-3,5 раза меньше, чем в США. Среднегодовая температура в России - минус 10 градусов, а в США - плюс 6 градусов. Природные запасы сырья, энергоносители расположены в труднодоступных и суровых условиях Сибири и крайнего Севера. Приходится идти в целях хозяйственного освоения все дальше, бурить и копать, как говорится, все глубже, нести огромные расходы по благоустройству. Скажем, добыча нефти обходится нам в 6-7 раз дороже, чем в странах Персидского залива. Другой пример. В боевиках и детективах, заполнивших наш отечественный экран, мы удивляемся, с какой легкостью автомобили таранят стены домов или производственных корпусов. А «секрет» здесь в том, что, допустим, в Англии жилье строят шириной лишь в один кирпич. Нам же требуется в 3-4 раза больше. Энергетические затраты на производство любых товаров, на жизнеобеспечение в целом у нас в 2-3 раза больше, чем в странах Западной Европы. Если взять за 100% все мировое население, проживающее в неблагоприятной природно-климатической среде, то 90% из него приходится именно на Россию. Объективно для обеспечения такого же уровня и стандарта жизни приходилось раньше и приходится сейчас нести неизмеримо большие биологические, сырьевые, транспортные и энергетические издержки в производстве.

Применительно к сегодняшнему дню должно быть понятно, что экономическая политика вывода цен на энергоносители на мировой уровень без учета геополитических, климатических и социально-хозяйственных особенностей и условий нашей страны ведет к непомерному удорожанию всех видов отечественного производства. Это делает нашу продукцию неконкурентоспособной, ведет к импортной зависимости. Нельзя обменивать не возобновляемые природные ресурсы на импортный «воздух», на заграничный ширпотреб. Поражает дальновидность и рачительность императора Николая II, когда по его Высочайшему указу вывозимое за рубеж сырье по установленной квоте не могло превышать 12,5% общей добычи. Остальной экспорт должен был быть в виде готовой продукции. Сегодня же картина выглядит с точностью наоборот. Сегодня наша потребительская корзина на 60-70% наполнена импортным товаром. Погнавшись за ним, страна лишает себя возможности производить, и со временем нам просто не на что будет покупать эти товары, если они и станут самыми дешевыми в мире. В наших условиях недопустимо, чтобы монополии были по названию «естественными», а цены на внутреннем рынке на их продукцию были запредельно противоестественные. Требуется государственно-общественный учет, серьезный аудит, контроль и действенное экономическое регулирование деятельности этих монополий.

Историю заселения Руси нередко сравнивают с «историей изгнания из рая». Славяне, обитавшие первоначально в Центральной Европе, на протяжении столетий были оттеснены в Евразийское климатическое неудобье. Подсчет, произведенный И.А. Ильиным на исторически достоверных источниках, производит ошеломляющее впечатление. За десять веков Русь пережила 350 голодных лет. Причина тому - экстремальные метеорологические условия: засуха, возврат холодов, градобития, необычайно длительные дожди, наводнения и т.д.

Судьба поставила Россию между Востоком и Западом. Россия - это запад Азии и восток Европы. Территория России и сегодня, даже после ее усекновения на добрую четверть, составляет свыше 17 млн. кв. км. А это в 3,5 раза больше, чем все европейские государства вместе взятые. С 1547 года и до 1917 (строго говоря, до 1914) территория России увеличивалась в среднем на 53 000 кв. километров в год. Прирост составлял «два Крыма» ежегодно! И для Запада Россия всегда представлялась неким Левиафаном, распластавшимся и нависшим над Европой. За прошедшее тысячелетие примерно треть времени пришлась на военное лихолетье, изнурительные войны и на труднейшее восстановление порушенного хозяйства. В ушедшем в историю XX столетии Россия оказывалась в эпицентре двух самых истребительных и кровавых мировых войн. Россия православная, Россия самодержавная, Россия советская, Россия современная… всегда оказывалась поперек мирового зла. Вдохновители и организаторы преступного злодейства по отношению к венценосному Государю и его царственной семье, целясь в сердце императора Николая II, старались поразить сердце самой исторической России - православной по сути, монархической по государственным устоям, духовно-нравственной по строю и миропорядку народной жизни. По такой же схеме и аналогии рушили советский строй в 1991-93 гг., когда метили в коммунизм, а попали в Россию. Далеко не случайно, что в реорганизованном ЦРУ США были созданы и укреплены отделы по борьбе с Русской Православной Церковью и … казачеством, навязывают опасный религиозный и социальный раскол: «К нам обращаются с просьбой -- устоять, не дрогнуть, продолжить эту независимую линию сохранения единства Вселенского православия. А самое главное -- сохранение духовной независимости Русской православной церкви от всех этих центров мирового влияния. Поверьте, это непростая задача. У церкви нет ни армии, у церкви даже нет достаточного количества материальных средств, чтобы внешними материальными силами и средствами создавать вот эту духовную оборону. Именно поэтому мы призываем сегодня весь наш народ быть с нашей церковью». Слово Святейшего Патриарха Кирилла на открытии XХIII Всемирного Русского Народного Собора 17 октября 2019 г.

Война против России перманентна. «Холодная война» (1946-1991) - есть лишь антикоммунистический её этап захвата Евразийского континента, завершившийся «перестройкой». На самом деле она означала только перенацеливание удара. Сирийское замирение было как «отложенный выстрел». И сегодня с разных сторон он направлен на Россию. Архитекторы нового мирового порядка оставляют за собой право определять, кого зачислять в разряд тоталитарных режимов, проводить по ведомству демократии и защитников прав и свобод человека, а кого объявлять изгоями, террористами и врагами человечества. Прорыв в шестую технологическую эру, плюс "перезагрузка" противника дают в сумме новую внешнеполитическую доктрину. «Пятая колонна» внутри страны стремится "опереться на Запад" (де-факто: встать под зонтик США), осуществить либеральный реванш под лозунгом "инновационного развития", а в геостратегическом плане - постепенное превращение России во "второй фронт" противоборства США с Китаем за мировое лидерство. Невозможность задушить Россию удавкой сублимируется в надежду удавить объятиями.

Россия всегда была верна союзническим обязательствам, бескорыстна в помощи и защите братских православных народов, служила гарантом европейской и международной безопасности, обеспечивала своим могуществом баланс и равновесие сил в мире. Прислушаемся к Райнер Мария Рильке (1875-1926) -- одному из влиятельных поэтов-модернистов XX века, называвшим своей родиной два места: Богемию и Россию: «Россия сделала меня таким, каким я стал, внутренне я происхожу именно оттуда, именно она -- родина всех моих инстинктов, мой внутренний исток». Все страны граничат друг с другом и только одна Россия - с Богом. Сошлемся на трезвое суждение итальянского либерального историка, социолога и государственного деятеля Ферреро Гульельмо (1871-1942): «С 1815 и до 1914 годов Россия удерживала равновесие и, не считая войн 1848 г. и 1870 г., никакая другая война не потрясла европейский континент. Это обстоятельство позволило свободно развиваться всем европейским странам, в то время как конкуренция России с Англией в Азии способствовала сохранению спокойствия и равновесия и на этом континенте. Падение царизма в России изолировало ее как от Запада, так и от Востока, и это отстранение нарушило мировое равновесие». Правдивая историческая оценка! Но с одним существенным уточнением. Это суждение было высказано в далеком уже 1933 году, когда только первые всполохи говорили о раскатах Второй Мировой войны. И именно Советский Союз, то есть сама историческая Россия разгромила германский фашизм и сломала хребет японскому милитаризму, продиктовала послевоенное устройство мира и в течение полувека сохраняла мир в мире. Будем благодарно помнить, что мирные инициативы вплоть до идеи и последующих предложений о разоружении принадлежат именно императору Николаю II. Он был инициатором создания Лиги Наций, прообраза современной ООН. Указ с его подписью выставлен и хранится под стеклом в музейных залах на Ист-ривер.

Русская идея в ее истории и современности

Непреходящую значимость для понимания самобытия России, ее исторической индивидуальности имеет духовный склад народа, национальное самосознание, национальный характер, то, что выражается современным понятием менталитета. И все эти сущностные характеристики с предельной глубиной выражены в русской идее. Национальная идея в затяжные периоды смут и расколов, болезненных и трагических реформаций и трансформаций, пусть и подспудно, продолжала пульсировать в недрах народного бытия. Она подчиняла себе идеологию власти и поведения т.н. элиты. Так, доктрина западного коммунизма преобразовалась в русский, советский социализм, в государственную идеологию советской власти и социальной справедливости.

Пусть и с трудом, но рассеивается и нынешний либерально-демократический туман, вернее дурман. Явным просчетом реформаторов была и остается недооценка значимости социально-исторических, национальных особенностей России, игнорирование самобытных черт хозяйственно-экономического уклада жизни. Все упования на всесилие рынка как регулятора общественных отношений оказываются сильно преувеличенными. Дух конкуренции, частнособственнической наживы, индивидуализм были чужды образу жизни, морали, психологии русского крестьянства. Соборная личность противостоит одинокому человеку. Никто один не спасется. Погибнем поодиночке - выживем вместе.

Соборная традиция народной жизни и соборность как духовно-социальное системное качество наиболее полно выразилось в русской крестьянской общине и русской работничьей артели. Община на протяжении столетий была не только формой организации сельскохозяйственного производства, но и народной жизни в целом. В ее основе лежало коллективное землепользование и принципы самоуправления сельской жизнью. Работничья артель являлась своеобразным продолжением и развитием общины земледельческой, приложением ее принципов и формой организации хозяйственной жизни применительно к различным видам ремесленного и промышленного труда. Артель и общинность в той или иной степени в дополнении с сельским сходом или казачьим кругом охватывали практически не только всю хозяйственную жизнь (от производства до потребления), но и составляли прочную основу для местного самоуправления. Пожалуй, легче было найти сферу производства, где не применялся артельный труд. Артели были промысловые, промышленные, строительные, биржевые, кредитные. Рабочая артель была аналогом и продвижением крестьянской общины из деревни - в город, из земледелия - в промышленность. Можно сказать, что в дореволюционной России дела вершились, главным образом, артельным трудом. Духовно-нравственный миропорядок артельной жизни давал высокую организацию и дисциплину труда, производительности, эффективности и качества выполнения взятых подрядов. Сошлемся лишь на один из выдающихся примеров. Силами 7,5 тысяч артельных рабочих за 10 лет была построена Транссибирская железнодорожная магистраль протяженностью в 7,5 тысяч км, которая надежно и исправно служит России уже более ста лет! Для сравнения и сопоставления можно сослаться на строительство БАМа, на котором работал пятидесятитысячный строительный отряд, вооруженный по последнему слову техники (бульдозерами, экскаваторами, путеукладчиками и т.п.). 3144 км железнодорожный путь сооружался с 1974 г. более четверти века. И до конца он не завершен и по сей день.

Следует расстаться с хлесткими, но крайне убогими суждениями о состоянии и положении в мире Царской России периода императора Николая II. Суждения типа, что Россия была «тюрьмой народов», отсталой окраиной с темным и забитым населением, нищей и зависимой страной - не просто искажают, но кощунственно клевещут на страну, народ, государство. Важнейший объективный показатель социально-экономического состояния народа - рост его численности, сбережение народа. За время царствования Николая II с 1894 года по начало I мировой войны народонаселение увеличилось на 60 млн. человек. В начале его правления прирост населения был 2,4 млн. в год, а в 1914 году - 3,6 млн. в год, что и обеспечило за два десятилетия прирост в 60 млн. человек. Русские семьи были тогда многодетными, крепкими, дружными. Церковь, как мать родная, пестовала, сохраняла, окормляла и вела русскую семью по всему ее жизненному пути. Россия практически не знала бракоразводных процессов, ибо созидание семьи освящалось Церковью. На 212 браков приходился один развод. Действительно, потребовался Лев Толстой, чтобы запечатлеть такое исключительное явление в своем романе «Анна Каренина». Со старинных фотографий и портретов на нас смотрят уверенные, открытые, спокойные лица, полные благородства и внутренней силы духа. Семья строилась на нравственных императивах чистоты и целомудрия. В своей основе она была здорова и свободна от грязи, зла, блуда и духовного уродства. Страна не знала пьянства и алкоголизма. По данным известных российских ученых-академиков Ф.И. Углова и Т.С. Мальцева, живших и творивших весь драматический ХХ век, потребление алкоголя на душу населения в досоветской России не превышало одного литра спирта в год.

Принципы соборности, общинности, сотрудничества и взаимопомощи органически переросли и переплавились в новых общественных условиях в уникальное социальное явление - коллективизм. Коллектив был и остается основной производственной единицей и важной социальной ячейкой общества, объединяющей людей для непосредственного решения широкого круга производственных и социально-бытовых вопросов. Реформы, проводимые в стране, изменения в отношениях собственности и социально-правовой сфере привели к тяжелейшим испытаниям коллектива на прочность, к серьезным деформациям в их ценностно-целевых основаниях. Однако общее предназначение трудовых коллективов не изменилось. На их первичном уровне сохраняются взаимоотношения товарищества, взаимопомощи и сотрудничества как конкретные проявления соборности. И требуется всемерное сбережение, восстановление, реконструкция и актуализация этих драгоценных жизненных начал русского уклада жизни.

В духовной сокровищнице отечественного наследия наряду со многими выдающимися достижениями, открытиями и прозрениями особое место и все возрастающее значение принадлежит понятию и самому феномену Русской идеи. Национальная идея имманентна нашей истории и не конструируется в угоду политической конъюнктуре. Она пульсирует в недрах общественного сознании на протяжении всей истории государства, выражает «национальное своеобразие и историческое призвание» (И.А. Ильин), место, роль, судьбу и миссию России. Русская идея - мировоззренческий образ, связывающий воедино настоящее, прошлое и будущее народа и государства, общества и человека. Она заключает в себе осознание смысла и сопричастности индивидуальной судьбы с судьбой народа и государства в контексте исторического развития. В ней заложен цивилизационный код России, образ чаемого будущего. Это идеал, которым мы вдохновляемся и цель, которой руководствуемся. В ней определены задачи и средства ее достижения. Без национальной идеи и связанной с ней стратегии развития страны решение большинства проблем становится бесперспективным, тупиковым. «Если с дороги сбились, главное - воротиться на дорогу», - писал И.С. Аксаков в статье «Русское воззрение». Не назад, а вперед, не к состоянию Древней Руси, а к пути Руси. Где есть движение, где есть путь, там есть и вперед. И слово «назад» не имеет здесь смысла». Аксаков И.С. Русское воззрение // Русская философия: словарь / Под общ. ред. М.А. Маслина. - М.: Республика, 1995. - С.67; 447-449.

На каждом поворотном историческом рубеже национальная идея обретала предметность и социокультурную определенность, внутреннюю преемственность и богочеловеческую направленность в такой последовательности: 1. - «Святая Русь»; 2. - «Москва - Третий Рим»; 3. - «Православие. Самодержавие. Народность»; 4.- «Россия советская социалистическая». Русская идея в своем олицетворении в итоговом голосовании по телевизионному проекту 2008 года «Имя России» получила такие результаты. Самые великие имена были названы в исторической последовательности: Александр Невский, Петр Аркадьевич Столыпин, Иосиф Виссарионович Сталин.

Разработка и становление русской идеи в ее духовном и социально-экономическом наполнении шла в России в двух принципиально противоположных направлениях. Первое из них, религиозно-идеалистическое, стремилось материализовать сам дух в хозяйственной, социальной и человеческой жизни. И оно внесло наибольший и самый плодотворный вклад в развитие русской идеи. Второе направление пыталось не только теоретически, но и практически поставить дух (в светском, сциентистском понимании) на службу социальной материи жизни, одухотворить ее. И оно вполне закономерно пришло к российскому варианту марксизма и социализма. Материализация социалистической идеи, к сожалению, сопровождалась не только забвением, но и отрицанием многих сущностных черт русской идеи. В целом же советский период - наиболее важный и конструктивно инновационный этап в российской истории и в судьбах русской идеи. Русская общенациональная идея обрела советскую, социалистическую форму. Она существовала и пробивала себе дорогу в новых социальных и хозяйственно-экономических условиях. В понимании В.С. Соловьева (1853-1900) национальный идеал выглядит так: «Святая Русь. Вот идеал - и не консервативный, и не либеральный (и не социалистический - А.В., М.Б.), не политический, не эстетический, даже не формально этический, а идеал нравственно-религиозный». Соловьев В.С. Три речи в память Достоевского // Соловьев В.С. Соч.: в 2 т. - М., 1988. - Т.2. - С. 304; 679.

Современная формула русской идеи, ее духовная основа и ценностный фонд, соответствующие исторической традиции, преемственности и нынешним реалиям, отвечает подлинно российской идеологии и политике. Ее основополагающие ценности позволяют согласовать порой несогласуемые интересы и устремления самых различных, подчас диаметрально противоположных социальных и политических сил. Поиски «золотого» века в 1157-летней истории России не должны сопровождаться унижением, тем более искажением или чрезмерным восхвалением и идеализацией любого ее этапа. Жалкими потугами выглядят попытки «Суда времени» и «Исторического процесса», затеянными нынешними фальсификаторами. Безвременье не вправе и не в состоянии правдиво судить историческое время! Резонансные теледебаты по историческому процессу всегда заканчиваются разгромным счетом не в пользу их организаторов.

При всем идейно-социальном многообразии сегодня доминируют две ключевые идеологемы общественного развития - капитализма и социализма. И люди сожалеют о распаде Советского Союза. Их число достигло максимума за последнее десятилетие, следует из опроса «Левада - центра». Сейчас об этом говорят 66% респондентов, в 2017 г. - 58%, а до этого в течение 10 лет показатель не поднимался выше 61%. Большинство ностальгирующих по Союзу - люди от 55 лет, хотя в последние два года такие настроения растут и среди молодежи 18-24 лет. Основные причины, по которым народу не хватает СССР, - это разрушение единой экономической системы (52%), потеря чувства принадлежности к великой державе (36%) и рост взаимного недоверия и ожесточенности (31%). Необратимость тотального кризиса всей капиталистической системы, частью которой становится современная Россия, осознается людьми не только теоретически, но и жизненно практически. Эти базовые основы всё чаще проявляются в социальных сетях и в разговорах наших сограждан, вызывая при этом самые полярные его оценки.

Во время большой пресс-конференции 20 декабря 2018 года, которая проходила в центре международной торговли (не на заводе, допустим, и не в колхозе, заметим), президенту был задан вопрос: можно ли восстановить СССР? В своем вопросе журналист развернуто высказался про засилье негатива в информационном пространстве и под аплодисменты почти двух тысяч своих коллег, сидящих в зале, озвучил свое видение национальной идеи, предложив триаду: «Природа. Родина. Народ». А вот ответ В.В. Путина: «Я думаю, что это невозможно. Реставрация социализма невозможна. Это всегда связано с расходами. В конечном итоге это связано с тупиком в экономике. Справедливое распределение ресурсов. Справедливое отношение к людям, живущим за чертой бедности. Снизить до минимума число тех, кто живет за этой чертой. Обеспечить людей услугами образования и здравоохранения на должном уровне. Такая социализация возможна. На это направлены наши национальные проекты».

Прозрения отечественной общественной мысли выражают ключевые и содержательные приоритеты русской идеи. Они выверены и ясно сформулированы в качестве нашей духовной конституции и незыблемого суверенитета. Духовные и смысловые конструкты Русской идеи И.А. Ильин называл «огнями жизни»:

Духовность (Православие). Приоритет духовно-нравственных целей над внешним, материальным, хозяйственным, социальным и бытовым обустройством жизни.

Самобытность и традиция. Верность своему русскому пути; своя историческая миссия, выражающая национально-историческое своеобразие и национально историческое призвание.

Патриотизм и государственность. Путь в человечество начинается с порога Отечества. Всему начало здесь - в краю моем родном. Если человек не любит, не бережет, не служит родному Отечеству, то он не обретет и Небесного Отечества.

Соборность, коллективизм и социальная справедливость. Именно там, где остро ощущается дефицит совести, святости и справедливости, вспыхивают революции, завязываются войны, бегут из родных мест миллионы истерзанных людей.

Культура, творчество и свобода. Утверждение в положительной свободе.

Созидание. Не простое уравнение и перераспределение, а утверждение в труде созидания как спасения и служения, с заботой о людях.

Беспредельно глубокая диалектика всеединства Божественного и человеческого, синтез знания и веры.

Истины веры, помноженные на разум науки, и воплощенные в духовно-нравственном миропорядке домостроительства, образования и воспитания составляют корневую основу русской идеи.

Русская идея - общенациональная идея, выражающая не узко личностные, эгоистические, местечковые, корпоративные, сословные, односторонне конфессиональные и узко национальные интересы.

В ее основе - всесословный, обще-социальный, общенациональный, общенародный, общегосударственный интерес на основе соборности, братства и справедливости. Она должна стать стратегией социально-экономического и культурного развития России. Она является стратегией воспитания духовности народа и человека, его образования и воспитания, преодоления общенационального кризиса. Русская идея устремлена в будущее, а будущее принадлежит молодежи. Именно в молодежи и во вступающих в жизнь новых поколениях духовно-нравственный путь России сохраняется, воспроизводится, транслируется и продолжается в новых исторических условиях. Образование и самый строй народной жизни формирует, закрепляет, укрепляет, воспроизводит и манифестирует принципы, ценности, идеалы и смыслы понимания русской, по своему существу - общероссийской идеи. Ее современная формула выражает духовно-нравственные императивы, религиозно-православные в своей основе, органично соединенные с нравственной правдой и принципами социалистического устроения общества. Русская идея воплощает высшие идеалы и смыслы народного само стояния, священный и незыблемый духовный суверенитет, обретение, защита и следование которому на своем пути завещано новым поколениям. Национальная идея рассматривается как наш духовно-нравственный и социальный приоритет.

Своеобразие России определяется религиозными, национальными, географическими, природными и другими факторами. Но главный фактор - духовный: "Возвращение государства к своей исторической миссии должно происходить не в режиме постоянных дебатов и дискуссий между противоречивыми политическими силами, а посредством принятия идей, сформированных нашими великими предками, дополненных современными звучанием и проблематикой. Сошенко А.В. Русский Манифест: К проекту документа «Русского Собрания» // Русская народная линия. 2018. - 1 декабря. Выдумывать Национальную Идею не нужно. Она изложена нашими великими предками. Ее нужно лишь оформить, законодательно принять государством и следовать ею. Россия изначально была, остается и будет особой цивилизацией в мировом пространстве. В будущее Россия должна взять все лучшее из славной истории нашего Отечества, включая советский период с достижениями в сфере социальной справедливости в обществе, образовании и науке, плановости развития экономики и мобилизации промышленности. В современном российском обществе, несмотря на все трансформационные и кризисные явления, сохраняется мощный культурно-образовательный, духовный и гражданский ресурс местного самоуправления, его восстановления и дальнейшего развития. Следует иметь в виду, что такие серьезные общественные преобразования, как переход на рыночные отношения и государственное переустройство являются все же надстроечными структурами над фундаментальными и базисными основаниями жизнедеятельности российского социума, укорененными в социально-исторических глубинах народной ментальности и образа жизни.

К образу будущего России

Страна и народ не могут бесконечно пребывать в состоянии напряженной неопределенности. России нужна предсказуемость будущего, базирующаяся на незыблемых духовных основаниях. Обществознание находится в поисках путей выхода из состояния экономического хаоса, социальной напряженности, политического и идеологического противостояния различных общественных сил. Поиск будет продуктивен только на своем пути, с ясным пониманием ценностей, идеалов и национальных интересов, которыми строилась, росла и жила Россия. Период советской России является связующим и базовым звеном в непосредственном определении стратегии дальнейшего развития страны. В нем заключены многие исходные и рубежные позиции будущей России. Советский период ждет добросовестных исследователей.

Наука сегодня в большом долгу перед обществом, народом, страной. В.В. Путин, выступая на 13 Международном Валдайском Форуме 27 октября 2016 г. констатировал дефицит стратегий и идеологий будущего: "Это создает атмосферу неуверенности, которая прямо влияет на общественные настроения». По его словам для большинства населения планеты "будущее не зовет - оно пугает", а люди не видят возможности что-то изменить». Формально все элементы демократии в большинстве стран - налицо, однако в реальности у большинства граждан нет влияния на власть. И представления элит о правильном курсе развития все чаще расходятся. Как следствие - референдумы, выборы все чаще преподносят сюрпризы для власти. Люди голосуют совсем не так, как им советовали респектабельные официальные средства массовой информации, и не так, как это рекомендуют так называемые системные партии. Такие результаты сначала объявляли "аномальной случайностью", а потом заговорили, что "общество не понимает тех, кто находится на Олимпе власти". А то и вовсе доходят до истерики - мол, это следствие зарубежной, как правило, российской пропаганды. Путин В.В. Выступление на 13 Международном Валдайском Форуме 27 октября 2016 г.

Сегодня говорится, что мы строим рынок. Но кого это может задеть за живое и увлечь! Гражданское общество - тоже как-то казенно и формально. Тем более, что его строительство идет под либеральными знаменами. Правовое государство - но и оно не несет в себе живого самосознания народа. Возникает неправовое право, которое, однако, именуется «правом» и выдается за право, компрометируя в сознании людей саму идею и подрывая веру в нее. Ильин И. А. О сущности правосознания // Ильин И. А. Соч. - М., 1993. - Т. 1. - С. 79. Социальное государство - оно в принципе не может быть не социальным («социальное» с лат. - это и есть «общественное»). Демократическое государство - подлинный смысл и суть его в народовластии, но оно все больше обесценивается. Рынок и демократия сегодня «нашли друг друга». Рынок строится на товарно-денежных взаимосвязях. Когда все продается и покупается. Демократия - это рынок в политике с его всеобщей продажностью. Но образование не товар, а вуз не рынок по продаже дипломов. Рынок сам по себе, как и гражданское общество, правовое государство, не могут быть вдохновляющей общенациональной идеологией. Демократия как ценность является необходимым, но не безусловным основанием в подлинно свободном и достойном самоопределении человека. Только высшие ценности формируют образ совершенства как идеала, знание объективной и первенствующей цели, душевно-смысловой полноты жизни человека. В дискуссионном порядке выскажем свое видение и понимание перспективы социальной организации российского общества. По судьбоносному для будущности России вопросу обоснованные суждения содержатся в книге А.Е. Молоткова «Миссия России. Православие и социализм в XXI веке» Молотков А.Е. Миссия России. Православие и социализм в XXI веке. - Санкт-Петербург, 2008. - С.6. и в цикле его опубликованных статей. Русская народная линия активно включилась в этот творческий поиск. Статьи Андрея Сошенко, Анатолия Ветошкина, Николая Сомина, Анатолия Степанова, Ольги Хадаковской, Александра Щипкова и Андрея Чернова специально помещены в тематическом сборнике материалов Восьмых Международных Ильинских научно-богословских Чтений «Духовно-нравственный путь развития России», посвященных 1150-летию российской государственности. Русский экономический вестник: научно-публицистический журнал. Тематический вып. № 9-10 / Материалы VIII Международных Ильинских научно-богословских чтений «Духовно-нравственный путь развития России» (14-15 июня 2012 г.). Научный редактор Ветошкин А.П. - Екатеринбург: Изд-во Уральского института бизнеса, 2012.

Советская социалистическая система, научно воплощавшая христианскую правду социальных отношений, отвергнута сегодня как «безбожная». А либерально-рыночная модель, свободно попирающая христианские заповеди, принята как «естественная». Буквальна одержимость антисоветизмом. Религиозный подтекст советского социалистического строительства XX века остается не понятым, как со стороны Церкви, так и со стороны ортодоксального коммунизма. И это «мировоззренческое и религиозное недоразумение» остается зияющим идеологическим провалом, над которым катастрофически зависла русская история. Противоречия между социализмом и православием нет. Это две стороны исповедания христианства в русской истории -- идеально-духовного и социально-практического. Их взаимное противостояние в XX веке имело диалектический характер (как тезис и антитезис), что дает возможность нового идеологического синтеза. Сугубая конфликтность реального процесса была политически неизбежной. «Религиозные реформации» в истории никогда не проходили мирно. При этом «богоборчество» социализма не имеет антихристианской направленности. Оно носит не внутренний, а внешний и формальный характер, как проявление материалистического взгляда на мир. В контексте модерна такой путь реализации коммунизма в России был единственно возможным, а коммунизм стал светской религией в эпоху тотального безверия. Ключевой идеологической оппозицией нынешнего состояния русского духа, позволяющей объективно раскрыть диалектику русской истории XX века, понять парадоксальность настоящего и увидеть горизонты будущего, является проблематика православия и социализма. Именно в этом мировоззренческом диапазоне заключены главные духовно-исторические «комплексы» распавшегося русского мира. Поэтому позитивное осмысление этого отношения как органичное преодоление внутреннего конфликта национального духа способно вернуть русской истории единый смысл и перспективу реального возрождения. Молотков А.Е. Молотков А.Е. Миссия России. Православие и социализм в XXI веке. - Санкт-Петербург, 2008. - С. 6.

Духовный потенциал православия и правды социальной справедливости социализма должны быть воссоединены. Анализ советского проекта следует вести с научных и духовно-нравственных позиций, в экономических категориях в их социальном наполнении и человеческом измерении. Социалистический выбор России -- фундаментальный факт XX века. Левый поворот наступившего столетия вновь подтверждает, что дальнейшая история открыта в этом направлении. Цивилизации или развиваются из самих себя, или становятся сырьем для других цивилизаций. Запад уже поглотил фактически наше настоящее (экономику, сознание, культуру). Осталось лишить нас Будущего. Чтобы этого не произошло, надо решительно восстановить стратегический выбор России на новом идеологическом уровне, соединить духовную энергию православия и социальную идею коммунизма в единую и несокрушимую общенародную силу. Истины веры и правды социализма в своих высших прозрениях и достижениях внутренне имманентны русской истории и глубинам национального самосознания.

Социализм должен быть понят и осмыслен в его духовно-нравственной основе, созидательном потенциале общественного строя жизни и в высшем социальном идеале. Он должен быть очищен и освобожден от обморока материализма и атеистических девальваций. Светский и даже советский тип духовности в лучших своих проявлениях страдал атеистическим и материалистическим недугом в своей корневой основе. И потому оказался несостоятельным. Так, коммунистическое воспитание молодежи впало в кому. Без паруса святынь и духовной брони любой ветер не будет попутным, а каждое препятствие станет неодолимым. За три десятилетия постсоветского времени нам была дана возможность до дна испить «чашу» либерализма и чужеземной демократии. Задача заключается в том, чтобы преобразовать и реализовать это внутренне единство в форме нового цивилизационного синтеза и адекватным современным реалиям способам самоорганизации народа. В акте глубинного творческого диалектического синтеза социальной правды советского периода с незыблемыми истинами веры будут преодолены линии исторического разрыва, социокультурного раскола и конфликта поколений.

Россия воспрянет не с поля чудес, бесчисленных и бессмысленных шоу. Страна будет возрождаться с храмов, заводских цехов и научных лабораторий, с полей и строек, со школьной парты и студенческой скамьи. Требуется возобновление и восстановление утерянной стратегии воспитания духовности, целенаправленного развития ценностного самосознания молодежи. В жизни следует свято руководствоваться принципом: Россия - наша родина и защищать её нам. У великих предков не должно быть сереньких потомков! национальная идея соборность

Россия должна развиваться в соответствии со своей имманентной идейной сущностью, т.е. стремиться стать государством социальной справедливости с приоритетными духовно-нравственными ценностями и коллективистскими нормами самоуправления и жизнедеятельности, с достижением синтеза лучшего, что было в России дореволюционной и России советской, творческих заимствований, полезного опыта, например, Китая или скандинавских стран. В полной мере следует принять такой выверенный российским и мировым опытом императив и прогностический вывод. Народу нужны созидательные перемены. Все стоящие перед страной проблемы будут преодолены при условии духовного и социального единства народа.

Размещено на Allbest.ru