Поняття расизму та його складові

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ НАЦІОНАЛЬНИЙ ТЕХНІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ УКРАЇНИ

«ДНІПРОВСЬКА ПОЛІТЕХНІКА»

Кафедра історії та політичної теорії

Курсова робота

на тему: «ПОНЯТТЯ РАСИЗМУ ТА ЙОГО СКЛАДОВІ»

Виконала: Студентка групи 032-18-1

Пузанова В.С.

Зміст

Вступ

1. Поняття расизму та його складові

2. Біологічне коріння расизму

3. Соціальне коріння расизму

Висновки

Вступ

«Навряд чи знайдеться ідеологія, більш дискредитована, ніж расизм. Але навряд чи знайдеться ідеологія або, щонайменше, умонастрій, більш поширений, ніж расизм.» : слова Володимира Малахова «Скромна чарівність расизму».

«Расизм - це сукупність поглядів та світоуявлень про фізичну та розумову нерівноцінність людських рас, з чого робиться висновок про вирішальний культурний і цивілізаційний вплив расових відмінностей. У більш широкому розумінні.» (Енциклопедія Britannica).

Вважається, що расизм властивий людям в тій мірі, в якій їм властива ксенофобія - це є страх чужого і ворожість до чужого. Але ксенофобія спонтанна, а расизм в свою чергу передбачає деяку зв'язну сукупність поглядів. Расизм означується як сукупність поглядів щодо вирішального впливу раси на здібності, інтелект, моральність, поведінкові установки, риси характеру кожної окремої особистості. Таким чином нівелюється значення соціальних груп і суспільств загалом у розвитку соціального і культурного простору. Для обґрунтування концепції расизму його прихильники виходять з тези про ієрархію вищих і нижчих рас, яка виникла ще в часи зародження людського суспільства. Однак при уважному розгляді з'ясовується, що расизм не вкладається в таку дефініцію. По-перше, він може не наполягати на відношенні підпорядкування між расами. По-друге, взаємна відособленість великих людських груп (частіше за все не званих расами) може мислитися не з допомогою біологічних термінів. Що ж тоді залишається від расизму? І в чому полягає актуальність цієї проблеми? Для відповіді на це питання нам доведеться зробити невеликий понятійно-історичний екскурс і простежити еволюцію расизму від традиційного, або класичного, до сучасного.

Появу расизму пов'язують з епохою географічних відкриттів європейців. Можно називати навіть точну хронологію виникнення расизму -- це 1492--1498 роки: відкриття Америки та Індії. До того часу люди «білої» раси ніколи не стикалися з особливостями людського тіла, які відрізнялися від них самих. Люди ж, які європейські мореплавці побачили в Америці, Південній Африці та Західній Індії, не просто вірили в інших богів і говорили на інших мовах, але мали шкіру іншого кольору.

У XVIII столітті, в рамках стає біологічної науки, виникла теорія полігенеза - походження людства від різних прабатьків. І хоча ця теорія досить скоро була спростована (Дарвіном, зокрема), спроби наукового обґрунтування расизму робилися аж до кінця XIX століття. Значний вплив на розвиток расизму справила теорія еволюції Дарвіна, за якою різні групи людей окреслюються як такі, що розвивалися в різні часи і тому є більш або менш цивілізованими. В часи Дарвіна до туземців з нововідкритих територій ставилися, як до тварин. У 1907 році американський науковий часопис Scientific American доводив, що пігмеї Конго є мавпоподібними істотами, а сам Дарвін вважав, що австралійські туземці є втраченим ланцюгом еволюції.

«Однак задовго до того, як расизм став пробувати себе на грунті науки, він існував в релігійно-міфологічних версіях. Зумовленість "негра" до рабства у "білої людини" зводили до Книги Мойсея. У трьох синів Ноя - Сімі, Хамі і Яфет - бачили праотців трьох гілок людства, або трьох "рас": від Яфета пішли білі, або європейці, від Сима - семіти, а від Хама - негри. Зумовленість нащадків Хама до рабства у нащадків Яфета і Сима обгрунтовувалася прокляттям листопада синові Хама Ханаану ( "І сказав він: Проклятий Ханаан рабом рабів буде він у братів своїх" (Буття, 9, 25)).»: писав Малахов В.

Перші наукові расові класифікації з'явились у XVII--XVIII століттях. Слід вважати, що першим автором расових класифікацій є Франсуа Берньє, який у 1684 розрізнив чотири людські раси (про це писав Рогинський Я. у праці «Антропологія» 1978 р.) :

? «Перша раса»: європейці, північноафриканці, переднеазіати, індуси, американські індіанці;

? «Друга раса»: африканські негри;

? «Третя раса»: східні азіати;

? «Четверта раса»: лопарі (фінно-угорський народ).

Пізніше, першу расову класифікацію, засновану на психосоматичних і фізіологічних ознаках запровадив шведський натураліст Карл Лінней в 1746 (це зазначалося в книзі Авдєєва В.Б. «Біологічна основа нордичного світогляду»).

Класифікація передбачала чотири раси:

? Американець. Рудоволосий, холерик, тримається прямо, завзятий, самовдоволений і вірний своїм традиціям.

? Європеєць. Блондин, сангвінік, мускулистий, рухливий, дотепний, винахідливий, підкоряється закону.

? Азіат. Жовтолиций, меланхолік, гнучкий, жорстокий, скупий, любить розкіш, одягається в широку одежу, прислухається до думки суспільства.

? Африканець. Чорного кольору, флегматик, млявої статури, хитрий, байдужий, малорухомий.

Але ці класифікації в більшості своїй носили ціннісно нейтральний характер. Вчені прагнули упорядкувати антропологічні відомості, звівши різноманіття людства до кінцевого набору великих груп. Так, в класифікації Іммануїла Канта людство ділиться на чотири раси: "білу", "негритянську", "монгольську" (вона ж - "хунну", вона ж - "калмицький") і "індійську", або "Індостанського".

«Зовнішність - занадто ненадійний критерій класифікації. Його ненадійність постійно позначалася в тому, що ознаки, закріплені за однією "расою", виявлялися в інший, що один і той же народ опинявся одночасно належать різним "рас".»

«Один з великих дослідників расизму Олівер Кокс висунув в 1940-і роки тезу, згідно з яким ця ідеологія становить структурний момент капіталізму взагалі. Світогляд, який виправдовує і обгрунтовує субординацію одних груп населення ("чорних" і "кольорових") іншим ("білим"), необхідним чином вбудовано в функціонування капіталістичної економіки. Тому свідчення - расове (і етнічне) поділ праці.

Інституціоналізація расової дискримінації не могла не призвести до того, що економічні та соціальні відмінності між групами мають характер культурних відмінностей. У тих, хто протягом століть належав до "нижчих", виробилися коди соціальної комунікації, принципово відмінні від кодів, якими користувалися "вищі": свій діалект, свої кумири, свої цінності, свої поведінкові стандарти. Відмінності, обумовлені перш за все соціальними факторами (роздільним освітою, зокрема), постали як "природних" - відмінностей в "ментальності", психологічному складі тощо Відмінності, які є результатом дискримінації, стали виглядати як її джерело.» - Малахов В. «Скромна чарівність расизму. Єдиної расової теорії як такої не існує: авторів різних расових теорій і концепцій об'єднує тільки переконання в об'єктивному існуванні людських рас і вирішальний вплив расових відмінностей на найважливіші аспекти життя людини.

У другій половині XIX - першої половини XX століть у всьому світі расові теорії займають важливе місце, таким чином актуальність цієї теми зросла. Слід зазначити наукових діячів, які віддали данину цій темі - це Ріхард Вагнер і Фрідріх Ніцше, а серед теоретиків слід згадати графа Жозефа Артюра де Гобіно, Людвіга Вольтмана, Жоржа Ваше де Лапужа, Х'юстона Стюарта Чемберлена. На територіях США в першій третині XX століття питаннями расової теорії займалися Медісон Грант, який написав відому книгу «Кінець великої раси», і Теодор Стоддард. У першій половині XX століття в межах Європи, з'являється німецький націонал-соціалізм, який стає основним джерелом і носієм расової теорії. У Третьому рейху була розроблена концепція расової гігієни, на основі нацистської расової теорії. Термін «расова гігієна» був введений швейцарсько-німецьким психіатром Альфредом Плётцем, який використовував це поняття у своїй теорії, згідно з якою строгі правила відтворення потомства повинні були привести до поліпшення расової чистоти германців. Ця концепція послужила основою для проведення расової політики, яка була спрямована на знищення представників «неповної раси», в першу чергу це були євреї та цигани.

Відомим расовим теоретиком Третього рейху був німецький антрополог і евгеністи Ганс Гюнтер. Найбільше значення серед усіх європейців Ганс Гюнтер надавав Нордичній расі, оскільки вважав нордидів найдосконалішим расовим типом людини, хоча іншим расовим типам європейців також надавалося велике значення.

Але після закінчення Другої світової війни расові теорії більше не обґрунтовувались втративши статус наукових.

Починаючи з 1960-х років з'явилися потужні "антирасистські" рухи, теоретичний багаж яких становить все той же расизм, тільки з перевернутими "плюсами» і "мінусами".

На сьогоднішній день боротьба проти расової дискримінації в основі політики всіх демократичних держав.

За допомогою спостереження еволюції расизму від традиційного, або класичного, до сучасного, можна сказати в чому все ж таки полягає актуальність цієї проблеми:

На сьогоднішній день, расизм набуває нових форм, поширюючись з хвилями міграції, захоплюючи все нові регіони. Вплив теорій расової переваги впливає на будь-які професійні та вікові групи, підпорядковуючи своїй руйнівній впливу культуру і спорт, політику та інститути громадянського суспільства, освіту, високі технології. Саме тому проблеми протидії сучасному расизму, які повинні ґрунтуватися на вивченні соціальних і біологічних його коренів, актуальні на сьогоднішній момент.

Дослідження актуальності проблематики дозволяє визначити мету роботи: вивчення соціальних і біологічних коренів расизму.

Поставлена дослідницька мета визначила такі завдання дослідження:

1. Описати сутність поняття «расизм».

2. Висвітлити основні складові расизму.

3. Проаналізувати соціальні та біологічні коріння расизму.

Об'єктом дослідження виступають соціальні та біологічні коріння расизму в межах світу.

Предмет дослідження:

Соціальні та біологічні коріння расизму.

Хронологічні рамки дослідження: Від моменту початку вивчення цієї теми і до сьогоднішніх днів.

Територіальні рамки дослідження: В межах світу.

1. Поняття расизму та його складові

В теперішньому часі поняття расизму досить усталене в науках. Під ним зазвичай розуміють теорії та концепції, що ґрунтуються на поділі людей на біологічно різні групи на основі особливостей зовнішнього вигляду (колір шкіри, структура та колір волосся, риси обличчя, будова тіла тощо), або культурні, поведінкові, світоглядні відмінності між людьми приналежністю до різних рас. У свою чергу, головними ознаками рас є перш за все, фізіологічні особливості.

Вважається, що слово «расизм» вперше було зафіксовано французьким словником Ларусса в 1932 році і трактувалося як «система, яка стверджує перевагу однієї расової групи над іншими».

Однак Ж. Нуарель зазначає, що, база даних «Frantext» вказує, що це слово вперше застосував француз Альбер Мебон в 1902 р., а ще раніше - Еміль Дарно.

Взагалі, расизм є формою ксенофобії - негативної установки, ірраціонального страху і ненависті до чужих, - але відрізняється від інших її форм тим, що, у своїй найбільш розвиненій формі, претендує на наукове обґрунтування - «расову теорію», - апелюючи до антропології, генетики і частково - етнології, історії, культурології, лінгвістики, психології.

Французький соціолог Етьєн Балібар стверджує: «реалії такі, що не існує расизму без теорії (й)». Малахов також підкреслює відмінність конкретно расизму від ксенофобії взагалі: «Дехто думає, що расизм властивий людям в тій мірі, в якій їм властива ксенофобія - боязнь чужого і ворожість до чужого. Але ксенофобія спонтанна і спорадична, расизм же передбачає деяку зв'язну сукупність поглядів» За расистськими теоріями люди різних рас розрізняються за соціально-біологічною поведінкою. Тобто, до зовнішніх ознак присвоюються важливі психологічні, розумові та фізичні особливості. Як стверджують науковці та послідовники расистських теорій, різниця зумовлена механізмами спадковості і не зникає повністю у результаті виховання, соціалізації та інших культурних процесів. Такі теорії є підставою для расової дискримінації та різного ставлення до людей. У Міжнародній конвенції про ліквідацію всіх форм расової дискримінації расизм позначений як:

«Будь-яке розрізнення, виняток або обмеження, засноване на ознаках раси, кольору шкіри, родового, національного чи етнічного походження, що мають на меті або наслідком знищення або применшення визнання, використання або здійснення на рівних засадах прав людини та основних свобод у політичній, економічній, соціальній , культурної чи будь-яких інших галузях суспільного життя.»

Світова спільнота, ООН засуджують расизм як грубе порушення загальних і фундаментальних прав людини, вимагають від усіх країн активної боротьби за викорінення расизму. Вагома декларація прав людини 1948 року, Декларація ООН про ліквідацію всіх форм расової дискримінації 1963 р Декларація про расу та расові забобони 1978 р.

Термін «етнічність» часто вживається у значенні, яке традиційно приписується слову «раса»: історично сформовані територіальні групи людей пов'язані єдністю походження, яке виражається в загальних спадкових, морфологічних і фізіологічних ознаках, що варіюються в певних межах, хоч і в суспільних науках розрізняють ці два терміни. З цієї причини поняття расизм та расова дискримінація часто вживаються тоді, коли мова йде про дискримінацію на етнічній чи культурній підставі, незалежно від того, чи різницю можна охарактеризувати як расову. Конвенція ООН про подолання усіх форм расової дискримінації не розрізняє терміни расова та етнічна дискримінація. У цій конвенції проголошено, що ідея вищості на расовій основі хибна з наукової точки зору, ганебна морально, несправедлива соціально й небезпечна -- расовій дискримінації нема місця ніде, ні в теорії, ні на практиці.

Таким чином, вже неможливо розуміти расизм тільки як проблему різних кольорів шкіри. Расизм необхідно розглядати більш широко як проблему соціальну і психологічну. Конкретних визначень расизму досить багато.

Поняття «расизм» закріплено в авторитетних словниках і в багатьох міжнародних і національних документах, причому, як стверджує британський дослідник Марк Белл, «юридичні і політичні документи часто використовують термін досить вільно, ніби його значення самоочевидне і незаперечно».

Однак єдиного визначення, з яким погоджується більшість вчених, не існує. Навпаки, деякі вчені (наприклад, французький соціолог Мішель Вевьoрка і М. Белл) заперечують саму можливість дати єдине визначення расизму через багатоплановість і мінливість цього явища «не існує одного інваріантного расизму, але існують різні його види, що залишають спектр ситуацій відкритими». Узагальнюючи набуті знання про расизм, можна виокремити різні ракурси трактування і визначення цього терміну:

1. РАСИЗМ - сукупність концепцій, поглядів, основу яких складають положення про фізичну і психічну нерівноцінність людських рас, що поділяються відповідно до цього на «вищі», «повноцінні» і «нижчі», «неповноцінні» раси. Найбільш повно расова теорія представлена ??в працях французького соціолога Ж. А. Гобіно (1816-1882), основоположника расово-антропологічної школи в соціології. Намагався довести, що окремі раси відрізняються нібито не тільки фізично, а й духовно, що змішання нерівних рас обумовлює виродження «більш культурних» рас, занепад і загибель їх культури. Ідеї Гобіно були використані в ідеології націонал-соціалізму. (Словник термінів і понять з суспільствознавства. Автор - А.М. Лопухів с. 337-338.)

2. РАСИЗМ - доктрина і політико-ідеологічна практика, яка виходить із уявлень, що людський рід не є єдиним, але складається з принципово відмінних один від одного видів, як правило, ієрархічно супідрядних між собою (див. Раса).

У соціально-психологічному плані расизм пов'язаний з ксенофобією (ненавистю і страхом) перед чужими; але якщо ксенофобія носить спонтанний характер, то расизм претендує на теоретичну обгрунтованість, апелюючи до науки (антропології, генетики та ін.). Та обставина, що сучасне знання про людину «расові теорії» як ненаукові, не заважає розвитку расизму як ідеології. (Нова філософська енциклопедія. В чотирьох томах. В.С. Малахов с. 415-416)

3. РАСИЗМ - реакційна теорія, що виправдує соціальну нерівність, експлуатацію, війни приналежністю людей до різних рас. Расизм зводить суспільну сутність людей до їх біологічним, расовими ознаками, довільно розділяючи раси на «вищі» і «нижчі», що суперечить наукової традиції нового часу. У фашистській Німеччині расизм став офіційною ідеологією, служив виправданню агресивних воєн, масового знищення людей. У сучасному світі політика, заснована на расизмі, викликає різкий осуд з боку прогресивних сил планети як суперечить принципам гуманізму і демократії. (Філософський словник. І. Т. Фролова с. 383.)

4. РАСИЗМ - антинаукова, реакційна система поглядів, згідно з якими народи нібито докорінно різні за своєю "природою", підрозділяючись на «вищі», покликані керувати і управляти, і «нижчі», нездатні до історичної творчості. Р. також - протиправна політична практика, яка має на меті фізичного поділу народів за расовою ознакою, прямого придушення і гноблення тих з них, які в силу сформованих умов виявилися в положенні слаборозвинених і неповноправних. (Короткий політичний словник. с. 362-363.)

5. РАСИЗМ - сукупність антинаукових концепцій, заснованих на положенні про фізичну і психічну нерівноцінність рас і вирішальний вплив расових відмінностей на історію і культуру суспільства, про споконвічному поділі людей на вищі і нижчі раси, з яких перші є нібито єдиними творцями цивілізації і покликані панувати, а другі не здатні до створення і засвоєнню високої культури, приречені працювати на перших. Расизм - офіційна ідеологія фашизму. (Райзберг Б.А. Сучасний соціально-економічний словник. С. 420.)

6. РАСИЗМ означає помилкове приписування природжених характеристик особі або поведінку індивідам, що мають певні зовнішні фізичні ознаки (англійський соціолог Е. Гідденс).

7. РАСИЗМ - сума антинаукових концепцій, основа яких - уявлення про фізичну і психічну нерівноцінність людських рас, вирішальний вплив расових відмінностей на історію і культуру суспільства, первинному розподілі людей на "вищі" і "нижчі" раси (автори російського підручника з антропології Харитонов, Ожигова, Годіна).

8. РАСИЗМ - це широка і постійна експлуатація справжніх і уявних біологічних відмінностей, мета якої - дати перевагу агресору, завдати шкоди його жертві, а також виправдати агресію(французький соціолог А. Меммі).

9. РАСИЗМ - віра, що расові відмінності є політично важливими, чи тому що раси повинні існувати окремо, чи тому що вони володіють різними якостями і таким чином є підходящими для різних соціальних ролей(український політолог Ф. Кирилюк).

10. РАСИЗМ - вчення про те, що поведінка людини детермінована постійними природженими властивостями, що пояснюються його приналежністю до однієї з рас, що мають свої відмінні риси і, як правило, знаходяться одна з одною в стосунках вищих/нижчих (британський соціолог М. Бентон).

Результатом расизму як теоретичної концепції є расова дискримінація, яка знаходить своє відображення у політичному, соціальному, культурному, етнічному аспектах. Наукові основи расової дискримінації були закладені у ХІХ столітті французьким істориком Ж. де Гобіно, який написав «Дослід про нерівноправність людських рас» (1855) і відстоював зверхність нордичної раси над усіма іншими. Праця Гобино «Про нерівність людських рас», в якому він висунув тезу, що нерівність, пов'язане з расовими відмінностями, і яка з нього боротьба рас є рушійною силою розвитку народів. Расову ієрархію Гобино представив у вигляді триступеневої сходи, на верхньому щаблі якої знаходиться «біла» раса, на середньої - «жовта» і на нижній - «чорна». Перевага і головна роль у створенні і розвитку всіх цивілізацій належить «білої» раси. Але всередині «білої» раси існує ієрархія, на вершині якої знаходяться «арійці».

Англійський політик, аристократ Х.С. Чемберлен відстоював пріоритет тевтонської раси і виклав свої переконання у книзі «Основи дев'ятнадцятого століття» (1899). Він виступив як різкий прихильник боротьби за підтримку «чистоти» раси і збереження її від усіляких інорасових впливів і домішок.

Найбільш тривалий період расова дискримінація виявлялася у світовій історії стосовно чорного населення Африки, а згодом - Сполучених Штатів Америки. Расова дискримінація виражалася у недопущенні чорного населення до університетів і певної частини шкіл, до участі у виборах. Чорношкіре населення могло займати лише спеціально відведені місця у громадському транспорті, магазинах, місцях громадського харчування тощо.

У теорії і практиці расизму виділяють два його типи - традиційний та новий. Традиційний расизм відстоює положення про відмінність між расою як біологічною належністю і цивілізацією як культурною належністю. Як результат, людина розглядається не в процесі особистісних змін внаслідок перебування в новому соціокультурному середовищі, яке вимагає пристосування, - а як носій етнічних і цивілізаційних особливостей, який механічно репродукує стереотипи поведінки расової спільноти. У теорії традиційного расизму цінності європейського (білого) населення оголошувалися всезагальними, а значить, обов'язковими для наслідування всім людством.

Трансформуючись з часом, теорія расизму переросла в новий расизм, основою якого є абсолютизація групової расової (чи етнорасової) ідентичності. Прихильники нового расизму відстоюють тезу про «інакшість» як невід'ємне право кожної людини, при цьому виступаючи проти змішування різних етносів, націй, народностей.

Фактично расизм відстоює дві головні позиції: про необхідність збереження «чистих культур» та про верховенство однієї (передусім, власної) раси над усіма іншими. Тому часто расизм ототожнюють з ксенофобією і як різновид ксенофобії вирізняють етнофобію. Відмінності між цими двома термінами пояснює В. Малахов, стверджуючи, що ксенофобія є спонтанним і спорадичним явищем, а расизм передбачає певну зв'язну сукупність поглядів.

2. Біологічне коріння расизму

Біологічний расизм являє собою вчення про те, що певні категорії осіб не мають права жити в будь-якій країні, так як вони не є уродженцями цієї країни. При цьому вони наділяються більш низькими інтелектуальними здібностями, расисти вірять в те, що відмінності між ними є вродженими і передаються генетично. Як правило, його представники виступають проти укладення шлюбів між різними расами. Також намагаються відокремити окремі категорії населення шляхом обмежень в різних сферах, сегрегацією. Інтерес до рас і біологічних різновидів між людьми виникло у світі внаслідок розвитку подорожей і наступних описів побаченого. Перші спроби наукового обгрунтування расизму і перші расові теорії з'явилися в 18 ст., Це було пов'язано з колонізацією земель Африки, Америки, а також деяких частин Азії. Ідея всіх перших расових теорій: біла раса - сама повноцінна. Пізніше з'явилися жовтий і чорний расизм. Першими расистами пропагували біле перевагу були: Мортон, Петті, Гледдон. Вивчення цієї теми мало описовий характер, потім з'являються різні класифікації.

Так, у 1738 році швед К. Лінней опублікував "Систему природи", в якій розділив людство на чотири раси, описавши їх фізичні та моральні риси. Пізніше було опубліковано ще кілька аналогічних творів, і хоча думка про принципи поділу на раси у різних авторів були різні, всі вони грунтувалися, перш за все, на кольорі шкіри представників рас. Нарешті, британський лікар У. Ф. Едвардс здійснив наукову революцію, розділивши раси по статурі; в 1829 році він опублікував знамениту книгу "Про фізіологічних властивостях людських рас в зв'язку з їх історією". Її новизна полягала, зокрема, в тому, що по відношенню до французів він прийшов до думки, що вони походять від двох різних рас і, одночасно, що ці раси існують в незмішаному вигляді до сих пір (тобто в 19-му столітті ). Він також відновив в правах термін "історичні раси", внаслідок чого з'явилася можливість виділення різних расових груп, хоча б і мали однаковий колір шкіри. У зв'язку з цим він вказав і на фізичні особливості частини євреїв. Едвардс не сумнівався, що найвірогіднішим ознакою раси є розмір і форма черепа; зростання і колір волосся теж важливі, але вони відіграють другорядну роль. Одним з перших еволюціоністів став французький біолог Жан-П'єр Ламарк, який припустив, що різноманітність видів, форм, відтінків живих істот є результат їх пристосування до навколишнього середовища. Тривалі процеси привели, врешті-решт, до зміни природних форм. Але теорія Ламарка будувалася, в основному, на припущеннях і була погано обгрунтована. Тим не менш, вона поширилася у Франції та інших країнах, бо час від часу гіпотезу Ламарка підкріплювали знову відкриті феномени.

Трохи пізніше в Англії знайшлося безліч прихильників теорій соціолога Герберта Спенсера, котрий обгрунтовував в 50-х роках свої соціологічні гіпотези саме новітніми біологічними відкриттями. Остаточно сформулював і довів теорію еволюції знаменитий англієць Чарльз Дарвін: його "Походження видів", вперше опублікований в 1859 році, перевидавався безліч разів на всіх мовах Європи. Біолог обгрунтував процес еволюції в природі і сформулював його найголовніші закони: закон природного відбору і закон боротьби за існування.

Вважаючи, що раз боротьба за існування є закон природи, і, отже, вона не може носити негативного характеру, соціал-дарвіністи стверджували, що заперечення пацифістів-моралістів проти воєн не обгрунтовані. Більш того, особи, які заперечували справедливість "законів природи", можливо, і є "зловмисники", "слабкі", які придумали ці гуманістичні теорії, щоб з їх допомогою запобігти свою поразку від руки "вищих", "кращих" за своєю природою. Мир і гармонія в середовищі народів, проповідував в Європі раніше, перестали тепер здаватися обов'язковими навіть для моральних людей.

Великий французький расист Важе де Ляпуж (1854-1936) намагався довести, що у представників вищих класів суспільства головний покажчик менше, ніж у людей з нижчих класів, що мають більш круглий череп. Ляпуж дійшов навіть до твердження, ніби «брахіцефалічний череп є ознакою індивідів, які не можуть піднятися вище варварства». Всупереч цій помилці, статистика (навіть самого Ляпужа) показує, що розумово обдаровані люди найчастіше мають велику круглу голову і що брюнети переважають серед представників так званого вищого класу.

Також варто відзначити і внесок Жозефа Артюра де Гобіно в розвиток расизму. Адже саме він є автором теорії про існування так званої «арійської» раси, яка за його поданням займала домінуюче місце серед всіх інших. Подібні думки були викладені в його роботі «Нарис про нерівність людських рас» (1853-1855). І саме його ідеї були взяті за основу при створенні нацистської расової політики Третього рейху. Остаточному підсумку біологія може затверджувати, що поняття раси утратило всяку практичну цінність і здатне лише на те, щоб фіксувати наше бачення увесь час мінливої дійсності: механізм передачі життя таким, що кожен індивідуум неповторний, що людей не можна відрізняти за ознаками раси. Все інше від ідеології. Відзначимо, що расизм не тільки думка чи забобон. І якщо суфікс "изм" попереджає, що мова йде про доктрину, расизм у повсякденному житті може виявлятися в актах насильства.

3. Соціальне коріння расизму

«Соціальний расизм - це негласна ідеологія, яка заявляє про поділ людей на строго диференційовані соціальні групи, розділені по майновому, громадському, територіальному, службовому, культурному, іноді професійного рівням, звані підкласами, а також про зв'язок між успадкованими фізичними рисами і рисами характеру, інтелектом , мораллю, культурою, а також про вроджені переваги одних підкласів над іншими» - журнал "Страйк". Між 1500-м та 1870-ми роками продавці рабів, прислуговуючи європейським можновладцям, викрали 12 мільйонів людей з побережжя Африки. Подорожі через Атлантику, подібні до нічних жахливих сновидінь, продовжувалися. В'язні були сковані разом, знерухомлені та позбавлені можливості повноцінно дихати. Під час перевезення один з десяти рабів помирав. Після прибуття у Північну чи Південну Америку або на Кариби, власники плантацій купували тих, хто вижив, і це нагадувало торгівлю худобою. «Покупці перевіряли їх на дефекти, дивилися на зуби, щипали за шкіру, часом перевіряли піт, щоб дізнатися, чи чиста у рабів кров і чи їх здоров'я у доброму стані», - писав історик Джеймс у «Чорних Якобінцях».

Робота на плантаціях була невпинною та брутальною. Щоб тримати людей у покорі, був потрібний «режим, розрахований на брутальність та тероризм». Рабам забороняли читати та писати, збиратися у групи і використовувати релігію у загальному вжитку. Будь-які дії, що нагадували організацію, переслідувалися.

Приблизно одна п'ята проданих у рабство померли до року після їх купівлі - спрацьовані або забиті до смерті.

Ерік Вільямс у своїй класичній праці 1944-го року «Капіталізм та Рабство» писав, що рабство не народжене расизмом - скоріше, расизм є наслідком рабства».

«Як могли батьки-засновники США - найбільші тогочасні рабовласники - узгоджувати ідеали свободи, за які вони боролися з системою, яка заперечувала цю свободу?, - запитує соціалістка з США Ленс Сельфа. - Ідеологія переваги білих відповідала закон. Влада чорних не благословлялася свободою, верховенство головних босів того часу підтверджувало, що чорношкірі не є справжніми «людьми» - вони не такі вартісні, як інші». Поразка рабства у другій половині 19 століття не покращила якості життя для чорношкірого населення і не покінчила з расизмом. Скоріше, правлячий клас адаптував США до расизму, який використовується у новому контексті. Расизм, доводить Сельфа, вже більше не виправдовує закабалення чорношкірих, а виправдовує статус другого класу для чорношкірих найманих працівників.

Ті неабиякі зусилля, які прикладає американське суспільство, щоб утримувати навіть сучасний рівень політкоректності, яка існує в основному на словах, показує органічність націоналізму і расизму в усякому суспільстві, побудованому на власності, конкуренції і ринку. Справа в тому, що всі почуття, пов'язані з відповідними цінностями, в психологічному відношенні тотожні почуттям, які живлять націоналізм, расизм і ксенофобію, і відрізняються тільки відсутністю фетишизму, жорсткої прихильністю до специфічного вигляду «чужого». «Чужий» - потенційний об'єкт докладання неприязні і дискримінації в капіталістичному суспільстві - це твій сьогоднішній конкурент, не обов'язково «чорний» або «кольорової».

Таким чином, хорошим середовищем для розвитку расизму в суспільстві є економічні проблеми і приплив в країну додаткових емігрантів, складових в умовах капіталістичного суспільства, додаткову конкуренцію для основної категорії громадян в країні. Це сприяє появі расистського / ксенофобського міфу - що всі біди, проблеми і негаразди від «чужих», і що чужі «безумовно гірше», і це «гірше» виправдовує їх приниження, навіть наказує його ( «ми» ж - «свої» - «краще»). Але це не єдині можливі причини. «Ряд західних соціологів зазначає присутність у більшості людей так званого етноциду, який проявляється у відмові від примирення з відмінностями в культурі, які не збігаються з ритмами їх власної культури. Це явище етноцентричність особливо характерно для країн з етнократичним режимом правління, де правлячий етнос утримує всі основні посади і «високі місця» в країні.» - журнал «Страйк». Прогресивний біолог Стівен Джей Ґулд науково спростував ідею про те, що раси корелюються з інтелектом чи розумовими здібностями. Роботи таких вчених, як Річард Левонтін, показали, що раса не є значимим способом генетичної класифікації людей. Але, щоб позбутися расизму, недостатньо просто спростувати ці шкідливі для людства теорії. Расизм був народжений економічними потребами капіталізму і зберігається до сьогодні тільки тому, що капіталізм продовжує існувати.

Сьогодні расизм використовується в якості виправдання інтервенцій та війн, щоб відвернути увагу людей від утисків їхніх свобод, соціальних прав та умов життя і, головне, щоб зіткнути трудівників один проти одного.

Принцип «розділяй і володарюй» існує вже протягом довгого часу. Прихильник скасування смертної кари Фредерік Дуглас описав даний процес у 1866 році:

«Ворожнечу між білими і чорними на Півдні можна з легкістю пояснити. Вона має свої корені ще з часів рабства, коли розпалювалась зі сторони рабовласників. Вони забезпечили собі панування як над чорними бідняками, так і над білими, започаткувавши ворожнечу між ними. Вони розділили і завоювали обох», - писав Дуглас.

Сьогодні, багато в чому завдяки зусиллям антирасистських рухів та діячів, теорія біологічної неповноцінності небілих непопулярна. Замість цього расисти перейшли до нової тактики - так званого культурного расизму: мусульмани проти демократії, аборигени - погані батьки та інша брехня. Назва інша, проте функція ідеології та ж сама.

расизм соціальний біологічний

Висновки

Отже, як видно з наведених матеріалів, проблема расизму складніша, ніж проблема біологічна і соціальна, і виходить за межі політичного та економічних факторів. Тут слід зазначити, що великі і малі расові стовбури людської раси являють собою популяції, що розділяються різними морфологічними ознаками. Самих же біологічних відмінностей однієї раси від іншої набагато менше, ніж між індивідуальностями всередині рас, і існуючі міжрасові відмінності не дозволяють говорити про вродженої ступеня здатності до інтелектуального розвитку у окремих рас. Існуюче очевидна відмінність в рівнях цивілізаційного розвитку наука пояснює сукупністю історико-культурних умов.

А в соціально-психологічному плані расизм або ж межує з ним крайній націоналізм є своєрідною формою подолання властивого обивателю «комплексу меншовартості», особливо гостро сприймає нестійкість свого соціального стану, свою неспроможність подолати труднощі, що виникають на його шляху до кращого життя. Для цих категорій населення расизм служить самоствердженням, яке дозволяє навіть самому опустився обивателю відчути себе істотою вищого порядку в порівнянні з іншими - можливо більш розумними, освіченими і навіть процвітаючими людьми, але зате не мали «привілеї» народитися від осіб, що належать до «більш цінної »національності або раси. Найбільший французький етнограф Альфред Метро заявив з цього приводу: «За дивною іронією, найжахливішими жертвами расистської догми є якраз ті люди, чиї розумові здібності і освіту свідчать про хибність цієї догми».

Поява расизму в суспільстві грунтується на ряді причин, одними з яких є ментальність даного етносу, іншими - економічні чинники і рівень життя в державі. Також велике значення мають соціальні чинники низького рівня культури і усвідомленості громадян країни, які є додатковими каталізаторами расизму.

Тим не менш, це дає підстави стверджувати, що проблема расизму може бути скомпенсирована і досить успішно вирішена при комплексному підході державних структур і засобів управління, які враховують всі впливають фактори. «Ніколи не потрібно забувати тих жахливих наслідків, які залишилися після другої світової війни, про мільйони загублених і скалічених життів, зруйнованих родинах і долях. І не треба думати, що це десь там, в глибокому минулому або за тисячі кілометрів від вас. Треба пам'ятати, що расизм починається серед простих людей, від наших взаємин другу іншому, від нашої неуважності. І нехай минуле послужить нам уроком і ніколи не повториться ні серед нас, ні серед наших нащадків.» - Кейт Джефріс.

Визначення коріння расизму та причини його існування дають нам потужний інструмент у боротьбі проти нього. Якщо ми знаємо, що ці ідеї виробляються соціально-економічною системою, яка є гегемоном гноблення і поневолення, тоді ми знаємо, що якщо ми хочемо кинути виклик расизму, в першу чергу нам потрібно боротись проти цієї системи.

Размещено на Allbest.ru