Теория социальной стратификации М. Вебера и марксистская теория классов: общее и особенное

Размещено на http://www.allbest.ru/

ПЕРВОЕ ВЫСШЕЕ ТЕХНИЧЕСКОЕ УЧЕБНОЕ ЗАВЕДЕНИЕ РОССИИ МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Кафедра социологии и психологии

Реферат

по дисциплине: «Социология»

Тема: «Теория социальной стратификации Макса Вебера и марксистская теория классов: общее и особенное»

Выполнил:

студент группы АХ-17 /Батуров А.Д.

Проверил:

доцент /Вахнина Е.Г. /

Санкт - Петербург

2018

Оглавление

марксистский общество идеологический социальный

Введение

1. Основные положения марксистской теории классов

1.1 Материалистическое понимание исторического процесса развития общества - основа марксистской теории классов

1.2 Взаимосвязь экономического и идеологического в анализе К. Марксом социальной структуры общества

2. Теория социальной стратификации Макса Вебера

2.1 Основные параметры социальной стратификации общества по Максу Веберу

2.2 Социальный престиж

3. Общее и особенное теории социальной стратификации Макса Вебера и марксистской теории классов

Заключение

Источники

Введение

Любое общество можно рассматривать как некое пространство, переплетенное социальными связями и отношениями. Они образуют многомерную систему координат, в которой выделяются две главные оси - ось Х (горизонтальная мобильность) и ось У (вертикальная мобильность). Мобильность - это изменение отдельным индивидом или целой группой места в социальном пространстве, которое включает экономическое, политическое или профессиональное подпространства. Если индивид перешел из низшего класса в средний, повысив свой доход, то он совершил переход, переместился в экономическом подпространстве, если поменял профессию или род деятельности - в профессиональном, партийную принадлежность - в политическом.

Таким образом, социальное пространство любого общества внутренним образом организовано и этот способ организации общества называют стратификационным. Социальная стратификация отражает социальную структуру общества и его разделение на различные социальные группы, которые занимают в нем разное положение. Страта - социальный слой, группа людей, объединенная каким - либо общим социальным признаком и занимающая более или менее сходные положения. Основа стратификации - неравномерное распределение прав и привилегий, ответственности и обязанностей, власти и влияния. Бедные и богатые неравны по своим доходам, престижу своего рода деятельности, политическому весу. Иными словами, у них разный ранг, т.е. место в общественной иерархии.

Критерии выделения статусных групп общества многообразны. Стратификация по полу или возрасту существует во всех обществах. В более крупных традиционных обществах и в индустриальных странах наблюдается социальная стратификация, основанная на отношении к собственности, доступу к материальным благам и культурным ценностям и т.д.

Социальная стратификация -- это структурированное неравенство, которое существует в обществе между отдельными людьми и группами по принципу иерархии в определенной последовательности на основе одного или нескольких признаков. Такими признаками обычно являются:

1. Собственность, которая подразумевает размер имущества и уровень дохода.

2. Власть -- это административное положение и политическая принадлежность.

3. Социальный статус, включающий в себя род занятий, образование и т.д.

Таким образом, социальная стратификация представляет собой особый тип дифференциации общества в виде иерархически упорядоченного неравенства, где «социальные группы образуют подобие пирамиды, в которой они располагаются одна над другой, в зависимости от объема власти, богатства, престижа и т.д.». Причем уровень, степень и форма социального неравенства могут быть весьма различны. Так, одна форма социального неравенства может быть закреплена законом или религией, другая - определяться экономическими факторами, экономической структурой общества, родом занятий, профессиональной деятельностью.

Согласно теории классов Карла Маркса в качестве главного вида общественных отношений, наиболее сильно влияющие на все остальные структуры жизни общества, выступают отношения экономические, именно экономические факторы определяют классовую стратификацию общества. Общество разделяется на два противоборствующих класса: класс собственников на средства производства и класс, лишенный собственности на средства производства или имеющий очень ограниченные права на собственность. Основные противоречия возникают между владельцами капитала и рабочими, которые капиталом не владеют. Следовательно, причиной изменений социальной структуры общества является борьба за контроль над собственностью между антагонистическими субъектами общественного производства (социальными классами).

В реферате рассмотрены два подхода, две базовые классические теории выдающих немецких социологов Карла Маркса (марксистская теория классов) и Макса Вебера (теория социальной стратификации), объясняющих природу, причины возникновения, характер и другие аспекты социальной структуры общества.

Цель работы: провести сравнительный анализ основных положений марксистской теории классов и теории социальной стратификации Вебера, и выявить их особенности, общие черты и различия.

Задачи:

1. Проанализировать основные положения классовой теории Карла Маркса.

2. Провести анализ теории социальной стратификации Макса Вебера.

3. Сравнив основные аспекты теорий Макса Вебера и Карла Маркса, выявить их сходства, особенности, общие черты и различия.

1. Основные положения марксистской теории классов

1.1 Материалистическое понимание исторического процесса развития общества - основа марксистской теории классов

Многие домарксистские социологические теории исходили из того, что источники социальных изменений в обществе находятся за его пределами и рассматривали их в виде многочисленных естественных факторов воздействия на социальные процессы. Карл Маркс в своих социологических воззрениях пришел к совершенно иным выводам. Если эволюционисты и натуралисты искали ключ к пониманию современного социального организма в исследовании примитивных структур жизни людей и даже животного мира, то Карл Маркс впервые проанализировал общество как продукт исторического развития, динамично эволюционирующую структуру. Он выявил причины, приводящие к возникновению социального расслоения общества и появлению социальных конфликтов в общественном развитии.

Основное положение марксистской теории классов - материалистическое понимание исторического процесса. Согласно материалистическому пониманию истории, важнейшим содержанием общественного бытия людей является производство материальных благ, благодаря которому удовлетворяются их разнообразные материальные и другие потребности. В конечном счете «способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще». Способ производства выступает как материальная основа существования и развития общества - системообразующее начало, связывающее в единое целое все проявления общественной жизни.

Способ производства представляет как единство двух его основных сторон: производительных сил и производственных отношений. К производительным силам относятся прежде всего сами люди с их знаниями, навыками и опытом производственной деятельности, а также применяемые ими средства производства - орудия и предметы труда, транспортные средства и т.п. Производственные отношения - это те отношения, в которые вступают люди в процессе производственной деятельности. Прежде всего это их отношения к средствам производства. В зависимости от того, кому они принадлежат, люди занимают различные места в процессе производства (одни - хозяева производства, другие наемные работники). Также производственные отношения - это отношения людей по поводу распределения созданного общественного продукта, его обмена и потребления, содержание которых определяется в конечном счете отношениями собственности на средства производства.

По Марксу, уровень техники и метод организации производства детерминируют эволюцию общества. На каждом этапе истории эти факторы определяют группу людей, которая будет господствовать в обществе, и группы, которые будут ей подчиняться. Следовательно, класс по Марксу можно характеризовать как группу людей, обладающих сходными экономическими ресурсами и находящихся в одинаковом отношении к средствам производства - тем средствам, с помощью которых они обеспечивают свое существование. В качестве источников формирования класса выступают разделение труда и частная собственность на средства производства. С этой точки зрения, классовое деление отсутствует в первобытных обществах, в которых существует коллективная собственность на средства производства; оно возникает только в так называемых антагонистических формациях, в результате развития разделения труда и частной собственности на средства производства.

Формирование класса, с точки зрения Маркса, проходит в 2 этапа: на первом этапе - образование общего экономического статуса группы людей, а на втором этапе - формирование классового сознания для реального социального взаимодействия и их политической организации.

Таким образом, на основе экономических отношений Маркс разделил индустриальное общество на 2 антагонистических класса: класс собственников средств производства (капиталисты (буржуазия), владеющие фабриками, заводами т.п.) и класс, лишённый собственности на средства производства (рабочий класс (пролетариат, который продает свой труд, зарабатывая себе на жизнь)).

Стремление капиталиста получить прибавочную стоимость является основной причиной классовой борьбы - непримиримого столкновения интересов рабочих и капиталистов. Прибавочную стоимость Маркс определял как разницу между стоимостью, создаваемой рабочими (что выражается в рабочем времени, воплощенном в товаре, который они производят), и стоимостью, которую они получают (что выражается в прожиточном минимуме, обеспечиваемом заработной платой). Капиталисты не создают прибавочную стоимость; они присваивают ее, эксплуатируя рабочих.

Накопление капитала (богатства) происходит из прибавочной стоимости и является ключом - и даже стимулом - к развитию современного капитализма. В конечном итоге классовая борьба завершится тем, что рабочие свергнут класс капиталистов и установят новый, справедливый общественный порядок. Ни один класс не существует изолированно и независимо от других классов, которым он противостоит. В результате борьбы с капиталистами “объективные” классовые интересы рабочих переходят в субъективное осознание “реальных” обстоятельств, и они приобретают классовое сознание. Следовательно, по марксистской теории, для того чтобы рабочий класс смог выступать в исторической роли ниспровергателя капитализма, он должен стать классом “не только антикапиталистическим”, но и классом “для себя”, т.е. классовая борьба должна быть поднята с уровня экономической необходимости на уровень сознательной цели и эффективного классового сознания.

Однако с точки зрения марксизма, намерения и цели людей, вся система их внутренней мотивации в области экономической, политической и иной деятельности обусловлена в конечном счете объективными факторами исторического процесса, находящими свое обобщенное выражение в действии объективных социальных законов. Исходя из этого, можно сделать вывод, что «идеальные побудительные силы», т.е. внутренние мотивы деятельности людей, отнюдь не являются последними причинами исторических событий. К последним Маркс и Энгельс относили прежде всего материальные условия жизни общества и вытекающие из них материальные потребности и интересы социальных субъектов.

Материальные потребности и интересы обусловливают поведение и деятельность людей, их стремления, психологический настрой, идеи и теории. Маркс писал, что он пришел к материалистическому пониманию истории, осмысливая, в частности, роль и значение материальных интересов в жизни и деятельности социальных субъектов. При этом имеются в виду как их личные, так и общие материальные интересы. Последние, являясь интересами больших и малых социальных групп, выражают, по словам Маркса, «взаимную зависимость индивидов, между которыми разделен труд». Другими словами, различное положение социальных групп в системе общественного разделения труда обусловливает их различные материальные интересы, которые выступают в качестве побудительных сил их производственной и иной деятельности.

Таким образом, «ядром» общественной формации у Маркса выступает способ производства материальной жизни, включающий в себя две основные стороны: производительные силы и производственные отношения. Первые представляют собой отношение людей к преобразуемой ими природе, в том числе человека с его знаниями, трудовыми навыками и умениями, производственным опытом (личный элемент) и средства труда (вещный элемент). Производственные отношения выступают как вторая сторона общественного способа производства, включающая в себя отношения между людьми в процессе их производственной деятельности. Именно они в своей совокупности и составляют сущность той или иной общественной формации, выступающей как исторически определенная ступень развития общества.

Маркс пишет чаще всего о пяти сменяющих друг друга общественных формациях (первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической, коммунистической). Все формации у Маркса делятся на две группы - базирующиеся на частной или общественной форме собственности. Общество начинает свое развитие с системы, основанной на общественной собственности (первобытнообщинная формация), и возвращается на самом высоком этапе своего развития (коммунистическая формация) к этой же форме собственности. Важно отметить, что формационная структура общественного развития имеет для Маркса особое значение. Она позволяет ему выстраивать весь процесс восхождения общества от его предыстории к подлинной истории. При этом предыстория как раз охватывает формационную структуру развития человечества (включая капитализм), а подлинная история начинается с победы и окончательного установления коммунистических общественных отношений.

В «Предисловии» к «К критике политической экономии» Маркс пишет: «В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли независящие отношения - производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще». Между производительными силами и производственными отношениями, по Марксу, имеют место постоянные противоречия, связанные с более подвижным и быстрым развитием первых, которое время от времени сдерживается не соответствующим им характером развития вторых. Противоречия между ними приводят к обострению классовой борьбы, поскольку за производственными отношениями всегда скрываются интересы тех или иных классов и социальных сил. Предельное обострение классовой борьбы приводит к осуществлению социальной революции в интересах прогрессивного развития производительных сил и соответствующих им производственных отношений, а, следовательно, и определенных классов общества. Следовательно, смена формаций происходит, по К. Марксу, вследствие разрешения противоречий между производительными силами и производственными отношениями на основе усиления классовой борьбы и осуществления социальной революции.

Таким образом, Карл Маркс впервые рассматривал общество как продукт исторического развития, как динамично развивающуюся структуру, ядром социальной структуры которого являются «классы». По представлению Карла Маркса - «то, что я сделал нового, состояло в доказательстве следующего:

1) что существование классов связано лишь с определенными историческими фазами развития производства,

2) что классовая борьба необходимо ведет к диктатуре пролетариата,

3) что эта диктатура сама составляет лишь переход к уничтожению всяких классов и к обществу без классов».

1.2 Взаимосвязь экономического и идеологического в анализе К. Марксом социальной структуры общества

Взаимосвязь экономического и идеологического в творчестве Маркса нашла свое наиболее яркое воплощение в анализе капитализма и его социальных образований, прежде всего социальной структуры данного типа общества. Вообще из всех этапов общественного развития наиболее глубоко оказался рассмотренным именно капитализм, которому был посвящен основной труд Маркса - «Капитал». Он анализирует проблемы социальной структуры капиталистического общества, исходя из его экономической характеристики и противоречий, ему присущих. Социальная структура этого общества рассматривается им в двух ракурсах - широком и узком.

В первом - это система устойчивых связей и отношений между основными сферами общественной жизни, это система взаимосвязанных форм деятельности людей, социальных групп (классов), организаций и институтов. В узком ракурсе социальная структура - это выявленные Марксом в обществе различные группы и связи между ними. Причем главными из групп он считал классы, а среди последних - пролетариат, капиталисты и земельные собственники. В основу разделения общества на классы был положен основной экономический принцип - владения собственностью на средства производства и источник получения доходов. Именно этот фактор оказывает, по мнению Маркса, решающее воздействие на все стороны общественной жизни. Стало быть, социальная структура общества оказывается в своей основе достаточно жестким слепком с экономической структуры. В связи с этим в «Капитале» указывается: «Собственники одной только рабочей силы, собственники капитала и земельные собственники, соответственными источниками доходов которых являются заработная плата, прибыль и земельная рента, следовательно, наемные рабочие, капиталисты и земельные собственники образуют три больших класса современного общества, базирующегося на капиталистическом способе производства». Различия между этими классами выступают как различия экономических источников доходов: труд - заработная плата, капитал - прибыль, земля - земельная рента.

В ходе анализа социальной структуры капиталистического общества основное внимание К. Маркс уделял пролетариату - поскольку именно с его приходом к власти, с его исторической миссией он связывал будущее человеческого общества. Характеризуя положение классов в условиях капитализма, Маркс не мог не поставить проблему класса вообще, его универсального и обобщающего понятия.

По Марксу общественный класс представляет собой, прежде всего, большую группу людей, занимающую определенное место в процессе производства. Он характеризуется тем или иным отношением к средствам производства (владеет собственностью на них либо нет), схожими экономическими условиями, общностью деятельности, интересов, способов мышления, образа жизни, образования. Эти идеи были выдвинуты К. Марксом в «Манифесте Коммунистической партии», а также в работе «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта»: «Поскольку миллионы семей живут в экономических условиях, отличающих и враждебно противопоставляющих их образ жизни, интересы и образование образу жизни, интересам и образованию других классов, - они образуют класс». В других работах, и это очень важно отметить, Маркс подчеркивал, что для выделения класса необходимо осознание его представителями единства, ощущение отличия от других общественных классов и даже враждебности по отношению к ним. Следовательно, класс в строгом смысле слова не совпадает с любой общественной группой. Помимо общности интересов и образа жизни, он предполагает осознание этой общности вначале в национальных (а затем и в интернациональных) рамках и волю к совместным действиям. Так, промышленные рабочие ведут образ жизни, предопределенный их судьбой в буржуазном обществе. Они осознают общность своих интересов, свой антагонизм по отношению к другим классам, прежде всего к буржуазии. Таким образом, они составляют в полном смысле слова общественный класс.

2. Теория социальной стратификации Макса Вебера

2.1 Основные параметры социальной стратификации общества по Максу Веберу

В начале ХХ века немецкий социолог Макс Вебер выдвинул свою теорию социальной стратификации общества, получившую широкое признание и развитие в Западной социологии второй половины двадцатого столетия.

Подобно Карлу Марксу главной формой социальной стратификации общества Макс Вебер считал классы. Однако марксовое деление общества на классы считал узким, только экономическим, и не отражающим сложности и глубины реальной социальной дифференциации.

Полагая, что Маркс чересчур упростил картину стратификации, Вебер утверждал, что в обществе существуют и другие параметры выделения статусных групп и предложил многомерный подход к стратификации, выделив три критерия: экономическое богатство (экономическое положение), социальный престиж и политическую власть. Каждый из этих параметров может являться отдельным аспектом социальной градации. Однако по большей части они взаимосвязаны.

Экономическое положение.

Принимая концепцию Маркса об экономических факторах как наиболее важных в образовании и существовании классов, он считал, что последние нельзя рассматривать только в зависимости от отношений собственности на средства производства.

М. Вебер считал, что главный критерий социальной стратификации общества - богатство, порождающее социальное расслоение общества. Экономическое положение, статус, характеристики той или иной страты определяются богатством и доходами, которыми располагают люди, в нее так или иначе включенные. Богатство - то, чем люди владеют, а доход можно рассматривать как поток денежных средств, получаемых людьми. Основной источник дохода - человеческий капитал, то есть знания и навыки, которые люди приобретают посредством образования, профессиональной подготовки и практического опыта, которые связаны в целом с системой рынка, прежде всего с рынком труда.

Таким образом, можно считать, что источниками экономических различий в социальной структуре, влияющими на место и положение человека (группы) в обществе по Веберу являются профессиональное мастерство, квалификация, знания, навыки. А это означает, что подлинные профессионалы своего дела могут получать большие доходы, даже не обладая собственностью на средства производства (например, юристы, менеджеры, врачи), вследствие этого они попадают в группы с высоким статусом. Например, человек может владеть огромной собственностью и получать от нее маленькую прибыль; к таким людям относятся те, кто коллекционирует редкие монеты, драгоценные камни, произведения искусства и т.п. Другой человек может получать высокую заработную плату, но быть небогатым.

Концепция социальной структуры общества Вебера тесно связана с его теорией социального действия. В соответствии с ней развитие общества есть процесс рационализации действий индивидов, усиления целерационального типа поведения, одним из основных компонентов которого является достижение профессионального мастерства и соответствующего статуса. Вебер делает вывод о быстром росте слоя людей, не имеющих собственности, но обладающих высоким профессионализмом, позволяющим им получать большой доход. Этот слой и создает основу «среднего класса».

В соответствии с этим Вебер отрицал идеи Маркса об усилении поляризации классов в условиях капитализма. Наоборот, по его мнению, увеличение удельного веса целерационального типа действия ведет не к размежеванию классов и групп, а к их сотрудничеству. Впоследствии этот аргумент нашел очень сильное практическое подтверждение в жизни развитых капиталистических стран. Появившийся в них мощный средний класс, включает в себя и собственников средств производства, и людей, не обладающих ими, но получающих значительный доход в силу собственной профессиональной компетентности и успешной ее реализации в производственной или иной деятельности.

2.2 Социальный престиж

Неравномерность распределения богатства и доходов является источником и основой имущественного неравенства. Но социальное неравенство не сводится только к нему. Особое неравенство коренится в социальной престижности той страты, к которой люди принадлежат. Престиж - это уважение, которым пользуется в обществе та или иная профессия, должность, род занятия. Статусное уважение, получаемое индивидами, объединяет их в группы т.е. слоевые различия или различия между стратами приобретают в значительной мере статусный характер. Сам статус идентифицируется с точки зрения положительной или отрицательной социальной оценки обществом, т.е. по социальному престижу.

Социальный статус - это тот относительный ранг, со всеми вытекающими из него правами, обязанностями и жизненными стилями, который индивид занимает в социальной иерархии. Статус может приписываться индивидам при рождении независимо от качеств индивида, а также на основании пола, возраста, семейных взаимосвязей, происхождения, или может являться достигнутым в конкурентной борьбе, что требует особых личных качеств и собственных усилий. Достигнутый статус может базироваться на образовании, профессии и пр. такие атрибуты, как престижная профессия, владение материальными благами, внешний вид и стиль одежды, манеры, приобрели больший вес в определении личного социального статуса, чем происхождение.

Статусная группа представляет собой совокупность людей, организованных в иерархическую социальную систему. Такие группы отличаются от социальных классов тем, что основываются на соображениях уважения и престижа, а не только на экономическом положении. Члены статусной группы взаимодействуют в основном в рамках собственной группы и в меньшей степени с людьми более высокого или более низкого статуса.

Престиж - явление неосязаемое, нечто подразумеваемое. Однако в повседневной жизни человек обычно стремится придать престижу ощутимость - присваивает титулы, соблюдает ритуалы уважения, выдает почетные степени, которые выполняют роль символов престижа, их социальную значимость.

Таким образом, если классовые различия даны объективно, то статусные различия зависят от субъективных оценок людьми. Если классы берут начало в экономических факторах, связанных с собственностью и доходами, то статусы связаны с различными образами жизни, которые ведут те или иные индивиды либо их группы.

Наряду с богатством и престижем Макс Вебер в качестве критерия социального неравенства выделяет власть. И классовые, и статусные позиции являются ресурсами в борьбе за обладание властью. Носители власти образуют элиту общества, они окружены привилегиями и имеют широкий доступ к социальным благам. Они определяют внутреннюю и внешнюю политику государства в выгодных для себя условиях.

По мнению Макса Вебера, организованное поведение людей, создание и функционирование любых социальных институтов невозможны без эффективного социального контроля и управления. Идеальным механизмом реализации отношений власти он считал бюрократию -- специально созданный аппарат управления. В работе «Протестантская этика и дух капитализма» М. Вебер дает представление о современном ему обществе, источниках его эффективного развития. Протестантизм М. Вебер рассматривал как систему идей, влияющих на возникновение таких мотиваций, которые в полной мере способствовали формированию капиталистического строя, причем не «авантюристического» («сочетание разбоя и торговли, спекуляции и грабежа»), а «рационального» («желание наживы удовлетворяется не путем завоевания, разбоя, грабежа или других авантюр, а с помощью дисциплины и науки»). Под воздействием идей протестантизма возникает новый дух -- «дух буржуазного капитализма», который в итоге позитивно воздействует на всю капиталистическую экономическую систему.

3. Общее и особенное теории социальной стратификации Макса Вебера и марксистской теории классов

Обе концепции социальной структуры общества рассматривают собственность на средства производства как одну из ключевых характеристик классовой структуры общества. И Маркс, и Вебер использовали категорию класса для обозначения социально-экономических групп.

К. Маркс ядром социальной структуры общества считали классы. В концепции М. Вебера помимо класса выделяются такие основания структурирования социального неравенства в обществе как статусная группа и партия.

Главным критерием формирования класса у Маркса является отношение к средствам производства и отношения эксплуатации между классами. По Веберу, основными классообразующими факторами выступают не только собственность на средства производства, но и рыночные отношения, и прежде всего рынок труда. В этом состоит фундаментальное различие теорий: у Маркса классы существовали всегда, т.к. отношения эксплуатации существовали в различных типах обществ, а у Вебера понятие «класс» трансформируется в переменную величину, связанную с развитием капитализма и возникновением рыночных отношений.

В марксистской теории классов отношения между классами носят, соответственно, характер конфликта и эксплуатации, а в теории социальной стратификации Вебера - характер обмена и конкуренции за жизненные шансы. В своих работах Маркс предсказывал усиление поляризации двух основных классов и повышение их однородности, что приведет к исчезновению промежуточных слоев. Вебер, наоборот, указывал на то, что классы со временем будут становиться все менее солидарными образованиями. На первый план выйдут статусные группы, которые будут иметь гораздо больше влияния, чем классы. Кроме того, Вебер, в отличие от Маркса, в своем анализе социальной структуры придерживается индивидуалистского подхода. Не класс как общность, а индивид является субъектом действия, и именно индивид, обладая определенным набором жизненных шансов, формирует свой стиль жизни и обладает определенным статусом в социуме.

В основе концепции социальной структуры Маркса лежит теория социальной революции, которая происходит в результате несоответствия производственных отношений к производственным силам, как обострения классовых противоречий и обретения ими антагонистического характера. То есть социальный кризис преодолевается путём социальной революции, что приводит к смене общественно-экономической формации и изменению социальной структуры.

Концепция социальной структуры Вебера была тесно связана с его теорией социального действия, в соответствии с которой развитие общества происходит за счёт процесса рационализации действий индивидов, усиления целерационального типа поведения, одним из основных компонентов которого является достижение профессионального мастерства и соответствующего статуса. Маркс полагал, что противоречия между предпринимателем (буржуазией) и рабочим (пролетариатом) в условиях индустриального общества являются не приходящими, а основными, и выступают в качестве двигателя социальных изменений капиталистического общества. Главное в капитализме для Вебера - это способ, тип ведения хозяйства. Он также писал, что капиталистическим можно называть тот тип ведения хозяйства, который основан на ожидании прибыли посредством использования возможностей обмена.

Заключение

Рассмотрев и проанализировав марксистскую теорию классов и теорию социальной стратификации Макса Вебера, можно сделать следующие общие выводы:

Единственным и главным критерием расслоения общества, согласно марксистской теории классов, было обладание частной собственностью на средства производства.

Общество разделяется на два противоборствующих класса: класс собственников на средства производства и класс, лишенный собственности на средства производства. Отношения между классами носят антагонистический (непримиримый) характер, поскольку один из них (эксплуататорский) господствует над другим (эксплуатируемым) и присваивает себе плоды его труда.

Карл Маркс доказал, что разделение общества на классы присуще не всем фазам развития общества и представляет собой исторически возникшее, а, следовательно, и исторически приходящее явление.

Теория социальной стратификации Макса Вебера многомерна и позволяет глубже и полнее отразить реальность жизни, ведь система социального расслоения может складываться в результате сочетания различных компонентов, среди которых главными являются богатство, власть, престиж.

Макс Вебер предсказал усиление чиновничества и бюрократического аппарата по мере развития общества и предвидел установление их диктатуры, полемизируя в то же время с положением Маркса о перспективах диктатуры пролетариата.

Источники

1. Волков Ю.Г. Социология: учебник для студентов технических высших учебных заведений. М.: КНОРУС, 2017. - 320 с.

2. Зборовский Г.Е. История социологии: классический этап: учебник для вузов / Г. Е. Зборовский; Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования ХМАО - Югры «Сургут. гос. пед.ун-т»;. Урал. федерал. ун-т им. первого Президента России Б. Н. Ельцина. -2-е изд. испр. и доп. - Сургут и [др.]: РИО СурГПУ, 2014. - 211 с.

3. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социология: Учебник - М.: ИНФРА-М, 2001. - 624 с. - (Серия «Высшее образование»)

4. Борцов Ю.С. Социология: учебное пособие М.: НИЦ ИНФРА-М, 2013. - 351 с.

5. Афанасьев В.В. Западная социология ХХ века : учеб. пособие / В.В. Афанасьев. -- М. : ИНФРА-М, 2017. -- 285 с. -- (Высшее образование: Бакалавриат).

Размещено на Allbest.ru