Преемственность духовных ценностей народов, живущих в Республике Казахстан

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Культура развивается непрерывно, и каждое новое поколение людей опирается на то, что было создано предшественниками, а также достижениями общечеловеческих ценностей. Но процесс наследования культурных ценностей противоречив и болезнен, иногда бывает так, что наследники абсолютизируют свои культурные ценности и критически относятся к культурным ценностям других народов. В этом причина невосполнимых потерь. Залогом развития духовно-культурного прогресса является диалектическая взаимосвязь культурных ценностей всех народов живущих в нашем государстве, да и в мировом культурном сообществе в целом.

Культура - одна из важнейших областей общественной жизни. В современном развитии общества существует множество подчас разноречивых ее толкований. Но как бы мы не определяли понятие «культура» оно включает в себя разные сферы духовной и материальной деятельности людей. Язык, обычаи и традиции, образование - умственное и нравственное, особенности развития материального производства.

В понятии «культура» человек и общество, и их деятельность выступают как синтезирующая основа, поскольку культура есть творение человека, общества, результат его творческих усилий. Создавая культурный мир, субъект создает и самого себя.

Отечественная культура - наше духовное богатство. В культуре заключена память народа, накопленные духовные ценности, через которое каждое новое поколение, вступая в жизнь, ощущает себя частью этого народа. «Если природа необходима человеку для его биологической жизни, - писал академик Д.С. Лихачев, - то культурная среда столь же необходима для его духовной, нравственной жизни, для его «духовной оседлости», для его привязанности к родным местам, для его нравственной самодисциплины и социальности».

Знание своей истории, культурных достижении, означает уважительное отношение как к своей культуре так и к культуре других народов, и в тоже время другие народы познавая культурные ценности автохоного народа, с уважением относятся к культуре этого народа.

При изучении культуры на протяжении длительного пути развития человеческого общества, встает вопрос о совокупности критериев, выражающих суть историко-культурного процесса. Существенно важными показателями этого являются не только создаваемые обществом культурные ценности, но средства и способы, возможности их распространения среди народов, живущих в одном государстве, да и в мировом сообществе в целом, а так же изменения в содержании, характере и целях использования этих культурных ценностей. Также, следует иметь в виду и проявление специфических, свойственных только ей закономерностей, обусловленных историческими условиями данного времени. В различные периоды ведущую роль в развитии культуры может играть то одна, то другая ее отрасль.

Процесс культурной преемственности - это не механическое собирание и хранение всех достижении духовной деятельности общества. Время и небрежение потомков привели к утрате многих памятников культуры. Но история отечественной культуры свидетельствует о том, кроме потерь были и находки, и открытия. Так спустя много времени в нашу культуру вернулись, заново возродились традиции и обычаи, народный фольклор, возродилось духовное значение отечественной литературы, восстанавливались памятники древней архитектуры и т.д. Вновь осмысливается отечественная история и философия.

Надо отметить то, что в нашем обществе сохраняется только то, что продолжает жить, что волнует последующие поколения, хотя интерпретация и понимание культурных памятников прошлого расходятся с восприятием современников. В этом отношении чрезвычайно велика роль истории культуры, призванной сберечь и обобщить культурно - исторические ценности народа, помочь современному обществу в его осмыслении. Пока в нашем обществе дело сохранения и передачи культурного наследия остается делом специалистов и энтузиастов. Только осознание этой задачи как общенародной, общегосударственной позволит предотвратить культурные потери в будущем.

История отечественной культуры не ограничивается национальными рамками. Громадный вклад в отечественную культуру внесли представители других народов, которые отдавали свои силы и культурному развитию Казахстана и культуры народов других стран. По праву достоянием современной отечественной культуры можно считать освоение ею достижения мировой культуры:

1. Вне национальных рамок развивается современная наука;

2. Выделяются общие направления в развитии национальных художественных культур;

3. Единым для всего человечества являются нравственные ценности.

Отечественная духовная культура формировалась и развивается сегодня как одна из ветвей могучего дерева мировой общечеловеческой культуры. Ее вклад в мировой культурный прогресс бесспорен: это шедевры литературы и искусства, и, может самое важное, верность гуманистическим идеалам.

Осмысление пройденного пути не дает основания отказываться от этих культурных ценностей, напротив, в наши дни они пополняются новым содержанием, вбирая в себя общечеловеческие нравственные ценности. Духовные достижения отечественной культуры нужны нам сегодня как важная основа восстановления некоторых разрушенных устоев общественной нравственности, которая является непременным условием роста социальной активности, творческой инициативы, духовно - нравственной культуры общества.

При рассмотрении научно - технической, нравственно - идейной, художественной и т.д. сферы деятельности человека важно выявить и показать социальные, духовные аспекты истории культуры, вклад и роль народов живущих в одном государстве, деятельность интеллигенции в этом процессе. Необходимо понимание причинно - следственной зависимости тех или иных культурных явлений определенной исторической эпохи. Специфики их связи с социально - экономическими процессами с учетом относительной самостоятельности развития самой духовной культуры, а так же вопросы взаимоотношения культурных особенностей народов и сам процесс их развития, возникновения и расширения духовных ценностей культуры в обществе на том или ином этапе, а также способы передачи накопленных культурных ценностей последующим поколениям.

Для каждой культуры одинаково вредны как национальная замкнутость, так и игнорирование национальных традиций народов, живущих в Республике Казахстан, составляющих ее внутреннюю основу, придающих ей стабильность. В развитии каждой культуры, в том числе и отечественной, активные взаимодействия с другими культурными ценностями играют большую роль. Однако состояние отечественной культуры определяется, прежде всего, внутренними процессами, а не внешними явлениями. Наше государство берет курс на гуманистическую направленность программных целей и реальности развивающегося государства, возрастающей роли человека, человеческого фактора в современном мире вообще к приобщенности культурных ценностей народа к общечеловеческим культурным ценностям в особенности. Это прямо и непосредственно обращает нас к концепции гуманного и демократичного общества, которая развивается и практически реализуется в нашей стране с начала перестройки.

Важнейшая задача сегодня, через решение которой и может лежать путь к идеалу свободного, духовно и нравственно богатого человека, - это подлинное осуществление социальной справедливости. В определенные периоды развития общества: в науке, производстве, культуре бывают застои и даже регресс из - за того, что в них наблюдалось засилье посредственности, личность заставляли подстраиваться «под всех», нередко ломая ее, губя талант. Это имело и «теоретическую основу»: внимание к индивидуальности, приоритет таланта объявлялись несовместимыми с принципом социальной справедливости. Но это заблуждение. Различия между людьми, культурными ценностями народов существуют объективно. Многообразие культурных ценностей представляет собой общественное богатство. Потому, что духовная, культурная история общества есть всегда история их индивидуального развития, сознают они это или нет.

Овладение накопленные культурными ценностями человечества становится все более настоятельной потребностью времени, а изучение истории отечественной культуры приобретает исключительно важное общественное значение. Национальные достижения духовной культуры пополняют общечеловеческую духовную культуру. Следует учитывать динамику в развитии самого общества, поскольку она оказывает влияние на историко - культурный процесс. Возникновение новых явлений в общественно - культурной жизни - важный показатель внутреннего развития самого общества.

Недостаточное развитие личности и недостаток личной активности составляют один из главных недостатков нашего времени. Экономический индивидуализм не сдержал своих обещаний: он не дал нам яркого нравственно - этического развития индивидуальности. Развивающие общества перенимают у других, якобы более развитых государств, политические, экономические и культурные ценности и их «хартии вольностей», теряя при этом свою культурную самобытность. Надо перенимать у другой культуры те ценности, которые отвечают общечеловеческим потребностям.

В нашем обществе формирование всесторонне развитой личности сложный процесс (так как наше государство многонациональное), ее нравственно-этическим ценностям принадлежит немалая роль. Освоение и уважение к культурным ценностям других народов, на основе которого должно происходить превращение каждого индивида, народа как сознательного субъекта общественного прогресса становится одновременно и целью, и средством движения вперед в нашем Независимом государстве.

В условиях современного развития Республики Казахстан был взят курс на демократизацию, наше общество получило возможность более широкого доступа к культурному наследию прошлого. И это, несомненно, делает богаче духовную жизнь народов, живущих в государстве.

При изучении казахской культуры встает вопрос о роли в ее развитии культуры народов, живущих в обществе, а также культуры других стран, о ее взаимосвязи и взаимовлиянии с этими культурами. Следует избегать крайних подходов, одинаково неверных. Один из них состоит в том, что первенствующая роль в становлении и развитии отечественной культуры отводится западным влияниям (эта тенденция прослеживается в нашем обществе). Другой подход связан с игнорированием значений взаимосвязей отечественной культуры с культурами других народов, т.е. отечественная культура якобы бы развивается сама по себе, в изоляции от мирового историко-культурного процесса.

В современных условиях дифференциации науки, других областей культуры общество выполняет эту свою роль, обращаясь к данным разных наук, сфер человеческой культуры, к различным областям материального и духовного творчества человека, к социальной практике. Это требует от современного человека большой интеллектуальной активности. И это имеет особое значение сегодня, когда в нашей стране поставлены грандиозные практические задачи социально - экономического развития Казахстана. Это возможно, только на основе консолидации народов, живущих на территории нашей Республики, независимо от их культурных особенностей. Этот аспект четко отразил в своем Послании народу Казахстана Н.А.Назарбаев. Для нас - это время крупных перемен, время идей и время поступков.

Многообразие культурных ценностей представляет собой наше общественное богатство. Курс на ускорение социально- экономического развития, требующий крупных идей, смелых мыслей, больших деяний, оказывается, таким образом, и курсом развития цивилизованного, культурного и гуманного развития человека, его многообразных качеств. Здесь зримо раскрывается связь национальных и общечеловеческих интересов, целей прогресса общества и развития человечества.

Вот фундаментальной важности задачи, имеющие поистине конкретный, практический характер. Эти задачи не лежат где-то в стороне от той магистрали, на которой решаются основные социально-экономические, культурные и гуманистические проблемы общества и его будущего. Следовательно, весьма важно определить, к чему мы должны быть готовыми в этом плане и как поэтому обязаны ставить и решать выше- указанные проблемы, относящиеся к человеку и обществу в целом, его связи с научно-техническим прогрессом и порождаемыми или глобальными проблемами развития цивилизации. Важнейшее значения имеет здесь единство слова и дела, теории и практики. Только при этом условии может «сработать» цели поставленные Президентом Республики Казахстана перед обществом: строя новое культурное цивилизованное государство, формировать нового человека строить новое развитое общество.

В общечеловеческих культурных ценностях основными приоритетами являются воспитание, образования, гуманность и нравственно-этические ценности. Необходимо, прививать к этим ценностям наше общество. За долгие годы мы достаточно убедились, что одним призывами, мало чего добьешься. Долгие годы люди отчуждали себе об культурных ценностей других народов, отучались мыслить и действовать самостоятельно, ответственно. Единственный способ повысить социальную ответственность - расширить реальную демократию, приобщать в свою культуру общечеловеческие культурные ценности. И здесь недостаточно зафиксировать все законодательно; надо научиться жить и действовать цивилизованно, демократически, овладевать культурным, демократическим самосознанием.

В современном развитии общества первостепенным является комплексное изучение взаимосвязи образования и воспитания. Это одна из важнейших проблем, требующих глубокого и всестороннего исследования, - опережение, научное предвидение в образовательной и воспитательной работе. Этот процесс не может строиться иначе, так как он устремлен в перспективу будущих поколении. А для этого «…важно повышать качество педагогического состава. Надо усилить стандарты базового педагогического образования, требования к повышению квалификации преподавателей школ и вузов». (Послание Президента Республики Казахстан Н. А. Назарбаева народу Казахстана). Отсюда можно сделать следующий вывод, что в обществе огромная роль принадлежит сферам воспитания, образования, как основным элементам духовной культуры в культурно - нравственной личности. Подготовить человека к жизни в обществе, каким он будет завтра, означает, по-видимому, не только дать ему определенную общекультурную подготовку. Главное здесь - сформировать определенные культурные, нравственные принципы, сознательное отношение к общественному долгу, единство слова и дела - как повседневную норму поведения, уважения к человеку и к культуре других народов и вместе с тем не терпимость ко всякому национализму, экстремизму и его носителям, умение смело и принципиально следовать своей «жизненной линии», высоким общечеловеческим культурным идеалам и целям.

Речь идет, следовательно, о действующей морали, когда высокие принципы нравственности вытекают из потребностей индивида, общества. Становятся повседневной нормой поведения. Следуя этим нормам, человек выполняет свой общественный долг, осознавая свою социально - культурную ответственность. Вместе с тем человек свободен, если нормы его нравственности совпадают с общечеловеческими, со всем тем, что способствует становлению и развитию истинно гуманных, духовно-этических отношений в обществе между людьми. И тогда человек осознает себя как человека чести, справедливости, гуманности подчиняющий свою жизнь свободно выбираемым им высшим культурно - нравственным принципам и целям. Наше государство во главе Президента Республики Казахстан Н. А. Назарбаевым делает все для того, чтобы власть находилась в руках гуманных, профессиональных, культурно- просвещенных и ответственных людей. Отсюда можно сделать вывод о том, что огромная роль в формировании таких личностей относятся к таким сферам как нравственно - этическое воспитание, образование, уважительное отношение к культуре других народов.

Этика не является некой самостоятельной дисциплиной, она есть одновременно концепция духовной культуры общества его становления и прогресса. Не случайно, поэтому важнейшие понятия этики, как «добро», «справедливость», «взаимопомощь» и так далее несут в себе значительную нравственную нагрузку. Столь же двуединое содержание вкладывает он и в формулу культурного, общественного прогресса, определяемую следующими вопросами: во - первых, «… какие общественные формы лучше обеспечивают в данном обществе, и в человечестве вообще, наибольшую сумму счастья, а потому и наибольшую сумму жизненности?»; во - вторых, «Какие формы общества позволяют этой сумме счастья расти и развиваться количественно и качественно; то есть позволяют счастью стать более полным и более общим».

Нравственно-этической ценностью нашего общества должна быть этика консолидации всех этнических групп, гармонизации личного, народного и общественного, этика позволяющая обществу максимально полно реализовать свой потенциал. Она не требует нормативных санкции, а просто, указывает на то, что общество и его нравственность являются внутренней, духовной сутью человека и общества, и, что соблюдение этой нравственности, действия в соответствии с ней, есть не что иное, как следование своей нравственной природе. Нравственность возникла из практики солидарности людей, и ее основное предназначение - развивать и совершенствовать эту человеческую солидарность. Таким образом, «… социальное явление есть социальная связь, … Это то, что многие называют «социальной душой», это, что другие называют цивилизацией и культурой, это то, что третьи определяют термином «мир ценностей …». Всякое духовное взаимодействие, солидарность между людьми, этносами - это и является социальным духовным явлением.

Наше государство многонациональное общество и поэтому надо акцентировать сознание людей найти не компромисс, не сделку между ними, а их синтез, их обобщение в их нравственно - культурных достижениях.

В современном развитии общества можно проследить две тенденции:

- во-первых, некоторые представители общества влекут одну нацию к тому, чтобы подчинить себе других, они отвечают одной потребности - потребности борьбы за приоритет своей культуры;

- во-вторых, большинство людей нашего общества отвечают другой, тоже основной потребности: желанию единения и взаимного согласия, гармоничному развитию различных культурных ценностей, где основным является нравственные ценности. Таким образом, главной задачей этих ценностей является помочь обществу в раз решении выше указанных противоречии.

Духовно-нравственное развитие нашего, четко отразил в своем Послании Народу Казахстана Президента Республики Казахстан Н. А. Назарбаева:

«Патриотизм, Нормы морали и нравственности, межнациональное согласие и толерантность, физическое и духовное развитие, законопослушание. Эти ценности должны прививаться во всех учебных заведениях… Одной из этих ценностей и главным преимуществом нашей страны являются многонациональность и многоязычие… »

Структура культурного и социального взаимодействия, диалектически связанных друг с другом, имеет три аспекта:

- личность как субъект материального и духовно-этического взаимодействия;

- общество как совокупность взаимодействующих индивидов, этносов с его социокультурными, духовно-этическими отношениями и процессами;

- культура как совокупность значений духовных ценностей и норм, которыми владеют взаимодействующие лица, и совокупность носителей, которые объективируют, социализируют и раскрывают эти значения.

Таким образом, личность, общество и культура выступают как неразрывная, диалектически связанная триада.

Из выше сказанного, можно сделать следующий вывод:

- без духовных ценностей человеческое взаимодействие было бы чисто биофизическим, а не культурным явлением.

- если в своем взаимодействий социальных отношении исключим все духовные ценности, общество теряет свою нравственную ценность.

- без включения культурного элемента: значений, ценностей и норм - мы не могли бы цивилизованно взаимодействовать в обществе. Эти культурные и нравственные нормы неразрывно связаны со всеми ценностями общества - религиозными, научными, философскими, эстетическими, экономическими, политическими и т. д.

Для духовно - нравственного совершенствования общества, нам предстоит, прежде всего, тщательно изучить средства и способы, к которым прибегали люди в разные времена, чтобы из суммы усилий, личности и общества, получить наибольшее нравственно-духовного, материального благосостояние для всех и вместе с тем, необходимо учитывать следующий момент - не парализовать личной энергии.

Мы должны так же изучить стремления, проявляющиеся в прогрессивном развитии, как в виде делающихся попыток, так и скрытых возможностей заложенных в нашем обществе, чтобы дойти до нужного синтеза.

А так как никакое новое движение не совершалось без пробуждения некоторого энтузиазма, необходимо для того, чтобы преодолеть косность умов, то основной задачей нового этического сознания должно быть внушение обществу идеалов, способных пробудить энтузиазм, т.е. дать людям силы для проведения в жизнь того, что сможет объединить личную энергию с работой во благо всему обществу.

Литература

культурный этнический ценность общественный

1. Послание Президента Республики Казахстан Н.А. Назарбаева народу Казахстана. Социально-экономическая модернизация - главный вектор развития Казахстана. 2012.

2. Фролов И.Т. О человеке и гуманизме: Работы разных лет. - М.: Политиздат, 1989.

3. Лихачев Д.С. Развитие русской литературы 10 - 17 веков: Эпохи и стили, л. 1973.

Размещено на Allbest.ru