Исследовательский фокус, реализованный в представляемом проекте, был связан с тем, что важно понять не только характер мотивации самих чайлдфри, не только набор мировоззренческих доминант, которые задают определенный тип поведения добровольно бездетных. На наш взгляд, не менее значимо уяснить, насколько такой тип демографического поведения является одобряемым со стороны социума, главным образом - среди молодежи; насколько манифестация мотивации и ценностных предпочтений чайлдфри является приемлемой (или даже - популярной) в молодежной среде. Это тем более важно сделать именно в современных условиях, когда благодаря развитию коммуникативной среды сами чайлдфри получили возможность консолидироваться в сообщества, причем вплоть до построения развитых форм аутоапологии. Их идеи получают распространение, молодые люди попадают под их влияние. Уже назрел вопрос, являемся ли мы сегодня свидетелями процесса "нормализации чайлдфри", когда увеличивается доля его носителей, а отношение к ним со стороны иных социальных групп становится толерантным? Ответ на него хотя бы в рамках Свердловской области мы стремились получить в ходе социологического исследования. Представляется, что от него в значительной степени зависит и стратегия адекватного педагогического реагирования.

С социологической точки зрения изучение брачности, детности, родительства, родства и других семейных ценностей в большей мере актуально в среде молодежи, так как именно эта социально-демографическая группа представляет собой основу будущего общества в фамилистическом аспекте. Сегодняшние представления девушек и молодых людей о семейных ценностях скажутся на завтрашней реальной картине института семьи, на предпочтении тех или иных семейных форм, детности, распределении ролей, а соответственно, и на стабильности и гармоничности общества.

Через отношение к добровольной бездетности можно оценить футуристический сценарий демографической ситуации, следовательно, важно изучить, насколько бездетный сценарий будущего привлекателен / непривлекателен именно для молодежи. Очевидно, что молодежь чрезвычайно неоднородна, и в ее состав входят отнюдь не только студенты. Однако по результатам многочисленных социологических исследований последних 15-20 лет выпускники средних общеобразовательных учреждений в 95 случаях из 100 выбирают дальнейшую образовательную траекторию в различных вариантах профессионального и высшего образования. А специалисты, занимающиеся изучением феномена чайлдфри, отмечают, что мужчины и женщины, выбравшие для себя сценарий добровольной бездетности, как правило, имеют профессиональное и высшее образование.

Важнейшая черта современного, в отличие от традиционного, фамилистского поведения - это множественность его сценариев, в разной степени одобряемых обществом. Социальное признание множественности моделей демографического поведения, в том числе и чайлдфри, связывается рядом исследователей с резким снижением смертности, особенно детей [Вишневский, 2015, 26-30]. Между тем сценарный веер фамилистского и, как частный случай, репродуктивного поведения обусловлен не только и не столько социально-экономическими, научными (прежде всего медицинскими), сколько аксиологическими факторами. И ценности являются не только интегральной характеристикой настоящего, но в значительной степени определяют тренды социокультурного развития. Именно поэтому изучение ценностного отношения молодежи, особенно обучающейся в организациях среднего профессионального и высшего образования, к феномену чайлдфри особенно актуально.

Социолог, изучающий ценностные ориентации, всегда сталкивается с проблемой, как их изучать. Сегодня в этой области социологического знания существует колоссальный спектр возможностей, веер самых разнообразных методик. Выбранный в данном исследовании вариант состоял в том, что респондентам был предложен набор, состоящий из 15-ти слов, называющих ценности, из которых нужно было выбрать 5 наиболее значимых. При этом очевидно, что в этом наборе важно все: и семья, и образование, и деньги, и удовольствие. Тем не менее необходимость выбора задавала ситуацию конкуренции, требовала от участников исследования расстановки приоритетов.

Прежде всего отметим, что для студенческой молодежи Свердловской области в целом характерны общие тенденции, свойственные этой возрастной группе в целом. Примечательно, что выбор этих ценностей в данной возрастной группе относительно стабилен и фиксируются в различных социологических исследованиях.

Как видно из представленных данных (рис.1), на первом плане у студентов - приоритеты приватной, частной жизни: семья, любовь, здоровье, дети и дружба выбираются в качестве самых значимых позиций (от 40 до 75 % респондентов).

Рис. 1. Ценности студентов Свердловской области (% от ответивших)

Следующая группа ценностей - за них "отдали голоса" от 25 до 40 % респондентов - работа, самореализация, образование, деньги и карьера. Представляется, что их можно в целом охарактеризовать как ценности-двойники: они могут выступать как терминальные ценности, ценности-цели (например, образование значимо само по себе, потому что интересно, увлекательно и т.д.), и в то же время как инструментальные ценности, как ценности-средства, способы достижения поставленных жизненных целей (образование значимо потому, что это необходимый ресурс для получения хорошей работы, солидного заработка, продвижения по карьерной лестнице).

Наконец, ценности, которые можно обозначить как периферийные с точки зрения их "удаленности" от вершины иерархии - профессионализм, свобода, свободное время, власть, слава - отмечены у 5-18 % студентов.

Важно отметить, что ценностные приоритеты свердловских студентов оказались чувствительны к такому показателю, как пол (табл.1). При этом для нашего исследования особенно важно место, которое в этом ранжированном списке занимает позиция "дети". Для мужчин это 10-е место, эту

Таблица 1. Ранжирование ценностей мужчин и женщин

позицию отметили 27 % респондентов-мужчин; для женщин - 4-е место (47 %).

Такое расхождение объясняется, на наш взгляд, возрастными особенностями респондентов - их средний возраст по выборке составляет 20 лет. Девушки к этому возрасту уже начинают задумываться о семейной жизни, детях, тогда как для юношей создание семьи, и уж тем более рождение детей - проблема скорее "футуристически" неопределенная, чем актуальная.

Тем не менее в целом в структуре ценностей студенческой молодежи фамилистские ценности занимают довольно важное место. Более того, подавляющее большинство респондентов, как мужчины, так и женщины, планируют создание семьи и рождение детей. В этом смысле можно утверждать, что для значительного большинства студенческой молодежи свойственна ориентация на традиционные фамилистские ценности и социальные институты, а степень укорененности ценностей "чайлдфри" невелика. Оценивая распространенность чайлдфри как феномена и умонастроения, респонденты полагают, что их доля среди молодежи невелика. Да и среди наших респондентов только 9 % опрошенных либо не собираются иметь детей, либо еще не задумывались над этим.

В этом отношении показательна доля тех, кто идентифицируют себя с чайлдфри - среди опрошенных она составила 5 %. Небольшое количественное наполнение данной группы (30 человек) не позволяет давать характеристику этой части студенчества с высокой степенью достоверности. Тем не менее попытаемся охарактеризовать эту часть респондентов, имея в виду ее малочисленность. Подчеркнем, что "попадание" в эту группу практически не связано ни с местом проживания респондентов (Екатеринбург - область), ни с местом учебы (вуз - среднее профессиональное учебное заведение), ни с составом родительской семьи, ни с уровнем материального благополучия. Единственное отличие социального портрета "студента-чайлдфри" от всех остальных респондентов состоит в том, что доля мужчин в этой группе больше, чем в целом по массиву.

Наиболее существенные отличия этой группы обнаруживаются в иерархии ценностей (рис.2).

Как видно из представленных на рисунке данных, студентам-чайлдфри свойственна отличная от остальных респондентов иерархия ценностных ориентаций: они реже, чем остальные студенты, выбирают такие ценности, как семья, любовь, дети. Анализ не просто процентного наполнения, но и рейтингов ответов двух групп наших респондентов свидетельствует о существенном "ценностном разрыве": в первую очередь для студентов-чайлдфри значима возможность самореализации, дружба, деньги и т.д. ^* Если предположить, что такая ценностная установка сегодняшних студентов-чайлдфри укоренится в их жизненном мировосприятии и станет жизненным сценарием, то с высокой долей уверенности можно утверждать, что они не только воспроизводят, но и реализуют в своей жизни ценностный ряд "чайлдфри со стажем", описанный в ряде публикаций [Бичарова и др., 2013].

Нас интересовал и другой вопрос - насколько молодежное сообщество принимает / не принимает такой жизненный сценарий, в какой степени одобряется / осуждается такой тип демографического поведения. Для ответа на этот вопрос была разработана шкала Лайкерта, которая состояла из суждений, транслирующих различные оценки чайлдфри. Кластерный анализ позволил сформировать три группы респондентов с различным отношением к феномену чайлдфри.

Респонденты первого кластера (24 % опрошенных) отрицательно относятся к чайлдфри: они не готовы принимать позицию тех, кто отказывается от рождения детей; полагают, что чайлдфри - это эгоистичные люди; не мыслят собственную жизнь без детей. Для этой группы в качестве приоритетов выступают следующие ценности: семья, здоровье, любовь, дети, хорошая работа. Среди респондентов этой группы не оказалось ни одного человека, который бы на прямой вопрос "Сколько бы Вы хотели иметь детей?", ответил - "ни одного". Это студенты, которые чаще других указывают на готовность в ближайшие годы создать семью и обзавестись детьми. А в прожективной ситуации, предложенной в анкете, когда партнер / партнерша отказывается иметь детей, чаще, чем другие респонденты, склонны расстаться с таким партнером.

Второй кластер (50 % респондентов) характеризуется двойственным отношением к данному феномену: опрошенные менее категоричны в оценках чайлдфри, то есть признают за ними право выстраивать жизнь по собственному сценарию, в том числе и право свободно принимать решение иметь или не иметь детей, но одновременно не принимают для себя лично такого варианта поведения. Особенность этой группы состоит в том, что практически по всем суждениям предложенной шкалы Лайкерта респонденты дают ответ "скорее, согласен" или "скорее, не согласен", избегая категоричных оценок. Для них, как и для респондентов 1-го кластера, наиболее значимыми ценностями являются семья, любовь, здоровье, дети, дружба. Любопытно, что в рамках прожективной ситуации они чаще, чем респонденты из двух других кластеров, указывают на свое стремление переубедить партнера. Одновременно, пытаясь объяснить мотивы чайлдфри, они чаще, чем остальные прибегают к характеристике детей как постоянного раздражителя: "Поведение детей может быть кошмарным, капризы - выводящими из себя, а постоянная жажда внимания - выматывающей".

Третий кластер составляют респонденты, максимально лояльно относящиеся к добровольной бездетности (26 % опрошенных). Показательно, что структура ценностей респондентов первого и третьего кластера существенно отличаются: на первом месте в иерархии ценностей у них оказывается "самореализация" и уже только потом - семья, любовь, дети и дружба. В эту группу входят студенты, для которых создание семьи - дело скорее отдаленного, чем ближайшего будущего. Показательно, что все респонденты, которые идентифицируют себя с чайлдфри, входят в состав именно этого кластера, и именно здесь - те, кто на прямой вопрос отвечают, что не хотели бы иметь детей вообще. При этом необходимо отметить, что этот кластер "поглощает" студентов-чайлдфри, но не исчерпывается ими: между выбором сценария добровольной бездетности для себя лично и признанием права на такой сценарий за другим - колоссальная дистанция. Объясняя мотивы чайлдфри, они чаще, чем остальные, прибегают к характеристике детей как угрозы индивидуальности: "На карьере, образовании и самореализации можно ставить крест, когда в семье появляются дети".

4. Выводы