Онтология "турбулентного социума": понятия и принципы

Размещено на http://www.allbest.ru/

Онтология "турбулентного социума": понятия и принципы

Термин «турбулентный социум» обогатил теоретический словарь представителей гуманитарного знания (в особенности социологов) совсем недавно, в начале 2010-х гг. (см., например, [2; 7]). Этот концепт появился непосредственно в XXI веке и выражает фундаментальные особенности нового миропонимания. Метафора турбулентности применительно к социальным процессам и обществу в целом, прежде всего, отражает базовые характеристики сложившейся социальной реальности: подвижность, спонтанность, неопределенность. Как проницательно замечает О. Н. Яницкий, социальная турбулентность под разными именами существовала всегда [8, с. 155]. Однако сегодня требуется другой язык для описания этой реальности - турбулентность в отношении общества необходимо понимать не метафорически, а в буквальном смысле слова.

З. Бауман, говоря о современном мире, отмечает, что наиболее подходящая метафора для его современной фазы - это метафора «текучести» ('fluidity' или 'liquidity'), «жидкого состояния», которая связана с подвижностью и непостоянством [1, с. 8]. Действительно, изменчивость форм объектов, присутствующих в мире, подвижность структур и отношений между этими объектами требуют переосмысления базовых категорий мышления о современности, нового языка, который способен ухватить это движение. З. Бауман исходит из допущения о плавлении некоторых твердых сущностей, пребывавших в состоянии стабильности. Текучесть рассматривается как проницаемость границ стабильных объектов, как повышенная изменчивость устойчивых форм, идет ли речь о государстве, труде или семейных отношениях. Р. Шилдс предпринимает попытку парадигмального осмысления понятия потока. Главные характеристики потока - направленность (поток - это «вектор») и вязкость как степень материальности [11].

В развиваемой З. Бауманом концепции модернизации, понимаемой как размывание прочных, «твердых» структур социальности, подчеркивается момент физического движения в пространстве. Подвижность рассматривается, прежде всего, как физическое перемещение объекта, как разрыв отношений между объектом и местом. Такое прочтение текучести, метафоры потока, в принципе, свойственно большинству существующих социальных теорий, в той или иной степени связанных с данной проблематикой. Поток интерпретируется топографически, как пространственные перемещения, как трансгрессия в физическом (Дж. Урри, А. Аппадураи) или символическом пространстве (М. Кастельс). Здесь подчеркивается значимость возрастающей скорости движения физических объектов, будь то люди, образы, товары или электрические сигналы, и обусловленная этим проницаемость и подвижность любых границ.

Однако такая интерпретация метафоры потока в некотором смысле ограничивает эвристические возможности данного понятия. Внимание акцентируется на скорости циркуляции подвижных объектов, однако более радикальный вызов возникает в связи с вскрывшейся подвижностью компонентов самого объекта. Метафора потока ставит вопрос о применимости классической категории целостности к текучим объектам. Текучесть обнажает фрагментарность, неоднородность самих объектов. Целостность как характеристика объекта в традиционной метафизике оказывается проблематичной для новой метафизики, для которой идея текучести становится фундаментальной.

Так, М. ДеЛанда предлагает новый концепт, который позволил бы избежать строгой дихотомии между естественной субстанцией и искусственными агрегатами, - понятие «ассамбляж». Ассамбляж представляет собой конструкцию, в которой компоненты обладают определенной автономией и самостоятельностью от самой конструкции [9]. Объект предстает крайне сложным ансамблем, сборкой разнородных акторов. Подвижность этих акторов, образующих конструкцию объекта в его непосредственной реальности, является той чертой, которая составляет особенность новой метафизики и которая отделяет турбулентность современного мира от прежних времен. В новой метафизической картине объект предстает как результирующая действующих сил, частичное наложение, переплетение вовлеченных акторов, будь то люди, машины, идеи, вещи, образы или что-то еще. Для таких объектов Д. Харауэй использует очень яркую метафору киборга, «кибернетического организма», которая подчеркивает присущую им множественность и частичную связь [5].

Особенность текучих сред в том, что в них могут возникать турбулентные потоки. Они зарождаются самопроизвольно, без видимого внешнего воздействия, спорадически и случайно. Спонтанность и динамизм таких явлений, характерных для современного общества, объясняются разными причинами - развитием новых средств коммуникации, изменением социальной структуры и т.д. Однако больше всего появление турбулентностей схоже с такими событиями, как «черный лебедь», которые предложил Н. Талеб: они возникают совершенно неожиданно и могут объясняться только задним числом [4].

Описание текучего и непредсказуемого мира требует привлечения теоретических ресурсов, которые в данной статье объединены одним названием - неклассическая онтология. Сюда включается целый ряд авторов, различных по своим взглядам и оценкам, но которых условно можно назвать сторонниками «не предустановленного» взгляда на мир. К ним относится помимо упомянутого выше М. ДеЛанда еще ряд философов - Г. Харман, К. Мейясу и социологов - Б. Латур, А. Мол, Дж. Ло. Вслед за Г. Харманом этих различных авторов можно объединить в рамках некоторой таксономической схемы, которую он называет «объектноориентированная онтология» [6].

Остановимся только на одном варианте, предложенном Дж. Ло. Механистическую онтологию эпохи Просвещения, которая лежит в основе онтологических допущений современной науки, Дж. Ло называет перспективизмом. Их можно редуцировать к следующему утверждению - за пределами нас самих, вовне нас есть некоторая реальность. Ло уточняет это допущение в следующем наборе постулатов: внешняя реальность обычно независима от наших действий и от наших восприятий (допущение «независимости»); внешняя реальность возникает до нас, предшествует нам (допущение «предшествования»); внешняя реальность имеет множество определенных форм или отношений (допущение «определенности»); мир везде один и тот же (допущение «единственности») [3].

Неклассическая онтология строится на постулатах, противоположных перспективизму. Так, например, Б. Латур и С. Вулгар, изучая практики научной жизни лаборатории, приходят к выводу, что реальность - это то, что конструируется непосредственно в лаборатории с помощью устройств записи. Она не является внешней для нас, она появляется из состояния неопределенности в процессе стабилизации утверждений о реальности [10]. Дж. Ло перечисляет черты, которые можно назвать допущениями неклассической онтологии: реальность не является независимой (например, от записывающих устройств, производящих отчеты о реальности); реальность не предшествует нашим знаниям о ней (реальность возникает вместе с утверждениями о ней, которые создают записывающие устройства); реальность является одновременно и определенной, и неопределенной; реальность становится единственной после затухания разногласий относительно утверждений о реальности, до этого времени реальность множественна [3].

В турбулентном мире стабильность - это скорее иллюзия, момент остановки потока, перед тем как он продолжит движение. Текучие объекты проницают сквозь любые границы, трансгрессия составляет их сущность. Новый турбулентный мир - это не мир стабильных, относительно устойчивых целостностей, это мир ассамбляжей и сборок, в котором причудливым образом переплетаются гетерогенные сущности - люди, вещи, идеи, наделенные определенной автономией. В этом мире такие привычные объекты, как, например, государство и общество, оказываются химерами, тенями воображения.

В этой связи возникает необходимость переформулировать понятие «объект» применительно к новой метафизической системе. На первый план выдвигаются не проблемы целостности объекта или соотношения его частей, а вопрос о практиках конструирования объектов, установления разграничительных линий между ними и т.д.

турбулентный фундаментальный миропонимание

Список литературы

турбулентный фундаментальный миропонимание

1.Бауман З. Текучая современность / пер. с англ. С. А. Комарова; под ред. Ю. В. Асочакова. СПб.: Питер, 2008. 240 с.

2.Данилова Е. Н. Турбулентное время… в Швейцарии // СОЦИС. 2012. № 3. С. 3-5.

3.Ло Дж. После метода: беспорядок и социальная наука / пер. с англ. М.: Изд-во Института Гайдара, 2015. 352 с.

4.Талеб Н. Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости / пер. с англ. М.: КоЛибри; Азбука-Аттикус, 2014. 736 с.

5.Харауэй Д. Манифест киборгов: наука, технология и социалистический феминизм 1980-х гг. // Гендерная теория и искусство: антология: 1970-2000. М.: РОССПЭН, 2005. С. 322-377.

6.Харман Г. Сети и ассамбляжи: возрождение вещей у Латура и ДеЛанда (2007) [Электронный ресурс]. URL: https://vk.com/ doc271784829_364999824?hash=13f6d21b3bd8f0f9a2&dl=9f17c0e445a1c94df1 (дата обращения: 20.08.2015).

Размещено на Allbest.ru