Размещено на http: //www. allbest. ru/

ВЕСТНИК ТОМСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА

Философия. Социология. Политология

Семейные ценности молодежи: традиции и трансформации

С.А. Ильиных

Аннотация

Анализируются семейные ценности молодежи. Автор проводит исследование ценностей с теоретической и эмпирической точек зрения. Особенностью эмпирического исследования является то, что оно осуществляется на двух выборочных совокупностях - новосибирской и минской. Автор анализирует отношение респондентов к таким ценностям, как родство, брак, мотивы вступления в брак, крепкая семья, главенство в семье и распределение семейных обязанностей, смысложизненные ценности как интериоризированные семейные ценности.

Ключевые слова: семейные ценности, родство, брак, мотивы вступления в брак, крепкая семья, главенство в семье, распределение семейных обязанностей, смысложизненные ценности, мозаичнось сознания, гендерные стереотипы.

Семья и ее ценности остаются одними из самых существенных человеческих ценностей, которые значимы до сих пор, несмотря на доминирование индивидуализма и потребительства. Вместе с тем мы не можем не отметить, что в рамках социологии интерес к семейным ценностям человека имеет волнообразную динамику, что отчасти связано с глубинными трансформациями общества и имплицитным переходом от семейных проблем к более актуальным.

Нужно отметить, что кардинальные перемены в экономической, политической, духовной сферах общества отразились также и на семейных ценностях. Их трансформация повлекла за собой преобразования в семейно-брачных отношениях. Сегодня наблюдаются изменения в представлениях, например, о таких ценностях, как брак. Как известно, он все чаще перестает быть законной формой семейных отношений. Претерпевают трансформации и такие ценности, как супружество, детность. Собственно дети как семейная ценность пока что остаются значимыми для многих, чего не скажешь о детности как о ценности, определяющей наличие определенного числа детей. Перечень перемен в условиях изменяющегося общества в отношении детности довольно точно сформулировали Д. де Каа и В.Р. Лестиг как переход от пары «ребенок-король с родителями» к «паре королей с ребенком», а также переход от «контрацепции в целях предохранения к контрацепции как самовыражению» [1. С. 65].

С социологической точки зрения изучение брачности, детности, родительства, родства и других семейных ценностей в большей мере актуально в среде молодежи, так как именно эта социально-демографическая группа представляет собой основу будущего общества в фамилистическом аспекте. Сегодняшние представления девушек и молодых людей о семейных ценностях скажутся на завтрашней реальной картине института семьи, на предпочтении тех или иных семейных форм, детности, распределении ролей, а соответственно, и на стабильности и гармоничности общества.

Трансформации в системе семейных ценностей, появившиеся вслед за переменами во всех сферах общества, ставят перед социологами немало вопросов. Какие семейные ценности молодых людей и девушек являются абсолютными, а какие относительными? Какие декларируются, а какие по настоящему интериоризированы? Имеет ли место в представлениях о семейных ценностях гендерная специфика? И т.д.

Выяснению многих аспектов, касающихся ценностных представлений молодежи о семье, и был посвящен совместный российско-белорусский научно-исследовательский проект. С российской стороны под руководством автора было проведено социологическое исследование студентов 7 новосибирских вузов в период с октября по ноябрь 2011 г. Научно-исследовательский проект с белорусской стороны возглавляла Лашук Ирина Валерьевна, кандидат социологических наук, заведующая сектором культурных инноваций Института социологии Национальной академии наук Беларуси. В исследовании были изучены представления студенческой молодежи 7 минских вузов в тот же временной период. Исследование проводилось по совместно разработанной программе исследования и анкете. Выборочная совокупность формировалась в две ступени: на первой ступени осуществлялся простой случайный отбор вузов города, на второй - стратифицированный отбор. В качестве страты выступал институт как структурное подразделение вуза. Выборочная совокупность в Новосибирске составила 561 респондент (из них 262 молодых человека и 299 девушек), в Минске - 507 респондентов (из них 200 юношей и 307 девушек). Метод исследования - анкетирование.

Научный интерес изучения семейных ценностей в совместном научном проекте был сосредоточен на том, какие ценностные представления имеются у современной молодежи, какие ценности претерпели трансформации, какие ценности декларируются как идеальные, но какие при этом реальные ценности, в чем проявляется гендерная специфика тех или иных ценностей. В рамках данной статьи мы представим результаты, которые касаются некоторых ценностей и некоторых аспектов гендера.

Ценность родства

Родство является одной из составляющей ценностного триединства «супружество - родительство - родство». Родство рассматривалось нами в широком аспекте: и как поддержание родственных отношений, и как совместное проживание многих родственников, и как сохранение традиций рода. Выявление отношения к нему осуществлялось с помощью вопроса «Что Вы скажете о семье, в которой вместе проживают муж, жена, дети, родители супругов и даже иногда другие родственники?». Мы получили распределение, согласно которому 76,9% (85,4%) молодых людей и 84,2% (88,2%) девушек считают, что такая семья мешает супругам самостоятельно развиваться и ведет к конфликтам (первая цифра - студенты Новосибирска, вторая - Минска). Эти показатели свидетельствуют о том, что ценность родства, а значит, и ценность расширенной семьи, сегодня существенно снижены. Причем, как видим, в Минске респонденты выступают против такой семьи чаще. Значительной частью студенческой молодежи «родство» уже не воспринимается в смысле рода, родовой общины. Известно, что представители родовой общины проживали совместно. Сегодня «родство» чаще всего рассматривается с позиции поддержания родственных связей и при проживании, раздельном от других родственников. Сказываются, с одной стороны, стремление молодежи к невмешательству в их жизнь старшего поколения, с другой стороны, общие тенденции индивидуализации и «атомизации» как личности, так и семьи.

Ценность брака

Эту ценность мы изучали посредством отношения респондентов к разным формам семейной жизни, среди которых был и зарегистрированный брак между мужчиной и женщиной. При этом студенты могли оценить свободное сожительство мужчины и женщины, зарегистрированный однополый брак, свободное однополое сожительство, свободное сожительство нескольких мужчин и женщин.

Большинство респондентов в целом положительно относится к зарегистрированному браку (Новосибирск: М - 94,4%, Ж - 97,3%; Минск: М - 88,5%, Ж - 96,1%). Однако при этом примерно половина (Новосибирск: М - 50,0%, Ж - 53,2%; Минск: М - 44,5%, Ж - 43,6%) также позитивно оценивают и свободное сожительство мужчины и женщины.

Полученные результаты можно объяснить, опираясь на аксиологическую концепцию Н.О. Лосского [2] и концепцию М. Рокича [3. С. 55]. Согласно концепции Н.О. Лосского, ценности могут быть рассмотрены в абсолютном и относительном выражении. Абсолютные ценности сопряжены с идеальной картиной мира, а относительные - с картиной мира, отражающей реалии сегодняшней жизни. М. Рокич предложил изучать ценности в терминальном и инструментальном аспекте. В терминальных ценностях выражаются важнейшие цели, идеалы, самоценные смыслы жизни. В инструментальных ценностях запечатлены одобряемые в данном обществе средства достижения целей. Если сопоставить эти две типологии, то терминальные ценности соответствуют абсолютным, а инструментальные - относительным.

Инструментальные или относительные ценности характеризуются множественностью трактовок, значений, смыслов. Вариации в оценке инструментальных ценностей порой столь разнообразны, что приходят в противопоставление с терминальными (абсолютными) ценностями. А потому в сознании индивидов имеют место противоречия. Это же мы обнаруживаем и в нашем исследовании.

Идеальной или абсолютной, терминальной семейной ценностью является зарегистрированный брак, а относительной, инструментальной ценностью - незарегистрированный брак или сожительство. Иными словами, студенты выступают за то, чтобы в идеальном варианте был зарегистрированный брак. Но при этом приветствуют и как некий «пробный вариант», как своего рода «репетицию перед настоящим браком» - сожительство. В этом мы усматриваем противоречия сознания, поскольку обнаруживается намерение на идеальный вариант при настрое на «неидеальные», «неабсолютные» методы его достижения.

Проанализируем эти результаты с точки зрения триединства «супружество - родительство - родство». Принимая во внимание положительное отношение к сожительству, можно говорить о некотором снижении ценности супружества. Мужчины и женщины, проживающие в так называемом гражданском браке (мы его обозначили как сожительство), не являются супругами, поскольку супружество может быть лишь в зарегистрированном браке.

В качестве вариантов ответов на вопрос о формах семейной жизни рассматривались также следующие: зарегистрированный однополый брак, свободное однополое сожительство, свободное сожительство нескольких мужчин и женщин. Варианты высказываний в отношении зарегистрированного однополого брака и свободного однополого сожительства представлены в табл. 1.

Таблица 1 Распределение ответов на вопрос «Как Вы относитесь к существующим формам семейной жизни? (Варианты: Зарегистрированный брак и свободное однополое сожительство, %)

Обеими группами чаще отмечается отрицательное отношение к зарегистрированному однополому браку. Как видим, молодые люди более категоричны в отношении этой формы семейной жизни, а девушки более лояльны. Стоит добавить к этому, что почти в два раза увеличивается число девушек, безразличных к рассматриваемой форме, по сравнению с молодыми людьми. социологический ценность молодежь семья

Свободное однополое сожительство в целом оценивается сходным образом, как и его зарегистрированная форма. Но все же имеются небольшие изменения. У молодых людей, как и в предыдущем варианте, в большей мере присутствует негативное отношение. У девушек снижается доля отрицательно настроенных (35,5 и 34,3% соответственно) и увеличивается доля безразличия (47,8 и 43,8% соответственно) по сравнению с результатами оценки зарегистрированного однополого брака.

Сравнивая результаты, невольно задаешься вопросом: что же послужило снижению доли негативно настроенных при оценке свободного однополого сожительства по сравнению с зарегистрированным однополым браком? Конечно, как мы выяснили выше, все респонденты с уважением относятся к регистрации брака, вероятно, воспринимая ее как более высокую ступень отношений мужчины и женщины. И зарегистрированное однополое сожительство воспринимается как посягательство на своего рода «святыню». Но вместе с тем и зарегистрированный однополый брак, и свободное однополое сожительство являют собой не просто альтернативную форму брака, но неадекватную форму семьи.

Обращает на себя внимание также увеличение доли минской молодежи, имеющей положительное отношение к обеим рассматриваемым формам (М - 3,5%, Ж - 10,1% - в первом случае и М - 5,0%, Ж - 13,5% - во втором случае).

Конечно, все цифры не имеют статистической значимости и потому всерьез говорить об этой проблеме не стоит. Мы лишь хотим отметить некое слабо выраженное приветствие нетрадиционных форм семейной жизни, с одной стороны, и увеличения доли девушек в этом процессе, с другой стороны.

Учитывая оба этих фактора, можно говорить о «следе» феминизма в женских группах. Безусловно, это именно «след», а не ярко и явно выраженная тенденция. Вместе с тем необходимо проводить просветительскую работу в среде молодежи даже и с статистически незначимыми приветствиями однополых браков, показывая, что в результате нарушаются важнейшие ценности семьи, такие как «супружество» и «родительство». В результате увеличения однополых браков не только ухудшается социально-демографическая ситуация, но и происходит негативное влияние семьи как социального института на все другие социальные институты. В случае усыновления или удочерения такими браками детей будет принципиально нарушена социализация ребенка, а потом и взрослого человека. Здесь очевидно негативное воздействие семьи как малой группы на личность.

Анализ варианта свободное сожительство нескольких мужчин и женщин показывает, что возрастает доля негативно настроенных девушек и значительно снижается доля молодых людей по сравнению с двумя предыдущими вариантами: М - 51,7%, Ж - 66,9% (Новосибирск); М - 44,5%, Ж - 69,5% (Минск). Интересно также и то, что резко снижается доля безразличных девушек по сравнению с двумя предыдущими вариантами, а доля так же настроенных молодых людей немного снижается: М - 29,9%, Ж - 20,4% (Новосибирск); М - 38,0%, Ж - 15,4% (Минск). Полученные результаты свидетельствуют, вероятно, о том, что девушки гораздо критичнее относятся к тому, чтобы их избранник был единственным, и не было возможности «делить» его с другими женщинами, пусть даже и самыми достойными. А вот то, что молодые люди демонстрируют в одном случае почти на 30%, а в другом - на 40% спокойно-безразлиное отношение, может говорить о большей толерантности к этой форме семейных отношений, возможно, по причине общего сходства с классической формой семьи - союза мужчины и женщины.

Мы бы хотели обратить внимание также еще на одну имплицитную особенность при анализе ценности зарегистрированного брака, а именно - гендерный аспект. Сегодня не принято вообще связывать гендерную проблематику и брак. Однако такая связь существует. Мы полагаем, что при зарегистрированной форме брака негативное влияние гендера существенно снижается. Поясним эту идею.

Влияние гендера на незамужних женщин и неженатых мужчин значительно усилено из-за необходимости в большей мере соответствовать гендерным стереотипам маскулинности и фемининности. Для женатых и замужних такое давление значительно ослабляется. Женатый мужчина не обязан соответствовать стандартам гегемонной маскулинности. В зарегистрированном браке ценятся любые качества и особенности мужчины, даже идущие вразрез с гендерными стереотипами маскулинности. Его принимают в браке и в том случае, когда он не отвечает требованиям, предъявляемым к «настоящим мужчинам». Аналогичная картина прослеживается и в отношении замужней женщины. В браке ценятся не столько ее эталонные аспекты женственности, сколько личностные. Замужняя женщина может избрать в качестве сферы реализации семейный очаг, а может выбрать и карьеру. Она в меньшей мере оказывается в плену сомнений и страданий, выбрав, например, карьеру, так как это является совместным выбором супругов. Таким образом, гендер негативно сказывается в большей мере на мужчин и женщин, не вступивших в зарегистрированный брак. Укажем сразу, что идея о связи гендера и формы семейных отношений практически нигде не освещалась, но вместе с тем имплицитно осуществляется описанное выше воздействие.

Мотивы вступления в брак как семейные ценности

Мотивация вступления в брак предопределяется потребностью, которая активизирует поведение. Мотивация создает побуждение на достижение цели - вступление в брак. Она складывается из трех взаимосвязанных элементов: потребностей, мотивов (побуждений) и вознаграждений. Попытаемся показать, что мотив и ценность находятся в тесной взаимосвязи, в результате которой мы мотивацию вступления в брак рассматриваем с ценностной позиции.

Ф.Е. Василюк указывает, что ценность в рамках теоретико-деятельностного подхода должна быть подведена под категорию мотива [4]. Она указывает, что, с одной стороны, ценности не обладают побудительностью, а с другой - должны быть признаны мотивами.

Эти выводы позволяют нам говорить о том, что семейные ценности обретают форму мотивов вступления в брак. При этом, как нам представляется, в ходе развития личности семейные ценности, и, соответственно, мотивы вступления в брак претерпевают определенную эволюцию, изменяясь не только по содержанию, но и по своему мотивационному статусу, по месту и роли в структуре жизнедеятельности. Вначале это могут быть семейные ценности и мотивы в виде эмоциональных последствий их поведенческого нарушения или, наоборот, утверждения (выйти замуж за немолодого, но богатого, жениться на состоятельной и со «связями»).

Затем семейные ценности обретают форму смыслообразующих мотивов, потом мотивов одновременно и смыслообразующих и реально действующих. При этом ценность на каждом этапе обогащается новым мотивационным качеством, не утрачивая предыдущих. Итак, как мы полагаем, семейные ценности по мере развития личности обретают форму смыслообразующих и реальных мотивов вступления в брак.

Какие же мотивы вступления в брак, а соответственно, и семейные ценности имеют место у наших респондентов? Мы предложили оценить такие мотивы вступления в брак, как любовь, традиция, деньги, секс, дети, одиночество, забота в старости, наследство. Респонденты обеих выборок главным мотивом выбрали «желание быть вместе с любимым человеком»: М - 80,2%, Ж - 88,3% (Новосибирск), М - 85,4%, Ж - 89,9% (Минск). На втором месте стоит «желание иметь детей»: М - 55,0%, Ж - 61,9% (Новосибирск), М - 68,3%, Ж - 73,3% (Минск). На третьем месте по значимости мы наблюдаем, что девушки в обеих выборках говорят о боязни одиночества (31,4 и 36,5% соответственно), а молодые люди - о сексуальной потребности (25,6 и 39,2% соответственно). На четвертом месте у молодых людей стоит боязнь одиночества (21,0 и 28,6% соответственно), а у девушек - возможность решить свои материальные проблемы (19,4 и 23,5% соответственно). На пятом месте в обеих группах - традиция «как все, так и я». О чем свидетельствуют эти данные?

Отрадно, что любовь и дети остаются, как и прежде, главными семейными ценностями, мотивирующими вступление в брак. Интересны третий и четвертый выборы. То, что обе группы девушек указали на страх одиночества, означает важность для них социальных отношений, важность принадлежности и привязанности. Одиночество исключает девушек из сети таких отношений. Нужно сказать, что для молодых людей принадлежность и отношения тоже имеют значение, но не столь существенное, как для девушек.

Четвертым по значимости девушками избирается такой мотив, как «возможность решить свои материальные проблемы». В данном случае мы можем говорить об уверенности в завтрашнем дне, которая связана с финансовой безопасностью. Значение для девушек этого мотива свидетельствует о наличии традиционных гендерных стереотипов о том, что муж - добытчик. Отсутствие выборов в группе молодых людей по рассматриваемому мотиву также являет собой пример гендерных стереотипов. Они не мотивированы вступить в брак с целью решить свои материальные проблемы, оставляя за собой право самому обеспечивать финансами семью.

Условия для крепкой семьи с точки зрения семейных ценностей

Мы предложили оценить несколько условий для хорошей, крепкой семьи и предложили такие варианты ответа: очень важно, скорее важно, скорее не важно, совсем не важно. Оценивая вариант «очень важно», мы обнаружили, что на первом месте в обеих выборках оказалось взаимное уважение: М - 83,8%, Ж - 93,6% (Новосибирск), М - 80,5%, Ж - 85,7% (Минск). На втором месте - взаимное понимание и терпение: М - 74,6%, Ж - 90,6% (Новосибирск), М - 68,5%, Ж - 85,7% (Минск). На третьем месте - супружеская верность: М - 76,0%, Ж - 76,9% (Новосибирск), М - 74,5%, Ж - 77,9% (Минск). Готовность обсуждать проблемы, возникающие между мужем и женой, для девушек в обеих выборках занимает четвертую позицию (81,3 и 74,3% соответственно). Это является косвенным свидетельством важности для женской группы общения и обсуждения проблем. Для молодых людей обсуждение не играет столь существенной роли (61,9 и 58,5% соответственно). Видимо, такое распределение можно объяснить тем, что мужчины готовы обсуждать проблемы, но конструктивно, рассудочно. Девушки же рассматривают обсуждение проблем с эмоциональной точки зрения, как выяснение отношений. Поэтому молодые люди отдают приоритет такому условию крепкой семьи, как дети и их совместное воспитание: М - 65,0%, Ж - 68,6% (Новосибирск), М - 60,5%, Ж - 69,7% (Минск). И, наконец, еще одна значимая ценность - гармоничные сексуальные отношения: М - 51,4%, Ж - 65,4% (Новосибирск), М - 60,5%, Ж - 68,1% (Минск).

Рассмотрим, какие условия воспринимается респондентами как «скорее важные». Сюда относятся обеспеченность хорошим жильем: М - 574,6%, Ж - 57,2% (Новосибирск), М - 61,0%, Ж - 64,8% (Минск), а также высокий доход: М - 49,0%, Ж - 64,1% (Новосибирск), М - 61,0%, Ж - 64,8% (Минск).

Далее минскими респондентами обозначается равномерное распределение домашних обязанностей и только после этого называются наличие общих интересов и возможность проводить больше времени вместе. У новосибирских респондентов все названные условия крепкой семьи имеют примерно равную значимость.

Совсем не важными условиями оказались одинаковое социальное происхождение, принадлежность одной национальности и единая религиозная вера.

Итак, полученные результаты свидетельствуют о том, что главным условием хорошей семьи, а соответственно, и ведущей семейной ценностью является уважение супруга как личности, признание значимыми духовных, душевных и физических уровней его личности. А уже эта главная ценность включает в себя и такие ценности, как понимание, терпение, супружеская верность, дети, обсуждение проблем (в противовес, скажем, замалчиванию), сексуальные отношения.

Рассматриваемая нами ведущая семейная ценность, по сути, относится к сложноструктурированным духовно-нравственным ценностям. Здесь простраивается множество «связей» между ценностями внутри самой духовно-нравственной ценности. Так, например, можно показать лишь некоторые из них. Тесно связаны: супружеская верность, сексуальные отношения с взаимным уважением партнеров друг другом; супружеская верность, сексуальные отношения - с готовностью обсуждать проблемы; супружеская верность - с воспитанием детей; уважение партнеров - с воспитанием детей и т.д.

Хотелось бы обратить особое внимание на то, что игнорирование именно этой ценности, избегание или искажение ее является источником нарушения целостности и, в конечном счете, распада семьи. Кроме того, не стоит забывать, что эту ценность гораздо легче декларировать, чем руководствоваться в конкретных условиях времени и ситуации. Поэтому в молодежной среде важно проводить информирование о ценности супруга как личности, о признании значимыми духовных, душевных и физических уровней его личности.

На втором месте по значимости для крепости семьи располагаются материальные ценности, а именно высокий доход, жилье, домашнее разделение труда. На этом же месте по опросам в двух выборках располагаются духовные ценности общности интересов и совместное времяпрепровождение.

Что стоит за цифрами второго места значимости условий крепкого брака? Мы полагаем, что решение финансовых и жилищных условий, действительно, способно существенно повлиять на семейные узы. А вот то, что молодежь общие интересы и совместное времяпрепровождение относит к «скорее важным», а не «очень важным» условиям, пожалуй, свидетельствует о большей индивидуализации молодых людей и девушек, которая переносится и в семью.

Глава семьи и распределение обязанностей как ценности семьи

Респонденты в большинстве случаев считают, что в семье должен быть глава. Однако молодые люди и девушки расходятся во взглядах, кто же должен исполнять роль главы семьи. Так, молодые люди в обеих выборках полагают, что им должен быть муж (55,6 и 51,3% соответственно). Девушки же проявляют большую гибкость во взглядах и говорят о том, что роль главы семьи распределяется попеременно между мужем и женой в зависимости от ситуации (64,1 и 63,8% соответственно). Как видим, у молодых людей доминируют гендерные стереотипы о распределении ролей.

Что же касается распределения обязанностей, то мы задали респондентам два вопроса о том, как должно быть и как обстоят дела в действительности.

При этом им необходимо было все виды домашней работы отнести либо к исключительно «мужским» обязанностям, либо к исключительно «женским» обязанностям, либо указать, что муж и жена выполняют их в равной мере. Оказалось, что в идеальном варианте (как «должно быть») значительная часть работы должна выполняться мужчиной и женщиной в равной мере. Сюда относятся воспитание детей, заготовка продуктов, уход за животными, организация досуга, управление бюджетом, забота о здоровье членов семьи, принятие ключевых решений.

Исключение составляют такие работы, как приготовление пищи, домашний ремонт, ремонт одежды, стирка одежды и глажение белья. Обеими группами респондентов ремонт одежды, стирка одежды и глажение белья отнесены к исключительно «женским» обязанностям. Новосибирские респонденты отнесли сюда также и приготовление пищи.

В отношении домашнего ремонта распределение ответов показывает, что обе группы минских респондентов (М - 70,5%, Ж - 60,6%) и молодые новосибирцы (М - 75,8%) считают его исключительно «мужской» работой.

Совсем иной результат получен при описании студентами реальной картины распределения обязанностей в семьях. Большинство работ оцениваются опрошенными как исключительно «женские» обязанности. К «мужским» отнесен лишь домашний ремонт. Организация досуга, управление бюджетом и принятие ключевых решений, по мнению респондентов, в равной мере выполняются мужем и женой.

Полученные результаты со всей очевидностью демонстрируют двойственность сознания молодежи. Хотя можно говорить и шире - о двойственности сознания россиян и белорусов.

С одной стороны, респонденты описывают желаемый идеальный вариант, согласно которому у мужа и жены имеется гармоничное распределение домашних обязанностей. Работы равномерно распределяются между супругами. Исключение составляют уход за одеждой и домашний ремонт. Первая работа оценивается как исключительно женская, а вторая - как исключительно мужская.

С другой стороны, реальные семейные ценности, которые касаются распределения обязанностей в семье, таковы, что значительная часть работ - это прерогатива женщины. Соответственно о гармоничном распределении домашних обязанностей вряд ли можно говорить.

Какие последствия может вызывать такая двойственность? На наш взгляд, это может привести к подмене понятий. Когда рассуждения касаются домашней работы, то из сознания могут извлекаться в мозаичном порядке то картины реального положения, то идеального распределения и сочетаться с условиями индустриального и урбанизированного общества. В результате может сложиться не точная картина, а картина с подменами. Например, может сложиться представление о том, что сегодня в условиях урбанизации и при отсутствии тяжелой мужской работы вся работа по дому выполняется мужем и женой в равной степени и лишь какие-то мелочи выполняет женщина. Иными словами, поскольку у мужчин практически отсутствует сугубо «мужская» работа, то они могут выполнять ту, которая раньше относилась к сугубо «женской». Но «могут выполнять» не означает, что мужчины это делают. Однако в мозаичном сознании представления нередко подменяются. В таком случае реальная картина содержит «вкрапления» идеальной. А это означает, что путь гармонизации отношений мужчины и женщины, в том числе и через распределение домашних обязанностей, удлиняется. В данном случае мы можем говорить также о том, что мозаичное сознание служит закреплению гендера.

Смысложизненные ценности как интериоризированные семейные ценности. Предлагая респондентам ответить на вопрос: «Как бы Вы ответили на вопрос, ради чего Вы живете?», мы полагали, что они оценят смысложизненные ценности, опираясь на семейную систему ценностей, интериоризированных ими еще в детстве. В качестве вариантов ответов были предложены 22 ценности (табл.).

Распределение ответов на вопрос: «Как бы Вы ответили на вопрос, ради чего Вы живете?», %

Если принять наиболее значимыми 39% и более ответов, то, как можно видеть из табл. 2, респонденты чаще других в качестве значимых называют три ценности, а именно: любовь: М - 61,8%, Ж - 76,9% (Новосибирск), М - 54,0%, Ж - 75,2% (Минск); семья: М - 58,0%, Ж - 79,9% (Новосибирск), М - 50,0%, Ж - 67,8% (Минск); дети: М - 50,0%, Ж - 56,5% (Новосибирск), М - 48,0%, Ж - 57,3% (Минск). За ними следуют самореализация: М - 51,1%, Ж - 66,6% (Новосибирск), Ж - 53,1% (Минск); знание, познание мира, людей, образование: М - 42,4%, Ж - 47,8% (Новосибирск), Ж - 47,2% (Минск); интересная работа: М - 43,1%, Ж - 43,1% (Новосибирск), Ж - 42,0% (Минск).

Молодые люди называют также дружбу (46,2 и 39,0% соответственно). На основании полученных данных можно условно выделить две группы семейных ценностей - ценности первого порядка и ценности второго порядка. К ценностям первого порядка относятся собственно семейные ценности - семья, любовь, дети. К ценностям второго порядка принадлежат те, которые формируются в семье и касаются внутреннего и внешнего мира человека. Именно семья способствует формированию представлений о значимости для человека самореализации, познания самого себя и окружающего мира, образования, интересной работы и дружбы.

Как ценности первого порядка, так и ценности второго порядка имеют тесную корреляцию ценностей внутри и корреляцию друг с другом. Так, внутренняя корреляция ценностей первого порядка состоит в том, что в семье базовым чувством является любовь, а дети - свидетельством этой любви. Внутренняя корреляция ценностей второго порядка заключена в том, что познание самого себя и окружающего мира, получение образования служат самореализации в интересной работе.

Корреляция двух групп ценностей состоит в том, что ценностные ориентации создания семьи и рождения детей на основании любви коррелируют с получением образования, последующей самореализацией в интересной работе и дружеских отношениях.

Использование корреляционного анализа с использованием коэффициента корреляции Пирсона позволило установить указанные корреляции. В качестве примера приведем результаты по новосибирской выборке. Переменными выступили: «дети», «семья», «любовь», «дружба», «знания, познание мира, людей, образование», «интересная работа», «самореализация».

Мы обнаружили у молодых людей наличие слабой корреляционной связи между такими переменными, как «дети» и «семья» (r=0,402, N=262, с=0,05), «дети» и «любовь» (r=0,204, N=262, с=0,05), «дети» и «дружба» (r=0,176, N=262, с=0,05), «дружба» и «любовь» (r=0,176, N=262, с=0,05), «любовь» и «семья» (r=0,271, N=262, с=0,05), «знание, познание мира, людей, образование» и «интересная работа» (r=0,127, N=262, с=0,01), «знание, познание мира, людей, образование» и «самореализация» (r=0,235, N=262, с=0,05), «интересная работа» и «любовь» (r=0,145, N=262, с=0,01), «интересная работа» и «семья» (r=0,132, N=262, с=0,01), «интересная работа» и «самореализация» (r=0,188, N=262, с=0,05).

Как видим, имеются достаточно интересные корреляции, как, например, связь между семьей и интересной работой, интересной работой и любовью, детьми и дружбой.

В группе девушек корреляционные связи отличаются от таковых же в группе молодых людей. Так, очевидно наличие слабой корреляционной связи между такими переменными: «дети» и «любовь» (r=0,208, N=299, с=0,05), «дети» и «семья» (r=0,285, N=299, с=0,05), «дружба» и «любовь» (r=0,160, N=299, с=0,05), «знание, познание мира, людей, образование» и «интересная работа» (r=0,166, N=299, с=0,05).

Обращает на себя внимание то, что в группе девушек отсутствуют такие корреляции, как «знание, познание мира, людей, образование» и «самореализация», «интересная работа» и «любовь», «интересная работа» и «семья», «интересная работа» и «самореализация». Полученные результаты, на наш взгляд, имплицитно свидетельствуют о влиянии гендера в группе девушек. Большинство опрошенных респонденток оказались незамужними и не имеющими детей. 88,1% молодых людей и 76,8% девушек не состоят в зарегистрированном браке. В незарегистрированном проживают 6,9% молодых людей и 12,1% девушек, в зарегистрированном браке - 3,1% молодых людей и 7,7% девушек.

На этом этапе их жизненного пути гендерные стереотипы оказываются наиболее довлеющими. Именно по этой причине в группе девушек мы не наблюдаем корреляции между, например, интересной работой и семьей, интересной работой и любовью. Гендерные стереотипы дихотомизируют в отношении женщин эти сферы, что и подтверждается в исследовании. А у молодых людей этого не наблюдается. Поэтому в их группе выявляется значительно большее число корреляционных связей между разными переменными, в том числе оказавшимися дихотомичными для девушек. Можно говорить также о том, что еще будучи студентами молодые люди больше, чем девушки, ориентированы на позитивные потенциальные аспекты семьи, дружбы, любви, наличия детей, работы, образования, самореализации.

Объяснение выявленной особенности кроется в том, что гендерные стереотипы непрерывно функционируют в общественном сознании, во всех его формах и уровнях. В отношении молодых людей в обыденном сознании бытуют одни стереотипы, в отношении девушек - другие. Противопоставление таких сфер деятельности, как семья и работа, касается чаще всего девушек, женщин. Поэтому девушки еще в студенческие годы находятся в «тисках» этой дихотомии. Приведем лишь один пример. Мы задали респондентам ряд гендерно стереотипизированных высказываний, одним из которых было следующее: «Карьера для женщины совсем не обязательна, для нее главное - дети и семья». Девушки в обеих группах не согласились с гендерным высказыванием (49,5 и 46,4% соответственно). Молодые люди в обеих группах, напротив, выразили свое согласие с ним: 40,8 и 42,2% соответственно частично, а еще треть новосибирских молодых людей (31,4%) - полностью. Как видим, распределение ответов показывает наличие гендерных стереотипов в мужской группе и их отсутствие в женской. Фактически девушки выступают за расширение женских ролей и за признание этого расширения. Важны и карьера, и семья, и дети. Как указывалось выше, объяснить отсутствие корреляций в женской группе между интересной работой и семьей или интересной работой и самореализацией можно влиянием гендера. Еще в студенческие годы девушки потенциально настраиваются на наличие проблем сочетания работы и семьи, на возможность самореализации.

Подведем итоги. В проведенном исследовании по изучению семейных ценностных представлений молодых выявлены особенности, которые касаются как самих ценностей, так и их гендерных аспектов. Оказалось, что ценности родства и супружества претерпели изменения, которые остались за гранью рефлексии. Ценность брака, хотя и продолжает быть значимой, все же умаляется его незарегистрированной формой. Брак, мотивация вступления в брак, главенство и распределение обязанностей, смысложизненные ценности, интериоризированные в семье, - все подвержено имплицитному влиянию гендера, которое исключается из внимания. Кроме того, мы выявили, что в сознании молодых сосуществуют и абсолютные, и относительные семейные ценности, которые могут мозаично извлекаться, приводя к проблемам в отношениях, дестабилизации семьи. Выявленные проблемные аспекты со всей очевидностью требуют широкой фамилистической просветительской работы в молодежной среде.

Литература

1. Митрикас А. Семья как ценность: состояние и перспективы изменений ценностного выбора в странах Европы // Социологические исследования. 2004. №5.

2. Лосский Н.О. Ценность и бытие // Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М.: Республика, 1994.

3. Динамика ценностей населения реформируемой России. М., 1996.

4. Василюк Ф.Е. Психология переживания. Анализ преодоления критических ситуаций. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984.

Размещено на Allbest.ru