Сравнительный анализ этнической идентичности и самоотношения девушек из моноэтнических и межэтнических семей

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Исследования межнациональных и моноэтнических (однонациональных) семей в основном осуществляются социологами, историками и этнологами. На сегодняшний день ученые рассматривают такие проблемы как история, этапы развития и прирост численности межнациональных (межэтнических) браков (Н.А. Алексахина, Т.Л. Бокова), стабильность межэтнических браков и специфика воспитания в них детей (Р.А. Ачылова, В.В. Гриценко, Л.М. Дробижева, А.А. Сусоколов, S. Smith, I. Maas, F. van Tubergen), роль сельской и городской среды в становлении однонациональной и межнациональной семьи (У.С. Абдуллаев, Л.Ф. Моногарова), особенности сохранения национальных традиций (А.Р. Хабибуллина) и др.

S. Smith, I. Maas, F. van Tubergen в ходе исследования (исследование проводилось в Нидерландах с 1995 по 2008 гг.) установили, что риск развода на начальном этапе становления семьи выше среди межэтнических пар, чем моноэтнических, что, с точки зрения авторов, объясняется различием культур, к которым принадлежат молодые супруги [11]. Социологические исследования, проведенные в России З.Л. Сизоненко, позволили установить, что в межнациональных браках выбор брачного партнера чаще всего выпадает на представителя титульной нации территории проживания, что, в свою очередь, влечет за собой разрушение целостности нации этнического меньшинства, усиление ее этнокультурной мозаичности, а также, что в межнациональные браки чаще всего вступают молодые люди, родители которых являются представителями разных национальностей [8].

Социологи отмечают, что причины увеличения количества межэтнических браков в России после революции 1917 года состоят в следующем: отказ от религии (т.к. в дореволюционной России именно Церковь осуществляла контроль за регулированием браков), переселение сельских жителей в города, миграционные процессы на территории всей России, в том числе и за рубеж (90-е года XX века) [2; 3; 10].

Однако, несмотря на существующие проблемы в межэтнических браках как для самих супругов и их членов семьи, так и для государства в целом, исследователи отмечают, что межэтнические браки являются показателем уровня культуры межнациональных отношений, что приводит к двоякому результату становления этничности личности [1; 3; 7-10]. С одной стороны, у лиц, вступающих в межнациональный брак, происходят усиление собственного этнического самосознания, более четкое осознание своей принадлежности к определенному этносу, отличному от того, к которому принадлежит брачный партнер, преодолеваются национальные и религиозные барьеры, дети, рожденные в таком браке, с детства приобщаются к обеим культурам, приобретают способность к этнической эмпатии, а с другой, совместное проживание со временем, при благоприятном развитии семейных отношений, способствует ассимиляции некоторых элементов этничности в связи с взаимопроникновением национальных традиций и, как следствие, возникновению проблем в становлении этнической идентичности детей, ее маргинализации. Т.Л. Бокова подчеркивает, что, несмотря на сложность протекания различных этносоциальных, этнокультурных и этнодемографических процессов в межнациональной семье, "внутренняя атмосфера, больше чем в однонациональных, способствует выработке толерантности, некоторых черт интернационализма, уважения и терпимости к обычаям и традициям других этносов" [3, с. 103]. Автор считает, что именно этот фактор служит условием стабильности межнациональных семей. Однако не отрицаются и негативные аспекты развития межнациональной семьи, причиной чего выступают противоречивые потребности супругов относительно соблюдения традиций, специфики решения социальных, бытовых и материальных вопросов, особенностей воспитания ребенка (в рамках какой языковой культуры и т.п.).

Одним из наиболее актуальных на современном этапе развития общества является вопрос о становлении этнического самосознания и идентичности у молодежи. Немалый интерес у исследователей вызывает проблема формирования этнической идентичности у лиц, состоящих в межнациональных браках. Так, З.И. Айгумова в качестве одной из наиболее часто встречающихся проблем в межэтнических (биэтнических) семьях считает проблему сохранения этнической идентичности [1]. Автор отмечает, что в ситуации конфликта между супругами они перестают видеть друг в друге отдельную личность, связывают все свои проблемы с этнической принадлежностью. В целях сохранения семьи супруги могут прибегать к различным способам приспособления друг к другу, которые требуют от них отказа от проявлений своей культуры и принятия культуры супруга, что, в свою очередь, приводит к вытеснению собственной идентичности. При условии же полного отказа от обеих культур супругов в связи с наличием большой дистанции между ними и создания в связи с этим новой модели общего поведения оба супруга вынуждены изменить свою этническую идентичность. межэтнический семья социальный личностный

Учитывая тот факт, что именно в семье закладываются основы мировосприятия, формируются социально-психологические качества личности и ее этническая идентичность, мы поставили целью своего исследования выявить различия в становлении самовосприятия и этнической идентичности девушек из однонациональных и межэтнических семей. И.М. Городецкая и А.Б. Блохин отмечают, что этническая культура проявляется во всех сферах жизнедеятельности людей и накладывает отпечаток на психологические особенности индивида [4]. С нашей точки зрения, когда с самого рождения ребенок подвергается влиянию одновременно двух этнических культур, это способствует формированию маргинальной личности, испытывающей во взрослой жизни множество проблем в процессе как личностного становления, так и социализации. Теоретический анализ проблемы становления личности в моноэтнической и межэтнической семье позволил нам выдвинуть предположение о том, что среда воспитания, обусловленная стремлением к сохранению национальных традиций, обычаев и культуры, в целом накладывает отпечаток на становление этнической идентичности индивида и его самоотношения, тогда как бикультурная семейная среда часто приводит к возникновению неуверенности индивида в своей этнической принадлежности и, как следствие, к проблемам в самовосприятии.

Башкортостан - это регион, находящийся на стыке между Европой и Азией, то есть уже исторически сложившийся как поликультурный, где достаточно компактно проживают 160 национальностей (по данным Всероссийской переписи населения 2010 года) с разнообразной культурой, традициями, религиозными представлениями [6]. На территории Башкортостана, в связи с многообразием представленных в нем культур, достаточно большое количество межэтнических семей как среди представителей близких по религиозным и этническим особенностям культур (например, среди татар и башкир), так и значительно отличных друг от друга (мари и татар, русских и башкир и т.п.).

В целях подтверждения теоретических данных и реализации эмпирических задач нами были применены следующие диагностические методики: 1) опросник для исследования этнической идентичности (О. Л. Романова); 2) опросник для исследования самоотношения личности (В. В. Столин).

С целью подтверждения гипотезы исследования был применен статистический метод "U-критерий (Манна-Уитни)», позволяющий установить различия между двумя выборками по степени выраженности одного и того же измеренного признака. Для более полного представления различий между двумя выборками (в нашем случае это девушки из моно- и межэтнических семей) мы использовали корреляционный анализ (Спирмена) отдельно в каждой выборке и сопоставили полученные данные в представленных ниже плеядах. Соответственно, при наличии различий между исследованными выборками их корреляционные связи также будут различаться и позволят установить структуру личности респондентов из моно- и межэтнических семей.

В исследовании приняли участие 28 девушек в возрасте от 17-ти до 19-ти лет - студентки Бирского филиала Башкирского государственного университета. В выборку исследования были отобраны 14 девушек из моноэтнических семей и 14 - из межэтнических семей. Принадлежность к определенным этническим группам нами не учитывалась.

Рассмотрим результаты эмпирического исследования.

Статистический анализ результатов исследования позволил установить различия по показателям самоотношения девушек из моноэтнических и межэтнических семей. Установлено, что у девушек из моноэтнических семей более выражены такие особенности самоотношения как "Самоуверенность" (U=52; p<0,02), "Самопринятие" (U=52; p<0,03), "Самопривязанность" (U=32,5; p<0,002), "Самообвинение" (U=53; p<0,03). Различий в проявлениях этнической идентичности у девушек из моноэтнических и межэтнических семей не выявлено. Однако следует отметить, что по показателю "Чувство принадлежности к своему этносу"средние значения все же выше у девушек из межэтнических, чем из моноэтнических семей (соответственно, X=15,8; X=13,3), что подтверждает данные исследований З.И. Айгумовой, Т. Л. Боковой, З.Л. Сизоненко и др. [1; 3; 8]. Полученные результаты позволяют констатировать, что у девушек из моноэтнических семей сложилось о себе представление как о самостоятельном, волевом и энергичном человеке, они уважают себя как самоценную личность, в связи с чем не желают изменять самих себя. Девушки из межэтнических семей менее энергичны, не уверены в своей самоценности, в связи с чем они не удовлетворены собой, испытывают негативные эмоции в свой адрес и стремятся к изменениям и самосовершенствованию.

Рассмотрим результаты корреляционных связей между показателями самоотношения и этнической идентичности в рассматриваемых выборках (Рис. 1, 2).

Сравнительный анализ корреляционных плеяд показал наличие лишь двух сходных взаимосвязей, но их направленности отличаются: показатель "Внутренняя конфликтность"взаимосвязан с такими показателями самоотношения как "Открытость" (r=-0,702; p<0,005 (девушки из моноэтнических семей); r=0,699; p<0,005 (девушки из межэтнических семей)) и "Самоуверенность" (соответственно, r=-0,622; p<0,02; r=-0,565; p<0,04). Чем менее девушки из мононациональных семей склонны к внутреннему конфликту, тем менее они критичны и склонны скрывать от себя и других неприятную информацию, для них характерно проявление высокого уровня самомнения. У девушек из межэтнических семей картина несколько иная: при склонности к внутреннему конфликту они не проявляют критичность, но при этом проявляют неудовлетворенность собой и своими возможностями.

Представленные на Рис. 1 и 2 корреляционные связи позволяют увидеть, что у девушек из моноэтнических семей преобладают взаимосвязи между показателями этнической идентичности и самоотношения, тогда как у девушек из межэтнических семей большое количество взаимосвязей между показателями самоотношения и только один показатель, характеризующий этническую идентичность («Использование языка») взаимосвязан с двумя критериями самоотношения личности.

Итак, рассмотрим выявленные взаимосвязи в каждой выборке. У девушек из моноэтнических семей выявлены следующие взаимосвязи: "Мнение о взаимоотношениях этнического большинства и меньшинства"коррелирует с показателем "Самоценность" (r=0,605; p<0,02); критерий этнической идентичности "Значимость национальной принадлежности"взаимосвязан с такими показателями самоотношения как "Самоценность" (r=0,581; p<0,03), "Самопринятие" (r=0,531; p<0,05) и "Самопривязанность" (r=0,585; p<0,03). При высокой эмоциональной оценке девушками из моноэтнических семей себя как личности они склонны проявлять позитивное отношение к представителям этнического меньшинства, что также обусловлено их высокой оценкой своей культуры, они самодостаточны, принимают себя такими, какие они есть, несмотря на наличие недостатков. Однако в этом есть и некоторая психологическая проблема - на фоне общего положительного отношения к себе они не желают что-либо в себе менять.

Рис. 1. Корреляционные связи показателей самоотношения и этнической идентичности (девушки из моноэтнических семей)

Рис. 2. Корреляционные связи показателей самоотношения и этнической идентичности (девушки из межэтнических семей)

У девушек из межэтнических семей показатель "Использование языка" коррелирует с другим показателем этнической идентичности «Мнение о взаимоотношениях этнического большинства и меньшинства"(r=0,562; p<0,04) и двумя показателями самоотношения - "Открытость" (r=0,557; p<0,04) и "Саморуководство" (r=0,598; p<0,02), последние, в свою очередь, взаимосвязаны друг с другом (r=0,579; p<0,03). Девушки склонны позитивно оценивать все этнические группы, вне зависимости от их принадлежности к титульной нации или этническому меньшинству, что, возможно, обусловлено их повышенной рефлексивностью, критичностью по отношению к самим себе, наличием у них "внутреннего стержня», организованностью, последовательностью в достижении своих целей.

Своеобразны также у данной выборки корреляционные связи между показателями самоотношения. Так, показатель "Ожидаемое отношение других" коррелирует с показателями "Самоценность" (r=0,582; p<0,03) и "Самопривязанность" (r=-0,530; p<0,05), последние также между собой взаимосвязаны (r=-0,703; p<0,005). Учитывая тот факт, что средние значения по двум последним показателям у данной группы ниже, чем у девушек из моноэтнических семей, то можно констатировать, что их сомнение в своей ценности связано с неуверенностью в уважении к ним окружающих, что, в свою очередь, стимулирует их постоянное стремление работать над собой, желание что-то в себе изменить в соответствии с созданным ими же идеальным представлением о себе. Подобные "треугольные"взаимосвязи выявлены между другими показателями самоотношения, но, в отличие от предыдущих, являются прямыми: показатель "Открытость" коррелирует с показателями "Самопринятие" (r=0,664; p<0,01) и "Самообвинение" (r=0,699; p<0,005), последние также между собой взаимосвязаны (r=0,525; p<0,05). Итак, при повышенном уровне рефлексивности и критичности девушки из межэтнических семей не способны к безусловному принятию себя, характеризуются глубокой внутренней дезадаптацией.

Проблема исследования межэтнических браков в основном рассматривается в рамках социологических наук - прирост численности межэтнических браков, их устойчивость, влияние на целостность наций и т.п. В рамках психологических наук внимание исследователей обращено на проблемы взаимоотношений между супругами в межэтническом браке, роль авторитета родителей в становлении самосознания и этнической идентичности ребенка, билингвального обучения и его роли в интеллектуальном развитии детей. Однако особенности становления мировосприятия и влияние семьи на формирование социально-психологических качеств подрастающего поколения изучаются недостаточно.

Результаты анализа статистических данных не позволили установить различий в проявлениях этнической идентичности у девушек из моно- и межэтнических семей, однако стремление принадлежать к определенной этнической группе более характерно для респондентов второй группы. Выявлены статистически значимые различия по таким показателям самоотношения как "Самоуверенность", "Самопринятие", "Самопривязанность" и "Самообвинение", значения которых выше у девушек из моноэтнических семей, чем из межэтнических, т.е. последние испытывают неуверенность в своей самоценности, не удовлетворены собой, в связи с этим они постоянно стремятся к изменениям и самосовершенствованию.

Корреляционный анализ показал наличие различающихся связей между показателями самоотношения личности и критериями этнической идентичности у девушек из моно- и межэтнических семей. Девушки из моноэтнических семей при средней выраженности стремления принадлежать к своей группе проявляют позитивное отношение как к членам титульных наций, так и представителям этнических меньшинств, что связано с их высокой оценкой себя как личности, принятием себя вне зависимости от присущих им недостатков, корректировать которые они не стремятся. Девушки из межэтнических семей стремятся к знанию национальных языков, что, в свою очередь, связано с их позитивным восприятием представителей этнических меньшинств и титульных групп, повышенной рефлексивностью, критичностью в оценке себя, последовательностью и стремлением к реализации своих целей.

Список литературы

1. Айгумова З.И. О биэтнических семейных отношениях // Вестник Московского государственного областного университета. Серия "Психологические науки». 2008. Т. 2. № 2. С 120-124.

2. Алексахина Н.А. Тенденции в изменении национальной идентичности народов в России // Социс. 1998. № 2. С. 49-54.

3. Бокова Т.Л. Основные тенденции развития межнациональной семьи в российском обществе // Известия Томского политехнического университета. 2007. Т. 311. № 7. С. 103-106.

4. Городецкая И.М., Блохин А.Б. Взаимоотношения супругов в моно- и полиэтнических браках русских и татар.

5. Левкович В.П. Особенности супружеских взаимоотношений в разнонациональных семьях // Этническая психология: хрестоматия / под ред. А.И. Егоровой. СПб., 2003. 320 с.

6. Набиева Г.В Башкирии проживают представители 160 национальностей и 13 этнических групп.

7. Сизоненко З.Л. Межнациональная семья как объект этносоциального исследования // Социальная политика и социология. 2010. № 8. С. 170-177.

8. Сизоненко З.Л. Межнациональная семья на современном этапе развития общества: на материале Республики Башкортостан: дисс. … к. соц. н. Уфа, 1999. 156 с.

9. Трифонова Т.Л. Особенности формирования религиозно-ценностных установок в современной межнациональной семье // Вестник Бурятского государственного университета. 2013. № 14. С. 114-116.

10. Хабибуллина А.Р. Межэтнические отношения в Республике Башкортостан в начале XXI века: традиции межнациональных браков // Вестник Челябинского государственного университета. 2009. № 16 (154). История. Вып. 32. С. 160-164.

11. Smith S., Maas I., Tubergen F. van. Irreconcilable Differences? Ethnic Intermarriage and Divorce in the Netherlands, 1995-2008 // Social Science Research. 2012. Vol. 41. Iss. 6. P. 1126-1137.

Размещено на Allbest.ru