Удины юга России: политические и этнические аспекты

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Юг России представляет собой один из самых древних и значимых регионов страны, где проживают представители многих коренных наций и этносов, культур и цивилизаций. Причины такого единства в многообразии имеют глубокие исторические, экономические, социально-политические и культурные корни. Для него значимыми и существенными являются такие факторы, как стратегическое и геополитическое положение на карте мира, выгодная география, наличие ведущих транспортных артерий и экономическая инфраструктура. Все они служат притягательным элементом для различного рода эмиграций.

За последние двадцать лет на Юге России произошли определенные социальные, политические, культурные, этнические и демографические изменения. Распад Советского Союза и последующее резкое ухудшение социально-экономического положения в странах бывшего СССР заставило значительное количество людей покинуть свои родные и обжитые места. Немалая часть этих людей не по собственной воле оказалась в южных регионах России. В первую очередь они переехали в наиболее близкие для них и экономически развитые субъекты Российской Федерации -- Краснодарский и Ставропольский края, в Ростовскую, Астраханскую, Волгоградскую области. Что касается национальной и гражданской принадлежности эмигрантов, то следует заметить, что прибывшие -- это в основном выходцы из Южного Кавказа, а также Средней Азии.

Наиболее драматически кризис, а затем и разрушение СССР оказал на судьбу малых этносов Закавказья, в том числе и на представителей такой этнической группы как удины. Волна миграции в конце перестройки и начале карабахского конфликта приобрела для них почти массовый характер. Немалое количество удин с конца 80-х годов ХХ века и до начала нового столетия переехало из своей исторической Родины - Азербайджана - на постоянное место жительство в Российскую Федерацию.

В последние годы ученые-исследователи активно изучают меняющуюся этнополитическую и демографическую ситуацию в России. Издается большое количество работ по философии, социологии, политологии, этнополитике, конфликтологии, затрагивающих тему этнического бытия народов России, проводятся конференции, работают целые институты в этом направлении. Конечно, особое внимание уделяется региону Юг России, поскольку здесь наиболее остро стоят вопросы этнополитического взаимодействия. Что же касается исследования социально-политического бытия удин России, то здесь следует признать, что по настоящее время практически отсутствуют серьезные исследовательские работы по данной теме. Вопросам этнического бытия удин уделяет внимание в своих трудах Р.А. Данакари [8], некоторая информация вскользь прослеживается в работах российских лингвистов Т.А. Майсака, Д.С. Ганенкова, Ю.А. Ландера [11].

Но все они не углублялись в объект исследования - удины и этнополитическая ситуация вокруг них.

В настоящей статье автор попытался впервые рассмотреть этнические и политические аспекты бытия удин на Юге России. Поставлена задача исследовать характер миграции удин в Россию, проанализировать исторические и политические факторы, приводившие к миграции удин, особенно за период после распада Советского Союза, а также дать оценку месту и роли удин в социокультурной и политической жизни в указанном регионе. В ходе исследования широко использовался анализ демографических и иных статистических данных по региону, конкретным территориям и населенным пунктам.

Естественно, возникает вопрос: кто такие удины, к какой национальной, языковой и религиозной группе, семье народов они относятся? Где их историческая Родина, какие обстоятельства послужили появлению удинских общин на Юге России? Для объективной аналитики важно ознакомить читателей с основными этапами истории удин, начиная с древнейших времен.

Удины (самоназвание уди, ути) - один из древнейших народов Кавказа, коренной этнос, сумевший донести до наших дней свой язык, культуру, обычаи и традиции, несмотря на свой нелегкий и тернистый путь в истории [7, с. 84]. В древности удины были многочисленным народом и занимали современную территорию Азербайджанской Республики. В настоящее время в мире насчитывается около 10 тысяч удин. Сегодня поселок Нидж Габалинского района Азербайджанской Республики является единственным местом их компактного проживания, где живет около 4000 удин [14].

В сохранившихся древних книгах имеются многочисленные сведения об утиях-удинах. О них писали античные авторы: Геродот, Страбон, Гай Плиний Секунда, Клавдий Птолемей, Азиний Квадрат, Плутарх и другие [5]. Обширную информацию дают армяноязычные, а позже и арабские средневековые источники. По сведениям всех указанных авторов, удины входили в племенной союз древнего государства - Кавказской Албании (не путать с современной Албанией на Балканах), и играли в ней государствообразующую роль. Неслучайно, что обе столицы Кавказской Албании - Кабала (в 20 км от современной Габалы) и Партав (современная Барда) - находились на территории Азербайджана, на землях исторического проживания удин. Удины были расселены на достаточно обширных территориях и были сравнительно крупным народом в своем государстве. Одна из областей Кавказской Албании одноименно называлась Ути (в армянских источниках Утик; в греческих источниках Отена) [9, с. 213].

Таким образом, удины были одним из народов-создателей и основных этносов древнего государства Кавказская Албания. Поэтому сама история удинского народа и дальнейшая его судьба оказались неразрывно связанными с ней. Кавказская Албания сложилось уже ко II в. до н.э. и существовала как единое государство на основе объединения различных племен и под властью одного царя. Начиная с I в. до н.э. она вынуждена была отражать постоянные атаки со стороны великих империй Рима, Персии, Хазарского каганата, Арабского халифата. Как пишет Р.А. Данакари, «стратегическое положение Закавказья, в том числе и территории Азербайджана, на протяжении всей всемирной истории превратило их в арену, поле бесконечных ожесточенных битв, сражений, войн между великими империями Востока и Запада» [7, с. 82]. В этой ситуации было непросто сохранить самостоятельность государства и не пасть под ударами завоевательных походов великих держав.

В начале VIII века в результате арабских завоеваний Кавказская Албания лишилась самостоятельности. Началось разрушение единого государства, прерван нормальный ход его развития. Это стало переломным моментом в истории, оказавшимся губительным для страны и е? народов. С этого периода начинается процесс деэтнизации местных племен, в том числе и удин, сокращение их территории проживания и общей численности. Однако, несмотря на все эти процессы, подавляющее большинство удин еще долгое время сохраняло сво? самосознание, язык, культуру и ареал обитания. Еще в XVIII веке многочисленные удинские поселения имелись в Шеки-Габалинской зоне - в левобережной части реки Куры, а также в зоне Карабаха, Товуза, Гянджи - в правобережной части Куры [12].

В начале XIX века с присоединением северного Азербайджана к Российской Империи начинается новый этап в истории удин. Теперь он уже связан с Россией и вхождением в зону ее влияния [1]. К тому времени наиболее компактными остаются удинские села Варташен и Нидж. В них начинается собирание всех удин, пока еще осознающих себя таковыми, свою идентичность. Этот период можно рассматривать как время относительного спокойствия и социально-экономического подъема родного края [3].

Одним из самых драматичных периодов в современной истории удин оказался XX век. В этот период можно проследить несколько волн эмиграции удин со своих исконных земель. По разным сведениям, в начале прошлого века в Российской империи насчитывалось 10 тысяч удин. На такие данные указывает А. Арутинов в статье «Удины», опубликованной в 1905 году в Русском антропологическом журнале со ссылкой на сведения «Кавказского календаря» [2]. Однако уже по переписи 1926 года в СССР насчитывалось 2500 удин, т.е. численность удин за короткий промежуток времени сократилась в несколько раз [9, с. 217]. Такие сокращения численности стали возможны после трагических событий Первой мировой войны и начала иностранной интервенции в Закавказье, а затем и Гражданской войны в России. межнациональный государственный этнос

В 1920-1922 гг. часть удин из села Варташен, православного вероисповедания, переселилась в Грузию [4, с. 110]. На новом месте они основали село Зинобиани, позже его переименовали в Октомбери. В настоящее время селу вернули исконное название Зинобиани. В результате политики «грузинизации», сильного влияния грузинского языка и культуры среди удин идут интенсивные процессы ассимиляции, сегодня молодежь практически не знает родного языка. По переписи 1970 года численность удин в Грузии составляла 800 человек [Там же]. Однако новая перепись, проведенная в 1989 году, показала, что их осталось всего 89 человек, что, наверное, не совсем соответствует действительности. По сведениям Сообщества удин Грузии, в настоящее время общее количество удин в Грузии составляет около 1000 человек [13].

Со второй половины ХХ века у удин началась новая волна миграции. Часть русскоязычной молодежи после окончания средней школы стала уезжать учиться и работать в разные города страны, чтобы приобщаться к достижениям русской и мировой науки, культуры, техники. В это время основным местом проживания удин продолжают оставаться села Нидж, Варташен, Мирзабейли, Солтан-Нуха и Октомбери в Грузии. Однако распад Советского Союза, начало армяно-азербайджанского конфликта и последующее ухудшение социально-экономического положения заставили огромное количество удин покинуть родные места. Большинство из покинувших родные места оказалось в России. В результате в настоящее время удин в Российской Федерации проживает больше, чем в Азербайджане - на своей исторической родине. По данным Госкомитета по статистике Азербайджанской Республики, за 2009 год в Азербайджане зафиксировано 3800 удин [14]. Как верно подметил Р. А. Данакари, «эмиграция в Российскую Федерацию в первую очередь была связана с тем, что Россия признала себя правопреемником СССР, всегда была содружеством различных народов, культур и цивилизаций, многонациональным и поликонфессиональным государством» [7, с. 88].

Переселению в Россию способствовал тот фактор, что удины учились в русскоязычной школе. Они с детства многоязычны, учатся в русских школах, знакомы с русской литературой и культурой. Все это значительно облегчил процесс адаптации переселенцев к новой социальной, культурной, языковой и духовной среде. Естественно, что огромное значение имели материальные, экономические факторы, хотя немаловажны причины культурно-языкового и идеологического характера (религия, язык, культура, традиции и пр.).

Как уже было отмечено, процесс миграции начался еще в советский период. Многие молодые люди уезжали учиться в Москву, Ленинград, Свердловск, Ростов, Таганрог и другие города страны, а после окончания институтов, техникумов и профтехучилищ они оставались там жить и работать. По Всесоюзной переписи населения 1989 года только в России проживало 1102 удина [9, с. 218]. Это были первые группы удин, укоренившиеся в стране, именно они впоследствии стали решающей силой и опорой для очередной волны эмиграции.

В настоящее время большая часть российских удин проживает на Юге России: в Ростовской, Волгоградской и Астраханской областях, Краснодарском и Ставропольском краях. По Всероссийской переписи 2002 года гражданами России являлись 3721 удин [6]. Данные Росстата о национальном составе, в частности, удин, проживающих в регионах Юга России, следующие: 1. Ростовская область - 1573 человека; 2. Краснодарский край - 809 человек; 3 - Ставропольский край - 336 человек; 4 - Волгоградская область - 224 человека; 5. Астраханская область - 33 человека.

Недавно появились новые данные, результаты Всероссийской переписи населения 2010 года. Гражданами Российской Федерации являются 4267 удин. Конкретные сведения по регионам в настоящее время не обнародованы. По-прежнему наиболее многочисленные группы удин проживают в краях и областях Юга России. Это подтверждают и удинские общественные организации, действующие на Юге России [10].

Достаточно подробные сведения собраны в региональной Общественной организации содействия в сохранении удинского языка, культуры, традиции «Община удин Ростовской области». В них отмечается, что крупным местом компактного проживания удин является город Шахты, где проживает 170 семей, в количестве более 600 человек. Несмотря на то, что удины одними из первых приехали в город Таганрог, сегодня здесь насчитывается всего 100 семей, общее количество людей составляет более 350 человек. В южной столице России, Ростове-на-Дону, живут около 40 семей, в Азовском районе области - более 50 семей, причем здесь в основном проживают удины, переселившиеся из с. Мирзабейли. Кроме того, большие группы удин дисперсно живут в Сальском, Неклиновском, Матвей-Курганинском, Мясниковском районах.

Собраны материалы и по Краснодарскому краю. Согласно сведениям Краснодарской краевой общественной организации «Культурный центр удин», наибольшее количество наших земляков, более 400 человек, проживает в самом городе Краснодар. Удины живут также в Динском, Кущевском, Тбилисском, Ленинградском районах. В двух последних районах - преимущественно люди, эмигрировавшие из Варташена (ныне Огуз). В Волгоградской области удины преимущественно живут в самом Волгограде и в сельском поселении Дубовый Овраг Светлоярского района. Численность удин там составляет около 350 человек. В Ставропольском крае удины проживают в Минеральных водах, Пятигорске, много переселенцев в Буденновском районе. Здесь удин более 400 человек. Около 50 удин проживает в Астрахани.

В заключение следует сказать, что сегодня большинство удин России заняты в сфере торговли и производства, сельского хозяйства, работают учителями, врачами, преподавателями вузов, в системе правоохранительных органов, являются военнослужащими. Эмигрировав в Россию, удины продолжают сохранять многие национальные черты, менталитет. Хотя естественно, многие традиции и элементы быта ввиду новых климатических, географических и бытовых особенностей претерпевают изменения. При этом удины наравне с другими этносами региона формируют новую историческую общность - российский народ.

Исследования этнополитической ситуации на Юге России и в стране в целом должны носить систематический характер, поскольку сегодня гармонизация межнациональных отношений и сохранение уникального российского общества входят в число актуальных задач. Данная статья, рассмотрев этнические и политические аспекты бытия удин как одной из этнических групп, преимущественно населяющих Юг России, является лишь одним из звеньев в цепочке исследований актуальных проблем дальнейшего развития полиэтнического бытия народов России и разработки стратегии полиэтнического бытия Российской Федерации в условиях всеобщей глобализации.

Список литературы

1. Акты, собранные Кавказской археографической комиссией. Тифлис, 1874. Т. VI. Ч. 1. 957 с.

2. Арутинов А. Удины // Русский антропологический журнал. 1905. № 1-2. С. 73-96.

3. Бежанов М. Краткие сведения о селе Варташене и его жителях // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Тифлис, 1892. Вып. 14. С. 213-262.

4. Волкова Н. Г. Удины Грузии // Полевые исследования Института этнографии. М., 1977. C. 110-116.

5. Ворошил Г. Удинско-азербайджанско-русский словарь. Баку, 1974. 297 с.

6. Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения [Электронный ресурс]. URL: http://www.perepis2002.ru/index.html?id=17 (дата обращения: 21.03.2013).

7. Данакари Р.А. Удины как этническая группа: факторы развития и межнациональные отношения в Российской Федерации // Научный вестник Волгоградской академии государственной службы. Серия: Политология и социология. 2011. Т. 1. № 5. C. 81-90.

8. Данакари Р.А. Этническое бытие: монография. Волгоград: ИПК «Нива», 2007. 296 с.

9. Джавадов Г. Удины: историко-этнографические исследования (на азерб. языке; резюме на англ. и русском языках). Баку: Элм, 1999. 253 с.

10. Перепись удин [Электронный ресурс]. URL: http://www.udi-center.org/perepis-udin (дата обращения: 25.05.2013).

11. Удинский сборник: грамматика, лексика, история языка / отв. ред. М. Е. Алексеев и др. М.: Academia, 2008. 462 с.

12. Харатян Г.С. Этноконфессиональные процессы в зоне Шеки-Кабала (XVIII-XX вв.) // Научная мысль Кавказа. 2003. № 3. С. 80-89.

13. Численность удин в Грузии [Электронный ресурс]. URL: http://www.udi.ge (дата обращения: 25.05.2013).

14. Этнический состав Азербайджана [Электронный ресурс]. URL: http://pop-stat.mashke.org/azerbaijan-ethnic2009.htm (дата обращения: 14.05.2013).

Размещено на Allbest.ru