Семья и родительство в эпоху модернизации (на примере татар Республики Татарстан)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Семья и родительство в эпоху модернизации (на примере татар Республики Татарстан)

Сайфутдинова Гузель Борисовна, к.и.н.

Казанский государственный энергетический университет

В статье по результатам массового опроса супружеских пар Республики Татарстан рассматриваются семья и родительство. Представлены авторское определение современной модели татарской семьи, роль и перспективы родительства в ней. В качестве вывода высказано предположение, что наиболее частой причиной малодетности в татарских семьях в настоящий период является неудовлетворенность материальным положением, а перспективы решения проблемы автор видит в повышении уровня комфорта роли родительства в обществе.

Ключевые слова и фразы: родительство; брак; кризис и модернизация семьи; малодетность; традиционная и современная модели семейных отношений.

Вопросы проектирования модели благополучной семьи и родительства в контексте развития семейной политики в период модернизации семейных ценностей являются актуальными, особенно на фоне снижения рождаемости, роста числа внебрачных рождений, альтернативных форм внебрачных отношений, сиротства, одиноких людей. Рассматривая эволюцию семьи и динамику семейных отношений на фоне перманентно идущей модернизации, необходимо опираться на общие социально-политические тенденции в государстве и в мире за последние десятилетия, а также на социальную эмансипацию института личности. В рамках модернизации семейно-брачных отношений происходят дальнейшая нуклеаризация и урбанизация семьи, особенность этих процессов описал в своей концепции исторических типов семьи С. И. Голод, выделив детоцентрический тип, превалирующий, по мнению ученого, в современный период в России [2]. Потенциал дальнейшей стратегии семьи и брака зависит от того, какое мировоззрение и ценности станут базовыми для будущих поколений, а это, в свою очередь, отразится на социальной пропаганде родительства в целом.

В республике Татарстан зафиксирована более благоприятная в сравнении с общероссийской ситуация по рождаемости. Начиная с 2009 года, наблюдается рост рождений. В 2012 году в республике было зарегистрировано 56 тыс. 5 новорожденных. Это на 58% больше, чем в 1999 году (год, когда отмечался самый низкий показатель рождаемости за последние 20 лет) [5]. Всего же в 2012 году был зарегистрирован 161 тыс. 21 акт гражданского состояния, что на 1,5% превышает уровень 2011 года [1]. Свою радость, вызванную ростом числа рождений в Республике Татарстан, высказал мэр города Казани: «Прошлый год (2012) был рекордным для города Казани - у нас на свет появилось впервые 20 579 малышей, - сказал Ильсур Метшин. - Это абсолютный рекорд для города Казани. Это самые высокие цифры не только в Российской Федерации, в миллионных городах. Наверное, нам осталось только догнать Китай» [4]. Однако, несмотря на позитивные показатели, актуальность данной проблематики не снимается. На общем фоне детность в республике совпадает с установившимися тенденциями детности в России в целом, среднее число рожденных детей уменьшилось в расчете на 1000 женщин с 1513 в 2002 г. до 1469 в 2010 г. [6]. На основании полевых матералов автором выявлено, что на полную детную татарскую семью приходится в среднем 1,6 ребенка . Но немаловажную роль играет тот факт, что последний пик рождаемости был в 1986 году, а эксперты прогнозируют, что через 4-5 лет пик рождаемости спадет, детородный возраст будет у женщин, рожденных в начале 1990-х, а тогда наблюдался спад рождаемости [7]. В данном вопросе необходимо учитывать текущие демографические процессы, ведущие к новым рождениям и способствующие укреплению «моды» на родительство.

Актуальность рассматриваемой проблематики определяется также тем, что в последние годы проведено мало исследований, направленных на выявление тенденций развития семьи и родительства в современном российском обществе, а также отсутствуют работы, посвященные региональным аспектам данного вопроса. Для детального всестороннего анализа брачно-семейных отношений автором использовались метод опроса, анализ статистических данных (ЗАГС, Федеральная служба государственной статистики) и исследования других авторов.

Эмпирическое исследование 2012-2013 гг. (см. сноску 1) включает формализованный опрос полных татарских семей с детьми до восемнадцати лет. Общее количество опрошенных - 1000 человек или 500 семей, из них 250 - сельские семьи, 250 - городские. При выборе сельских районов основным критерием стало наличие семей с детьми школьного возраста (отбирали сельские поселения, где в школе учатся не менее 50 учащихся). Возраст опрошенных: мужчины до 30 лет - 22,5%, 30-39 лет - 27,2%, 40-49 лет - 32,8%, 50-59 лет - 11,9%, 60 лет и старше - 5,0%; женщины до 30 лет - 29,4%, 30-39 лет - 33,8%, 40-49 лет - 25,6%, 50-59 лет - 8,4%, 60 лет и старше - 2,8%. Эмпирическое исследование проводилось в форме очного опроса: исполнители проекта анкетировали каждую семейную пару, отдельно мужа и отдельно жену (исследование находится в процессе разработки).

Социальный портрет детной семейной пары, где оба супруга - этнические татары. По результатам исследования 70,3% респондентов живут в простых семьях (родители и дети), 19,7% живут совместно с родителями мужа и 6,6% - с родителями жены. Чуть менее половины опрошенных (49,4%) имеют двоих детей, 32,8% - одного, 14,4% - троих и 3,1% - четверых и более детей. У 0,6% женщин и 0,3% мужчин есть дети от предыдущих браков. Респонденты назвали желаемое количество детей в семье - один (10,0%); двое (50,0%), трое (30,0%); четверо и более (6,0%) и, соответственно, планируемое - один (13,0%); двое (35,0%); трое - (15,0%); четверо и более (3,0%), из материалов видно, что желаемое количество выше планируемого, респонденты, планирующие два рождения, предпочли бы родить троих детей. При этом «строго запланированные рождения» составили только половину ответов. В ходе интервью респондентам был задан вопрос: «Когда, по Вашему мнению, нужно заводить детей?». Ответы распределились следующим образом: «Когда семья уже встала на ноги»: мужья - 42,8%, жены - 25,3%; «Когда Бог пошлет»: мужья - 32,2%, жены - 37,5%; «В первые годы после брака»: мужья - 21,9%, жены - 35,0%. Женщины чаще мужчин выбирали время для рождений, начиная с момента вступления в брак (72,5%), мужчины - 54,1%. Среди респондентов вступили в брак до 30 лет - 89,9% мужчин и 94,0% женщин, из которых 32,7% мужчин и 29,4% женщин к этому возрасту имели детей.

Родительство как ключевую мотивацию в понимании счастливой жизни - «Да, материнство (отцовство) - обязательное условие для счастья» - определили для себя 89,4% женщин и 80,3% мужчин. На вопрос «При каких благоприятных условиях Вы бы решились на рождение еще одного ребенка?» (возможно несколько вариантов ответа) родители указали: на первом месте «Если бы знал(а), что здоровье не подведет и смогу всех вырастить» - 40,9% мужчин и 55,3% женщин, на втором месте «Если бы ввели еще большие материальные компенсации на детей» - 13,1% мужчин и 12,5% женщин, на третьем «Если бы подняли зарплату» - мужчины -20,9%, женщины - 9,1%. На четвертом «Если бы дали возможность после рождения четвертого ребенка выйти на пенсию по основной работе» - 4,1% мужчин и 7,5% женщин. Однако смысловой анализ причин, по которым откладываются следующие рождения в полных семьях, позволяет объединить причины в два блока: здоровье и материальную составляющую, из чего можно сделать вывод, что неудовлетворенность материальным положением составляет одну из двух значимых причин у мужчин (38,1%) и у женщин (29,1%).

На вопрос о материальном благополучии семьи респонденты дали следующие ответы: чуть больше 3,7% мужей и 8,1% жен исследованных семей испытывают сложности при покупке продуктов питания и одежды; 19,7% мужей и 26,6% жен не могут позволить себе купить товары длительного пользования; 24,7% мужей и 24,4% жен испытывают затруднения при приобретении автомобиля и дачи; у 24,7% мужей и 24,4% жен не хватает средств на приобретения жилья; у 19,4% мужей и 18,8% жен нет материальных проблем. При этом в разряд «не имеем материальных проблем» из 19,0% ответивших положительно попали пары с одним ребенком в семье (6,1%), двумя детьми (10,2%), тремя (2,9%), четырьмя и более (0,6%). Из материала видно, что более скептичны в оценке доходов семьи женщины: 1/3 жен оценили свои доходы ниже среднего против 1/4 мужей. Это связано на наш взгляд с распределением обязанностей в семье, где жена чаще мужа участвует в рутинных, каждодневных покупках и сопутствующей экономии. Там, где супруги тратятся на «крупные» покупки (машина, дача, квартира, коттедж), ответы по оценке благополучия семьи у супругов совпадают.

Начиная с 2006 года, в России работает программа, обеспечивающая вторые и последующие рождения денежной компенсацией «материнский капитал». Автору работы важно было узнать, насколько часто «материнский капитал» становился мотивом для рождения следующего ребенка в семье. «Да, если бы не материнский капитал, я бы отложила рождение следующего ребенка» ответили 11,6% женщин, отрицательно ответили 15,9% из 27,55% родивших вторых и следующих детей после 2006 года. На вопрос, помогает ли материальное стимулирование государства при планировании следующих рождений, ответили положительно 68,4% мужчин и 67,8% женщин. Участницы интервью объясняли рождение второго ребенка в семье так: «Вот родили Ильнурика и подняли второй этаж дома, а так бы ютились с родителями, сейчас живем отдельно» (женщина 29 лет, в браке 8 лет, жительница села). «Я очень хотела дочку, но уже годы были не те, думала люди засмеют, а тут “материнский капитал” стали раздавать, с мужем посоветовались и решились, дочку родили, люди думают - я жадная, пусть, сама я очень довольна и муж рад» (женщина 42 года, в браке 23 года, старшему ребенку 22 года, младшему 1,3 месяца, проживает в г. Казани). Распределение причин, по которым семья отказывает себе в следующих рождениях, по возрастным группам неоднородно: если в более молодом возрасте на первый план выходила причина материальной необеспеченности семьи, то, начиная с 26 лет, лидирующие позиции занимала причина здоровья.

Результаты исследования подтверждают, что респонденты в период заботы о подрастающих детях ждут помощи в основном от своих родителей и не только, часто называли родителей родителей, тетушек, старших детей, которые уже не живут с ними, бездетных родственников. «Да, я, принимая на себя родительские обязанности, рассчитывал(а) на своих родителей и родственников» - ответили более половины респондентов. Причем помощь имеется в виду не только эмоциональная, но и материальная. На вопрос: «Как долго родители должны материально помогать детям» респонденты отвечали: «до совершеннолетия» - 4,1%, «до момента получения профессии» 5,0%, «до момента обретения материальной независимости» - 16,9%, «до вступления в брак» - 6,6%, «буду помогать, пока живу» - 65,6%, ответы демонстрируют родительское поведение в перспективе.

В вопросах воспитания авторитет старшего поколения сохраняется. Так, спрашивают совет при проблемах в воспитании детей у своих родителей свыше половины мужчин и 2/3 женщин, и только 15,0% родителей ищут помощь у друзей и столько же в Интернете, литературе и у специалистов. Вмешательство старших родственников в вопросы существования «молодой семьи» часто имеет позитивные мотивы: «Я бы не стала рожать второго ребенка, тяжело, а тут свекровь вышла на пенсию и заскучала, стала просить еще внуков: “мол, один ребенок - мало”. Я послушалась и родила, да и “материнский капитал” пользу принес, из квартиры в коттедж переехали, и свекровь с нами живет, очень помогает» (женщина 31 год, в браке 11 лет, проживает в г. Набережные Челны). По результатам исследования 7/10 семей живут отдельно, однако в развернутом интервью молодые пары часто проговаривали, что специально выбирают себе район проживания рядом с родителями, чтобы те помогали, «пока дети маленькие».

Неизменным остался и широкий пласт обрядов и обычаев, связанных с семейно-родственными отношениями и гигиеническими правилами ухода за младенцами. Именно в послеродовой период появление нового члена семьи и хлопоты по уходу за новорожденным провоцируют сближение молодых родителей со старшими родственниками, в основном с родителями супругов. Из респондентов обряд «суннат» провели56,3%, из которых 77,1% - горожане, 97,0% - жители сельских районов; «крещение» - 95,6%, из татар, исповедующих православие, 12,0% - горожане, остальные - жители сельских районов. Основным информатором в последовательности и необходимости проведения обрядов детского цикла были для респондентов старшие родственники (родители и родители родителей). Часто в татарских семьях сохраняются такие обычаи как традиция отдельного застолья для родителей и детей - 13,6% респондентов горожан, 11,6% - проживающих в сельской местности; младшие дети обращаются к старшим сестрам и братьям «апа», «абы» - 72,2% ответили положительно, из которых горожане - 61,9%, жители сельских районов - 82,2%. Первичная семейная социализация способствует сохранению национальной культуры татар, этот процесс происходит естественно через воспроизводство наличных социокультурных образцов и помогает подрастающему поколению в процессе адаптации в сложных условиях изменяющегося мира.

Подводя общие итоги результатов исследования, следует отметить, что для подавляющего большинства супругов семья - это в первую очередь родительство. Большинство супругов вступило в брак в молодом возрасте (до 30 лет), став родителями в первые годы супружества. Желаемое количество детей в семье обычно больше планируемого и фактического, а основной причиной, по которой откладываются следующие рождения, является неудовлетворенность материальным положением, косвенно это подтверждается положительной оценкой роли «материнского капитала», а также ожидаемыми долгосрочными инвестициями со стороны родственников супругов в период взросления детей, что часто является причиной сближения молодых родителей со своими родителями в послеродовой период, где последние становятся информаторами социокультурных образцов поведения. Таким образом, основным мотивом вступления в брак у татар остается желание личного счастья. Неудовлетворенность в браке сконцентрирована вокруг вопросов благополучия и отражает скорее восприятие респондентами потенциально-негативной перспективы от имеющейся несбалансированной социальной политики, а основными надеждами детной семьи являются ожидания повышения уровня гарантий для комфортности роли материнства и отцовства в обществе.

татарский семья родительство благополучный

Список литературы

1. Голод С. И. Семья и брак: историко-социологический анализ. СПб.: Петрополис, 1998. 272 с.

2. Титова Т. А., Сайфутдинова Г. Б. Социально-исторический аспект брака у татар в ХХ - начале ХХI в. (на примере татарского населения Республики Татарстан) // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2012. № 10 (24): в 2-х ч. Ч. II. С. 199-201.

Размещено на Allbest.ru