Гендерные стереотипы как основа асимметрии гендерной системы общества

Размещено на http://www.allbest.ru/

Гендерные стереотипы как основа асимметрии гендерной системы общества

Анна Борисовна Остапенко

Хабаровская государственная академия экономики и права

Гендер создается (конструируется) обществом как социальная модель женщин и мужчин, определяющая их положение и роль в обществе и его институтах (семье, политической структуре, экономике, культуре и образовании, и др.). Гендерные системы различаются в разных обществах, однако в каждом обществе эти системы асимметричны таким образом, что мужчины и все «мужское/маскулинное» (черты характера, модели поведения, профессии и прочее) считаются первичными, значимыми и доминирующими, а женщины и все «женское/фемининное» определяется как вторичное, незначительное с социальной точки зрения и подчиненное [1]. Сущностью конструирования гендера является полярность и противопоставление.

Гендерная система как таковая отражает асимметричные культурные оценки и ожидания, адресуемые людям в зависимости от их пола. С определенного момента времени почти в каждом обществе, где социально предписанные характеристики имеют два гендерных типа (ярлыка), одному биологическому полу предписываются социальные роли, которые считаются культурно вторичными. Не имеет значения, какие это социальные роли: они могут быть различными в разных обществах, но то, что приписывается и предписывается женщинам, оценивается как вторичное (второсортное). Социальные нормы меняются со временем, однако гендерная асимметрия остается. Мы можем сказать, что гендерная система - это социально сконструированная система неравенства по полу.

Важную роль в развитии и поддержании гендерной системы играет сознание людей. Конструирование гендерного сознания индивидов происходит посредством распространения и поддержания социальных и культурных стереотипов, норм и предписаний, за нарушение которых общество наказывает людей (например, ярлыки «мужеподобная женщина» или «мужик, а ведет себя как баба» весьма болезненно переживаются людьми и могут вызывать не только стрессы, но и различные виды психических расстройств). Согласно этим стереотипам, женщина не может выполнять мужские обязанности. По мнению И. Ю. Сурковой, «такая позиция является продуктом «сексуальной политики», которая господствует в патриархальном обществе. …И несмотря на то, что эндокринология и генетика не позволяет с уверенностью говорить о психосоциальных различиях между мужчинами и женщинами, такой стереотип продолжает культивироваться в сознании как мужчин, так и женщин посредством диктуемых патриархальной культурой норм и ценностей традиционного общества… С точки зрения мужчин получается, что женщина выполняет мужские обязанности, потому что мужчины не могут справиться со своими традиционными ролями» [4, с. 106].

С момента своего рождения человек становится объектом воздействия гендерной системы - в традиционных обществах совершаются символические родильные обряды, различающиеся в зависимости от того, какого пола родился ребенок; цвет одежды, колясок, набор игрушек новорожденного во многих обществах также определены его полом. Проведенные исследования показывают, что новорожденных мальчиков больше кормят, зато с девочками больше разговаривают. В процессе воспитания семья (в лице родителей и родственников), система образования (в лице воспитательниц детских учреждений и учителей), культура в целом (через книги и средства массовой информации) внедряют в сознание детей гендерные нормы, формируют определенные правила поведения и создают представления о том, кто есть «настоящий мужчина» и какой должна быть «настоящая женщина». Гендерные нормы формируют гендерные стереотипы.

Эти гендерные стереотипы поддерживаются с помощью различных социальных (например, право) и культурных механизмов (например, в СМИ).

По определению Н. А. Коноплевой, данному в «Словаре гендерных терминов», гендерные стереотипы - это cформировавшиеся в культуре обобщенные представления (убеждения) о том, как действительно ведут себя мужчины и женщины [3]. Термин следует отличать от понятия гендерная роль, означающего набор ожидаемых образцов поведения (норм) для мужчин и женщин. Появление гендерных стереотипов обусловлено тем, что модель гендерных отношений исторически выстраивалась таким образом, что половые различия располагались над индивидуальными, качественными различиями личности мужчины и женщины. Уже у Платона можно встретить убеждение в отличии всех женщин от мужчин: «… по своей природе как женщина, так и мужчина могут принимать участие во всех делах, однако женщина во всем немощнее мужчины» [5]. В философских, психологических, культурологических текстах прослеживаются гендерные стереотипы. Так, Аристотель в работе «О рождении животных» утверждал: «Женское и мужское начала принципиально различны по своему предназначению: если первое отождествляется с телесным, с материей, то второе - с духовным, с формой» [2]. Подобный взгляд встречается у Н. А. Бердяева, В. Ф. Эрна, В. И. Иванова. Мужское начало у многих авторов трактуется как зачинающее, женское - восприемлющее; первое - инициативно, второе - рецептивно, первое - деятельное, второе - страдательное, первое - динамическое, второе - статическое.

Классификация мира по признаку мужское/женское и половой символизм культуры отражают и поддерживают существующую гендерную асимметрию общества в широком смысле слова.

Итак, мы видим, что понятие гендер обозначает, в сущности, и сложный социокультурный процесс формирования (конструирования) обществом различий в мужских и женских ролях, поведении, ментальных и эмоциональных характеристиках, и сам результат - социальный конструкт гендера. Важными элементами создания гендерных различий являются противопоставление «мужского» и «женского» и подчинение женского начала мужскому началу. Современная гендерная теория не пытается оспорить существование тех или иных биологических, социальных, психологических различий между конкретными женщинами и мужчинами. Она просто утверждает, что сам по себе факт различий не так важен, как важна их социокультурная оценка и интерпретация, а также построение властной системы на основе этих различий. Гендерный подход основан на идее о том, что важны не биологические или физические различия между мужчинами и женщинами, а то культурное и социальное значение, которое придает общество этим различиям. Основой гендерных исследований является не просто описание разницы в статусах, ролях и иных аспектах жизни мужчин и женщин, но анализ власти и доминирования, утверждаемых в обществе через гендерные роли и отношения.

Таким образом, воплощая в своих действиях ожидания, связанные с их гендерным статусом, индивиды на микроуровне поддерживают (конструируют) гендерные различия и, одновременно, построенные на их основе системы господства и властвования, тем самым развивая и укрепляя асимметричность гендерной системы общества.

гендер социальный общество культурный

Список литературы

Воронина О. А. Формирование гендерного подхода в социальных науках // Гендерный калейдоскоп: курс лекций / под общ. ред. М. М. Малышевой. М., 2001. С. 8-33.

Платон. Собр. соч.: в 4-х т. / пер. с греч. Т. В. Васильевой. М., 1993. Т. 2.

Словарь гендерных терминов. М.: Информация - XXI век, 2002. 255 с.

Суркова И. Ю. Гендерные стереотипы в повседневных армейских практиках // Социологические исследования. М., 2008. № 12 (296). C. 105-107.

Философская энциклопедия: в 5-ти т. / под ред. Ф. В. Константинова. М.: Советская энциклопедия, 1960-1970.

Размещено на Allbest.ru