Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 316

Ессентукского института управления, бизнеса и права города

СОЦИОСТРУКТУРНЫЙ АСПЕКТ ФОРМИРОВАНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОГО ПАТРИОТИЗМА

Килясханов Магомед Хизриевич

Классический тезис о том, что бытие определяет сознание, а также его обратное прочтение чрезвычайно актуальны в приложении к социальной проблематике, поскольку социальное сознание, с одной стороны, находится в непосредственной зависимости от состояния общества и его структуры, с другой - оказывает непосредственное воздействие на структуру протекающих в обществе процессов. Здесь нельзя с уверенностью выбрать какой-либо один из аспектов общественного бытия в качестве приоритетного, поскольку налицо их диалектическая взаимосвязь и взаимное определение. Однако, в случае, когда речь идет об индивидуальном социальном сознании, которое оказывается под непосредственным воздействием протекающих в обществе процессов, налицо преобладание внешних характеристик общества в определении ситуации, поскольку речь идет о различных масштабах рассмотрения - индивидуальном и общесоциальном. Формирование патриотических установок, будучи явлением общесоциального масштаба, тем не менее, реализуется на уровне сознания отдельных людей.

Процесс формирования отношения человека к обществу складывается из двух важных составляющих. Это, с одной стороны, социальные ожидания и ценностные установки, предваряющие взаимодействие человека с общественной структурой, с другой стороны - непосредственный опыт столкновения с окружающей социокультурной данностью. И здесь мы подходим к важному аспекту проблемы: несмотря на то, что в формировании патриотического отношения серьезную роль играют непосредственные механизмы социализации, они затрагивают, в первую очередь, момент социальных ожиданий, ценностных установок и доступных человеку способов интерпретации опыта. Однако, помимо этого, большое значение в сохранении и развитии конструктивной социальной ориентированности членов общества играет характер окружающей их социальной действительности [1]. В этом отношении интерес представляет применение парадигмальной методологии для прояснения вопроса о том, каким образом производится подтверждение, или, напротив, опровержение изначальных социальных установок [2]. С целью обстоятельного рассмотрения вопроса нами будут рассмотрены четыре возможных варианта развития событий:

1. Подтверждение позитивных установок члена общества в ходе социальной практики.

2. Опровержение положительных установок члена общества в ходе получения социального опыта.

3. Подтверждение негативных установок в ходе получения членом общества социального опыта.

4. Опровержение негативных установок в ходе социальной практики.

Рассмотрим подробнее каждый из обозначенных вариантов. Для начала обратимся к ситуации, когда имеет место исходное наличие на уровне индивидуального сознания конструктивных социальных установок. Рассматривая этот вопрос в русле парадигмальной методологии, можно представить систему положительных социальных установок в качестве парадигмы, включающей в себя модель общества в сознании человека, развитую методологию оценки социальных явлений, а также набор ожиданий, направленных на конкретные формы взаимодействия. Подтверждение парадигмы представляет собой ситуацию, когда ожидания совпадают с реальным положением дел. Соответственно, подтверждение исходных патриотических установок может быть связано как с успехами государства на политической арене, так и с эффективным протеканием процессов взаимодействия конкретного члена общества и определенных государственных структур. Так, например, эффективная и добросовестная деятельность представителей администрации или правоохранительных органов не только способствует выполнению ими своих прямых обязанностей, но также и создает условия для положительной оценки государства, в целом, представителями которого они являются.

Рассмотрим обратную ситуацию, в рамках которой имеет место несоответствие социальной практики ожиданиям конструктивно настроенного члена общества. В данной ситуации реализуется классический внутренний конфликт, вызванный несовпадением между предполагаемым развитием событий и реальностью. В результате, в зависимости от глубины убежденности члена общества в его конструктивных идеалах может иметь место либо фальсификация положительных установок, их отбрасывание в результате столкновения с действительностью, либо такая интерпретация ситуации, которая позволяет сохранить исходные установки сознания. В таком случае будет произведена попытка такого объяснения ситуации, которая станет способствовать теоретическому объяснению негативного опыта и его вписыванию в систему конструктивных установок в качестве еще одного элемента мировоззрения. В данном случае определяющее значение будет иметь то, насколько актуальным является негативный опыт, а также то, насколько большие затруднения связаны с его объяснением с позиции системы конструктивных социальных установок. В случае, если социальный опыт будет иметь высокую степень актуальности и не сможет получить объяснение с позиций конструктивно настроенного социального сознания, может произойти развитие кризиса социального мировоззрения. В результате одним из закономерных направлений развития ситуации может стать смена мировоззренческих установок, в результате чего может измениться как характер оценки социальной действительности, так и приемлемые с точки зрения члена общества модели действия. В данном случае существует множество промежуточных стадий развития кризиса конструктивных установок. В частности, может иметь место сохранение установки на конструктивные формы социальной активности, сопровождающееся отрицательной оценкой самой по себе социальной среды. Вместе с тем, деконструкция положительных форм социального сознания в большинстве случаев сопровождается коммуникативным выражением неприятия сложившейся ситуации, что приводит к распространению дополнительных негативных последствий. На этом фоне Е.С. Куква анализирует одну из ключевых проблем социокультурного пространства северокавказского региона - взаимодействие традиционных и модернизационных трансформаций. Автор рассматривает их соотношение через призму социокультурных рисков. Идентификационные процессы как значимый компонент социокультурного пространства региона рассматриваются в контексте их адаптационных возможностей к социальным рискам. Одной из зримых перспектив их преодоления на Северном Кавказе является сохранение диалога на базе северокавказских, российских ценностей, укрепления российской идентичности [3].

Ситуация, когда негативно настроенные члены общества сталкиваются с отрицательным социальным опытом, не представляет особого теоретического интереса, поскольку речь идет о простом подтверждении исходных негативных ожиданий. Однако, следует отметить, что, помимо изменения установок членов общества, негативный социальный опыт имеет и другие последствия. В частности, столкновение с неблагоприятными внешними условиями является достаточным основанием для трансляции негативного мировоззрения, что находит отражение в многочисленных формах критики эпохи, государства, административных органов, полиции и т.д. патриотизм ценностный поведение мировоззрение

Существенный интерес представляет ситуация, когда негативные социальные ожидания не находят отражения на уровне личного социального опыта. Проблема заключается в том, что общество, будучи динамической системой, практически постоянно находится в стадии трансформации, в результате чего невозможно создать полностью сбалансированную систему социальных отношений. По этой причине негативно настроенный субъект общественных отношений имеет расширенные возможности для поиска подтверждений своих негативных ожиданий. При этом, поскольку нормальное протекание социальных процессов воспринимается нейтрально, в то время как столкновение с социальными нарушениями производит серьезный общественный резонанс, фальсификация деструктивных установок представляет собой длительный процесс. Однако, без формирования благоприятной ситуации на уровне социальной реальности произвести обращение негативно настроенных членов общества к конструктивным социальным установкам представляется крайне сложным.

Существует один важный аспект рассматриваемой тематики. Он связан с тем, что негативные социальные установки, содержащие в себе критику существующего состояния общества, зачастую представляют собой абстрактное социальное мировоззрение, не обладающее систематическим характером. Соответственно, если фальсификация положительных социальных установок возможна посредством столкновения с отрицательным опытом, то опровержение негативных социальных установок требует не только существования прецедента положительного несовпадения социальных ожиданий и действительности, но и вскрытия внутренних противоречий и исходных неверных установок негативного мировоззрения. Это свидетельствует о том, что оптимизация социальной структуры представляет собой важный шаг в предотвращении развития негативных социальных установок; однако, привитие положительных форм социального мировоззрения требует принятия комплекса мер, среди которых оптимизация социальной структуры является лишь одним из необходимых действий.

Таким образом, помимо непосредственного воздействия на социальное сознание членов общества в ходе деятельности основных институтов социализации и идеологического воздействия государства, немаловажную роль в развитии и сохранении положительных социальных установок играет состояние общества и его оптимизация. Возникновение негативного опыта представляет собой непосредственный результат структурных нарушений в обществе. Соответственно, наиболее адекватной формой разрешения проблемы является воздействие на структурную составляющую организации социальных процессов, что включает в себя оптимизацию деятельности основных социальных институтов и регуляцию ключевых процессов. Вместе с тем, оптимизация общественной структуры представляет собой сложную задачу в силу непосредственной и чрезвычайно тесной взаимосвязи основных элементов структурной организации. Соответственно, вопрос о том, каким образом в современных условиях возможно конструктивное изменение ситуации, открывает актуальное направление теоретической разработки, имеющее непосредственную практическую значимость и требующее дальнейшего исследования.

Литература

1. Мертон, Р. Социальная теория и социальная структура / Роберт Мертон. М.: ACT: ХРАНИТЕЛЬ, 2006.

2. Кун Т. Структура научных революций. М., 1977.

3. Куква Е.С. Некоторые аспекты функционирования северокавказского общества в условиях социокультурных рисков // «Вестник Адыгейского государственного университета», серия «Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология». 2007. №2

Размещено на Allbest.ru