Религиозный экстремизм как негативное явление в современной России

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 322

Религиозный экстремизм как негативное явление в современной России

Медведев Иван Александрович

аспирант кафедры политологии Московского государственного технического университета имени Н. Э. Баумана

Аннотация

В работе освещены понятия «экстремизм» и «религиозный экстремизм», их специфика и характерные проявления. Сделан вывод, что экстремизм и религиозный экстремизм являются актуальными проблемами современности. В статье отмечены основные аспекты борьбы с религиозным экстремизмом на местном и государственном уровнях.

Ключевые слова: экстремизм, религиозный экстремизм, фанатизм, ксенофобия, девиации, дифференциация, теологический, гносеологический, религиозная модернизация.

Abstract

The paper highlights the concept of «extremism» and «religious extremism», their specifics and characteristic manifestations. It is concluded that extremism and religious extremism are the urgent problems of our time. The article marks the key aspects of the fight against religious extremism at the local and state levels.

Keywords: extremism, religious extremism, fanaticism, xenophobia, deviation, differentiation, theological, epistemological, religious modernization

Религиозный экстремизм, как и экстремизм в целом, возник с момента образования государственности и уходит своими корнями вглубь тысячелетий. религиозный экстремизм общество

Превратившись в одну из самых острых проблем, дестабилизирующих жизнь всего общества, современный религиозный экстремизм в РФ обусловлен политическими, социальными, религиозными, организационно-правовыми, экономическими и другими процессами.

Современная эпоха оказывает большое влияние на религиозную сферу. Если внешняя оболочка религии сохранилась практически в своем первоначальном виде, то в сфере сознания она претерпела значительные изменения. Этому способствует то, что современное российское общество переживает трансформацию системы ценностей, обусловленную модернизацией общественной жизни. Процессы глобализации в экономической, политической, культурных сферах, втягивающие население разных стран в миграционные потоки разного характера и уровня, приводят к усложнению структурных связей конкретных обществ и всего сообщества в целом.

Нынешняя религиозная экспансия на территорию России со стороны других сообществ привела к значительному росту новых религиозных движений. Так, количество зарегистрированных в РФ конфессионных направлений возросло за десятилетие с 20 до 90. Еще более выросло количество официально зарегистрированных религиозных организаций (1992г. - 4826, начало XXI века -- более 20000).

Вышеперечисленные факторы в определенной степени стимулируют напряженность в межнациональных отношениях, сопровождающуюся межэтническими конфликтами, провоцируя появление различных оппозиционных групп, добивающихся желаемого результата через экстремизм и религиозный экстремизм.

Религиозный экстремизм - это крайнее течение в религиознополитическом движении, ориентированное на пересмотр принципов взаимоотношений церкви и государства, использование неконструктивных, провокационных средств выражения социального недовольства. Это не что иное, как противоправная деятельность, осуществление которой причиняет или может причинить существенный вред основам конституционного строя или конституционным основам межличностных отношений.

Лозунгом религиозного экстремизма могут стать слова основателя Ордена иезуитов Игнатия Лойолы: «…цель оправдывает средства». Среди его членов идея главенствует над ценностью жизни отдельного человека, требуя от него самопожертвования и полной отдачи. Идеология является инструментом политики. Экстремистские действия в массе своей совершают фанатичные члены.

Фанатизм является слепым следованием убеждениям, особенно в области религиозно-философской, национальной или политической. Крайняя степень приверженности к каким-либо идеям, верованиям или воззрениям обычно соединена с нетерпимостью к чужим взглядам и стремлениям.

Феномен религиозного экстремизма в России в значительной мере является результатом действий антироссийских сил, направленных на разрушение единого социально-экономического пространства РФ. Процессы, идущие в настоящее время в России в области межнациональных и межконфессиональных взаимоотношений, во многом являются политическим следствием распада СССР.

Экстремистское религиозные движения как тип социальной девиации представляет собой сложный социально-политический феномен, имеющий тенденцию к саморазвитию, подпитываясь следующими факторами:

- нестабильность социально-политической и экономической систем, безработица;

- низкий уровень массовой культуры;

- социально-политическая дифференциация и поляризация сил в обществе, миграционные проблемы;

- отсутствие полноценного знания о целях и сути самой религии, её первоисточниках;

- недостаточная социальная зрелость (скудный профессиональный и жизненный опыт);

- отсутствие жизненных планов, целей;

- открытый доступ к искаженной информации в СМИ, особенно в Интернете, касающейся религии и экстремизма.

Агрессивно настроенные группировки выбирают религиозный экстремизм как основу для саморекламы. Религиозные экстремистские организации составляют 39% от общего числа организаций экстремистской направленности. Религиозный экстремизм имеет свои объективные причины появления и закономерности. Особую опасность представляет попытка экстремистов расширить социальную базу за счет молодежи. Активная заинтересованность лидеров подобных движений просматривается в ее вербовке. В силу вышеуказанных причин, их вербовка является более легкой, чем людей старшего возраста.

По экспертным оценкам, в среднем 80% участников организаций экстремистского характера - это лица, возраст которых не превышает 30 лет. Наибольшую остроту религиозный экстремизм приобретает при использовании религиозной идеологии в националистических и сепаратистских целях, что особенно актуально в случаях религиозной и этнической самоопределенности народов. Особенно следует выделить такие проявления религиозного экстремизма, которые осуществляются по инициативе и при поддержке внешних политических субъектов, стремящихся обеспечить своё доминирование в том или ином регионе. Нельзя не учитывать и тот фактор, что в настоящее время более 5 тысяч российских граждан обучаются в исламских учебных заведениях Алжира, Турции, Сирии, Саудовской Аравии, Катара, Иордании, Египта, Туниса, Пакистана, Малайзии и других стран арабского мира.

Большинство обучающихся там россиян, пройдя подготовку в духе чуждых российскому исламу установок, после возвращения служат проводниками исламского экстремизма и радикализма.

Молодежный экстремизм отличается от взрослого меньшей организованностью, стихийностью, отсутствием идеологической основы. Действия молодых экстремистов более жестокие, непредсказуемые, так как в силу своего возраста и личностных факторов им свойственна психология максимализма, самоутверждения и подражания, они не совсем осознают фактор физического насилия и смерти во имя « аллаха».

Целями экстремистских организаций являются подрывная деятельность и дезориентация широких масс населения путём установления идеологии в качестве государственной; разжигания социальной, имущественной, расовой, национальной или религиозной розни, унижения национального достоинства; отрицания абсолютной ценности прав человека; насильственного изменения основ конституционного строя и нарушения целостности РФ, подрыва безопасности РФ.

Основная цель религиозного экстремизма - признание своей религии ведущей и подавление других религиозных конфессий через их принуждение к своей системе религиозной веры. Зачастую данное подавление происходит без соблюдения миротворческих позиций - путем террора.

Экстремизм, как правило, в своей основе имеет определенную идеологию, которая базируется на утверждении исключительности, превосходства либо «неполноценности» человека на почве социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности, а также идеи политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы.

К середине 70-х - началу 80-х годов прошлого столетия наблюдалось становление внутренне-культовых механизмов, работающих на воспроизводство экстремистских групп, использующие: приемы и средства защиты от воздействия лояльных единоверцев и позитивных идейнополитических влияний нерелигиозного окружения; систему приемов поддержания и укрепления псевдорелигиозности у членов групп; оттачивание в этих группах особой психологической атмосферы умонастроения и переживания «солидарности».

Оформившиеся как религиозно-политические образования, экстремистские группы приобрели специфические организационные особенности, призванные обеспечить активный выход этих групп в политическую сферу.

Проявления экстремизма особенно социально опасны в качестве фактора дестабилизации социально-политической ситуации в стране. Особенно активно это проявляется современными телекоммуникативными системами.

Так, например, в настоящее время СМИ активно используются иностранными спецслужбами, международными экстремистскими и террористическими организациями, группировками радикального толка для ведения сетевых и информационных войн, оказания информационно психологического воздействия на население России в целях расширения сети своих сторонников и масштабов деятельности. К настоящему времени методики ведения сетевых войн взяты на вооружение членами экстремистских организаций и международными террористическими организациями. Подрывная и вербовочная деятельность в сети Интернет осуществляется с использованием трех видов информационных ресурсов.

Первый вид - это «официальные» сайты организаций, размещенные, как правило, на серверах зарубежных провайдеров, на которых осуществляется первичная публикация аудио, видео, графических и текстовых материалов.

Второй вид - это социальные сети, блоги и форумы, через которые производится дальнейшее распространение экстремистских материалов, инициируется их обсуждение, осуществляется первичное вербовочное изучение участников дискуссий.

Третий вид - это интернет-ресурсы (чаты и интернет-пейджеры), используемые пропагандистами и вербовщиками. Экстремисты рассматривают подобный способ пополнения числа своих сторонников в качестве одного из основных, так как контакты в интернет-сообществах позволяют оперативно поддерживать связь на географически больших расстояниях, обсуждать, планировать и координировать будущие акции в достаточно скрытом режиме.

Идеологи - распространители, создавая и размещая в Интернете материалы экстремистского характера, воздействуют на эмоциональную и потребительски-мотивационную сферу психики представителей молодежи в возрасте от 16 до 24 лет. В качестве приоритетных направлений информационного психологического воздействия избраны следующие:

- активная работа по фальсификации исторических фактов и тенденциозному освещению текущих событий в целях дискредитации политики руководства Российской Федерации, дезориентации населения, снижение доверия к органам власти и правоохранительным структурам. Цель: дезинформирование и адресное пропагандистское воздействие на индивидуальное и групповое сознание людей; манипулирование сознанием и поведением, как отдельных лиц, так и конкретных групп, как правило, играющих важную роль в формировании общественного мнения, принятия политических решений;

- выделение в качестве враждебных и неприемлемых для населения традиционных, лояльных к органам государственной власти религиозных конфессий и общественных движений. Цель: изменение стереотипов и сложившихся норм поведения, ценностных ориентиров, «разрыхление» или полное разрушение традиционных нравственно-культурных ценностей, осуществление культурно-идеологической экспансии через привнесение чуждых «культурных ценностей». Это приводит к подрыву национального самосознания и исторической памяти народа.

- проведение психофизического информационно-замаскированного насильственного воздействия на психику человека для изменения его обыденного сознания, поведения, здоровья и манипулирования им. Цель: отрицание личностного «я», которое является сильной помехой для управления индивидуумом.

Материалы, используемые при работе, тщательно продумываются, обсуждаются, согласовываются с экстремисткими структурами. Важно отметить, что для достижения более эффективного результата используется дифференцированный подход: материалы адаптируются под данную аудиторию с учетом вида учебного заведения, возрастного критерия аудитории, психологических особенностей. Информация доносится доступным грамотным языком с использованием видео-материалов, поскольку визуальная информация легче усваивается, подкрепляет ранее сказанное и оказывает серьезное влияние на эмоциональное состояние участников беседы. Проведение лекций-диалогов должно предполагать возможность выслушать мнение каждого участника по поставленным вопросам. Данная работа требует высокого уровня профессиональной подготовки консультантов, которые обязаны постоянно совершенствовать свои профессиональные навыки, быть в курсе происходящих событий политической и социальной жизни, активно заниматься научной работой.

Для эффективной борьбы с экстремистской деятельностью в открытых телекоммуникационных сетях необходима разработка и реализация комплекса скоординированных мер правового, информационно-пропагандистского, оперативно-розыскного и профилактического характера. Однако, хотелось бы отметить, что одной из основных задач противодействия экстремистской и террористической деятельности в открытых телекоммуникационных сетях является создание условий, при которых пользователи в процессе интернетсерфинга и поиска необходимых материалов как можно чаще встречали объективную тематическую информацию, формирующую негативное отношение к идеям экстремизма. В этой связи значительную роль может сыграть активная гражданская позиция каждого, конструктивная нетерпимость к экстремистским проявлениям.

Здоровые силы общества должны продемонстрировать своё преобладание в реальном и виртуальном пространстве, принимать участие в информационном подавлении ресурсов, пропагандирующих идеологию экстремизма и терроризма.

Среди факторов предупреждения религиозного экстремизма выделены и такие, как создание общественного мнения, не допускающего отчуждения верующих, повышение правовой и политической культуры последователей религиозных объединений, предупреждение попыток искусственного внесения идеологии и практики экстремизма в лоно лояльных религиозных групп. Право на открытые дискуссии с властью со стороны организованных граждан является важным гарантом в успешном взаимном диалоге, который значительно снизит процент нигилистических и экстремистских настроений. Важно, что свободный диалог будет выявлять экстремистски настроенных лидеров общественных объединений и правильно ориентировать правоохранительные органы. Публичность общественно-религиозной деятельности, всячески поддерживаемая демократически настроенным населением, позволяет избежать проблем с образованием тайных обществ, угрожающих основам общественного устройства и действующих вне контроля общества и власти.

Построение эффективной системы противодействия религиозному экстремизму в Российской Федерации, на наш взгляд, может включать следующие направления:

- разработка теории противодействия религиозному экстремизму и определение места данной деятельности в системе обеспечения национальной безопасности РФ;

- обеспечение взаимодействия правоохранительных органов и религиозных организаций в целях гражданского согласия;

- совершенствование законодательно-правовых норм в сфере религиозногосударственных отношений;

- реализация идеи социального партнерства с заинтересованными религиозными организациями на основе четкой административно-правовой регламентации деятельности всех заинтересованных сторон.

Правоотношения в области противодействия религиозному экстремизму должно строго регулироваться нормативными правовыми актами, принадлежащими к различным отраслям права. Особая роль отводится Конституции РФ, которая обладает высшей юридической силой.

Насколько быстро и эффективно органы государственной власти РФ решат все обозначенные проблемы, будет напрямую зависеть мир и благополучие в российском обществе, а также состояние безопасности, которое позволит каждому его члену не опасаться экстремистских атак преступников, действующих под прикрытием религиозных лозунгов.

Литература

1. Бузова Т.В. Феномен религиозного экстремизма. Пермь, 2010.

2. Глухарев Д.С. Противодействие экстремизму в современном медиапространстве. //Вестник Южно-Уральского государственного университета. Серия: Социально-гуманитарные науки, 2012, № 10.

3. Дворкин А. Религиозный экстремизм. М, 2010.

4. Косорукова Е.В. Религиозный и молодёжный экстремизм, как негативное явление в современной России. Казань. 2012.

5. Пролетенкова С.Е. Противодействие религиозному экстремизму в РФ. М. «Галерея». 2013.

6. Синцова Г.В. «Экстремизму - отпор». Материалы форума. Пенза ПГУ. 2012.

References.

1. Buzova T.V. Phenomenon of religious extremism. Perm, 2010.

2. Glukharev D. S. Counteraction to extremism in modern media space // Bulletin of the Southern Ural State University. Series: Social humanities. 2012. No. 10.

3. Dvorkin A. Religious extremism. M., 2010.

4. Kosorukova E.V. Religious and youth extremism as a negative phenomenon in modern Russia. Kazan, 2012.

5. Proletenkova S.E. Counteraction to religious extremism in the Russian Federation. M., Gallery. 2013.

6. Sintsova G. V. "Extremism - the fight back" // proceedings of the Forum. Penza. PSU. 2012.

Размещено на Allbest.ru