Размещено на http://www.allbest.ru/

2

Размещено на http://www.allbest.ru/

Социальная представленность патриотизма: методологический и общетеоретический аспекты

Сферами проявления патриотических установок являются культура и область социального действия. Что примечательно, для большинства членов общества наиболее употребимой является именно такая трактовка патриотизма, при которой он рассматривается на уровне сферы своего проявления - выражения мировоззренческих установок и поступков. Анализ проявленности патриотизма представляет собой важнейшую часть раскрытия его социальных характеристик, однако его проведение связано с постановкой и разрешением целого ряда серьезных проблем теоретико-методологического характера.

Сфера проявления патриотизма представляет интерес сразу в нескольких отношениях. Во-первых, именно на уровне области проявления патриотизма реализуется его роль в регуляции общественных процессов. Соответственно, в зависимости от того, какие формы в конкретных социально-исторических условиях приобретает проявление патриотических установок членов общества, можно судить о его роли, степени функциональной эффективности и общем значении для социальной структуры. Следующим значимым аспектом проводимого анализа является то, что исследование тематики патриотизма предполагает не только общетеоретическое рассмотрение того, каким образом он может проявляться в обществе, но также и постановку вопроса о текущем состоянии патриотизма в конкретной социальной системе. И в этом отношении необходимым элементом теоретической разработки является оценка степени развития патриотизма в обществе на основании доступного фактического материала. Однако именно на этом уровне актуализируется проблема, связанная с необходимостью определения основных «маркеров» представленности патриотизма в обществе. Проблема заключается в том, что патриотизм, будучи одной из социально одобряемых форм мировоззрения, представляет собой не только глубинную форму отношения человека к окружающей социокультурной данности, но также и способ позиционирования личности в социальной среде. По этой причине в ряде случаев можно судить о том, что трансляция патриотических установок, и, в частности, мотивирование конкретных личных действий и решений патриотической ориентированностью может представлять собой не столько выражение действительных устремлений конкретного человека, но являться результатом имитации социально одобряемого образа мысли. Таким образом, анализ уровня патриотизма в обществе, основанный на высказываниях отдельных членов социальной структуры (как в рамках социальной деятельности, в том числе на уровне развитой в настоящее время сетевой коммуникации, так и на уровне опросных данных) с неизбежностью связан с возникновением статистических погрешностей. Отчасти это все равно характеризует степень представленности патриотизма в обществе, поскольку даже момент трансляции патриотических установок членами общества, не принимающими их в полной мере, представляет собой одну из форм проявления патриотизма, как социального принципа и парадигмы мышления. Вместе с тем сохраняется проблематичность определения уровня патриотизма в обществе и, в частности, критериев выделения фактического материала, способствующего прояснению данного вопроса.

В этом отношении одним из перспективных направлений исследовательской деятельности является рассмотрение институционализированных объединений патриотического характера и их удельной роли в системе социальных отношений. Также достаточно большое значение имеет выявление статусной определенности патриотизма в современном обществе, что может быть частично определено на уровне анализа содержания индивидуальных информационных сообщений, посредством опросов, статистического рассмотрения степени участия членов общества в различного рода мероприятиях, имеющих добровольный и одновременно социально значимый характер. Вместе с тем, общий обзор данных направлений теоретической разработки свидетельствует о том, что исследование патриотизма на уровне сферы проявления имеет существенные ограничения. Отчасти это связано с тем, что одни и те же формы социального действия могут быть обоснованы различными мотивами - от стремления к социальному одобрению до искренней заинтересованности в благополучии окружающей социальной системы. И в этом отношении правомерна постановка вопроса о том, каким образом возможно определение текущей ситуации с максимальной точностью.

В этом отношении одним из важных источников информации о характере патриотических установок в обществе является анализ негативных факторов, непосредственно противоречащих патриотическому сознанию. В частности, такие явления как коррупция, организованная преступность, асоциальное поведение, выражение экстремистских взглядов представляют собой формы социальной активности, свидетельствующие об отсутствии либо незначительной степени развитости у конкретного члена общества патриотического сознания. Фактически, речь идет о косвенном анализе ситуации, основанном на систематическом рассмотрении исследуемого объекта. Вместе с тем, поскольку патриотизм представляет собой один из социально сберегающих интегрирующих принципов общества, степень распространения деструктивных тенденций представляет собой существенный показатель эффективности распространения патриотических установок.

Еще одним значимым источником косвенной информации о характере распространения патриотических установок в обществе является анализ культуры на предмет доминирующих идейных течений, получающих свое выражение на уровне живописи, музыки, литературы, кинематографа. Отдельного внимания в данном отношении заслуживает современная сетевая коммуникация, в частности, степень частоты упоминаний вопросов, относящихся к сфере политического сознания, либо отражающих общую заинтересованность членов общества в благополучии социальной системы. Следует отметить, что патриотизм представляет собой не только текущую данность - наличие патриотических установок в среде общества определяется действием механизмов трансляции конструктивных элементов социального мировоззрения, что представлено на уровне широкого спектра социальных механизмов. И в этом отношении одним из перспективных направлений исследования является анализ интенсивности (и общей эффективности) механизмов патриотического воспитания в современном обществе. Отдельного внимания в данном отношении заслуживает проблема патриотического самосознания в обществе, что может быть реализовано на уровне формирования специальных опросов, направленных на раскрытие наиболее распространенных в среде населения способов трактовки патриотизма. Это связано с тем, что определение личной позиции в качестве патриотической далеко не всегда свидетельствует о действительном наличии у участника общественных отношений патриотического мировоззрения. В настоящее время одной из серьезных проблем становится развитие национализма и ксенофобии, при этом многие представители националистического движения позиционируют себя в качестве патриотов. Что существенно, данная тенденция влечет за собой, с одной стороны, широкую трансляцию псевдопатриотических установок, с другой - дискредитацию патриотизма, как формы мировоззрения, связанную с возникновением широкого ряда патриотически мотивированных деструктивных явлений [1].

Итак, анализ сферы проявления патриотизма, как основания для изучения его представленности на уровне социальной системы свидетельствует о том, что, с одной стороны, существует ряд методологических затруднений, определяющих возникновение статистических погрешностей при анализе текущей ситуации, с другой стороны - при использовании системного подхода и комплексного анализа основных аспектов проявления (и формирования) патриотизма степень достоверности и точности приобретаемых данных существенным образом возрастает. Вместе с тем, проведенный обзор продемонстрировал недостаточность эмпирического анализа уровня патриотизма в обществе и, в частности, актуализировал проблему отражения системных взаимосвязей в рамках текущей социальной структуры, связанных с тематикой патриотизма.

Другим важным аспектом рассмотрения сферы проявления патриотизма является то, что он представляет собой значимую регулятивную функцию общества, и в этом отношении ряд социальных процессов оказывается детерминирован уровнем развитости конструктивных патриотических установок в обществе. Исследование функциональной определенности патриотизма в обществе представляет существенный теоретический интерес не только как основание актуализации проблемы, но также и как средство определения косвенных показателей характера текущей ситуации. Кроме того, определение роли патриотизма в общественной регуляции позволяет определить, в том числе, и его прикладное значение для решения конкретных социальных задач.

Проведенный обзор позволяет прийти к значимому выводу: патриотизм представляет собой форму социального мировоззрения, одновременно с этим его ценностная и деятельностная ориентированность определяют роль патриотических установок в формировании специфического типа социальной активности, основанной на любви к своей стране (Родине) и стремлении к ее благополучию. Таким образом, как на уровне ценностных императивов, так и на уровне принимаемых моделей социальной активности патриотизм выступает в качестве регулятора общественных отношений. В ряде случаев на базе общих патриотических установок формируются специфические социальные объединения, направленные на коллективное осуществление социально значимых действий. Это свидетельствует о том, что в отдельных случаях патриотизм выходит на уровень институционализации, что является весьма значимой социальной тенденцией. Следует отметить, что поддержка и формирование институционализированных патриотических объединений является одной из важных форм воздействия на складывающуюся ситуацию. Вместе с тем, деятельность патриотических организаций не исчерпывает структурный аспект проблемы патриотизма. Как уже было показано выше, патриотизм, как мировоззрение, имеет два значимых источника, на которые он опирается - социальные установки, транслируемые на уровне культуры и личный социальный опыт членов общества. Речь в данном случае идет о том, что осознание общественной структуры, к которой непосредственно относит себя конкретный человек, опирается на его личный опыт включенности в структуру общественных отношений [3]. И в этом смысле в зависимости от характера этого опыта могут возникнуть как конструктивные, так и отрицательные по своему значению социальные установки. Вместе с тем, характер социального опыта членов общества напрямую определяется структурой и характером общественных отношений. Еще одной, в равной степени существенной детерминантой развития конструктивных форм общественного сознания является представленность на уровне культуры соответствующих мировоззренческих установок, их воспроизводство и трансляция. Это связано с тем, что в процессе социализации человек сначала проходит этап некритического принятия информации об окружающей его социокультурной данности, и лишь в дальнейшем приобретает способность к критическому ее осмыслению. Таким образом, проблема развития текущей представленности патриотизма, в конечном счете, сводится к двум основным аспектам - уровню, характеру и содержанию культуры с одной стороны, а также структуре и состоянию общества (и, соответственно, социальных взаимодействий) с другой. Анализ социокультурного аспекта связан с рассмотрением специфики процессов трансляции социальных установок, определением текущего состояния и содержания культуры, рассмотрением механизмов социальной коммуникации и особенностей современного информационного пространства.

Рассмотрим подробнее обозначенные аспекты проблемы. Динамика и содержание культурных процессов представляют собой важнейший фактор формирования мировоззренческих установок членов общества. При этом речь идет о множестве различных по своему уровню каналов передачи информации - от непосредственной коммуникации до ознакомления с различного рода продуктами культуры. Одним из важнейших аспектов проблемы является уровень развития национальной культуры а также целостность социального мировоззрения. Современный уровень развития информационных технологий, а также уровень образования членов общества задают чрезвычайно интенсивный темп информационного обмена. Это определяет не только скорость протекания информационных процессов (в частности, обогащения и трансформации культуры), но также и момент многообразия культурных форм, связанный с интенсивностью процесса межкультурной коммуникации. Следствием интенсивного процесса межкультурной коммуникации становится возникновение феномена смешанного мировоззрения, характеризующегося эклектичностью и внутренней противоречивостью. Кроме того, трансляция внешних по отношению к культуре общества моделей поведения нарушает процесс социализации, в результате чего ценностные ориентиры членов общества зачастую приобретают деструктивный характер. Отдельного внимания заслуживает также и то, что ознакомление с информационной продукцией (просмотр телепередач, ознакомление с зарубежным кинематографом) представляет собой одну из разновидностей социального опыта, формирующего установки мировоззрения членов общества [2]. В частности, имеет место трансляция идеалов потребления, материальных ценностей, элементов социального статуса и т.д. Помимо этого приобщение к зарубежной информационной продукции имеет также идеологический характер, а в отдельных случаях инициирует процесс равнения на западные образцы. Эта тенденция, сама по себе, является дестабилизирующим фактором и в значительной мере нарушает процесс формирования патриотических установок в среде общества. Вместе с тем, имеет место и обратное отношение: наличие устойчивого патриотического мировоззрения способствует фильтрации идеологического содержимого воспринимаемой культурной продукции и способствует сохранению внутренней целостности общества.

Сказанное выше очередной раз актуализирует важность патриотизма и его конструктивного исследования, что, безусловно, связано с практически-прикладным характером проблемы. При этом следует учитывать, что основные факторы развития патриотизма представляют собой не изолированные друг от друга явления и тенденции, но тесно связанные условия протекания общественных процессов. В отдельных случаях реализуется момент взаимного определения эффективности протекания конкретных социальных процессов и уровня развития патриотического сознания. В совокупности это свидетельствует о том, что исследование патриотизма должно опираться на динамическую социальную модель, отражающую основные аспекты взаимодействия элементов общественной структуры.

Литература

патриотизм социальный культура

1. Кочиева Л.Г. Патриотизм, национализм, экстремизм: сравнительный анализ [Текст] / Л.Г. Кочиева // Молодой ученый. - 2014. - №20. - С. 483-485.

2. Чупров В.И., Зубок Ю.А., Романович Н.А. Отношение к социальной реальности в российском обществе: социокультурный механизм формирования и воспроизводства: монография / В.И. Чупров, Ю.А. Зубок, Н.А. Романович. - М.: Норма: ИНФРА-М, 2014. - 352 с.

3. Шюц А. Смысловая структура повседневного мира: очерки по феноменологической социологии / Сост. А.Я. Алхасов; Пер. с англ. А.Я. Алхасова, Н.Я. Мазлумяновой; Научн. ред. перевода Г.С. Батыгин, М.: Институт Фонда «Общественное мнение», 2003, 336 с.

Размещено на Allbest.ru