Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 316

Института сервиса, туризма и дизайна (филиал) Северо-Кавказского федерального университета в г. Пятигорске

Традиция как исторический вектор трансляции ценностей в современном обществе

Бондаренко Наталья Григорьевна доктор философских наук, профессор, заведующая кафедрой социально-гуманитарных наук 425257@mail. Ru

Аннотация

традиция социальный ценность культура

В статье исследуется проблема традиции как механизма социальной трансляции ценностей, которая является сегодня актуальной, как в теоретическом, так и социально-практическом плане, прежде всего, потому, что в современном российском обществе происходящие перемены несомненно детерминированы необходимостью социальной модернизаци, логикой государственного строительства и экономического развития. В работе эксплицировано понятие «ценность» в контексте проблемы различения механизмов их трансляции. Выявлено, что родовым понятием для традиции являются такие понятия, как социализация и культурация. Проанализирована формирующаяся иерархия ценностей в рамках нового типа культуры. Рассмотрены основные противоречия социокультурной ситуации на микросубъектном уровне. Выявлены механизмы трансформации ценностей и их отличия в стабильные и кризисные периоды.

Ключевые слова: традиция, ценности, социокультурный опыт, социальный механизм, исторический опыт.

Annotation

The article is devoted to the problem of tradition as a mechanism of values social broadcasting, which is actual today, both in theoretical and socio-practical terms, first of all, because of that in the modern Russian society, changes which are going on are undoubtedly determined by the necessity of social modernization, the logic of state-building and economic development. In the work the notion of value is shown in the context of the distinguishing mechanisms of their broadcasting problem. It is revealed that the generic term for tradition are concepts such as socialization and culturalization.

Forming hierarchy of values in the framework of a new type of culture is analyzed. The basic contradictions of the socio-cultural situation in microobjects level are reviewed. The mechanisms of transformation of values and their differences in a stable and crisis periods are revealed. The mechanism of traditional values transformation into different phases of the crisis period is also analyzed.

Keywords: tradition, values, socio-cultural experience, social mechanism, historical experience.

Ценности являются стержневым основанием любой культуры. Традиционные ценности существуют как устойчивая основа социальной идентичности, национального характера и культуры. Они зависят от менталитета этноса и входят в его структуру [1].

Существуют разные способы описания проявления традиции. Традицию, прежде всего, ассоциируют с такими способами культурного наследования как миф, фольклор, религия, бытовые обряды. Но в зависимости от сферы и формы проявления этого феномена говорят о «научной традиции», «философской традиции», «художественной традиции». Исходя из этого положения, Е Шацкий высказал мнение: «Первое понятие традиции, которое мы встречаем в литературе, можно назвать функциональным: в центре интереса часто оказываются функции передачи из поколения в поколение тех или иных (в основном духовных) ценностей данной общности. Второе понятие назовем объектным, поскольку оно связано с перемещением внимания исследователя с того, как эти ценности передаются, на то, каковы эти ценности, что именно подлежит передаче. Третье понятие можно назвать субъектным, так как на первом плане здесь находится не функция передачи, не передаваемый объект, а отношение данного поколения к прошлому, его согласие на наследование или же протест против этого» [5].

Любая традиция есть передача от субъекта к субъекту некоторого объекта, обязательной характеристикой которого является некоторая история, т.е. его существование в прошлом. Так как данный объект носит комплексный системный характер, который не сводится только к духовному, но и включает практическую материальную составляющую, то его можно именовать как социокультурный опыт. Определение данного субъекта как социального или культурного наследия нельзя считать корректным по той причине, что тогда невозможно передать присутствие в нем элементов актуальности. В качестве субъектов традиционной передачи можно считать не только старшее и младшее поколение, но все возможные социальные субъекты, что правомерно расширяет объем понятия

«традиция» [3].

Традиции представляют собой пространственно-временную связь.

Они соединяют поколения, нормализуют и стабилизируют общественные процессы [4].

Развитие социальных систем невозможно без появления новых культурных «зон». В их рамках происходит аккумуляция ценностей, отличающихся от общепринятых, устоявшихся или традиционных, что неизбежно ведет к трансформации ценностных ориентаций в обществе [2].

Механизмы трансформаций ценностей в стабильные и кризисные периоды общественного развития имеют отличия. В стабильные периоды процесс трансформаций традиционных ценностей происходит линейно, благодаря механизмам конформизма и индивидуализации, преимущественно связан с освоением предлагаемых ценностей, основан на прошлом наследии, производится благодаря новаторству, активизации личностного начала. В ситуации стабильного развития трансформация ценностей детерминирована объектом управления, в котором ведущая роль принадлежит социальному контролю, коррекции отклоняющегося развития, благодаря деятельности специализированных групп и институтов (бюрократия, образование, воспитание и проч.). В нестабильные периоды общественного развития (прежде всего, во времена радикальных социальных перемен) этот процесс идет нелинейно, не имеет заданного направления изменения, связан с социальной адаптацией, в процессе которой осуществляется целенаправленный и непреднамеренный поиск и выбор способов действий, соответствующих меняющимся условиям и нормам [3].

Взаимодействие системы с внешней средой можно представить себе как процесс информационного обмена, во время которого она получает оригинальное либо стереотипное сообщение. Стереотипное сообщение не несет информации, но все же обладает информационной ценностью. Благодаря такому повторному сообщению восполняется утраченная, забытая информация и происходит процесс, обратный энтропийному разрушению, то есть процесс восстановления и стабилизации системы. При этом, информационный обмен способствует также адаптации системы, то есть «способность системы для самосохранения приводить себя по принципу обратной связи в соответствие со средой». В этом, на наш взгляд, и заключается необходимость постоянного существования традиций, воссоздание которых способствует стабилизации общества посредством придания ему его естественных и исконных черт. Этим же объясняется потребность в возрождении национальной культуры.

Литература

1. Бондаренко Н.Г. Типология ценностей в социальной динамике современности // Современная наука и инновации. 2013. №1. С.79-83.

2. Власова В.Б. и др. Модернизация и глобализация: образы России в XXI веке: [Монография]; Рос. акад. наук, ин-т философии. М.: ИФРАН, 2003. С.73.

3. Захарченко М.В. Традиция в истории: опыт типологической интерпретации. СПб.: СПбГУПМ, 2002. С.36-82.

4. Маркарян Э.С. Узловые проблемы теории культурной традиции, 1981. С.12.

5. Шацкий Е. Утопия и традиция: Пер. с польск./ Общ. ред. и послесл. В.А. Чаликовой. М.: Прогресс, 1990. С. 284.

Размещено на Allbest.ru