Развитие теории социального действия в классической и современной немецкой социологии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Белорусский государственный университет

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук

по специальности 22.00.01- теория, методология и история социологии

Развитие теории социального действия в классической и современной немецкой социологии

Мельник Наталья Николаевна

Минск, 2012

Работа выполнена в Белорусском государственном университете.

Научный руководитель - Титаренко Лариса Григорьевна, доктор социологических наук, профессор, профессор кафедры социологии

Белорусского государственного университета.

Официальные оппоненты:

Винокурова Светлана Петровна, доктор философских наук, профессор, проректор УО «Белорусская государственная академия искусств»;

Кобяк Олег Витальевич, кандидат социологических наук, директор КУП «Минский научно-исследовательский институт социально-экономических проблем».

Оппонирующая организация - УО «Белорусский государственный экономический университет».

Ученый секретарь совета по защите диссертаций доктор социологических наук, доцент Е.А. Кечина

Введение

социология действие вебер зиммель

Теория социального действия - одно из ведущих направлений в западноевропейской социологии ХХ века. На современном этапе развития данная теория рассматривает действие с различных ракурсов и уровней, анализируется в разных направлениях социологической мысли. Социологи, разрабатывающие теорию социального действия, утверждают, что она позволяет объяснить и проанализировать разные явления социальной жизни - от повседневных (рутинных) действий акторов до процессов сохранения и изменения обществ и их структур.

Социологическая теория социального действия тесно связана с Германией, где эта теория и была впервые создана в начале XX века. В 1913 г. вышла в свет работа Макса Вебера «Основные социологические понятия», в которой автор определил основные понятия его теории и, в частности, понятие «социального действия». Существенный вклад в разработку теории социального действия, наряду с Вебером, внес Георг Зиммель, который акцентировал внимание на взаимодействии субъектов. Современником Вебера и Зиммеля, разработавшим иную версию теории действия, выступил Вильфредо Парето. Важная роль в анализе понятия действие принадлежит также Эмилю Дюркгейму. Позднее в работах представителей субъективистской парадигмы - Джорджа Герберта Мида и Альфреда Шюца - теория действия получила развитие на уровне непосредственного изучения субъект-субъектного взаимодействия. В американской социологии теорию действия рассматривал и развивал Талкотт Парсонс. Юрген Хабермас и Никлас Луман - классики немецкой социологии - существенно развили современную теорию действия. В конце XX века Ханс Йоас предпринял попытку сформулировать новую интегративную теорию действия. Труды перечисленных выше социологов можно считать наиболее важными в процессе развития теории социального действия. Кроме этих авторов, вклад в создание и развитие концепта социального действия внесли также представители других национальных школ и направлений: Г. Беккер, Л. фон Визе, Ф. Знанецкий, Р. Макайвер и другие исследователи.

В последние десятилетия XX - начале XXI вв. теория социального действия вновь оказалась в центре внимания социологов. Неоднозначность определения данной категории в различных теориях начала-середины ХХ в. спровоцировала попытки создания новых теорий действия, которые могли бы дать ответ на актуальные вопросы современности. Были также предприняты попытки создания интегративных теорий социального действия.

XXI век требует решения множества актуальных проблем, поставленных перед человечеством. Среди самых главных и насущных вопросов находится задача формирования активной личности, которая способна использовать многие каналы коммуникации и получать информацию из различных источников - как традиционных, так и новых. Анализ и решение данных задач находятся в поле компетентности социологов, которые занимаются теорией социального действия. В этой связи особый интерес вызывает немецкая социология, в рамках которой в ХХ в. была создана одна из наиболее перспективных интегративных теорий современности - теория коммуникативного действия Юргена Хабермаса, а на рубеже ХХ-XXI вв. появилась не менее значимая теория креативности действия Ханса Йоаса. Обе эти теории дают возможность формулирования рекомендаций в сфере формирования активной развивающейся личности, - субъекта действия (включая субъекта назревших в ряде стран трансформации) и актора в современном обществе.

Инновационные процессы, происходящие в Республике Беларусь, также предполагают тщательное изучение не только отечественного, но и зарубежного теоретического опыта. Обращение в этой связи к современной немецкой социологии поможет выявлению креативного потенциала каждой личности, а адаптация некоторых элементов немецкой теории действия (с учетом своеобразия белорусского исторического контекста) может быть плодотворной при разработке практических рекомендаций по активизации творческого потенциала граждан нашего общества в различных сферах жизнедеятельности.

Таким образом, актуальность избранной темы диссертационного исследования заключается, во-первых, в попытке рассмотрения теории социального действия в немецкой социологии сквозь призму исторической ретроспективы и современного ее прочтения. Доминирующего изучение лишь теории социального действия М. Вебера недостаточно, поскольку существует целый ряд других теорий действия, разработанных как современниками и последователями М. Вебера, так и современными социологами, использующими иные теоретические основания для своих концепций.

Во-вторых, избранная тема актуальна для комплексного рассмотрения теории социального действия в связи с недостаточной освещенностью проблематики современных немецких теорий социального действия в Беларуси.

В-третьих, актуальность исследования немецких теорий социального действия связана с тем, что в немецкой социологии действующий субъект (актор) рассматривается как активное созидающее действующее лицо, в отличие от англо-американских теорий социального действия (например, теория Парсонса), анализ которых получил более широкое распространение в отечественной социологии, где субъект действия представлен как пассивный наблюдатель. На наш взгляд, в современных условиях активный подход более актуален и плодотворен.

1. Общая характеристика работы

Связь работы с крупными научными программами, темами

Диссертационное исследование осуществлялось в рамках ведущей научной темы кафедры социологии Белорусского государственного университета «Проблема обеспечения устойчивого развития Республики Беларусь и повышения качества жизни населения: социологический аспект» № 200.612.40, сроки исполнения - 2006-2010 гг.

Цель и задачи исследования

Цель данного диссертационного исследования заключается в исторической реконструкции эволюции теорий социального действия в немецкой социологии от М. Вебера и Г. Зиммеля до современных теорий, в частности, - теории креативности действия Х. Йоаса.

В соответствии с целью диссертационного исследования выделены следующие задачи:

1. Выявить истоки теории социального действия.

2. Проанализировать понятия «действие», «социальное действие» в классической и современной немецкой социологии.

3. Определить место немецких теорий социального действия в системе современных социологических теорий действия.

4. Раскрыть эволюцию принципов коммуникативности и креативности в современных теориях социального действия.

Исходя из поставленной цели и задач, объектом диссертационного исследования выступают теории социального действия, созданные в немецкой социологии XX - начале ХХI вв.

Предметом диссертационного исследования является процесс эволюции теорий действия и самого понятия «социального действия» в немецкой социологии XX - начале ХХI вв.

Положения диссертации, выносимые на защиту

1. Классическая теория социального действия М. Вебера появилась как результат междисциплинарного взаимодействия. На воззрения немецкого классика повлияли идеи, возникшие не только в социологии, но и в немецкой философии, экономике, психологии. Теория предельной полезности, рациональная модель поведения актора (К. Менгер, Ф. Визер) повлияли на выделенные Вебером идеальные типы социального действия. Противопоставление концепции Вебера идеям представителей психологии масс (Г. Лебон, Г. Тард) позволили выделить единичного актора. Идеи Вебера, в которых рассматриваются действия единичного актора, послужили фундаментом для субъективистского направления и стали основой разработанных позднее теорий действия в современной немецкой социологии.

Классические теории социального действия (М. Вебер) анализируют взаимодействие на субъект-субъектном уровне. Эволюция понятия «социальное действие» прослеживается от рациональной модели действия М. Вебера и теории действия Г. Зиммеля к интегративным моделям, представленным в современных теориях Ю. Хабермаса, Н. Лумана и Х. Йоаса. Авторы последующих теорий социального действия в немецкой социологии включали в свои теории наработки предшественников и надстраивали новые пласты, отличающие их теории от классиков.

2. Категория «действие» подробно рассматривается рядом авторов теорий социального действия. Исторически и логически анализируя их, можно выделить несколько уровней развития понимания этой категории, отраженных в отдельных теориях. Во-первых, это уровень субъект-субъектного взаимодействия, на котором рассматриваемая картина не выходит за рамки человеческого взаимодействия, т.е. микроуровня (М. Вебер). Во-вторых, это уровень как субъект-субъектного взаимодействия, так и взаимодействия субъекта и социальной структуры, где включается еще и анализ социальной реальности (Ю. Хабермас). В-третьих, это уровень, включающий первые два и рассматривающий действия субъекта в ракурсе креативности, т.е. возможности субъекта действовать творчески, опираясь на субъект-субъектные отношения, соотнося свои действия с социальной структурой, в которой он находится, и с той конкретной ситуацией, которая требует от него выполнения данного действия (Х. Йоас).

3. Теория социального действия М. Вебера представляет классический вариант рациональной модели теории действия. После 1945 г. акцент смещается в сторону рассмотрения каналов социальной коммуникации (Ю. Хабермас), общества как системы (Н. Луман), действия актора и его мотивацию (Х. Йоас). Эволюция теорий социального действия на современном этапе логически привела к теории социального действия Х. Йоаса, в которой предпринята попытка (вслед за Ю. Хабермасом) интегрировать прежние теории социального действия и создать новую, всеохватывающую теорию - теорию креативности действия.

Современные теории социального действия в немецкой социологии в той или иной мере выступают преемниками классических теорий действия М. Вебера и Г. Зиммеля. Дополнительно, современные теории социального действия Ю. Хабермаса, Н. Лумана и Х. Йоаса базируются также на теориях действия американских социологов (Дж. Дьюи, Т. Парсонс). Основными концептуальными основаниями в современной немецкой теории социального действия являются разработка понятий «коммуникация» и «креативность» как определяющих факторов действия индивида.

4. Понятие «коммуникация» выступает базой взаимообмена потенциальными мотивами действий акторов (Зиммель). В современной теории действия (Хабермас) понятие «коммуникация» выступает как процесс решения, основной целью которого является поиск согласия, компромисса для предстоящего действия, в котором участвуют как субъект, так и социальные структуры, в которых существует индивид (жизненный мир).

Понятие «креативности» в теории действия Йоаса демонстрирует направленность приложения потенциальных возможностей актора в современном обществе. Посредством креативности и актор, и само действие приобретают долю неопределенности, свободы, которая повышает ответственность актора за свои действия.

С помощью обоих понятий в немецкой социологии выявляется направленность социального действия и взаимодействия акторов в их попытке формирования эффективного действования здесь и сейчас.

Потенциальные возможности применения современных немецких теорий социального действия к белорусской действительности состоят:

* в их использовании при проведении теоретических и прикладных исследований по данной проблематике;

* в усилении теоретико-методологической фундированности программ, разрабатываемых различными министерствами и ведомствами по развитию креативности кадрового потенциала в сферах науки, информационных технологий, промышленности, бизнеса;

* в учебном процессе при изучении истории и теории классической и современной социологии в процессе вузовского обучения.

Основные наработки немецких социологов применимы на разных уровнях организации общества, начиная от взаимодействия двух акторов и заканчивая повышением мотивации и эффективности действий акторов в сложных социальных структурах и социальных институтах.

Личный вклад соискателя

Представленное диссертационное исследование самостоятельно проведено автором в соответствии в поставленными выше целью и задачами исследования: автором рассмотрена эволюция представлений теории социального действия в немецкой социологии; рассмотрены классические теории М. Вебера и Г. Зиммеля; выявлен потенциал применения немецких теорий социального действия к белорусской социальной практике; проведена историческая реконструкция становления и развития теории действия в немецкой социологии; проанализированы понятия «действие», «социальное действие» в современной немецкой социологии; проведена концептуализация теоретических оснований построения современных немецких теорий действия; выявлена роль коммуникации и креативности как базисных категорий мотивации действия индивидов; сформулированы рекомендации в социализации активной личности и возможности создания нового в действиях людей; выявлен, на основе теоретико-методологической базы немецких теорий социального действия, потенциал применения данных теорий в Беларуси.

Апробация результатов диссертации

Основные результаты и положения диссертационного исследования соискателя были доложены и обсуждались на следующих научных конференциях:

* Международная научная конференция «Социологическая наука и образование: состояние, проблемы и перспективы развития» - Минск, 4-5 ноября 2009 г. / БГУ.

* VII научная конференция студентов, магистрантов и аспирантов ФФСН: «Человек. Культура. Общество» - Минск, 14 апреля 2010 г. / БГУ.

* Международная научная конференция: «Постсоветское пространство в миропорядке XXI века: приоритеты, особенности, будущее» - Минск, 28-29 октября 2010 г. / БГУ.

* Международная молодежная научная конференция: «Цивилизационная идентичность в эпоху глобализации» - Минск, 10 марта 2011 г. / БГУ.

* VIII ежегодная научная конференция студентов, магистрантов и аспирантов ФФСН: «Человек. Культура. Общество» - Минск, 20 апреля 2011 г. / БГУ.

* Международная научно-практическая конференция «Социальное знание и проблемы консолидации белорусского общества» - Минск, 17-18 ноября 2011 г. / ГНУ «Институт социологии НАН Беларуси».

* IX ежегодная научная конференция студентов, магистрантов и аспирантов ФФСН: «Человек. Культура. Общество» - Минск, 18 апреля 2012 г. / БГУ.

* Международная научная конференция «Довгирдовские чтения III: философская антропология и социальная философия» - Минск, 26-27 апреля 2012 г. / Институт философии НАН Беларуси.

Опубликованность результатов диссертации

Результаты диссертации опубликованы в 9 научных работах, из которых 4 статьи в научных изданиях в соответствии с п. 18 Положения о присуждении ученых степеней и присвоении ученых званий в Республике Беларусь (общим объемом 1,7 авторского листа), а также в пяти статьях в сборниках материалов научных конференций.

Структура и объем диссертации

Диссертация состоит из введения; общей характеристики работы; двух глав, первая из которых подразделяется на три подраздела, вторая - на четыре подраздела; заключения и библиографического списка.

Полный объем диссертации составляет 112 страниц, в том числе 1 рисунок на 1 странице. Библиографический список состоит из 209 наименований, включая собственные публикации автора.

2. Основное содержание работы

Первая глава «Теория социального действия в немецкой социологии первой половины XX в.: от истоков к классической теории» диссертационного исследования посвящена анализу теоретико-методологических оснований зарождения теории социального действия в немецкой социологии и классических теориях социального действия М. Вебера и Г. Зиммеля. Первый раздел первой главы содержит анализ предпосылок возникновения теории социального действия в немецкой социологии. Классическая теория социального действия возникла под влиянием междисциплинарного взаимодействия. Влияние экономической науки и заимствование понятий из экономики, а точнее всеобъемлющий характер интересов классиков социологии, распространялись на многие области науки, повлияв на синтез и интеграцию понятий, которые разрабатывались в экономике, но также были интересны и для социологического изучения.

Тесной оказалась связь теории социального действия и с немецкой философией. Институционализация немецкой социологии проходила в рамках немецкой философии, а затем как отдельной дисциплины. Первые классики немецкой социологии работали также и в русле философии, и четко отделить их философские и социологические исследовательские интересы порой невозможно. Романтизм как идейное течение в немецкой философии XVIII-XIX вв. также оставил свой след в формировании идей теории социального действия М. Вебера и Г. Зиммеля, а также субъективистского направления теории действия. Идея идеала, впервые возникшая в немецком романтизме, повлияла на разработку понятия «идеального типа» в трактовке Вебера. Однако субъективность, как отличительная черта немецкого романтизма, отвергалась первыми рационалистами в немецкой социологии. Теоретики идеализма как течения, объединяющего философию истории и историзм XIX в., трактовали действие актора через выражение надличностных духовных сущностей. В данном разделе также рассмотрены основные направления немецкой классической философии, и ряд авторов, которые внесли вклад в становление и развитие классических теорий социального действия.

Как видно из вышесказанного, немецкоязычная теория социального действия опирается на фундаментальное основание, которым являются: классическая немецкая философия; идеи, почерпнутые из экономики и психологии, а также идеи главенствующие в эпоху создания и становления теории действия. Идеи И.Г. Гердера, Ф. Шлейермахера, Ф. Шиллера, И. Фихте, М. Лютера, К. Маркса способствовали формированию предмета новой науки - социологии, и в том числе зарождению теории социального действия, которую впервые сформулировал М. Вебер. Дальнейшее становление и развитие теории социального действия происходило на основе теорий Вебера, Зиммеля, Парето. Именно их классические варианты теории действия легли в основу последующих ее вариантов. Немецкая линия в теории социального действия до сих пор весьма влиятельна: ее представители (Ю. Хабермас, Н. Луман, Х. Йоас) в той или иной степени включаются в анализ социального действия всеми современными социологами. Эволюция теорий социального действия представляет собой единый целостный процесс: несмотря на то, что теории разрабатывались авторами разных направлений, они дополняли друг друга, делая теорию действия конкурентоспособной в объяснении современного общества и роли индивида в нем.

Во втором разделе проанализирована теория социального действия М. Вебера как классическая теория действия. Рассмотрены основные понятия теории социального действия Вебера, дан анализ понятия идеального типа и проанализированы типы социального действия.

Вебер первым из немецких социологов приступил к разработке понятий «действие» и «социальное действие». Проанализировав данные понятия, он пришел к выводу, что последнее наиболее значимо и требует дальнейшего анализа. Рассматривая понятия «действие», «социальное действие», «взаимодействие», «поведение» М. Вебер приходит к выводу, что все перечисленные выше понятия отличаются друг от друга. Предметом социологии, по мнению Вебера, становится понимание социального действия и стремление к объяснению протекания и направленности его результатов и последствий. В этом определении социологии как науки Вебер упоминает социальное действие или действование, как категорию, которая является основополагающей в его концепции понимания. Под социальным действием подразумевается такое действие, которое включает два принципа: субъективный смысл и ориентацию на другого действующего. Сочетание человеческих действий порождает «смысловую связь поведения», которую и выдвигал Вебер в качестве объекта исследования в концепции понимания в социальных науках.

Идеальный тип, которым является для Вебера целерациональное действие, предполагает наличие единства реальности смысла и реальности эмпирической. Это позволяет ему познавать социальную действительность с помощью «идеального типа» как своеобразного инструмента для изучения. Таким образом, методологическим фундаментом социологии, в понимании Вебера, выступает действие целерациональное, наиболее приближенное к идеальному типу.

М. Вебер выстроил свою теорию социального действия как единую рациональную модель человеческих действий. Теория социального действия Вебера строится на основе понятия, которое он выделяет как главное - социальное действие. Ни действие, ни взаимодействие, ни поведение не раскрывают сущности его теории. Только социальное действие осмысленное и ориентированное на другого позволяет раскрыть цели индивида и показать результаты, к которым он стремится. Выделение четырех типов социального действия позволяет проранжировать степень рациональности в действиях людей, тем самым, позволяя Веберу приблизиться к причинному объяснению того или иного поступка человека. Он стремится разобраться в целях и причинах действия индивида и классифицировать его. Влияние экономических идей о рационально-действующем индивиде оказало огромное влияние на его воззрения. Но в тоже время Вебер попытался создать свою теорию, которая объяснила бы мотивы действий субъектов и показала микроуровень взаимодействия субъектов, их связи и различия.

Третий раздел посвящен теории действия Г. Зиммеля. Рассмотрены основные положения и понятия его теории действия.

Создатель «формальной социологии» Г. Зиммель считал, что общество является совокупностью форм взаимодействий. Основное внимание социолога должно сосредоточиться на взаимодействии в обществе и его анализе. Однако изучение социальных процессов и отношений через классификацию социальных форм дало толчок для изучения общественных структур, тенденций, а также действий. Для Зиммеля общество состоит из отдельных частей и, подобно, астрономии социология изучает не общество, как некую тотальность, а поведение отдельных людей. В отличие от Вебера Зиммель не останавливается на взаимодействии только лишь индивидов в обществе. Он пишет о том, что сами по себе индивиды не представляют некоего единства, которое может воплотиться в общество, а лишь допускает их единство в целом для проектирования единства на более высокие уровни, в частности, для больших социальных групп и общества в целом. Такому единству способствует единообразие действия индивидов в отношении друг друга.

Г. Зиммель концентрирует свое внимание на понятии «взаимодействие», которое рассматривает индивидов на разных уровнях. С одной стороны, индивиды рассматриваются Зиммелем как активные деятели, создающие формы взаимодействия, с другой стороны, индивиды в процессе взаимодействия призваны охранять общество как целое.

Зиммель рассматривает понятие «взаимодействие» не только как присущее только отдельным индивидам (и осуществляемое только между ними), но и как присущее большим социальным группам, в которых взаимодействие осуществляется между индивидами и между группами. Также Зиммель стремится проанализировать парные взаимодействия (и взаимодействия в составе трех индивидов) в условиях включения их в группы: как они перетекают друг в друга, как один индивид может быть и связующим звеном и точкой разлома во взаимодействии. Главный вывод, который делает Зиммель, состоит в том, что индивид выступает как социальный продукт, он формирует действие и не может существовать без включенности в само действие и в группу.

Вторая глава «Современные немецкие теории социального действия» диссертационного исследования раскрывает особенности современных теорий социального действия в немецкой социологии.

В первом разделе второй главы рассмотрены место и роль теорий действия в системе современных теорий действия. Теория социального действия и сегодня остается одним из ведущих направлений в западноевропейской социологии. Современный этап ее развития раскрывает действие в различных ракурсах, на разных уровнях, характеризуется анализом действия в разных направлениях социологической мысли. Авторы теорий социального действия исходят из того, что действие можно рассматривать, начиная от действия индивида (его социализации, научения) до действий на уровне включения индивида в большие социальные общности. Анализ как единичного действия актора, так и действия в рамках социальной структуры, начатый М. Вебером, продолжается в различных современных теориях, использующих разработанную Вебером рациональную теорию социального действия и успешно развивающих ее в новых условиях.

Все представленные в диссертационном исследовании теории социального действия направлены на поиск единого принципа, лежащего в основе отношений людей в обществе. Будь то рациональность, нормативность, коммуникативность, креативность или иные принципы - все это попытки установления единого принципа связи между индивидами и их действиями.

Вопросы, поставленные первыми теоретиками, которые разрабатывали теорию социального действия, продолжают задавать новые поколения социологов: от М. Вебера и Г. Зиммеля, через субъективное направление (А. Шюц, Дж.Г. Мид) и структурный функционализм Т. Парсонса до теорий Н. Лумана, Ю. Хабермаса и теории креативности действия Х. Йоаса. Современные теории на первых этапах своего становления и развития использовали опыт классической немецкой социологии и представителей американской социологии. Взаимовлияние разных национальных школ социологии обогатило поле исследований теории социального действия и расширило круг вопросов, изучаемых представителями данного направления. Для выявления места и роли немецких теорий действия в немецкой и в западной социологии автором выделены общие и особенные черты в теориях социального действия.

Второй раздел содержит описание и анализ сущности и основных понятий теории Н. Лумана. Проанализирована связь системной теории и понятия «коммуникация».

Творчество Н. Лумана как социолога сложилось под влиянием теории структурно-функционального анализа и теории социального действия Т. Парсонса. Социологическая теория, созданная Луманом, носит название системной теории. Как и Хабермас, Луман вводит в свою системную теорию понятие коммуникации. Коммуникативная система для Лумана - это самовоспроизводящаяся система на основе языка, активности, речи. Коммуникация становится ведущим понятием и элементом социальной системы. При этом ее проявление может быть только в процессе действия. Таким образом, действие индивида позволяет ему вступать во взаимодействие с другим посредством коммуникации и воспроизводить ее при помощи постоянного социального действия.

Таким образом, Луман продолжает традицию, основываясь на идеях классиков социологии, в частности Парсонса. На основе идей классиков Луман создает собственную теорию, которая, по его мнению, адекватно решает задачи, поставленные современностью. Н. Луман, игнорируя субъекта действия, на первый план выдвигает понятие коммуникации как самовоспроизводимого процесса, основанного на непрерывной активности. Заменяя понятие действие понятием системы, Луман отмежевывается от субъективного взгляда на общество. Система в своем воспроизводстве становится объективной реальностью, основанной на коммуникации.

В третьем разделе дается анализ основных понятий и положений теории коммуникативного действия Ю. Хабермаса.

Ю. Хабермас создает свою теорию коммуникативного действия на основе идей своих предшественников. И. Кант, Ф. Ницше, З. Фрейд и их воззрения на сознание, бессознательное, - то от чего отталкивается немецкий социолог.

Хабермас выделяет три задачи для последующего развития в теории социального действия. Первая состоит в развитии понятия рациональности, которое более не ограничено субъективистскими и индивидуалистическими предпосылками современной философии и социальной теории и вообще не привязано к ним. Вторая предполагает построение двухуровневой концепции общества, которое интегрирует парадигмы жизненного мира (А. Шюц) и системы (Т. Парсонс). И, наконец, третья требует обосновать критическую теорию современности, которая анализировала бы и объясняла ее патологии, не отказываясь от идей просвещения, а давая им новое направление.

Хабермас развивает эти темы посредством несколько необычной комбинации теоретических конструкций с историческими реконструкциями идей классиков социальной теории. В теории коммуникативного действия Хабермас акцентирует внимание не только на уровне действия отдельного субъекта, но и пытается проследить влияние действия субъекта на систему. Однако он исходит из иной посылки, нежели Луман. Хабермас строит свою теорию на основе полного консенсуса и понимания каждым индивидом происходящего. Отсюда Хабермас стремится показать, как возможно комплексное взаимодействие двух и более субъектов, которые находятся внутри действия. Но в то же время данный немецкий социолог, в отличие от Лумана, не констатирует прямую зависимость социальной структуры от совершаемых действий, а уходит в другое проблемное поле: поле языка, коммуникации и этапов передачи информации.

В четвертом разделе анализируется теория креативности действия Х. Йоаса и потенциальные возможности применения ее к белорусской действительности.

Х. Йоас, профессор Фрайбургского университета, наряду с М. Вебером, Т. Парсонсом и Ю. Хабермасом, сделал попытку создания собственной теории действия - теории креативности действия. В своих работах Х. Йоас основывается на идеях американского прагматизма, которые представлены в трудах Джона Дьюи, Дж.Г. Мида, Уильяма Джеймса и Чарльза Пирса. Йоас констатирует, что ядром прагматизма стало довольно специфическое понимание человеческого действия, поэтому он и вводит понятие «креативности действия» как дань американской традиции, которую он старается привнести в немецкую социологию. Основным проблемным полем прагматистской теории действия, которую строит Йоас, становится изучение изменений образцов действия и возникновения ориентации действия в индивидуальном и коллективном действии.

Йоас ставит перед собой задачу понимания человеческого действия в его креативности. Данный разворот к проблеме понимания действия относит творчество немецкого социолога к идеям Вебера, с которым у него много общего, в частности, двоякое восприятие немецкой действительности - одновременно и как рациональной и как спонтанной. При этом он задается вопросом не только о частном действии индивида, но и об исторических общностях, к которым применим термин креативность. Понятие креативности расширяется и охватывает сферы науки, истории. Другим важным аспектом теории Йоаса является понимание общества (социальной реальности) сквозь призму понятия креативности действия: как индивид действует, как создает, и какова роль креативности в повседневной жизни индивида. Эти аспекты обычно предполагают рассмотрение лишь микроуровня объяснения изменений, происходящих в социальной реальности. Автор теории креативности действия ставит перед собой более прагматичную цель - достижение интегративного подхода в описании социальной реальности с помощью креативности действия, основываясь как на микро, так и на макроуровнях объяснения.

Рамки креативности действия охватывают не только форс-мажорные обстоятельства, но и повседневную деятельность среднестатистического индивида, который решает задачи своей жизни каждый час, день, год. Описывая креативность как потенциальную возможность каждого, как эгалитарность в способностях любого индивида, Х. Йоас тем самым отсылает нас к идее демократии в прагматической традиции.

Теория креативности действия становится симбиозом предшествующих теорий социального действия. Йоас опирается на идеи классиков как немецкой, так и американской социологии. Его трактовка действия строится на противопоставлении своей теории ранее представленными теориям и характеризуется признанием новизны и непредсказуемости в действии актора. Вводя понятие креативности, он смещает акцент с рациональной и нормативно-регулируемой модели действия на неопрагматистскую (интегративную) и пытается внедрить идеи демократичности, почерпнутые в американском прагматизме, в свою теорию креативности действия.

На основе проведенного исследования в диссертации делается вывод, что наработки немецких социологов, в частности, Х. Йоаса, могут служить теоретико-методологической базой при разработке программ социальной политики в сфере науки, информационных технологий, промышленности и бизнеса, направленных на формирование активной и эффективной личности в белорусском обществе.

Заключение

Основные научные результаты диссертации

1. Теория социального действия органично включена в историческую перспективу немецкой социологии. Теоретико-методологической базой классических теорий социального действия выступают труды классиков немецкой философии и социологии - такие направления немецкой философии, как романтизм (идейное течение немецкой философии XVIII-XIX вв.), идеализм (идейное направление немецкой мыслительной традиции), философия действия И.Г. Фихте, идеи М. Лютера, идеи К. Маркса (рассмотрение им больших исторических общностей и их деятельность). Классические теории действия М. Вебера и Г. Зиммеля тесно связаны с перечисленными выше именами из классической немецкой философии.

Истоки теории социального действия прослеживаются уже в номиналистическом направлении философии. И. Расцелин, У. Оккам - представители номинализма, к идеям которых близок теоретико-методологический подход к трактовке социального действия М. Вебера. Другим направлением философии, сходным в понимании полезности результатов деятельности, явился американский прагматизм (Ч. Пирс, У. Джемс, Дж. Дьюи) [1].

История становления и развития теории социального действия в социологии начинается в 1913 г. с публикации М. Вебером статьи «Основные социологические понятия». До этого трактовки и анализ категории действия имели место в экономической науке; в психологии изучалась внутренняя мотивированность действия индивида [1].

Широкий круг интересов М. Вебера позволил ему опираться на идеи, которые возникли как в социологии и в экономике, так и в психологии. Немецкий классик включил в свою теорию социального действия, построенную на принципе рациональности, наработки авторов теории предельной полезности. Понятия «идеальный тип» и «целерациональное действие» позволили Веберу проанализировать реалии современного ему общества классического капитализма и прийти к выводу об их ограниченности. В своих исследованиях Вебер опирался не на изучение больших общностей, а на единичного актора. Исследование социального действия единичного актора у Вебера послужило фундаментом для развития субъективистского направления, в рамках которого теории действия анализируют взаимодействие на субъект-субъектном уровне. Данная идея также была использована авторами теорий действия в немецкой социологии конца XX - начала XXI вв. [5; 6; 7].

2. Эволюция понятия «социальное действие» прослеживается от рациональной модели действия М. Вебера и теории действия Г. Зиммеля к интегративным моделям, представленным в теориях Ю. Хабермаса, Н. Лумана и Х. Йоаса. Авторы последующих теорий социального действия в немецкой социологии включали в свои теории наработки предшественников и надстраивали новые пласты.

М. Вебер в своей теории социального действия анализирует не только понятия «действие» и «социальное действие», но и «взаимодействие», «поведение». Он обосновывает выбор понятия «социальное действие» как элементарной единицы анализа и одновременно предмета социологии. В теории Г. Зиммеля понятие «взаимодействие» становится центральным. Классические теории социального действия занимают ведущие позиции до середины XX века. Во второй половине ХХ в. категория «социальное действие» по-новому раскрывается в теории коммуникативного действия Ю. Хабермаса. Данный автор выделяет два основных типа действия: целерациональное (или телеологическое) и коммуникативное. Отличительной чертой теории коммуникативного действия Ю. Хабермаса становится формулирование коммуникативности как принципа теории социального действия. В этом же направлении развивал теорию действия Н. Луман. Однако, хотя понятие «коммуникация» занимает важную позицию в теории, Луман формулирует ее, отталкиваясь от понятия «система». В конце XX века Х. Йоас сделал попытку создать новую интегративную теорию социального действия и выделил новый ведущий принцип - креативность [1].

Таким образом, в ходе анализа теорий социального действия представленных выше авторов было подробно рассмотрено понятие «действие» и выделены уровни развития понимания данного понятия. Во-первых, это уровень субъект-субъектного взаимодействия, на котором рассматриваемая картина не выходит за рамки человеческого взаимодействия, т.е. микроуровня. Во-вторых, это уровень как субъект-субъектного взаимодействия, так и взаимодействия субъекта и социальной структуры, где включается еще и анализ социальной реальности. В-третьих, это уровень, включающий первых два и рассматривающий действия субъекта в ином ракурсе, а именно как субъект находит возможность действовать креативно, опираясь на субъект-субъектные отношения и соотнося свои действия с социальной структурой, в которой он находится и той конкретной ситуацией, которая требует от него выполнения действия.

К первому уровню можно отнести теорию социального действия М. Вебера. Ко второму - концепцию структуры социального действия Т. Парсонса и теорию структурации Э. Гидденса, а также теории действия Н. Лумана и Ю. Хабермаса. К третьему - теорию креативности действия Х. Йоаса. Так, М. Вебер начинает свою работу «Основные социологические понятия» с определения места и роли социального действия в социологии. Он акцентирует внимание на понятии «социальное действие» как на предмете социологии. При этом понимание социального действия у Вебера, а точнее его интерпретация имеет два различных характера, которые отражены в делении социального действия на 4 идеальных типа [1; 3].

Выстраивая теорию коммуникативного действия, Хабермас опирается на классиков не только социологии, но и философии (К. Маркса, М. Вебера, Э. Дюркгейма, Дж.Г. Мида, Т. Парсонса). Благодаря историческому экскурсу в процесс развития теории социального действия классиками социологии, Хабермас совершенствует свою теорию за счет различных аспектов прежних теорий: инкорпорирует понятие рациональности из теории социального действия Вебера, представление о жизненном мире из субъективистской теории действия, и учитывает также системную теорию Парсонса [3].

3. На протяжении XX века теория социального действия претерпела ряд изменений. Классический этап, представленный теориями М. Вебера, Г. Зиммеля и В. Парето, нашел продолжение в теориях социального действия Т. Парсонса, Т. Лукмана, а также в идеях Дж.Г. Мида, А. Шюца, П. Бергера, И. Гофмана, Г. Гарфинкеля, Дж. Хоманса, П. Блау.

Вслед за М. Вебером проблемой социального действия занимались течения субъективного направления в социологии: символический интеракционизм, феноменология, этнометодология. Теория социального действия развивается в работах Г. Зиммеля, Дж. Г. Мида, П. Бергера, И. Гофмана, Г. Гарфинкеля [1].

Развитие теории социального действия было продолжено в современных теориях действия. Теория коммуникативного действия Ю. Хабермаса возвращает нас к идеям М. Вебера, особенно в выделении Ю. Хабермасом четырех видов социального действия и трактовки им категории «рациональности». Х. Йоас построил свою теорию креативности действия как интегративный конструкт, включающий предыдущие теории действия, начиная от М. Вебера и заканчивая современными теориями, с помощью которого можно ответить на вопрос о сущности «креативности» в жизни субъекта и роли социального действия в конструировании социально-культурных целостностей [1].

4. Понятие «коммуникация» анализировалось в двух теориях социального действия (Н. Лумана и Ю. Хабермаса). В теории Лумана понятие «коммуникация» вводится как элемент различия сходных категорий. При этом коммуникация становится самовоспроизводящейся системой на основе языка, активности и речи. В теории коммуникативного действия Ю. Хабермаса понятие «коммуникация» выступает как процесс решения, основной целью которого является поиск согласия, компромисса для предстоящего действия [9].

Понятие коммуникации у Ю. Хабермаса описывается как процесс решения, основной целью которого является поиск согласия, компромисса для предстоящего действия. В концепции Ю. Хабермаса коммуникативная модель действия не равна простой коммуникации. В этом ключе язык представляет собой средство коммуникации для взаимного понимания. При этом акторы, преследующие свои цели, координируют свои действия и достигают понимания друг с другом в процессе коммуникации [4].

В теории действия Йоаса центральным является понятие «креативности». В данной теории креативность ориентирует субъекта на возможные направления приложения его потенциальных возможностей в современном обществе. С помощью данного понятий раскрывается ориентированность действия и взаимодействия акторов [2].

Интегративная модель анализа креативности действия, представленная в теории Х. Йоаса, выдвигает на первый план идею действующего субъекта, способного изменять повседневность. Анализируя сущность интегративной модели, немецкий социолог сознательно расширяет и смысл понятия действия. В обыденном сознании действие является динамическим процессом. Однако Х. Йоас заявляет, что действие в его понимании представляет собой состояние, в котором человек существует в мире. Это утверждение включает в рамки действия все существование индивида: даже находясь в покое, человек действует. В теории креативности действия Йоаса статика перестает существовать, она переходит в динамику, превращая индивида в постоянно рефлексирующего и действующего субъекта.

Ведущим стимулом и возможностью развития креативности Х. Йоас считает критику и самокритику. Они призваны заставить действовать субъекта и раскрыть его потенциал в ситуативных действиях.

В теории креативности действия Х. Йоаса субъект действия ставится в заданные извне условия, при которых он должен произвести нетипичное и нешаблонное действие для выхода из данных условий, а попросту найти нетривиальное решение поставленного перед ним вопроса [4].

Х. Йоас на идеях, почерпнутых из немецкой традиции а также привнесенных им из американского прагматизма, выстраивает свою теорию креативности действия, которая позволяет перейти от трактовки сугубо индивидуальных действий индивида к анализу социальной реальности, возникающей на основе этих действий [4; 8].

Рекомендации по практическому использованию полученных результатов

1. Диссертационная работа служит приращением научного знания в области истории и теории социологии. Результаты диссертационного исследования могут быть использованы высшими учебными заведениями при разработке учебных планов и программ курсов в ходе образовательного процесса и подготовки специалистов в области истории и теории социологии.

2. Результаты диссертационного исследования могут применяться при разработке программ развития кадрового потенциала и повышения креативности (эффективности) работы трудового коллектива.

3. Результаты, полученные в ходе диссертационного исследования, могут быть использованы при разработке образовательных программ и проведении круглых столов в сфере инновационных разработок для Республики Беларусь.

Список публикаций соискателя по теме диссертации

1. Мельник, Н.Н. Генезис теории социального действия: классика и современность / Н.Н. Мельник // Философия и социальные науки. - 2011. - № 2. - С. 37-40.

2. Мельник, Н.Н. Креативность действия: теория Х. Йоаса / Н.Н. Мельник // Веснік Гродзенскага дзяржаўнага ўніверсітэта імя Янкі Купалы. Серыя 5, Эканоміка. Сацыялогія. Біялогія. - 2012. - № 1. - С. 49-53.

3. Мельник, Н.Н. Теория социального действия: от истоков к современности / Н.Н. Мельник // Социология. - 2012. - № 1. - С. 132-137.

4. Мельник, Н.Н. Современные теории социального действия в немецкой социологии / Н.Н. Мельник // Социологический альманах. - 2012. - № 3. - С. 408-414.

5. Мельник, Н.Н. Ценностные ориентиры современного человека / Н.Н. Мельник // Постсоветское пространство в миропорядке XXI века: материалы международной научно-практической конференции, Минск, 28-29 октября 2010 г. / БГУ, ФФСН, Кафедра социологии. - Минск, 2010. - С. 191-193.

6. Мельник, Н.Н. Проблема универсальности западного пути развития (по теории М. Вебера) / Н.Н. Мельник // Цивилизационная идентичность в эпоху глобализации: материалы международной молодежной научной конференции, Минск, 10 марта 2011 г. / БГУ. - Минск, 2011. - С. 197-199.

7. Мельник, Н.Н. Изменения в религиозной сфере (в теории М. Вебера) / Н.Н. Мельник // Сборник работ 67-й науч. конф. студентов и аспирантов БГУ, Минск, 17-20 мая 2010 г. В 3 ч. / Белорус. гос. ун-т. - Минск, 2011. - Ч. 2. - С. 281-283.

8. Мельник, Н.Н. Генезис теории социального действия в социологии / Н.Н. Мельник // Сборник работ 68-й науч. конф. студентов и аспирантов БГУ, Минск, 16-19 мая 2011 г. В 3 ч. / Белорус. гос. ун-т. - Минск, 2011. - Ч. 2. - С. 179-182.

9. Мельник, Н.Н. Коммуникация и креативность - приоритеты современного белорусского общества / Н.Н. Мельник // Социальное знание и проблемы консолидации белорусского общества: материалы междунар. науч.-практ. конф., Минск, 17-18 ноября 2011 г. / НАН Беларуси; Ин-т социологии НАН Беларуси; редкол.: И.В. Котляров [и др.]. - Минск, 2011. - С. 118-120.

Размещено на Allbest.ru