Феномен невежества в условиях радикальных социальных практик современной России

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

1

Феномен невежества в условиях радикальных социальных практик современной России

Касьянов Валерий Васильевич

Аннотация. Статья посвящена проблеме социологического осмысления феномена невежества в современном российском обществе. Кризис культуры и образования способствовал формированию в российском обществе устойчивых тенденций потери качества социальных практик, появлению феномена невежества. Социологический анализ этого явления убеждает в том, что невежество многосложно и неоднозначно, а борьба с ним должна стать частью государственной культурной и образовательной политики.

Ключевые слова: государство, социум, культура, образование, невежество. социологический невежество общество

Abstract. The article is devoted to a problem of sociological judgment of a phenomenon of ignorance in modern Russian society. Crisis of culture and education has promoted to the formation in the Russian society of steady tendencies of loss of quality of social practices and emergency of a phenomenon of ignorance. The sociological analysis of this phenomenon convinces that ignorance is very complex and ambiguous, and the fight against it has to become a part of the state cultural and educational policy.

Keywords: state, society, culture, education, ignorance.

Любой процесс обновления социальной жизни, тем более такой радикальной ломки устоявшихся её основ, как в России сегодня, всегда происходит в борьбе, муках, нравственно-психологических метаниях. В такие периоды на первый план по сравнению с базисными явлениями выдвигается роль сознания, небывало возрастает и обостряется значение психологии и социального чувства людей.

Само движение жизни неумолимо заставляет даже ленивого думать: «как жить дальше?», «в каком направлении идти?», «во что и кому верить?». При этом все причудливо переплетается в единый клубок: рассудок с безрассудством, созидание с махровым эгоизмом, бескорыстие с рвачеством и потребительством, служение Отечеству с его предательством.

Ощущая очевидную тяжесть навалившихся проблем, нельзя, конечно, не порадоваться самому процессу самопознания и самораскрепощению людей. Только слепой не видит, что мы уже стали другими и никогда больше не будем теми, кем были еще двадцать пять лет назад.

Социальная практика и наука имеют сегодня дело с новым общественно-политическим и социокультурным феноменом - раскрепощенным сознанием народа. В отличие от недавнего прошлого, оно во многом освободилось от официального комформизма, душившего всякую индивидуальность и нестандартность. К сожалению, оно же далеко не свободно от группового, кланового эгоизма, тотального нигилизма и импульсирующего анархизма. Однако, нарождающийся в постсоветскую эпоху тип раскрепощенного сознания явственно обретает черты свободомыслия, способного к критическому анализу, социальному творчеству, культурному обновлению и созиданию. Это, бесспорно, дает основания, по мнению многих исследователей, для больших надежд нынешнему и будущим поколениям россиян [1].

Но это лишь одна сторона сложнейшего общественного процесса, который получил название возрождения свободной демократической России. Не меньше причин и для серьезных опасений за судьбу Отечества. Всякого здравомыслящего человека, независимо от его политических убеждений, мировоззренческой ориентации, социального положения, не может не беспокоить такое положение, при котором огромное множество неотложных вопросов - увы! не получает ответов. К примеру, реформа образования идет бесконечное количество лет, а её результаты не уменьшают, а множат количество проблем. Ведь нельзя же считать за ответы те сиюминутные, конъюктурные поделки, которые в бесчисленном множестве выбрасываются на рынок псевдознаний [2].

Рынок этот - нет, скорее базар - воспаленно-возбужденному сознанию предлагает широкий выбор средств: начиная от грубых, откровенно шарлатанских, до утонченно мистических конструкций. Они претендуют на «универсальное» лекарство избавления от всех без исключения наших социальных болезней, достижения одним махом райских кущей. И мы бы погрешили против истины, если бы утверждали, что подобные средства не пользуются спросом. Пользуются, да ещё как! Если бы этого не было, то люди не обращались бы к новоявленным магам и волшебникам, экстрасенсам и предсказателям. Не играли бы в «пирамиды» типа МММ, не сидели бы ночами в официально запрещенных игровых клубах и казино.

Социологический анализ позволяет утверждать, что мифологизация сознания - это объективная реальность нашего времени, целое явление, природу которого в полной мере ещё предстоит изучать и изучать. И все же мы рискнем поставить свой собственный диагноз [3]. Одним из важнейших факторов мифологизации стало тотальное распространение невежества. По нашему мнению, сегодня это самый страшный и опасный враг любых преобразований. Оно, это невежество, нередко агрессивное и самодовольное, широким половодьем разлилось во всех общественных структурах, в различных социальных слоях населения.

Нельзя сказать, что его не было и раньше. В условиях советской системы, борьбы за всеобщую грамотность все равно сохранялись социальные группы и слои со сравнительно низким образованием, консервативно отсталым мировоззрением.

Но яркой особенностью постсоветского периода стала тотальная профанация образования (снижение уровня на основе коммерциализации), а также резкое увеличение количества граждан, не получающих образование вообще. Невежество сегодня - это не столько отсутствие знаний, сколько проявление всей некультурности общества и человека в совокупности. Адаптация невежества в социальных практиках разнообразна, но структуризация этого явления возможна. В обществе это, прежде всего, состояние общей неграмотности, неполноценности, выступающих как процесс «нормального», полузаторможенного развития, а также появление «полузнаек», «недознаек», «малознаек» [4].

Во-вторых, это господство определенного образа жизни, способа мышления и бытия, характеризующихся патриархальными отношениями в разных сферах, в том числе экономики, управления, науки и др., типичными представителями которого стали так называемые «новые русские». Отличительными признаками этого образа жизни является засилье чванства, спеси и одновременно лени, не позволяющих использовать не только общечеловеческие, но и национальные достижения в сфере науки, культуры, интеллекта. Сюда же можно отнести и типичное выражение холуйства, выступающего питательной почвой для возвеличения, обожествления «сильных» личностей, «вождей», «генсеков», «президентов», так и одновременно игнорирование роли и значения «рядовых», «простых» людей, превращения их в анонимные «винтики» социальной структуры.

Надо выделить и новое обострение старой болезни советского прошлого - способности удивительного противопоставления своей собственной страны (ее истории, культуры, науки и т.д.) всему человечеству, выражающейся либо в чрезмерном возвеличивании, либо в гипертрофированном уничижении (второе, к сожалению, чаще).

Мы солидарны с мнением многих исследователей [5], которые считают, что существуют и другие отличительные признаки феномена невежества. Но в любом случае - это многоликое, «текучее» явление бескультурности, которое может выступать не только в уродливоотрицательных, но и в ложно-привлекательных образах. В одежды добродетели могут рядиться и бездарность, и лень, и холуйство, и циничный популизм и многое другое.

Невежество опасно всякое, но особенно - политическое, ибо связано с борьбой за власть; экономическое, поскольку непосредственно отражается на жизни народа и каждого человека; культурное, так как растлевает самое ценное - основы бытия общества и личности. «Невежество - это демоническая сила, и мы опасаемся, что оно послужит причиной многих трагедий. И недаром величайшие греческие поэты в потрясающих драмах из жизни царских домов Микен и Фив изображают невежество в виде трагического рока» [6], - писал пророчески Карл Маркс, увы, не подозревая о том, что его учение станет символом «абсолютной истины» для тысяч невежд, независимо от их политической окраски.

Ныне, когда Россия делает крутой поворот в своем развитии, стало очевидно, что первопричиной многих наших бед являлось и является засилье невежества, культурная отсталость. Еще недавно об этом не принято было говорить, но, к сожалению, это действительно так.

В настоящее время финансирование российского образования в сопоставимых ценах составляет примерно три четверти от уровня 1991 года. В России доля расходов на образование к ВВП составляет от 2 до 2,5%. По расходам на одного учащегося школы в процентах от подушевого ВВП Россия занимает одно из последних мест в мире. Начиная с 1980-х годов мы значительно отстаем от развитых стран и по темпам прироста числа студентов. Расходы на одного студента в России в 20 раз меньше, чем в Финляндии и в 40 раз меньше, чем в США. Чтобы ярче увидеть ограниченность этой цифры, сошлемся на то, что содержание одного заключенного обходится России в 7 раз дороже, чем обучение одного студента. Число неграмотных россиян в середине 1990-х годов составляло несколько десятков тысяч, сегодня перевалило за несколько миллионов. Только среди детей школьного возраста уже более 800 тысяч неграмотных. Даже в Москве сегодня почти 17 % работающей молодежи не имеет среднего образования [7].

В Европе нам принадлежат последние места по количеству на 100 тысяч жителей названий издаваемых книг, в том числе для детей, по числу музеев, библиотек, театров. Как свидетельствуют социологические исследования, в Российской Федерации в течение года не посещали театры 93% жителей села и 77% жителей городов, музеи - соответственно 96,5 % и около 85%.

Низкий культурный уровень нашего общества - источник большинства его болезней: нравственных, социальных, экономических, политических. Мы вынуждены признать, что глобализация, новая волна информационной революции, небывалое усложнение всех без исключения сфер социальной жизни выявили наше интеллектуальное отставание, неспособность охватить, объять все многообразие, многослойность общественных, естественных, научных связей и опосредований.

Особенно ярко обозначился недостаток гуманитарного образа мышления - факт столь же очевидный, сколь и печальный. Потеря отечественной духовности, уродливые деформации общечеловеческих норм нравственности, чудовищное падение самооценки человеческой личности, гипертрофированный рост технократизма - суть свидетельства сегодняшнего тотального небрежения гуманитарной традицией, так высоко ценившейся всегда в России.

В настоящее время, по нашему мнению, вопрос культуры является главным в контексте развития прогресса и цивилизации нашего Отечества. Приумножение интеллектуального потенциала, культуры народа превратилось в один из решающих факторов возрождения и обновления России.

Без качественного сдвига в сфере культуры, образования и воспитания вряд ли состоится это возрождение. Но вдохновляет то, что в общественном сознании начинает происходить перелом в отношении к культуре, образованию. Последнее начинает все больше осознаваться как передача культуры от одного поколения к другому. Такое образование имманентно включает в себя широкое духовное, нравственное, эстетическое, этическое развитие человека, в котором особая роль принадлежит гуманитарным ценностям.

Способствовать этому должна и государственная культурная, образовательная, политика. Внимание Президента РФ, обновление руководства министерства культуры, образования и науки, выделение дополнительных средств на развитие культуры и финансовых средств на развитие культуры и образования с 2000-х годов способствовали позитивным изменениям в государстве и обществе. Но борьба с невежеством - процесс длительный и неоднозначный. Нам предстоит ещё многое сделать, чтобы время невежд безвозвратно прошло.

Литература

1. См.: Никонов В.А. Российская матрица. М., 2014; Тишков В.А. Российский народ: история и смысл национального самосознания. М., 2013; Матрица русской культуры. Миф? Двигатель модернизации? Барьер? М. 2012; Культурные факторы модернизации. М. 2011.

2. Социология и экономика современной социальной реальности. Социальная и социально-политическая ситуация в России в 2013 году. М. ИСПИ РАН, 2014. С.23.

3. Касьянов В.В. Социология культуры. М. Краснодар, 2014. С.21-22; его же: Культурология. М. Краснодар, 2013. С.378-380.

4. Лихачев Д.С. Воспоминания. СПб, 1995. С.410.

5. Абдулатипов Р.Г. Перспективы человека и культуры. Махачкала, 2014. С.10, 99-101; Герасимов Г.И., Лубский Г.И. Диалоги о высшем образовании. Ростов-на-Дону, 2014. С.9.

6. Антология мудрости. М. 2010. С.616.

7. Касьянов В.В. Молодежь России XXI века: особенности и проблемы самореализации. М. Краснодар,2012. С.221-224 References.

1. Nikonov V.A. Russian matrix. M., 2014; Tishkov V.A. Russian people: history and sense of national consciousness. M., 2013; Matrix of the Russian culture. Myth? Modernization engine? Barrier? M., 2012; Cultural factors of modernization. M., 2011.

2. Sociology and economy of modern social reality. A social and sociopolitical situation in Russia in 2013. M.: ISPI Russian Academy of Sciences, 2014. P.23.

3. Kas'yanov V. V. Sociology of culture. M.; Krasnodar, 2014. P. 21-22; Cultural science. M.; Krasnodar, 2013. P. 378-380.

4. Likhachev D. S. Memoirs. SPb., 1995. P. 410.

5. Abdulatipov R. G. Prospects of the person and culture. Makhachkala, 2014. P. 10, 99-101; Gerasimov G. I., Lubskii G. I. Dialogues about the higher education. Rostov-on-Don, 2014. P. 9.

6. Anthology of wisdom. M., 2010. P. 616.

7. Kas'yanov V. V. Youth of Russia of the XXI century: features and problems of self-realization. M.; Krasnodar, 2012. P. 221-224. Размещено на Allbest.ru