Национальная идея в социокультурном пространстве России

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

Актуальность диссертационного исследования обусловлена сложностью и противоречивостью феномена национальной идеи. Она относится к тем проблемам, которые на протяжении столетий сопровождают эволюцию государств, наций, нередко выступая фактором государственного строительства, условием консолидации общества. Обращение к национальной идее, как правило, происходило и происходит в кризисные периоды развития государств, обществ, духовной культуры. В России пристальное внимание к этой проблеме вызвано ее недостаточным теоретическим осмыслением, хотя в настоящее время роль национальной идеи в социально-политических процессах возрастает. Не случайно становятся востребованными идеи мыслителей прошлого, в том числе русских философов, социологов, историков и др., которые обращались к анализу этого явления.

Необходимость теоретического исследования национальной идеи в современной России связана с кризисом национально-цивилизационной идентичности российского общества. В связи с этим представляется актуальным в контексте социокультурного развития страны формулирование принципов становления российской нации в условиях формирования новой государственности. Тем более что Россия в настоящее время оказалась государством со значительно преобладающим по численности русским населением. Одновременно с этим у народов автономных республик нередко активно продуцируются негативные стереотипы поведения к представителям других национальных сообществ, растет число межнациональных конфликтов, сепаратистских настроений. Нередко такие же тенденции наблюдаются в суверенных государствах - бывших республиках СССР.

Вопрос о регулировании национальных отношений на постсоветском пространстве актуализируется не только с теоретической, но и с практической точки зрения. Русская идея становится реальным фактором, к которому обращаются различные общественно-политические движения. Проблемы межнациональных отношений отражаются в дискуссиях представителей различных религиозных конфессий, в частности в выступлениях Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла. Национальный вопрос, в том числе русский, является важным элементом идеологии многих политических партий и объединений («Единая Россия», КПРФ, ЛДПР, «Справедливая Россия» и др.). Постепенно происходит осмысление социокультурной и национальной специфики страны в процессе ее экономической и социально-политической модернизации. Закономерно, что в переходный период национальная идея в России, и сформулированная на ее основании идеология, может выступить решающим условием сохранения цивилизационной самобытности. Научно выверенная и соотнесенная с историческим опытом страны национальная идеология - один из действенных способов управления развитием общества, мощный ресурс, умело используя который, возможно получить положительный социокультурный эффект.

Интерес к национальной идее обусловлен не только внутренними проблемами российского общества, но и общемировыми процессами, вызванными глобализацией. Они создают объективные предпосылки для экономической, информационной, политической и культурной универсализации. В мировом сообществе начинают доминировать транснациональные организации и институты (МВФ, НАТО, ВТО), международное законодательство, складывается мировой финансовый рынок. Процессы глобализации далеко неоднозначно принимаются многими странами, общественно-политическими течениями, что порождает антиглобалистские настроения.

В условиях глобального и внутреннего кризиса для России проблема осознания собственной национальной самобытности по отношению к другим цивилизациям становится чрезвычайно значимой. Национальная принадлежность играет первостепенную роль для социокультурного и цивилизационного самоутверждения.

Степень научной разработанности проблемы. Феномен национальной идеи предполагает обращение к исследованиям современных философов, а также к работам по различным направлениям в области социально-гуманитарных наук. Постановка проблемы национальной идеи стала возможной на основе анализа философских, социологических, культурологических, исторических трудов, которые создают теоретическую базу для ее изучения.

Предпосылкой для осмысления национальной идеи явилась категория «идея», первоначально обоснованная в философии Платона. По его мнению, идеи являются образцами, прообразами, благодаря которым из бесформенной материи возникают реальные предметы.

В Средние века всеобщий характер идеи Платона наполнился конкретным социально-политическим содержанием. В теократической доктрине Августина Блаженного категория «идея» - исходное понятие для обоснования основ светского государства.

В работах Т. Гоббса, Дж. Локка, Ж.Ж. Руссо теологический аспект идеи заменяется теорией договорного государства, создается теоретическая платформа для формирования западной национальной идеи, которая начинает соотноситься с идеей государственности.

В немецкой классической философии сложился социокультурный подход к осмыслению национальной идеи, утвердивший приоритет национально-духовных аспектов бытия.

Во второй половине ХIХ века в Европе национальная идея трансформируется в расистские теории. Такие теории сочетались с биологическим и социальным дарвинизмом, согласно которому закономерное развитие общества связано с законами биологической эволюции и принципами естественного отбора. Позднее это выразилось в идеологии и практике фашизма.

Необходимо выделить работы немецких ученых Э. Гуссерля «Кризис европейской культуры и философии» и К. Хюбнера «Нации», в которых выявлены и обоснованы сущностные компоненты, субсистемы национальной идеи. Основатель феноменологии Гуссерль разрабатывает понятие «национальное» в соотношении с принадлежностью к определенной цивилизации. К. Хюбнер глубоко раскрывает диалектическую взаимосвязь национальных идей с содержанием различных этапов исторического развития.

Вклад в разработку русской национальной идеи был осуществлен П.Я. Чаадаевым, А.С. Хомяковым, И.В. Киреевским, Ф.М. Достоевским, К.Н. Леонтьевым, Н.Я. Данилевским, В.С. Соловьевым, Н.А. Бердяевым, П.Н. Савицким и др. Основные положения национальной идеи связаны с трактовкой комплекса проблем, касающихся цивилизационно-культурной самобытности России. Русская национальная идея определялась такими понятиями, как соборность (единство во множестве), всеединство, солидарность, эсхатология, социальная справедливость, приоритет духовно-нравственных ценностей над материальными (нестяжательство).

На географические и исторические факторы цивилизационно-культурного развития российской нации указывали К.Н. Леонтьев, Н.Я. Данилевский, евразийцы (П.Н. Савицкий, Г. Флоровский), И.А. Ильин. В исследованиях евразийцев обосновывается цивилизационная специфика России на основе геософии (комплекс идей, который базируется на доминировании географических факторов, исторических, этнических и социальных процессах). Евразийцы утверждали, что существенным аспектом русской национальной идеи является туранский элемент, под воздействием которого сформировался своеобразный тип русской державы.

В конце XX века в России развернулась активная дискуссия о сущности русской национальной идеи. В результате научных обсуждений выявились противоположные точки зрения на содержание этого феномена. Представители национально-патриотического направления выступают за возрождение русской идеи, сторонники либеральной идеологии оценивают ее как архаичную, утратившую свой потенциал в современных условиях.

В постсоветский период изучение русской идеи опирается в большей степени на исследования отечественных религиозных философов, что приводит к ограниченности теоретической базы по данному вопросу. В значительной степени это приводит некоторых ученых (А.С. Ахиезер, А. Валицкий, Дж. Скэнлан) к выводу, что соборная ментальность является основным препятствием для модернизации российского общества.

Проявляющееся скептическое отношение к феномену русской идеи обусловлено тем, что при ее анализе обнаруживается отсутствие строгой архитектоники, однозначного толкования понятий. Другой причиной такого отношения к русской идее выступает идеологическая заданность некоторых отечественных и зарубежных исследований.

В России разрабатываются различные подходы к объяснению сущности национальной идеи. За возрождение государственно-национального устройства по типу Российской империи или СССР без ассимиляции и апартеида выступают С.Н. Бабурин, С.Ю. Глазьев, А.Г. Дугин, С.Г. Кара-Мурза, С. Лурье, М. Назаров, О.А. Платонов, А. Проханов, Д.О. Рогозин и др.

Сравнительно-исторический анализ русской и западной цивилизации проводят М. Назаров, О.А. Платонов, А.С. Панарин, И.Р. Шафаревич.

М.С. Каган, Н.Н. Моисеев, В.Н. Сагатовский соотносят современное понимание русской идеи с такими понятиями, как софийность, соборность, антропокосмизм, на основании которых можно сформировать экологический императив.

В работах А.В. Гулыги и Е.С. Троицкого аргументируются идеи возрождения соборности как альтернативы глобализму.

Рассмотрение национальной идеи на основе структурно-функционального анализа проводит А.С. Саидов.

Принципы становления новой российской нации в контексте российского общества выявляют Р.Г. Абдулатипов, К.С. Гаджиев, К. Касьянова.

В.В. Барис, О.А. Жукова, М.С. Каган, В.А. Корецкий, В.Т. Пуляев, И.Н. Сиземская, О.Н. Смолин, В. Чарушников, А.Ю. Шадже и др. предлагают сформировать единое социокультурное (образовательное) пространство для сохранения своей цивилизационной идентификации в условиях глобализации.

Таким образом, несмотря на значительные достижения в разработке вопросов национальной идеи, в современной отечественной социально-философской литературе осмысление национальной идеи носит концептуально разрозненный характер, отсутствует целостный социально-философский подход, конкретно не определена ее роль в возрождении российского общества, в частности, в преодолении идентификационного кризиса. В связи с этим необходим общий методологический и социально-философский анализ, который позволил бы обобщить достижения и создать новые предпосылки для выявления созидательного, интегративного аспекта идеи в процессе укрепления государственности в России.

Объектом исследования является национальная идея как фактор общественного развития.

Предмет исследования - функционирование русской национальной идеи в условиях современного российского социума.

Цель исследования - анализ феномена национальной идеи как мобилизационного потенциала для успешной модернизации российского общества.

Гипотеза нашего исследования заключается в том, что в условиях национально-цивилизационного кризиса идентичности национальная идея в России представляет собой консолидирующий и мобилизационный фактор для интеграции российского общества, формирования новых принципов российской государственности.

В связи с поставленной целью в диссертационной работе решаются следующие задачи:

1. Осуществить социально-философский анализ категории «национальная идея».

2. Исследовать социокультурные и научные предпосылки, исторические условия становления национальной идеи.

3. Изучить особенности, условия, объективные и субъективные факторы возрождения национальной идеи в контексте социокультурных реалий современного российского общества.

4. Раскрыть процесс формирования национальной идеи как фактора успешного социально-политического и экономического реформирования российского общества в процессе формирования новой государственности.

Теоретико-методологическая основа исследования. В основе настоящего исследования лежат фундаментальные разработки отечественных и зарубежных философов, культурологов, историков, геополитиков по проблеме национальной идеи. Основными теоретико-методологическими источникам диссертации послужили классические труды Ж. Бодена, Т. Гоббса, Ж.-Ж. Руссо, В.Г.Ф. Гегеля, И.Г. Фихте, К. Хюбнера, П.Я. Чаадаева, В.С. Соловьева.

Принципы системности, единства логического и исторического, диалектический определяют в значительной степени содержание и логику диссертационной работы. Диалектический принцип способствует выявлению закономерности ее развития. Принцип системности позволяет исследовать внутреннюю структуру национальной идеи как единую, органическую, связанную между собой целостность, систему. На основании системного принципа можно поместить национальную идею в конкретную социокультурную среду и тем самым представить ее в качестве элемента социальной системы. В результате этого возникает единство исследуемого объекта и формирование целостной теоретической картины. Принцип историзма делает возможным проанализировать феномен национальной идеи в его развитии.

Решение проблем данного диссертационного исследования видится в реализации комплексного подхода, который бы позволил рассмотреть отдельные аспекты изучаемого явления как части единого целого.

Научная новизна работы заключается в следующем:

1. Осуществлен комплексный подход к исследованию национальной идеи с позиции социальной философии, что может послужить методологическим ориентиром для более глубокого осмысления процессов реформирования российской государственности, формулирования принципов становления российской нации, формирования национального самосознания.

2. Утверждается положение о том, что становление российской наций может быть успешным при сохранении исторически сложившейся полиэтничности: иные варианты становление российской нации являются концептуально несостоятельными, поскольку противоречат историческому и культурному своеобразию развития российского общества.

3. Обосновано положение, что консолидирующий потенциал национальной идеи полноценно реализуется при формировании единого социокультурного пространства, которое позволит создать общенациональные универсальные ценности и сохранить российскую полиэтничность.

4. Раскрыты и обоснованы факторы становления и функционирования национальной идеи в контексте: а) социально-политических отношений; б) глобальных реалий изменения традиционных сфер жизнедеятельности.

5. Переосмыслено и расширено содержание традиционного понятия «соборность», которое в современном российском обществе выступает в качестве основополагающего принципа укрепления и становления российской нации, базируется на сохранении и гармоничном взаимодействии национальных культур, языков, конфессионального взаимопонимания и сотрудничества, политической толерантности. В условиях глобализации принцип соборности может послужить импульсом для более конструктивного диалога цивилизаций, формирования нового экологического и нравственного сознания населения.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Для анализа национальной идеи, выявления генезиса ее развития, раскрытия особенностей ее функционирования в контексте глобализации, процессов становления российской нации, модернизации общества и формирования новой государственности обоснован комплексный подход.

2. Становление и функционирование национальной идеи определяет совокупность таких факторов, как природно-географические условия, культура, менталитет, религия, язык, исторические доминанты.

3. Стабильное и долговременное социально-политическое, экономическое функционирование государств обусловлено наличием четко разработанной национальной идеологии, основание которой составляет национальная идея.

4. В современном российском социуме национальная идея может выступить консолидирующим фактором в становлении новой российской государственности. Единое социокультурное пространство, основанное на универсальных принципах русской национальной культуры и русского языка, обеспечит общероссийскую интеграцию, независящую от национальной принадлежности. Это обстоятельство является решающим в такой многонациональной стране, как Россия, интегрирующей в себе этнические, культурные, языковые, конфессиональные многообразия. Закономерно, что Россия не может существовать исключительно как государство только для русских.

5. В условиях глобализации русская национальная идея представляет эффективный механизм сохранения цивилизационной идентичности. Для России наиболее эффективной и приемлемой является стратегия сохранения и воспроизводства социокультурного и геоэкономического потенциала.

Теоретическая и практическая значимость. Представленные теоретические положения дополняют и развивают теоретико-методологическую базу изучения национальной идеи в условиях функционирования современного российского общества.

Выводы диссертации могут стать методологическим ориентиром для общественно-политических организаций, которые разрабатывают оптимальные варианты национального строительства в российском социуме. Основные выводы исследования могут быть применены в деятельности органов регионального управления при разработке программ по патриотическому воспитанию молодежи.

Материалы диссертационного исследования могут быть использованы в учебном процессе вузов при разработке и прочтении лекционных курсах и семинарских занятиях по философии, культурологии, социологии, политологии.

Апробация работы. Основные положения работы изложены на заседании кафедры философии и социальных наук ИрГУПС. Выводы исследования обсуждались на Девятой региональной конференции «Российское общество в диалектике социальных антиномий» (Иркутск, 2008 г.); на научно-практической конференции с региональным участием: «Проблемы и перспективы формирования образовательного пространства в условиях становления информационного общества» (Иркутск, 2008); на IV Всероссийской научно-технической конференции «Молодежь и наука»: начало XXI века (Красноярск, 2008); на научно-практической конференции студентов и аспирантов «Формирование личности молодого специалиста в техническом вузе» (Иркутск, 2009).

1. Теоретико-методологические проблемы исследования национальной идеи

Показаны социокультурные и научные предпосылки формирования национальной идеи, анализируются различные подходы с позиции социальной философии. Выявлены и раскрыты основные элементы, факторы становления и функционирования национальной идеи.

В первом параграфе «Основные подходы к исследованию национальной идеи» обосновывается статус национальной идеи на основе анализа генезиса и становления научных знаний о ней. Исторический подход позволяет глубже рассмотреть сущность национальной идеи в становлении, в развертывании ее значимых аспектов, более эффективно использовать в настоящее время теоретико-методологическое наследие отечественных и зарубежных исследователей.

Из обширного и противоречивого наследия, связанного с проблематикой национальной идеи, диссертант осуществил критический отбор наиболее обоснованных и подтвержденных социальной практикой идей и теорий. Среди исследований, признающих необходимость тематизации и концептуализации данного феномена, можно выделить несколько основных подходов.

В работах Ж.Ж. Бодена, Т. Гоббса, Дж. Локка, Ж.Ж. Руссо закладываются политико-правовые аспекты национальной идеи: обосновывается приоритет индивидуализма, свободы, равноправия, которые впоследствии становятся основополагающими элементами национальной идеи. Национальная идея концептуально оформилась в либеральную идеологию, посредством которой утверждались принципы формирования гражданского общества. Эти всеобщие ценности явились предпосылкой для образования французской нации и становления национального государства, которые воспринимались как общезначимые, универсальные для всех национальных сообществ. Исходя из сформулированных положений национальной идеи, во Франции формируется гражданская (политическая) концепция нации.

В немецкой классической философии (Й. Мезер, И.Г. Гердер, В. Гумбольдт, И.Г. Фихте, Г.В.Ф. Гегель) были разработаны ключевые для раскрытия национальной идеи понятия и положения, такие как менталитет, влияние языковых, природно-географических и политических факторов на формирование специфических черт национального характера. Под воздействием таких факторов складываются своеобразные особенности национального мышления. Немецкие философы при рассмотрении национальной идеи проводят сравнительный анализ культурного своеобразия различных национальных сообществ. По их мнению, историческое развитие народов и наций обусловлено культурно-цивилизационной спецификой любого общества.

Русская национальная идея возрождается в первой половине XIX века (П.Я. Чаадаев, А.С. Хомяков, И.В. Киреевский). Ее смысл и содержание трактуется в целом с историософской точки зрения. Дальнейшее ее развитие происходило преимущественно на основе православной этики (Ф.М. Достоевский, П.Я. Данилевский, К.Н. Леонтьев, В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев).

Социально-философский анализ русской идеи - это прежде всего историософский вопрос, связанный с приоритетом философско-исторического видения России над всеми видами позитивного знания. Отсюда, как следствие, многообразие определений национальной идеи, отсутствие их соподчиненности, свидетельствующие о том, что они были получены на основе интуитивно-умозрительного метода.

На основании анализа различных подходов к определению исследуемой категории, автор приходит к выводу, что национальная идея представляет собой многомерный и противоречивый феномен, связанный с историческим развитием государств, обществ, с формированием национального самосознания. Идея нации определяет динамику исторического развития общества, обосновывает культурно-цивилизационную идентификацию общества. Она интегрирует первостепенные принципы духовной и материальной жизнедеятельности наций. На основании национальной идеи происходит культурное различие между различными странами.

Во втором параграфе «Факторы становления и функционирования национальной идеи» раскрывается сущность национальной идеи через многочисленные факторы идентичности, под влиянием которых складывается и функционирует исследуемая категория. Объективными факторами идентификации выступают природно-географические условия, культура, менталитет, религия, язык, исторические доминанты.

Существенное значение в становлении и развитии национальной идеи играют природно-географические условия, оказывающие влияние на формирование механизмов адаптации к окружающей среде, а, следовательно, в значительной мере определяют морфологические особенности национального характера, способы материального производства, образ жизни и этнические свойства. При этом автор критически проанализировал некоторые геополитические концепций (К. Хаусхофер, Х. Маккиндер, П.Н. Савицкий и др.), на основании которых обосновывается значение географического фактора, влияющего на историческое развитие государств, наций и национальной идеи.

Диссертант, исходя из культурологического наследия Ж. Вико, И.Г. Гердера, Г.В.Ф. Гегеля, О. Шпенглера делает заключение, что культура представляет собой фундамент формирования и развития национальной идеи. Традиционные культурные системы норм, ценностей и идей определяют любой тип социальной организации. Культура представляет собой систему исторической жизнедеятельности, которая способствует воспроизводству и развитию социальной жизни в различных проявлениях. Автор акцентирует внимание на особенностях культурного развития западных и восточных наций.

Менталитет способствуют развитию или торможению исторического процесса, поскольку придает неповторимый и уникальный характер конкретному обществу. На уровне культуры менталитет выражается в историческом предназначении народов и наций как некая совокупность исторических задач и способов их решения, которые закрепились в общественном сознании, в культурных стереотипах. Менталитет позволяет выявить как духовные, так и социально-исторические доминанты в развитии любого общества, определить компоненты национально-государственного бытия.

Одним из существенных признаков национального самоопределения является религия. Она имеет глубокие социальные, психологические и гносеологические истоки. Религиозный фактор определяет историческое социокультурное развитие государств и обществ, посредством которого складываются национальные основы бытия. Общеизвестно, что религия оказала огромное влияние на историю различных народов и наций. Каждая мировая религия выступает не только в качестве мироощущения и веры, а представляет собой социальный феномен, проявляющийся в эмпирически фиксируемых действиях, в специфических межличностных взаимоотношениях и деятельности особых религиозных сообществ. Религия включает в свой комплекс общечеловеческие элементы нравственно-этического содержания. Общечеловеческое начало переосмыслено в религиозном феномене, на основании чего возможно достижение взаимодействия людей разных идеологических ориентаций при решении социальных проблем. Следовательно, религия выступает не только духовным феноменом, но и предпосылкой интеграции сообществ в социальные образования.

Национальная идентичность осуществляется также под влиянием языковых факторов. Происхождение некоторых наций базируется на языковой принадлежности (румыны, греки). Язык является значимым средством восприятия действительности наряду с другими признаками идентификации. Однако в определенные исторические периоды он может занимать доминирующие положение в процессе национального самоопределения.

Исторические доминанты в определенные периоды оказывают важное влияние на формирование национальной идеи. Они могут трансформироваться в зависимости от конкретных исторических обстоятельств развития общества.

Исторический опыт свидетельствует о том, что в ходе революционных и социальных реформ возникают существенные преобразования в содержании национальной идеи. В советский период в России традиционный архетип соборность трансформировался в общинность (артель, колхоз, коллектив), взаимовыручку, коллективное единение.

В третьем параграфе «Национальная идея как идеологическое основание формирования государства» обосновывается вывод о том, что национальная идея является условием становления и развития национального государства. Национальная идеология через четко оформленную идею отражает мировоззренческие ориентиры национальной общности, в результате чего осуществляется легитимность общественно-политического строя государства, складываются универсальные принципы государственности. Все это способствует общенациональной интеграции в контексте национального государства. Национальная идея заключает в себе созидательный потенциал в исторически значимые, как правило, кризисные периоды развития общества.

В работе раскрываются два типа национализма: гражданский (государственный) и этнический - их влияние на формирование государственности. Так, в период становления французской нации в XVIII веке национализм служил утверждением легитимности государства, условием консолидации гражданской нации, а И.Г. Фихте использовал идеологию национализма в борьбе против французских завоевателей.

В современном глобальном сообществе национальная идентичность становится ведущей тенденций мирового масштаба после распада СССР. Некоторые новые государства постсоветского пространства интенсивно осуществляют националистическую политику в отношении России (Эстония, Латвия, Молдавия, Украина, Грузия). Идеология национализма - мощный инструмент, посредством которого обосновывается новый тип государственности, определяются поведенческие и социальные факторы, на основе которых складываются национальные стратегии государств. Степень национальной идентификации зависит от того обстоятельства, насколько до момента распада советской системы доминировала память о самостоятельной национальной государственности.

В процессе нациестроительства применяются различные виды национализма, принципиально различающиеся между собой. Национализм становится самодовлеющей, всеохватывающей силой, которая приобретает различные выражения - как нации и идентичности, государства и политики, культуры и цивилизации.

В диссертации утверждается, что идеология представляет собой объективный фактор государственного бытия, поскольку в ней совокупность общественных ценностей интегрируется в единую системную целостность. Под влиянием сформулированной национальной идеологии в обществе осуществляется процесс идентификации, а, значит, происходит осознание нации как целостности, которая отличается от других национальных сообществ. Государство выступает социально-политическим институтом, а идеология способствует ее целостности, отражает смысловой спектр общественной жизни. Национальная идеология как форма национального самосознания зависит от динамики исторического развития государств и обществ. В идеологии существует социокультурная доминанта, обуславливающая преемственность исторического развития обществ. Ею выступает национальная идея. Идеология отражает трансформацию национальной идеи в определенные исторические периоды, и в то же время создает платформу для национально-цивилизационной самобытности.

2. Русская идея в условиях модернизации российского общества

Дается анализ состояния и перспектив феномена русской национальной идеи как способа преодоления кризиса национально-цивилизационной идентичности.

Первый параграф «Место русской идеи в системе трансформируемого российского общества» посвящен исследованию национальной идеи в условиях современного российского общества, в контексте идеологического кризиса. В России национальная идея выступает идентификационным ориентиром, на основании которого возможно разработать национальную идеологию. Для преодоления национально-цивилизационного кризиса идентичности в стране происходит интенсивный поиск перспектив возрождения России. В диссертации проанализированы некоторые проекты, связанные с историческим развитием страны.

В поисках выхода из кризиса западная модель развития не может быть признана оптимальной для России. Либеральные ценности не отвечают культурно-цивилизационному своеобразию российского общества. Ценности являются продуктивными факторами социального развития, когда они отражают глубинные духовные потребности людей данного общества. Либеральная трактовка русской национальной идеи представляется диссертанту несколько односторонней, поскольку базируется преимущественно на прагматической и экономической точке зрения.

Националистическая модель развития, обосновывающая этнический фактор в качестве главного принципа идентичности, также неприемлема для России, так как в условиях полиэтничности активизируются межэтнические конфликты. Национализм в России всегда оформлялся в идею всемирности, обретал черты культурной плюралистичности (Ф.М. Достоевский, В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев).

В современной России лучшим из возможных вариантов общественного развития, на взгляд диссертанта, является сохранение традиционного типа нации, который ориентирован на сохранение национального многообразия. Россия не сможет функционировать как государство для русских, потому что она представляет собой оригинальную цивилизацию, объединяющую в себе этнические, языковые, конфессиональные, культурные ценности различных народов, которые проживают на территории России. Представители этнических меньшинств, вошедших в состав Российского государства, в течение длительного времени составляют органичную часть общего социокультурного и политико-экономического пространства. Россия выступает как связующее звено между Востоком и Западом, синтезирует в себе европейские и азиатские начала, соединяет славянское единство с тюркскими, угро-финскими и другими общностями.

В работе делается вывод о том, что в России происходит процесс формирования новой государственности и поэтому актуальным становится вопрос о разработке новых принципов общероссийской интеграции с представителями различных народов в рамках государства. Советская национальная политика была ориентирована на совместное солидарное сосуществование всех этнических групп. Очевидно, что необходимо учитывать положительный опыт советской национальной политики, которая отличалась мощным реальным и потенциальным демократизмом и действительно свободным развитием каждого человека.

Концепция дружбы народов была не столько идеологемой, сколько постоянно действующей политической деятельностью государства и всякого рода общественных организаций, направленной на правильное выстраивание межнациональных отношений, бесконечные взаимные компромиссы, тактичность, взаимопонимание. Навыки межнационального единства усваивались с детства, формировались и закреплялись на протяжении всей сознательной жизни и передавались из поколения в поколение. Функционирование советской культуры осуществлялось на специфическом преломлении русской имперской культуры, характерная особенность которой заключалась в том, что русские (не правительство) не посягали на бытовую культуру других народов, а часто сами усваивали культуру местного населения.

Автору представляется, что имеет смысл восстановить в новом качестве те элементы, который существовали в Российской империи и СССР. В Российской империи и СССР были выработаны механизмы поддержания устойчивого национального мира. Они эволюционировали как традиционные, не атомизированные общества, в которых права индивидуума не имели приоритета над правами национальных образований.

Интеграция нации может произойти с учетом самобытности каждой отдельной группы населения. В такой многонациональной стране как Россия жизнь людей зависит от стабильного мира при совместном проживании.

Во втором параграфе «Национальная идея как консолидирующий фактор российского общества в условиях глобализации» раскрывается механизм превращения национальной идеи в консолидирующий и мобилизирующий фактор модернизации российского общества. Национальная идея в эпоху глобализации становится реальным и действенным инструментом сохранения культурно-цивилизационной идентификации. Опыт показывает, что в современном мире происходит интенсивное формирование национально-ориентированных проектов (Европа, Япония, Китай, Индия, мусульманские страны) в контексте геополитической модернизации. Обоснование цивилизационной идентичности и государственной независимости опирается на использование элементов национальной идеи, которые трансформируются в стратегические доктрины, политические технологии и социальный инструментарий. Перспективным представляется модернизационный опыт стран Востока, где создается альтернативный проект цивилизационного развития, исходящий из иных глобализационных посылок и соображений. Такой цивилизационный проект выражается в становлении многовариантного и многополюсного сообщества, целостность которого складывается на базе взаимодействия гуманистических ценностей техногенного и традиционного общества.

В диссертации аргументируется вывод о том, что в складывающейся глобальной системе наиболее перспективным и приемлемым для общественного развития России, является стратегия, ориентированная на поддержание собственного социокультурного и экономического потенциала. Диссертант высказывает мнение, что возрождение России обусловлено сохранением культурной идентичности и ментальности, с учетом необходимых глобальных трансформаций.

В диссертационном исследовании делается попытка сформулировать новые социокультурные доминанты, которые помогут сохранить исторически сложившуюся российскую полиэтничность.

Общероссийская консолидация может произойти на основании общего социокультурного пространства, а русская национальная культура обеспечит консолидацию многонационального российского общества, так как на протяжении столетий в России сложилось русское двуязычие. Русская культура будет служить существенным фактором для формирования чувства принадлежности к России как полиэтнической стране, в которой исторически сложилась передовая и конкурентоспособная культурная традиция. Она соединяет в себе полиэтническое, евразийское начала, выражает многовековой опыт совместного проживания и сотворчества с представителями разных национальных групп России. В результате такого исторического взаимосотрудничества сложилась соборность - умение понимать и воспринимать чужую культуру. В контексте социокультурной специфики современного общества в диссертации анализируется и раскрывается новое содержание феномена «соборность» через такие понятия, как солидарность, толерантность, диалог. Принадлежность к русскоязычной культуре способствует созданию общероссийской идентичности, которая не будет отождествляться с национальной принадлежностью, что особо значимо в условиях многонационального государства.

Формирование единого социокультурного пространства зависит от национального воспитания, которое должно быть направлено на патриотическое воспитание, уважение к своей нации, культуре, соединенное с пониманием культурных ценностей и традиций представителей других народов. Инновационные общественные проекты, основанные на экономике знаний, приведут к результативному эффекту, если будут базироваться на традиционных культурных ценностях российского общества. Будущее России зависит от воспитания духовно-нравственного и физически здорового поколения. Новая общественная модель развития актуализирует потенциал гуманитарного качества образования, поскольку посредством него осуществится поликультурное воспитание личности.

В работе подчеркивается, что идея сильной государственной власти является основополагающим аспектом возрождения современной национальной идеи в России. Исторически сложилось так, что централизованное государство служило в течение многих столетий консолидирующим и мобилизационным началом, вокруг которого происходило объединение русской нации с представителями различных народов. Тем самым обеспечивалась целостность, стабильность, жизнеспособность российского общества. Бесперспективными являются стремления разрешить общенациональные проблемы, не учитывая роль государственной власти. В связи с этим мы солидарны с президентом Российской Федерации Д.А. Медведевым, который в своих последних выступлениях высказывал мнение, что в условиях мирового и общероссийского кризиса актуализируется роль сильного национального государства.

Гармонизация межнационального мира предполагает осуществления диалога культур, солидарности, интеграции, сотворчества представителей разных национальностей, благодаря чему разрешатся национальные противоречия.

Литература

национальный менталитет глобализация

1. Дроздова О.В. Идентификация России в условиях глобализации / О.В. Дроздова // Вестник Бурятского государственного университета. - Улан-Удэ: Изд-во Бурят. Ун-та, 2009. - Вып.6: Философия. Социология. Политология. Культурология. - 0,3 п.л.

2. Дроздова О.В, Кащаев А.Е. К вопросу о государственной идеологии / О.В. Дроздова // Культура. Наука. Образование. Межрегиональный научный журнал. - Иркутск: Изд-во: ИрГУПС, 2007. - № 3. - 0,3 п.л.

3. Дроздова О.В. Русская национальная идея в философской интерпретации В. С. Соловьева / О.В. Дроздова // Проблемы Земной цивилизации / Сборник статей «Поиск решения проблем выживания, безопасности и развития Земной цивилизации». - Иркутск: Изд-во ИрГТУ, 2007. - Вып. 17. - 0,2 п.л.

4. Дроздова О.В. Духовные основы психотерапии как средства борьбы против наркомании / О.В. Дроздова // Культура. Наука. Образование. Межрегиональный научный журнал. - Иркутск: Изд-во ИрГУПС, 2008. - № 2. - 0,4 п.л.

5. Дроздова О.В. Государственная идеология России и национальная идея: возможность синтеза / О.В. Дроздова // Studium VIIII: сборник материалов ежегодной научно-практической конференции студентов, аспирантов, преподавателей. - Иркутск: Изд-во ИГУ, 2008 - 0,3 п.л.

6. Дроздова О.В. Проблема формирования русской ментальности в системе современного образования / О.В. Дроздова // Проблемы и перспективы формирования образовательного пространства в условиях становления информационного общества: материалы научно-практической конференции с региональным участием. - Иркутск: Изд-во ИрГУПС, 2008. - 0,5 п.л.

Размещено на Allbest.ru