Размещено на http://www.allbest.ru/

Концептуализация феномена Popular Science: модели взаимодействия науки, общества и медиа

Роман Николаевич Абрамов

Кандидат социологических наук,

доцент кафедры анализа социальных институтов НИУ ВШЭ,

старший научный сотрудник Института социологии РАН

Москва, Россия;

Андрей Александрович Кожанов

старший преподаватель кафедры анализа социальных институтов НИУ ВШЭ,

научный сотрудник Института социологии РАН

Москва, Россия;

Аннотация

Статья посвящена рассмотрению феномена «Popular Science» («популярной науки») в контексте современных теорий коммуникации науки, медиа и общества. В статье рассматривается модель научной коммуникации М. Букки, состоящая из модели дефицита, модели диалога и модели участия в производстве и распространении научного знания. Также приводятся примеры и характеризуются формы современных научных коммуникации и направлений популяризации научного знания.

Ключевые слова: популяризация науки, научное знание, медиа, модели научной коммуникации

The article considers «Popular Science» within the context of modern theories of scientific communications, media and society relations. We analyze models of scientific communication by Massimiano Bucchi - models of deficit, of dialogue and public participation (engagement) in scientific knowledge production and dissemination processes. We also describe some examples and forms of up to date scientific communications and scientific knowledge popularization.

коммуникация наука медиа общество

Рождение экспериментальной науки в XVII-м веке стало возможным как благодаря появлению картезианской эпистемологии, легитимировавшей познавательный интерес исследователя к окружающему миру, так и благодаря положительной реакции общества и меценатов, представлявших тогдашние элиты, на внешние эффекты, производимые демонстрационными научными опытами. Наряду с основанием академий и первых научных журналов, в основных европейских столицах появляются научные инсталляции, представляющие публике диковинки живого и неживого мира, где «окаменелости, кристаллы, измерительные инструменты соседствовали здесь с чучелами драконов, _ они медленно превращаются в минералогические музеи, ботанические сады и обсерватории» (Шоню, 2005:410). Например, в Париже между 1610 и 1667 гг. насчитывалось 23 обсерватории (Шоню, 2005:410) и это были не просто тихие академические лаборатории, но в значительной степени аттракционы, привлекающие заинтересованную публику к «чудесам науки». Чуть более ранний пример Тихо Браге показывает, что его авторитет математика и астронома служил престижу европейских монархов, а его башня для наблюдений стала одной из архитектурных доминант Копенгагена. Иными словами, уже на раннем становлении современной науки, она стремилась стать видимой не только для незримого колледжа, но и для власти и общества, поскольку нуждалась в признании, престиже и материально-финансовой поддержке. Более того, научные кружки и академии, во множестве основанные в XVII-м веке были объединениями любителей, для которых научное экспериментирование и поиски были хобби, а мотивация была связана с тем, что «исследование тайн природы _ увлекательно» (Сокулер, 2001:52).

В эпоху Просвещения государство осознает практическую пользу науки и активно спонсирует научные изыскания в самых разных областях - от медицины, астрономии и географии до философии. Одновременно, в странах Западной Европы понимается связь между грамотностью и распространением научной идеологии: «вероятность научного прогресса зависит не от общей численности населения, но от численности населения, имеющего свободный доступ к письменной культуре…, от характера полученного образования» (Шоню, 2005:248). Поэтому ученые-просветители были чрезвычайно озабочены тем, чтобы их знания и сама наука стали доступными и привлекательными для самых разных сословий и социальных групп. Французский проект «Энциклопедии» можно рассматривать в качестве апофеоза популяризации научного знания того периода.

В XIX-м веке ускорившаяся профессионализация науки и появление множества научных дисциплин с одной стороны вела к идеалу изолированной от общества лаборатории, где жрецы науки ищут научную истину, а с другой _ тесное переплетение интересов капитализма с научно-техническим прогрессом и расширяющееся использование научных знаний государством в целях наращивания военной мощи и бюрократического контроля. К тому же предприниматели-изобретатели (Белл, Кольт, Эдисон) своими видимыми результатами, изменявшими повседневную жизнь миллионов людей, торпедировали миф об ученом, скрытым от общества в башне из слоновой кости. Идеология прогресса и вера в науку олицетворяли дух XIX-го века, а взрывной рост прессы и издательского дела породил индустрию популяризации научных знаний, блестящими примерами которой являются захватывающие романы Жюля Верна.

Всеобщее начальное и среднее образование, союз науки и государства, а также завораживающие достижения новых технологий создали самую плодотворную почву для расширения практики популяризации научных знаний. И хотя сильное академическое сообщество вырабатывало собственные критерии разграничения научного и научно-популярного знания, эти границы были проницаемы. Современные государства сделали науку частью собственного аппарата, который работал на повышение конкурентноспособности в военной и гражданской областях. При этом ученые нуждались в союзниках Тема союзников и друзей научного знания, без которых открытие не может быть признано, хорошо раскрыта Б. Латуром в его работе «Наука в действии» (Латур 2013)., поскольку для исследований требовались значительные инвестиции и общество нуждалось в положительных новостях о научных успехах. Популяризация научных рассматривалась и как мировоззренческий проект, связанный с эмансипацией сознания, особенно в странах, прошедших ускоернную модернизацию, подобных Советской России. Поэтому связка науки, общества и медиа только возрастала, что демонстрируют миллионные тиражи научно-популярных журналов и романов science fiction по всему миру в послевоенный период.

Сегодня мы наблюдаем следующую революцию - монополия на научное знание быстро подтачивается интернетом - этим безграничным хранилищем всевозможных сведений. Одновременно, государство и общество озабочено растущими затратами на научные исследования и рисками, связанными с их результатами, а поэтому предъявляет свои права весь процесс производства и распространения научных знаний. Помимо этого, новые медиа создали спрос на «хипстерскую науку», интегрированную в программные платформы для смартфонов и нарезанную небольшими порциями в формате увлекательных видеороликов. Быть ученым сегодня - это модно, это значит работать в хакерском пространстве и выкладывать фотографии лабораторных экспериментов и оборудования в Instagram. Образ дружелюбной науки сменился образом гражданской и fan-науки, где границы между научным и не научным знанием размыты и медийная составляющая оказывается порой более важной, нежели научная. Между тем старые эпистемические дилеммы с различением и границами научного и популярного научного знания до сих пор не решены и наша статья - это попытка ввести в более активный оборот отечественной социологии науки, важные концепции, связанные с анализом тесных отношений науки, широкой общественности и медиа, где проблематизируется не просто контекст научно-популярного знания, но взаимной зависимости и проникновения различных форм знания в настоящее время.

«Популярная наука» _ между медиа и научной экспертизой

Во введении к учебнику «Понимая популярную науку» британский социолог культуры Питер Брокс (Broks, 2006) описывает трудности, с которыми он столкнулся, размышляя на выбором названия своей книги, поскольку многие считают концепт «popular science» «неработающей аналитической категорией», которую следует избегать, когда речь идёт об академической перспективе. Кто-то посоветовал Бруксу поискать более общие термины, сразу ставящие определенный вид знания на своё место, и назвать книгу «поп», «публичная», «низкая», «плебейская», «банальная», «общая» и т.п. Как и Питеру Броксу, этот совет нам представляется не совсем верным, так же как и феномен Popular Science не может быть полностью и адекватно описан в привычной для нас терминологии _ «научно-популярная» наука или деятельность по популяризации научных знаний. Объект «популярной науки» намного шире и учитывает трансформации не только системы распространения научно-популярной информации, но пересмотр ролей и места академических институций на протяжении всей цепочки производства и превращения научного знания. Изучение «популярной науки» предполагает наличие релевантного научного знания вне контролирующих его значение условий лаборатории или научной среды. «Популярная наука» располагается между, как минимум, тремя социальными институтами _ наукой, медиа и общественным сознанием. Значение выражения «научная коммуникация» также не является очевидным по смыслу в социологии науки. Если изначально под научной коммуникацией имелись ввиду исключительно отношения между учеными и научными коллективами в процессе совместной научной работы, как непосредственное взаимодействие в лаборатории, так и сети «невидимых» взаимодействий через взаимные цитирования или терминологические заимствования, то в современных текстах все чаще научной коммуникацией называют и совершенно иную деятельность - взаимодействие науки и публики, внешний интерфейс института науки, так называемую экстранаучную коммуникацию.

Понятие популярной науки не ограничивается лишь сферой научно-популярной периодики, но охватывает широкий круг явлений. Это и представления обычных людей о науке, и их поведение как способ употребления и актуализации научного знания, и особая система коммуникации научного сообщества, медиа и общества. Одной из актуальных проблем в рамках исследования Popular Science является определение границ этого явления.

Итак, «популярную науку» можно определить как форму представления научного знания, включающего в себя знание теоретическое, методологическое и технологическое, в условиях экстранаучной коммуникации. Нормативно-ролевая структура этой коммуникации не вписывается в классический инструментарием теории академической профессии Парсонса-Сторера, поскольку роль ученого в контексте этой коммуникации не регулируется институтом науки, а для роли эксперта нормативная социологическая теория экспертизы еще не решила ключевой вопрос о критерии его идентификации Многие полагают, что понятие «эксперт» лучше описывает поведение ученого при его взаимодействии с журналистами, чиновниками или обычными людьми чем понятие «ученый». Однако, как показывают работы по социологии экспертизы, это понятие не подходит для адекватного понимания институционального способа регуляции внутри института экспертизы, поскольку отсутствует согласие о критерии идентификации кого-либо как эксперта, кроме как перфомативного, т.е. способности человека просто быть экспертом. Иными словами, эксперт - это скорее успешная репрезентация, чем нормативная социальная роль. (Collins, 2003; Кожанов, 2010). Одним из ранних примеров международной активности в жанре популярной науки может служить работа Римского клуба, который объединил представителей различных экспертных кругов и чьи доклады стимулировали масштабную дискуссию о проблемах отношений природы и человека, во многом основанную на популяризованном научном знании. Другим примером международной «популярной науки» является проблематизация глобального потепления и роли антропогенного фактора, инициированную публикациями на многих языках мира докладов научных экспертов по заказу ООН (преимущественно, геофизиков и географов-климатологов мировыми именами), затронувшую самые разные социальные группы и слои в разных странах, культурах, возрастных, гендерных и этнических группах. Конечно, уровень строгости в отборе научных фактов и степень понимания причинно-следственных факторов в таких широких обсуждениях уступает уровню научной дискуссии, но эффектом направленного воздействия института науки через медиа является формирование у многих участников дискуссии если не единственно верного научного ответа (такого нет и в группе ученых!), то вполне адекватного, научно обоснованного и связанного теоретического знания. Описанный здесь общественный дискурс о глобальном изменении климата нельзя назвать строго научным - социологическая теория требует регулятивной силы социального института науки, так что наиболее подходит для этого понятие «популярная наука».

Теоретические модели популярной науки

Исторически запрос на информирование общественности о научной деятельности исходил от профессионального сообщества ученых, а не от публики или заинтересованных социальных групп. Это объясняется опасением научного сообщества потерять столь необходимую ему общественную поддержку, которая всегда поддерживала авторитетный статус науки и помогала ученым получать общественное одобрение и средства на проведение исследований. Начиная с 1960-70-х гг. наступает период, когда, по выражению Стива Фуллера, «ученым приходиться самим платить за свой обед» Из публичной лекции С.Фуллера «Новые горизонты исследований наук и технологий», прочитанной на факультете философии НИУ ВШЭ 17 ноября 2014 г., то есть оправдывать ожидания как государственных, так и новых частных фондов. В этой ситуации ученые предполагали, что зная больше о научной деятельности, избиратели будут отдавать свои голоса в пользу того правительства, которое финансово и законодательно поддержит научную сферу. И хотя позже американские исследования показали, что слабая осведомленность о научной деятельности совсем необязательно приводит к отсутствию поддержки науки со стороны общества, это оставалось основным мотивом популяризации науки в Великобритании - флагмане движения за социальную ответственность науки еще со времен антиядерной общественной кампании Бертрана Рассела с ее массовыми акциями протеста на Трафальгарской площади в Лондоне в 1958 году.

Таким образом, между наукой и обществом в Великобритании существовал незримый социальный контракт, исходя из которого обе стороны должны были воспринимать результаты научной деятельности как позитивные. Чтобы этот социальный контракт был актуализирован, публика должна не только понимать содержание научной деятельности, но также вовлекаться в нее на различных этапах производства и верификации научного знания. Британский ученый, теоретик и практик научной коммуникации, Николас Рассел (Russell, 2010) с сожалением замечает, что английские ученые долгое время игнорировали второе условие социального контракта - вовлечение неспециалистов в научную деятельность, сосредотачиваясь лишь на первом условии - понимании научного знания.

На этом фоне в течтеровской Великобритании возникло движение, ориентированное на усовершенствование коммуникации между наукой и обществом, целью которой является понимание неспециалистами научного знания - «Public Understanding of Science». Начало этому движению положило выступление сэра Уолтера Бодмера на собрании Королевского Общества в 1985 году, посвященное проблемам слабой общественной осведомленности о научной деятельности. Бодмер отметил несколько негативных последствий такой ситуации: 1) недостаток образованных научных и технологических кадров может замедлить экономический прогресс; 2) население с низким уровнем научных знаний не сможет принимать взвешенные демократические решения относительно научной сферы; 3) слабо осведомленное о науке общество - это культурно бедное общество, лишенное возможностей и удовольствий, которые приносит только глубокое понимание науки. Впоследствии, по итогам собрания Королевского общества в 1985 г. был создан Комитет общественного понимания науки (Committee on the Public Understanding of Science, или COPUS). Одним из проектов этого Комитета стала практика ученых оформляться в качестве стажеров в медиа, где они могли учиться у журналистов писать о науке доступным и интересным языком (Russell, 2010:70). К этому времени Великобритания уже имела богатый опыт высококачественной индустрии популяризации науки, одним из главных центров которой были телевизионные и радиопрограммы BBC.

Изменениям подверглась и университетская сфера. Джон Дюран, известный социолог науки и технологий, в 1991 году занял пост первого в Великобритании профессора по научной коммуникации с публикой в Имперском колледже. Следуя своему убеждению в том, что наука является одним из важнейших достижений современной западной цивилизации, Дюран высказывал несколько аргументов в пользу налаживания коммуникации между наукой и обществом. Его практический аргумент заключался в том, что мы живем в обществе, основанном на технологиях, что требуют от нас знания устройства этих технологий и той науки, которая за ними стоит. Политический же аргумент Дюрана отсылал к тому, что в современном демократическом и технократическом обществе публика должна быть осведомлена о научных разработках, чтобы принимать квалифицированные рациональные решения, касающиеся их использования и влияния на жизнь населения (Durant, 1989; Durant, 1990). Оба этих аргумента стали объектом жесткой критики, в основе которой лежит вопрос, какую именно науку необходимо сообщать обществу - где начинается и заканчивается тот необходимый объем знаний для жизни в современном обществе? По мнению Николаса Расселла, научное знание не всегда способствует лучшей адаптации в современном мире. Напротив, часто научное знание весьма неопределенно и расплывчато, и не объясняет в полной мере все, с чем люди сталкиваются в повседневной жизни.

Несмотря на активизацию движения за популяризацию и объяснение науки для неспециалистов, остаются проблемы в установлении удачной коммуникации между научным сообществом и публикой. Николас Расселл видит причину проблем коммуникации в модели когнитивного дефицита, которая лежала в основании всех проектов нового движения. Исходя из этой модели, предполагалось, что люди слабо осведомлены о том, что происходит в научной сфере, и эта ситуация должна быть исправлена, для чего необходимо больше рассказывать о науке широкой общественности. Однако эта модель совсем не учитывала интересы и потребности самой общественности - какая информация о науке им нужна и нужна ли она им вообще? Связанная с этим проблема, заключается в том, что научное сообщество не учитывает культурный контекст своей разнообразной аудитории. Используя тяжелую и незнакомую для аудитории терминологию, ученые рассказывают о том, что оказывается сильно далеко от насущных забот людей. В результате этот недостаток модели приводит к тому, что в действительности воспринимать такой «рассказ» о науке может только изначально заинтересованная в этом группа людей, а та самая широкая общественность, на которую ориентирована деятельность нового движения, остается не у дел.

Каким же образом можно решить обозначенную проблему? В основу коммуникации между научным сообществом и широкой общественностью необходимо ставить интересы публики, и не только социально-экономические, но и познавательные интересы, желание обладать знанием, стать лучше и выше. Не научные открытия и разработки должны руководить повесткой популяризации науки, а потребности и интересы общественности. Чтобы прояснить эту позицию автор приводит различение на «науку-в-общем» и «науку-в-частности», предложенное социологом Майком Майклом (Michael, 1992). «Наука-в-общем» автономна от социальных и политических влияний и лишь косвенно и потенциально приводит к каким-либо открытиям, «наука-в-частности», напротив, производит знание, полезное для людей в их повседневной жизни. Если обобщать, первая абстрактна и теоретична, а вторая ориентирована на практику. По мнению Николаса Расселла, необходимо популяризировать только науку второго типа, в то время как научное знание первого типа должно оставаться в рамках научного сообщества.

Модели коммуникации в контексте популярной науки

Более развернутая и современная теория коммуникации между наукой и обществом, в рамках которой находит место концепт «популярной науки», представлена в работах итальянского социолога науки Массимиано Букки (Bucchi, 2008; Bucchi, Nessini, 2008). Им были использованы элементы подхода Брайана Тренча (Trench, 2006), соединенные с практикой исследований научных коммуникаций, общественного восприятия науки и научных масс-медиа.

Вместе со своим соавтором Фредерико Нересини, Букки (Bucchi, Nessini, 2008) говорит о вовлечённости публики в науку как о прогрессирующем явлении, определить чёткие границы которого не представляется возможным. Анализ новейшей истории этого прогресса приводит их к выводу о существовании трех моделей научной коммуникации в контексте Popular Science: модели дефицита, модели диалога, модели участия.

Основной особенностью модели дефицита, признаки которой явно или скрыто наблюдались в работах исследователей взаимоотношений науки и публики 1970х - 80х гг., является акцентирование неспособности широкой общественности понимать и ценить достижения науки вследствие предосудительной публики «враждебности» по отношению к науке, наряду с искаженной передачей научной информации масс-медиа. В модели дефицита принимается линейный, педагогический и патерналистский взгляд на процесс коммуникации, из которого выводится, что «количество» и «качество» коммуникации между наукой и обществом следует улучшить. По своему духу это продукт идеи Просвещения и той установки, которая была описана еще Беконом - служение науке не только делает человека более сильным, но и более благородным, а это в случае взаимодействия с невежественной публикой выражается в известном высокомерии и снобизме. Такая односторонняя, неравная и менторская коммуникация исторически была не только самой первой, но и самой продолжительной - ее можно наглядно увидеть в ранних номерах флагманских научных журналах Science и Nature, а для советской страны это были яркие пропагандистские образы ученого-как-Прометея или жертвующего собой ученого. Советский фильм «Весна» (1947 г., Мосфильм) дал пародийный и гипертрофированный пример ученого «модели дефицита» _ Ирины Никитиной, научного сотрудника Института Солнца. То, как ее близнец - актриса Вера Шатрова пытается передать ее образ - это не только общественный стереотип восприятия ученого, но и демонстрация того неприятного и разлагающего результата, который «модель дефицита» за долгие годы оказала на общество. Не случайно, в XX веке создано довольно много художественных образов ученого как человека неадекватного, асоциального, некоммуникабельного и просто опасного - это может быть гениальный, но одержимый властью инженер Гарин из «Краха инженера Гарина» А. Толстова или многочисленные «профессора-злодеи» из немецкого и голливудского кино.

Каким образом реализовывалась «модель дефицита»? Для восполнения «дефицита» публичными и частными организациями были запущены схемы, нацеленные на увеличение интереса публики к науке, но делалось это в интересах скорее публики, чем науки, потому что наука понималась как башня из слоновой кости, описанная в работе Френсиса Бекона «Новая Атлантида» и не нуждающаяся в общественном одобрении.

В своей основе «модель дефицита» подразумевает несколько допущений. Во-первых, допущение о том, что общественное понимание науки совпадает с «научной грамотностью» _ со способностью понимать науку «правильно», то есть так, как она сообщается «экспертами». Эксперт здесь - это авторитетный ментор, разъясняющий аудитории научные истины. Во-вторых, это допущение того, что однажды достигнутое «понимание» гарантирует дальнейший рост интереса по отношению к науке и технологическим инновациям со стороны обывателей, а следовательно обеспечивает воспроизводство эпистемического доминирования научной экспертизы. В-третьих, тенденция проблематизировать отношения между наукой и публикой исключительно в отношении конечного агента этих отношений, то есть публики, а не научного сообщества или средств медиа.

С начала 1990х гг. основания модели дефицита были подвергнуты критике. К примеру, исследователями было выяснено, что приравнивание общественного понимания науки и способности публики правильно ответить на вопросы приводит к тавтологическому заключению о том, что представитель широкой общественности не думает и не строит логических умозаключений точно таким же образом, как профессиональный учёный. Это, считает М.Букки, в свою очередь актуализировало вопрос о том, что количественные опросы, имеющие своей целью измерить уровень научной грамотности населения, в реальности могут отражать лишь степень соответствия публики сконструированному учеными стереотипному образу «научно грамотной публики» (Layton, 1986). Кроме того в академической сфере стала обсуждаться возможная связь между отображением науки в медиа, уровнем знания и занимаемой публикой позицией по отношению к науке в целом: её заинтересованностью в научных исследованиях и их применении.

Рассматривая более широкую перспективу М. Букки и Ф. Нересини (Bucchi, Nessini, 2008). описывают новый тренд в конструировании интерпретационных схем взаимодействия между публикой и непрофессионалами («layman»). Исследователями постулируется тезис о невозможности сведения дизъюнкции между экспертным и профанным знанием к простому информационному разрыву между экспертами и широкой публикой, как это описывается в «модели дефицита». Иными словами, профанное знание не является обеднённой или количественно недостаточной версией экспертного знания; оно представляет из себя нечто качественно иное. Фактическая информация начинает рассматриваться лишь как одна из составляющих такого знания, в котором она сливается с другими элементами: индивидуальными ценностями, доверием к научным институтам, личным восприятием конкретного человека, того, насколько он способен использовать научное знание в практических целях.

Критики модели дефицита также подчёркивали несостоятельность применения количественных методов как адекватного метода изучения понимания науки широкой общественностью. Этот критицизм натолкнул исследователей на мысль об использовании техники этнографического метода и дискурс-анализа с целью глубинных исследований конкретных кейсов на понимание научных вопросов неспециалистами. Таким образом, появляется новый подход к изучению участия широкой общественности в научной сфере: модель «критического (интерпретативного) осмысления публикой науки» (Bucchi, Nessini, 2008).

Как и Николас Рассел, Массимано Букки полагает, что постепенно начиная с второй половины XX века на смену «модели дефицита» пришла «модель диалога», а стремление к понимаю научного знания было заменено стремлением к вовлечению в научный процесс. Элементами этого «вовлечения» стали процессы медиации, переопределения и перевода научного знания. Деятельность нового движения должна была теперь актуализировать вторую часть социального договора между сообществом ученых и публикой - предоставить последней возможность участвовать в процессе производства нового знания. Среди задач нового движения Николас Расселл отмечает стремление вовлекать заинтересованную аудиторию в формирование повестки научной деятельности и наладить взаимодействие между сферой медиа и научным сообществом.

Однако то, что так хорошо звучало на словах, оказалось весьма сложно осуществить на практике. Н.Расселл представляет несколько примеров попыток реализовать модель «вовлечения» в рамках популяризации науки. В частности, эта модель легла в основу организации нескольких лондонских музеев - Музея естественной истории и Музея науки. В первом музее был организован Центр Дарвина, где обыватели могли наблюдать за деятельностью реальной лаборатории и задавать вопросы исследователям об их деятельности. В другом музее на базе Центра Даны устраивались дебаты среди представителей публики и ученых по вопросам разных аспектов науки и научных открытий. На первый взгляд, эти проекты кажутся весьма успешными в рамках формирования диалога между обывателями и научным сообществом и даже наследуют идеи Н.И. Бухарина о «демократизации науки» Bcecоюзная конференция по планированию научно-исследовательской работы. 6--11 апреля 1931 г. Стенографический отчет. М.; Л., 1931. С. 60-61., выскзанные им в конце 1920-х гг., а в СССР воплотившиеся в виде появления организационных площадок распространения технических знаний и материалистического мировоззрения, которыми стали планетарии, естественно-научные музеи, выставки и экскурсии в научные институты Подробнее см. (Абрамов, 2013)..

Тем не менее, по мнению Н.Расселла, возникает проблема качества и целей данного диалога, поскольку интерес ученых не изменился в процессе перехода от старой модели к новой и всё также заключался в стремлении завоевать одобрение масс без их серьёзного вовлечения. Чтобы в действительности «вовлекать» публику, формального диалога недостаточно, необходимо предоставить обществу возможность критики и социального контроля развития науки. Мнение публики должно учитываться на начальных этапах развития научных идей, для чего публику необходимо обеспечивать достаточной информацией по теме во избежание разного рода ошибок и непониманий. Формировать адекватное понимание и восприятие научной деятельности в общественной среде, по словам Н.Расселла, невозможно, с одной стороны, в излишне назидательной манере, а, с другой стороны, в излишне игровой манере. В идеале, диалог между обывателями и учеными должен быть организован как между равными собеседниками.

Эти позиция представителей нового движения популяризации науки в Великобритании вызвала множество споров и негативных реакций научного сообщества. Тем не менее, в рамках новой риторики образовалось несколько инновационных форм вовлечения обывателей в процесс производства и оценки научного знания: научные кафе, экотуризм и эдьютейнмент (edutainment).

Идея научных кафе (Cafй Scientifique) возникла во Франции в 1997 г. и спустя год подобные точки появились в Великобритании. Сейчас в европейских странах проходит более семидесяти таких мероприятий в год. В научных кафе проводится выступление научного эксперта по той или иной теме, после чего представители публики вступают в дискуссию с этим экспертом по интересующим их вопросам. В рамках этой дискуссии ученые и обыватели выступают наравне, однако остается проблема включенности лишь изначально заинтересованных и разбирающихся хоть немного в теме людей. Так, большая часть обывателей остается вне контекста. В СССР во времена оттепели подобные открытые дискуссии активно практиковались в научных институтах и наукоградах, где в первую очередь участвовали ученые, но представлявшие разные дисциплины, а, следовательно, дилетанты относительно непрофильных научных направлений.

Попытка учесть интересы общественности в рамках коммуникации между наукой и обществом вылилась в организацию, так называемых, научных мастерских. Идея научных мастерских появилась в Нидерландах в 1970-х гг. и стала распространяться в Великобритании, начиная с конца 1980-х гг. К 2005 г. по всему миру работало более шестидесяти научных мастерских. Европейский Союз видел в них большой потенциал в развитии общественного понимания научной деятельности. В рамках научных мастерских встречались ученые, студенты и обыватели. Формат этого проекта предполагает, что ученые и студенты с позиции экспертов отвечают на интересующие обывателей вопросы. Типичные проблемы, которые поднимались людьми на научных мастерских в Великобритании, касались, например, того, почему от них требуют таких больших денег за электричество в квартирах или является ли загрязнение почвы в каком-то определенном районе результатом промышленной деятельности и т.п. Максимальную пользу такие встречи приносили представителям общественности, которые успешно разрешали там свои повседневные проблемы и вопросы. Наименьшее же удовлетворение от такого формата представления науки получали ученые. Такое упрощение научного материала требует особых усилий, а выступления такого рода не приносят никакой пользы для академической карьеры. Эти попытки ответить интересам широкой общественности имели свои недостатки и достигнуть удачной коммуникации научного сообщества с широкой аудиторией обывателей не удавалось. Тогда на смену модели понимания научного знания обществом пришла модель вовлечения обывателей в научную деятельность и новое движение, ориентированное на эту модель (Public Engagement with Science and Technology movement (PEST)).

«Модель участия», или партисипаторная модель, представляет собой совершенно равноправное сопроизводство научного знания учеными и представителями публики, что приводит к такому состоянию разделения интеллектуального труда, которое в ряде текстов называется «научные граждане» (Irwin, 2001). С точки зрения истории науки, это довольно яркое и ироничное завершение идеи Марена Мерсена о «Республике ученых», когда единственное, чем может быть уравновешена диктатура ученых из времен «модели дефицита», является участие людей-с-улицы, которые должны привнести в науку демократию, социальную ответственность и равенство. В качестве примера можно привести недавние споры, попавшие в систему правового регулирования США, о законности преподавания теории эволюции Ч.Дарвина как «единственно верной» на уроках биологии в средней школе. Это вопрос о «неравенстве» теории Дарвина и теории креационизма, который стал предметом общественного вовлечения, участия большого количества социальных групп, имеющих религиозные, политические, культурные и иные интересы в этом споре. Несмотря на то, что ученые-биологи единодушно заявили свой тезис о том, «истина не демократична», Верховный суд США принял решение не в пользу теории Дарвина, обязав учебники дать альтернативную теорию креационизма школьникам и не «навязывать» им только то, во что верят биологи. Это интересный и поучительный пример «модели участия» на практике, характеризующий не только современный этап развития научных коммуникаций, но и сам институт науки как заметно потерявший свою академическую автономию.

Таблица 1. Сравнительная рамка моделей научной коммуникации по М.Букки

Источник: (Bucchi, 2008:69)

Итак, М. Букки вместе с коллегами показал несколько моделей организации коммуникации научного сообщества с широкой общественностью, где можно увидеть трансформацию когнитивного статуса ученых в процессе этой коммуникации и размывание границ автономии науки с точки зрения монополии на производство и верификацию научного знания (см. Таблицу 1). Вопрос о хронологическом порядке смены моделей научной коммуникации является скорее гипотезой, чем установленным фактом. Так, в текстах о необходимости и важности эффективной коммуникации между наукой и обществом признается необходимость и идеологическая правомерность перехода от дефицитной модели к передовой и отвечающей современным политическим идеалам модели участия. Но когда речь заходит об эмпирических исследованиях науки, то обнаруживается, что процесс вовлечения публики (public engagement) является не более чем риторикой и манифестацией намерений. Если в области медицины, биотехнологий, инженерии есть очевидные признаки установления режима диалога (вторая модель по М.Букки), то в области теоретической физики или любой другой фундаментальной области господствует исключительно модель дефицита (первая модель по М.Букки). И только в некоторых прикладных и связанных с гуманитарным знанием дисциплинах мы видим переход к полноценной модели участия - это, например, урбанистика, где научная экспертиза находится во взаимодействии с гражданским обществом и муниципалитетами. Однако, и здесь ученые используют разный язык, стиль и способ аргументации, обращаясь у научному сообществу и к широкой общественности.

Таким образом, можно говорить о наличии трех моделей как переключаемых регистров, а не последовательных стадий. При этом при анализе конкретного кейса, например, публичных дебатов относительно «опасности» Большого адронного коллайдера или судебного разбирательства о судьбе теории эволюции в школьном курсе биологии, становится видно, как разные вовлеченные социальные группы реализуют разные модели научной коммуникации на уровне представлений о целях науки, месте науки в обществе и роли общественности. Более того, внутри одной группы - например, физиков или биологов - могут быть представлены параллельно все три модели коммуникации по М.Букки. Это существенно усложняет использование концепта «popular science», но в то же время показывает его эвристический потенциал - мы можем обнаруживать наличие всех трех моделей параллельно внутри одного объясняемого кейса. Соответственно, приписывая то или иное семантическое значение группе акторов, мы можем определять их место на шкале институциональной консервативности или открытости, где модель «дефицита» олицетворяет крайний сциентизм ее носителя, а модель «участия» свидетельствует о демократическом, гибком представлении о науке.

Интересно, как историки науки в процессе рефлексии над собственными объяснительными схемами, обнаружили, что изучая популярное научное знание они придерживаются модели двух ступеней: первая ступень - создание знания внутри науки, вторая - передача этого знания в облегченной форме заинтересованной публике. В рамках подхода М.Букки это равноценно использованию 1 или 2 модели коммуникации, в зависимости от критического или прогрессивного настроя историка. «Критицизм этой модели, _ пишет историк науки Даум, _ бесконечно повторялся, почти становясь мантрой; но сам по себе он не содержит какой-либо полезной альтернативы. И это иронично, поскольку вряд какой-то историк или если кто-то вообще за последние 30 лет или около того подписался на эту двухступенчатую модель (Daum, 2009:320). Но для почтенных историков науки не было видимой альтернативы, пока не появилась сначала социальная история науки, а затем ресурсы социологической теории были обращены в сторону поведения, ориентированного на науку (science-associated behavior).

Заключение

Главная задача данной статьи - проблематизировать концепт «Popular Science», получивший широкое хождение в рамках междисциплинарных исследований на стыке социологии науки, изучения медиа и общественного сознания. Как уже отмечалось, Когда проект Просвещения только начинался, вопрос о роли публики в «научных хеппенингах» не стоял остро: публике предназначалась роль зрителя, перед которым будет развернуты представления науки, а затем жизнь обычного человека изменится к лучшему. Однако уже к середине XIX века стало понятно, что публика не так отделена от идеала науки и научности, как того требовал этический кодекс меритократии «Новой Атлантиды» Френсиса Бекона. К началу XX века публика уже со всей очевидностью обозначила свой интерес, свое присутствие и свои ожидания по отношению к науке и к тому, что делают и как ведут себя ученые. И поскольку рост внешних ожиданий, массовизация такого интереса и «подтягивание» публики к внутренним вопросам научного производства становились социальным фактором, то первыми о роли «популярной науки» стали писать историки науки, изучавшие процессы обособления и встраивания научных дисциплин.

Сегодня мы видим как быстрый рост уровня образования, развитие всемирной сети и взрывного роста объема информации вместе с пересмотром привычных рамок академической профессии ведет к настоящей эпистемической революции, которая отнюдь не может быть описана в релятивистской или постмодернистской системе координат. Речь не идёт об абсолютной отмене сложившихся принципов производства и распространения научного знания, а гибридизации института науки, который всё теснее связан с гражданским обществом, медиа и заказчиками научных знаний. Возможно, наблюдается движение к новой модели научного производства с участием энтузиастов и научными экспериментами, наблюдаемыми в режиме реального времени. Последнее уже стало популярной формой медийной активности - первым таким опытом глобального вовлечения населения планеты в научное событие стала телевизионная трансляция высадки на луну, а сегодня марсоходы заводят собственные блоги и транслируют селфи с Марса, пока ученые их MIT, больше похожие на гиков-хипстеров из телесериалов, вместе с гражданскими активистами и «людьми с улицы» делают новые открытия. Вполне возможно, что так же как академии в XVII веке были открыты всему новому в отличие от закостеневших университетских стен, мы наблюдаем как интегрированные коммуникации науки и общества оставляют позади привычные академические иерархии и претензии на монополизации производства научного знания. Мир меняется.

литература

1. Абрамов Р.Н. Популяризация науки в СССР как элемент культурной политики/Время вперед! Культурная политика в СССР/ под ред. И.В. Глущенко, В.А. Куренного. М.: ВШЭ, 2013, с.161-177.

2. Кожанов А. А., Полякова В. В. Анализ влияния социальных изменений на трансформацию института экспертизы: роль эксперта в эпоху глобализации // В кн.: Глобализация и социальные институты: социологический подход / Отв. ред.: И. Ф. Девятко, В. Н. Фомина. М. : Наука, 2010. С. 241-260.

3. Латур Б. Наука в действии. Следуя за чеными и инженерами внутри общества. СПб.: ЕУ СПб, 2013.

4. Сокулер З.А. Знание и власть: наука в обществе модерна. СПб.: РХГИ, 2001.

5. Шоню П. Цивилизация классической Европы. Екатеринбург.: У-Фактория, 2005.

6. Broks Peter, Understanding Popular Science, Open University Press, 2006.

7. Bucchi M. Of deficits, deviations and dialogues: theories of public communication of science // Handbook of Public Communication of Science and Technology / Ed. by M. Bucchi, B. Trench. Routledge: London, 2008. P. 57-76.

8. Bucchi M., Nessini F. Science and Public Participation // Handbook of Science and Technology Studies / E.J. Hackett, O. Amsterdamska, M.E. Lynch, J. Wajcman (eds). Third Edition. MIT. 2008. Ch. 19. P. 449-472

9. Collins H.M., Evans R. The Third Wave of Science Studies: Studies of Expertise and Experience // Social Studies of Science Vol. 32. No2 (April 2002). P. 235--296.

10. Daum, Andreas W. Varieties of Popular Science and the Transformations of Public Knowledge: Some Historical Reflections. // Isis , Vol. 100, No. 2 (June 2009), pp. 319-332.

11. Durant J.R. Copernicus and Conan Doyle or why should we care about the public understanding of science? Science and Public Affairs. 1990. Vol. 5. P. 7-22.

12. Durant J.R., Evans G.A. and Thomas G.P. The public understanding of science. Nature. 1989. Vol. 340. P. 11-13.

13. Irwin A. Constructing the scientific citizen: Science and democracy in the biosciences. // Public Understanding of Science, 2001, Vol. 10, No. 1, 1-18.

14. Layton D., Davey A. and Jenkins E. Science for Specific Purposes // Studies in Science Education, 1986, Vol. 13. P. 17-40.

15. Michael M. Lay discourses of science: science-in-general, science-in-particular, and self // Science, Technology and Human Values. 1992. Vol. 17. P. 313-333.

16. Russell N. Science for the Public: What Science Do People Need and How Might They Get It? // Communicating Science. Professional, Popular, Literary / N. Russell (ed.). Cambridge: Cambridge University Press, 2010. P. 67-132.

17. Trench, B. Science communication and citizen science: how dead is the deficit model?», paper presented at PCST9 Conference, Seoul, 17-19 May 2006.

Размещено на Allbest.ru