Социальный серфинг как показатель деформации нравственных ценностей в воспитании подростков

Размещено на http://www.allbest.ru/

Социальныи? серфинг как показатель деформации нравственных ценностеи? в воспитании подростков

С.Н. Семянников

В статье приводятся результаты исследований современной социально-культурной среды подростков, для которой характерны дефицит духовности, секуляризация сознания, антагонистичность декларируемых и реализуемых социально-нравственных ценностей, некоторая нравственная беспринципность и нравственный конформизм. Обозначены результаты эмпирического исследования отношения современных подростков к основным социальным ценностям; отмечаются приемлемость таких негативных явлений, как одиночество, эгоизм и ложь; отрицание авторитета родителей, снижение авторитета института семьи. Даётся трактовка феномена социального серфинга среди молодежи с точки зрения духовно-нравственных категорий. Делается вывод о принадлежности социального серфинга к проявлениям духовно-нравственного конформизма и беспринципности как аспектов секуляризации сознания. В заключение указывается, что в современных условиях возросла роль духовно-нравственного воспитания личности. Эта востребованность объясняется целым рядом негативных явлений в обществе, таких как социальный серфинг, реализуемый как беспринципный поиск наиболее лёгких путей для достижения лично выбранной жизненной цели. Подчеркивается, что только духовно-нравственное воспитание, основанное на опыте поколений, может помочь нашей молодёжи осознать и принять принципы любви и созидания для формирования и реализации своей социально значимой жизненной позиции.

Ключевые слова: социально-культурная среда подростков, дефицит духовности, антагонистичность декларируемых и реализуемых социально-нравственных ценностей, система ценностно-смысловых приоритетов личности, одиночество, эгоизм, духовно-нравственные основы взаимодействия личности и общества.

Характерная черта современной российской жизни -- многообразие социальных условий развития личности. Особым образом такая ситуация отражается на молодёжи. Очевидно, что социально-культурная среда, окружающая каждого человека на всех возрастных этапах его жизни, оказывает самое прямое и непосредственное воздействие на возникновение и формирование сознательного осмысления им своего пребывания в данном обществе. Современные исследователи отмечают антагонистичность декларируемых и реализуемых социально-нравственных ценностей, то есть декларируется одна ценностная система, а на деле формируются и реализуются иные.

Как в зарубежной, так и в отечественной психологии исследование ценностных ориентаций в настоящее время признаётся одним из приоритетных направлений, так как внутренний мир человека, его наполненность ценностными ориентирами, безусловно, не только детерминируют освоение и осмысление окружающей среды, но и задают вектор поведения в этом окружении, тем самым определяя смысл и сущность жизни личности. Таким образом, «они имеют как универсальную, так и культурно-специфическую природу»

В этих условиях особое значение приобретает развитие стратегии и тактики педагогической науки в решении данной проблемы. Когда принципом в работе с молодёжью, дающим импульс для развития творческого потенциала, станет не принуждение или назойливое и нудное объяснение общественных норм и правил, а вовлечение в творческое участие во всех сферах российского общества.

Конечно же, личность с нравственными установками будет стремиться к здоровым межличностным отношениям в своем личном пространстве, что во множественной совокупности приведет и к оздоровлению общества в целом. Поэтому, по мнению автора, сегодня актуализирован вопрос нравственного воспитания личности, таким образом, развитие педагогической мысли должно происходить с учетом не только личностной эффективности ребенка, но и традиционных нравственных основ нашего общества.

Обращает на себя внимание, что понятия нравственности и духовности в выводах целого ряда исследований по этой тематике почти не затрагиваются, хотя достаточное количество аргументов основывается и оперирует такими понятиями. В то же время некоторые исследователи ценностных приоритетов современной молодёжи говорят о смене парадигмы ценностных ориентаций молодежи и выражают свою обеспокоенность этим. Так, например, Е. В. Васина отмечает изменения «в ценностной иерархии блока индивидуальных ценностей»

С этим мнением согласуются и выводы Е. Ю. Стрижова, который говорит о «засилии утилитарно-рационалистической морали»

Всё это, по мнению автора, указывает на «дефицит духовности в молодёжно-подростковой аудитории» и «секуляризацию сознания»

И это при том, что «система индивидуальных ценностей личности складывается уже ко времени окончания средней школы»

На государственном уровне данная проблема формулируется так: «Сегодня Россия испытывает дефицит духовности. ...это выражается в равнодушии к общественным делам и приобретает безобразные, агрессивные и вызывающие формы. Это создает угрозу безопасности общества»

Сопутствует этому и "намного более высокий уровень мобильности современного человека, который перестаёт быть жёстко связан с определённым городом, регионом, страной -- малой Родиной".

Вполне естественно, что в жизненных ориентациях юношества находят отражение те сложнейшие противоречия, которые присущи современному обществу. Нравственный мир молодежи подвержен влиянию особых, новых принципов и морали, которые диктуются целым рядом процессов, обуславливающих переход "от преимущественно коллективистических, общинных форм социальной жизни и ориентаций к индивидуальным, от позиций монолитного единства к плюралистичности, от авторитарности к демократизации, от конфронтации к компромиссу и консенсусу, от мифологического отношения к действительности к рациональному...«

В то же время, как показано в работах отечественных психологов, социальные изменения в современной России происходят намного быстрее, чем человек способен адаптироваться к ним. Это не только обусловливает полную неопределённость развития какой-либо ближайшей ситуации, но и лишает возможности прогнозировать свою дальнейшую судьбу.

На личностном духовно-нравственном уровне это проявляется в комплексе явлений, связанных с повышенной тревожностью и, как следствие, агрессивностью, нарушением временной перспективы, которые в исследованиях нередко объединяются термином «социальный невроз», а в обыденной жизни стимулируют ряд социально-нравственных феноменов.

В этой связи рассмотрим сравнительные результаты исследований ценностных ориентиров молодёжи по авторской методике "Что мне дороже всего на свете и «Социальный серфинг: специфика ценностных ориентаций молодёжи в современном обществе. Психолого-педагогические проблемы образования», целью которого было "изучение соотношения декларируемых и реализуемых ценностей молодежи как фактора ценностной неустойчивости, проявляемой в форме социального серфинга между различными социальными образованиями, с которыми взаимодействует молодой человек«

На вопросы авторской анкеты, прошедшей научную экспертизу в ГБОУ ВПО «Московский городской педагогический университет», ответили 3946 человек: 1690 респондентов мужского пола и 2256 респондентов женского пола. Средний возраст респондентов составил 13,5 года. Анкета была нацелена на выявление наличных жизненных приоритетов и отношения подростков к фундаментальным духовно-нравственным ценностям: любовь, добро, зло; к таким понятиям, как «отношение к ближнему», «отношение к семье»; их восприятия эгоизма и лжи.

При трактовке результатов принималось во внимание мнение И. В. Воробьёвой о снижении уровня влияния на индивида классических, фундаментальных социальных институтов -- таких, как семья, конфессия, нация. Это согласуется с выводами автора анкеты: респондентам присущи как социально ориентированные, так и эгоистические ценности.

В то же время, возрастает приоритет властности, конформности и стремления к безопасности. Приведём описание авторского коллектива для большей точности терминологии и понятий: "На смену традиционным институциональным формам приходит новый тип общностей, характеризующихся отсутствием жестких связей: они дискретны, полиморфны, доступны и всегда незавершенны. Это социальное скольжение (social surfing), быстрое поверхностное движение между осязаемыми системами действия и общения представляет собой особую коммуникативную тактику, особый тип социального включения, которое в привычном смысле никогда не будет достаточно полным, лишь имитирует эту полноту. Социальный серфинг приводит к неоднозначным эффектам, силу и значимость которых предстоит оценить в позитивном и негативном измерениях"

Исследователи приходят к выводу о разъединяющем, вынуждающем к обособлению от реальных интересов сообщества влиянию социального серфинга. Комментировать такую ситуацию только с социальных позиций, по мнению автора, нельзя. Результатом становится не только социальный, но и духовнонравственный серфинг, выражающийся в поисках наиболее удобной формы религиозных и социально-нравственных систем и позиций, оправдывающих позицию индивида, что, несомненно, отражается как на личностном, так и на социальном уровне. Искажение системы ценностно-смысловых приоритетов личности приводит к обеднению всего жизненного пространства, к таким проявлениям, как приемлемость эгоизма и лжи. Более 30% респондентов откровенно признают ложь уместной и необходимой частью жизни при 25%, агрессивно реагирующих на ложь по отношению к себе. Приблизительно такие же показатели и в отношении эгоизма: оправдание собственного и жёсткое порицание окружающего.

Одним из следствий такой жизненной позиции, по мнению автора, является проблема одиночества человека в окружающем его мире: "...на том основании, что самостоятельно справиться с бедностью общения, как на межличностном уровне, так и на уровне целых сообществ..., гораздо тяжелее, чем с материальной нищетой"

Одиночество не свойственно человеку -- существу (по Аристотелю) политическому, "общественному", "диалогичному"

Самым первым и ближним кругом общения, который формирует личностные качества человека, является семья. Авторское исследование показало, что в большинстве случаев (от 40 до 60% респондентов) декларируются социально значимые положительные результаты отношения к институту семьи. Но при более тщательном анализе проявляется несколько эгоистичное наполнение этого понятия в мировоззрении респондентов. Для многих из них (образно) семья является "крепостью, в которой можно укрыться, а не крепостью, которую нужно строить и защищать, что позволяет сделать вывод о высокой степени эгоистичности и беспринципности аудитории респондентов(«нравственный серфинг» или «нравственный конформизм»). К этим данным можно присовокупить результаты ответов на вопросы, касающиеся института семьи и внутрисемейных отношений, которые показывают высокую степень эгоистичности и бескомпромиссности подростков: только около 55% подростков готовы полностью довериться опыту родителей в воспитании своих будущих детей; в вопросе о значимости мнений («значимый другой») экспертный балл родительского авторитета не выше 4,4 при 3,9 балла в пункте «моё собственное мнение» и 3,9 балла в пункте «родственники», что говорит о достаточно низком уровне доверия к родителям. духовность социальный культурный воспитание

В современных условиях возросло значение духовно-нравственного воспитания личности. Эта востребованность объясняется актуализацией в современном обществе целого ряда негативных явлений, в том числе таких, как социальный серфинг -- духовно-нравственный феномен, реализующийся как нравственный конформизм для достижения личновыбранной жизненной цели. Только духовно-нравственное воспитание, основанное на опыте поколений, может помочь нашей молодёжи осознать и принять принципы любви и созидания для формирования и реализации своей социально значимой жизненной позиции.

Литература

1. Калинина Л.В., Скоморохова М. И. Формирование нравственных ценностных ориентаций младших школьников: моногр. Иркутск: Изд-во ВСГАО, 2014. С. 5.

2. Тудупова Т. Ц. Этнокультурное исследование ценностных ориентаций современных подростков // Вестник Бурятского госуниверситета. Улан-Удэ: Изд-во Бурят. гос. ун-та, 2010. Т. 10. С. 51.

3. Вебер Э. И. Ценностные ориентиры современной молодёжи // Историческая и социально-образовательная мысль. Социология и психология. Изд-во КГУ, 2011. №?4 (9). С. 142?145.

4. Васина Е. В. Ценностные ориентации современного юношества: моногр. СПб.: Изд-во Политехн. ун-та, 2007. С. 132.

5. Стрижов Е. Ю. Криминализация нравственного сознания современной молодёжи [Электронный ресурс] // Прикладная юридическая психология. 2015. Режим доступа: www.alpmag.info/archive/125-number-2-in-2015.html (дата обращения: 02.12.2016).

6. Семянников С. Н. Особенности формирования нравственного мировоззрения школьников, воспитывающихся в семьях и в реабилитационных центрах(Результаты пилотажного исследования) // Православный учёный в современном мире: материалы 2-й науч.-практ. конф. Воронеж: Истоки, 2013. Т. 3. С. 101?106.

7. Здоровцева О. В. Секулярное сознание и религиозная жизнь в современной России // Известия Саратовского университета. Новая серия: Философия, психология, педагогика. Саратов: Изд-во Сарат. нац. исслед. гос. ун-та им. Н. Г. Чернышевского, 2016. Вып. 3, т. 16. С. 256?261.

8. Дулина Н.В., Токарев В. В., Василенко И. В. Методы исследования ценностных ориентаций. Методические указания для самостоятельной работы студентов всех направлений бакалавриата, изучающих курс «Социология и социальная психология». Волгоград: Изд-во ВолгГТУ, 1999. С. 36.

9. Путин В. В. Послание Федеральному Собранию [Электронный ресурс]. Режим доступа: foma.ru/rossiya-ispyityivaet-deficzit-duxovnostischitaet-glava-gosudarstva-vladimir-putin.html (дата обращения: 16.05.2016).

10. Schwartz S.H. Universals in experimental social psychology. New York: Academic Pr., 1992.

11. Кухтевич Т.Н. Молодёжь-97: надежды и разочарования // Мозаика рубежа века. М., 1997. С. 6?7.

12. Андреева Г. М. Психология социального познания. М.: Аспект Пресс, 2002. С. 288.

13. Семянников С. Н. Анкета. С чего начинается Родина [Электронный ресурс]. Режим доступа: podrostki.today/?page_id=28 (дата обращения: 24.09.2016).

14. Воробьёва И.В., Кружкова О. В., Симонова И. А. Социальный серфинг: специфика ценностных ориентаций молодёжи в современном обществе [Электронный ресурс] // Педагогическое образование в России. 2015. №?5. Режим доступа: cyberleninka.ru/article/n/sotsialnyy-serfingspetsifika-tsennostnyh-orientatsiy-molodezhiv-sovremennom-obschestve (дата обращения: 26.08.2016).

15. АндроноваР.Е., КурсаковА.В., СемянниковС.Н. Развивающая среда для детей с отставанием в социальном развитии // Теоретические и методические проблемы создания современной образовательной среды: материалы Международ. науч.-практ. конф. / под ред. В. А. Кальней [и др.]. 2016. С. 141?146.

16. Воробьёва И.В., Кружкова О. В., Симонова И. А. Социальный серфинг: специфика ценностных ориентаций молодёжи в современном обществе [Электронный ресурс] // Педагогическое образование в России. 2015. №?5. Режим доступа: cyberleninka.ru/article/n/sotsialnyy-serfingspetsifika-tsennostnyh-orientatsiy-molodezhiv-sovremennom-obschestve (дата обращения: 26.08.2016).

17. Семянников С. Н. Особенности формирования нравственного мировоззрения школьников, воспитывающихся в семьях и в реабилитационных центрах(Результаты пилотажного исследования) // Православный учёный в современном мире: материалы 2-й науч.-практ. конф. Воронеж: Истоки, 2013. Т. 3. С. 101?106.

18. Вызовы современности [Электронный ресурс]: мультимедийн. учеб. пособие под ред. прот. В. Хулапа, И. В. Астэр // Социальное служение Русской православной церкви. Режим доступа: social-orthodox.info/52.htm (дата обращения: 31.08.2016).

19. Аракелян Н. С. Политкорректность или языковый такт // Кубанский государственный аграрный университет. 2008. Т. 7. С. 324?331.

20. Флоренская Т. А. Мир дома твоего. Человек в решении жизненных проблем. М.: Русский Хронографъ, 2009. С. 440.

21. Семянников С. Н. Исследование особенностей духовно-нравственного состояния подростков при разных условиях воспитания: миссионерские выводы из пилотажного исследования // Социальное служение Русской православной церкви: проблемы, практики, перспективы: материалы Международ. науч.-практ. конф., 4?6 июня 2015 г. СПб.: Изд-во СПбГИПСР, 2015. С. 329?334.

22. Там же.

Размещено на Allbest.ru