Содержание инвалидности: рефлексивный анализ

Размещено на http://www.allbest.ru/

Российская открытая академия транспорта Московского государственного университета путей сообщения, г. Москва, Россия

Содержание инвалидности: рефлексивный анализ

Г.В. Баринова, канд. пед. наук, доцент,

кафедра философии, социологии и истории,

Аннотация

инвалидность социальный жизнедеятельность личностный

В статье представлен схематичный анализ содержания феномена инвалидности в трех аспектах: социальном, ценностно-гуманитарном и личностно-экзистенциальном. Для этого автор выделяет основные его атрибуты: субъекты, объект и взаимосвязи между ними; цель, средства, результат; бытийность инвалидности по основным сферам общественной жизни, делая акцент на взаимосвязи всех элементов, их конкретно-исторической, культурно-цивилизационной специфике. Автор предлагает классификацию субъектов инвалидности по степени их влияния на жизнедеятельность, выделяя базисные и инструментальные субъекты, и определяет функции инвалидности, которые данный феномен проявляет внешне как элемент социальной системы по отношению к другим элементам и обществу в целом. Автор выделяет также экстравертивные функции инвалидности, обращенные непосредственно к обществу, - оценочную, критическую, индикационную, стимулирующую, а также интровертивные функции, направленные на развитие самого социального института инвалидности, - интегрирующую, коммуникативную и компенсаторную. В заключение делается вывод о том, что инвалидность представляет собой результат нарушения взаимодействия индивида и социума, поэтому цель анализа содержания феномена инвалидности в логико-гносеологическом аспекте состоит во всестороннем познании данного феномена, определении профилактических мер по ее предупреждению, недопущении изменений качественной структуры социума.

Ключевые слова: феномен инвалидности, инвалид, личность с ограниченными возможностями, содержание инвалидности, атрибуты инвалидности, базисные и инструментальные субъекты инвалидности, социальные функции инвалидности: оценочная, критическая, индикационная, стимулирующая, интегрирующая, коммуникативная, компенсаторная

Социально-философское осмысление инвалидности актуально как для самих инвалидов, так и для государства и общества в целом.

Группу людей с инвалидностью в современном мире следует определить как большую: по данным ООН, в мире насчитывается около 650 миллионов людей с нарушением физического и психического развития¹.

Число людей с инвалидностью в России приближается к 13 млн., причем, по словам главы Правительства Д.А. Медведева, среди 2,5 млн. человек трудоспособного возраста работающих людей с ограничениями по здоровью - только 30%². Проблема роста инвалидности в стране (ежегодно число российских инвалидов увеличивается на один миллион), по мнению Министерства здравоохранения и социального развития (2011 г.), перешла в категорию «национальной безопасности»³.

В то же время люди с инвалидностью в современном обществе представляют собой важный элемент социальной структуры, а инвалидность - сложный социальный феномен, существование, функционирование и дальнейшее развитие которого способно оказывать значительное влияние на жизнь общества.

Раскрытие содержания инвалидности предполагает необходимость определения неотъемлемых элементов, имеющих для данного феномена закономерный характер. Основными атрибутами инвалидности в деятельностной методологии являются субъекты, объект и взаимосвязи между ними, а также функции данного феномена в обществе. Все элементы взаимосвязаны, имеют свою конкретно-историческую, культурно-цивилизационную специфику и фрагментируются в аналитических целях.

Говоря о субъектах инвалидности, целесообразно выделить уровень влияния на данный феномен основных акторов: на макроуровне - общества и государства (устанавливают правила исходя из своих интересов); на мезоуровне - различных общественных и специализированных организаций инвалидов; на микроуровне - семьи, друзей и ближайших родственников (преобразуют окружающую действительность «снизу», приспосабливая ее под потребности и запросы инвалида). По существу, субъектами феномена инвалидности могут выступать как социальные институты, социальные организации, социальные группы, так и отдельные личности.

Учитывая различия в степени оказания влияния на жизнедеятельность инвалидов, полагаем возможным представить более детально системную классификацию субъектов инвалидности, вычленив при этом базисные и инструментальные субъекты. К базисным следует отнести отдельных личностей - самих инвалидов, государственных деятелей, представителей политических партий, средств массовой информации и т. д.; социальные институты (государственные и общественные - здравоохранения, образования, средства массовой информации, политические партии и общественные движения), в их числе Совет по делам инвалидов при Президенте РФ, Межведомственная комиссия по реабилитации инвалидов.

Инструментальными субъектами полагаем возможным считать тех, кто непосредственно решает проблемы инвалидности в практическом аспекте деятельности. Институциональные социальные организации - это государственные организации по признанию и закреплению статуса инвалидности (медико-социальная экспертиза), органы государственной службы реабилитации инвалидов; образовательные учреждения; учреждения здравоохранения; специальные предприятия для трудоустройства инвалидов; реабилитационные центры и т. д. Квазиинституциональные организации - это различного рода общественные организации и объединения инвалидов.

Объектами инвалидности, на которые с помощью определенных средств целенаправленно воздействуют субъекты, выступают отдельно взятые люди с инвалидностью, а также вся совокупность инвалидов, понимаемая как особая социальная группа.

В понимании содержания феномена инвалидности - как элемента социальной системы по отношению к другим элементам и к обществу как системе в целом - немаловажную роль играет определение его функций, которые он проявляет внешне. При этом под функцией (от лат. functio - исполнение, осуществление) понимается «внешнее проявление свойств какого-либо объекта в данной системе отношений»⁴.

Инвалидность оказывает поливекторное воздействие на социум, выполняя ряд взаимосвязанных социальных функций, которые необходимо рассматривать в двух плоскостях: экстравертивном (направленном вовне) и интровертивном (обращенном вовнутрь). Экстравертивные функции - оценочная, критическая, индикационная, стимулирующая - обращены непосредственно к обществу.

Оценочная функция в логико-семиотическом аспекте отражает ценности инвалидности. Оценочные суждения выражаются при этом в абсолютных (словами: хорошо, плохо, никак, добро, зло и т. д.) и сравнительных (лучше, хуже, предпочтительнее и т. д.) формах. Например, фраза: «Лучше быть богатым и здоровым» может выступать вариантом ценностной диспозиции.

Оценка служит не только выражением ценностного, значимого отношения общества к инвалидам, но и наоборот - инвалидов к окружающим их здоровым людям. Механизм этой оценки реализуется посредством сравнения со здоровыми индивидами. С точки зрения большинства их как членов социума - с позиций своего привычного восприятия окружающих и людей с ограниченными возможностями. Несоответствие этому образцу имеет оценочную шкалу в диапазоне от безразличия до крайнего негатива.

Критическая функция. Инвалидность выступает по отношению к социальной действительности, ее структурам и состояниям в критическом ключе. Критический заряд этого явления направлен как вовне - на общество в целом, так и внутрь самого социального института инвалидности. Критика непосредственно связана с ценностными ориентациями, общественными идеалами, существующими по отношению к инвалидам в социуме и интерпретируемыми под определенным углом зрения.

Оценочное отношение к происходящим в обществе процессам материальной и духовной жизни с точки зрения «норма - отклонение от нормы» в определенной мере стимулирует социум как на осмысление самого явления инвалидности в гносеологическом ключе, так и на принятие мер по его профилактике в праксиологическом аспекте.

Инвалидности присуща индикационная функция, которая может явно или неявно служить показателем степени развитости общества, уровня цивилизованности отношений между людьми. Именно инвалиды, их число, состояние, качество их жизни и деятельности являются критериями положения дел в социуме. Инвалидность знакома и присуща в той или иной степени каждому обществу.

Размер потребностей для восстановления здоровья и реабилитации инвалидов является огромным и постоянно увеличивается в связи с ростом численности населения, достижениями медицинской науки, старением населения, отсутствием адекватной медицинской помощи, реабилитационных служб и по ряду других причин.

Стимулирующая функция инвалидности означает понимание здоровым населением важности здоровья, осознание необходимости его сохранения и поддержания. Поскольку получение инвалидности означает понижение в социальной иерархии, то стремление сохранить здоровье способно стать серьезным мотивом для поддержания здорового образа жизни. Необходимым условием реализации данной функции является продуманная государственная социальная политика.

В числе интровертивных функций инвалидности следует назвать интегрирующую, коммуникативную и компенсаторную функции.

Важнейшей функцией инвалидности следует считать интегрирующую функцию, направленную на объединение и сплочение как отдельно взятых людей с ограниченными возможностями, так и различных организаций, движений и объединений инвалидов между собой на основе противопоставления их всем остальным членам общества.

Наиболее отчетливо данная функция стала проявляться в ХХ веке с появлением большого количества общественных организаций инвалидов, оказывающих им материальную, психологическую и моральную поддержку, помощь в трудоустройстве и т. д.

Во многих регионах России сложилась сеть общественных организаций, цель деятельности которых - защищать права и интересы инвалидов и способствовать их интеграции в общество. Создаются группы самопомощи, клубы, спортивные объединения, ассоциации родителей, общественные организации воинов-интернационалистов и другие.

В феномене инвалидности реализуется коммуникативная функция.

Если для здоровых людей общение является столь очевидным и обыденным, что на нем внимание не акцентируется, то для инвалидов это составляет серьезную проблему, обусловленную спецификой ограничения жизнедеятельности. Слепота, глухота, немота, болезни опорно-двигательного аппарата и другие ограничения жизнедеятельности значительно сужают коммуникативное пространство с точки зрения наличия непосредственных партнеров по общению, а также с позиций средств, форм, способов и каналов коммуникации. Общение складывается как в сфере жизнедеятельности самих инвалидов («внутригрупповое» общение), так и в деятельности и отношениях их с обществом («внешнее» общение), включая процессы обмена информацией, взаимодействия и восприятия человека человеком.

Инвалидности присуща также компенсаторная функция, обеспечивающая замещение физической (психической) ограниченности, сглаживающая отчуждение инвалидов от общества, нивелирующая зависимость людей с ограниченными возможностями от объективных условий и субъективных факторов существования. Неравенство возможностей преодолевается через принадлежность к инвалидному сообществу, а изоляция и разобщенность восполняются эмпатийными отношениями с себе подобными.

Гуманистическая функция выделяется отдельно, поскольку она пронизывает обе группы функций и объединяет их в единое целое. Данная функция видится смысло-образующей, центральной, она является основой по отношению ко всем остальным функциям. Это обусловлено ценностью жизни каждого человека, его правом на достойное существование.

Она проявляет себя через осознание инаковости личности с ограниченными возможностями; признание общественным сознанием инвалидности как социального института и явления; включение инвалидов в социум; с одной стороны - встраивание в систему общественных отношений, а с другой - создание для этой социальной группы особых условий социальной и физической среды для возможно более полного проявления ими своих сущностных свойств полноценной личности.

Реализация гуманистической функции подразумевает переход от «концепции социальной полезности»⁵, где предусматривается приспособление инвалида к социальной среде с точки зрения общественно значимой полезности, - к концепции независимой жизни, которая адаптирует внешнюю среду (социальную и физическую) к инвалидам, обеспечивая им соблюдение прав и свобод как гражданам общества (право на жизнь, на защиту от унизительного обращения, на самостоятельность, на учет особых нужд на государственном уровне).

Переход от «культуры полезности» к «культуре достоинства»⁶ следует рассматривать как магистральный путь к достижению реальной гуманности по отношению к личности с ограниченными возможностями.

Таким образом, инвалидность, оказывающая поливекторное воздействие на социум посредством выполнения ряда взаимосвязанных социальных функций, подтверждает свою специфичность.

Феномен инвалидности в логико-гносеологическом аспекте обусловливает необходимость всестороннего его познания и определения профилактических мер по ее предупреждению, недопущению изменения качественной структуры социума. Телеологический же смысл инвалидности предстает как явный и скрытый пример напоминания каждому индивиду о возможности в тот или иной момент своей жизни войти в число инвалидов.

Литература

1. Глобальная инвалидность. Цифры и факты. [Электронный ресурс]. URL: http://www.un.org. Режим доступа: http://www.dislife.ru/flow/theme/207 (дата обращения 09.06.2014).

2. О трудоустройстве людей с инвалидностью в России в 2014-2015 гг. [Электронный ресурс]. URL: http://dislife.ru/articles/view/28056 (дата обращения 09.06.2014).

3. Баязитова А. Ежегодно в России прибавляется 1 млн. инвалидов, но скоро их численность будут ограничивать. [Электронный ресурс]. URL: http://marker.ru/news/1770 (дата обращения 07.06.2014).

4. Советский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1987. С. 1441.

5. Назарова Н.М. О двух концепциях социальной реабилитации человека с ограниченными возможностями // Сборник статей научно-практической конференции «Проблемы диагностики, коррекции, валеологии в специальном (коррекционном) образовании». Красноярск. 1997. С. 103-109.

6. Асмолов А.Г. Непройденный путь: от культуры полезности - к культуре достоинства // Вопросы психологии. 1990. № 5. С. 5-13

Размещено на Allbest.ru