На основе анкетирования, проведенного среди студентов 1 курса агрофакультета, были выявлены следующие компоненты, входящие в понятие "толерантность" (табл.1):

Таким образом, толерантность, по мнению наших студентов, означает снисхождение, терпение, милосердие, благосклонность, уживчивость, не конфликтность, принятие другого таковым, каков он есть.

Материалы

Как известно, в пословицах и поговорках отражается мудрость народа, его опыт, история, идеалы, его менталитет.

Толерантность казаха по отношению к другим этносам и их верованиям в большей степени основаны на его прасимволе "ке? дала" определившим широту его натуры.

Неотъемлемыми ценностями кочевников была взаимная поддержка, сострадание в горе и стремление помочь друг к другу. "Широта души скрадывает тесноту дома: "откуда огонь - оттуда и тепло" - говорят казахские пословицы. Казахский народ из поколения в поколение передавал детям наказ о стремлении к укреплению дружеских отношений со всеми народами.

Если выразить обобщенно многие национальные черты казахского народа, то вырисовывается изначальная толерантная природа его бытия.

Важнейшими чертами менталитета казахского народа являются способность к сочувствию, сопереживанию, беззлобность, добродушие, развитое чувство юмора, недостаточная прагматичность, уступчивость, сочувствие к обиженным, великодушие, веротерпимость, широта натуры, максимализм во всем, гостеприимство и хлебосольство, изобретательность, трудолюбие, сильно развитое эстетическое чувство, приверженность традициям, склонность к заимствованиям, чувство долга, вежливость. [2]

Как говорил Н.А. Назарбаев в своем Послании народу Казахстана "Генетическими чертами казахского народа является открытость и доброта души, готовность обогреть, поделиться тем, что имеет, с нуждающимися. Ни к кому и никогда он не испытывал и не проявлял чувства неприязни или превосходства, никогда не служил источником межнациональных конфликтов". [3]

Динамизм кочевого образа жизни тоже отразился в менталитете казахов: в его способности быстро приспосабливаться к меняющимся условиям, мгновенно осваивать чужой культурный опыт. На ментальным уровне это выражается в открытости к инновациям и межкультурным контактам, в культурной и религиозной толерантности, в уживчивости и непредвзятости к другим народам. Не случайно, среди казахских имен много заимствованных.

Традиционное гостеприимство, прививаемое с раннего возраста, является значимым средством воспитания у детей уважительного отношения к родным, соседям и близким, вообще, к людям знакомым и незнакомым - это показатель гуманизма и толерантности.

Почти все путешественники и исследователи Великой Степи отмечали приветливость и гостеприимство казахов. Известный этнограф ХIХ века А.А. Диваев писал: "С прибытием в Туркестанский край в 1876 г. мне пришлось сталкиваться с кочевым населением, т.е. казах - киргизами, этими в высшей степени симпатичными, гостеприимными и доверчивыми племенами…", которые даже в разгар родовой борьбы, по мнению другого путешественника и исследователя П.П. Семенова - Тян-Шанского, оставались, верны

"священному обычаю гостеприимства". [4]

Казах радовался любому гостю. Гость оживлял привычный образ жизни, сообщал новости. Вот это трепетное отношение к гостю переросло в уважительное, отзывчивое, доброе отношение к другим.

Гостеприимство - отличительная черта казахов. В прошлом гостеприимство казахи понимали как право любого человека без исключений / национальность, вероисповедание, социальное положение и т.д. / получить кров и пищу. Кочевники считали АДАМ БІР-БІРІНЕ ?ОНА? [человек человеку - гость], любой случайный путник, воспринимался как ??ДАЙЫ ?ОНА? [гость от Бога] и он мог рассчитывать на самый радушный и хлебосольный прием.

Гостеприимство народа отражено в русских и казахских пословицах:

"Что есть в печи, все на стол мечи”, “У нас на Руси прежде гостю поднеси”, “Хороший гость дому радость”, “Чем богаты, тем и рады”, “Гостю щей не жалей, а погуще лей”, “Добрый гость всегда впору”, “Хоть не богат, да гостям рад”.

Концепт "гостеприимство" имеет сходные значения в русском, казахском и английском языках (табл.2):

толерантность этнокультура казахский студент

Как мы видим, только у казахов "нежданный гость" не имеет негативного оттенка, его называют ??дайы ?она? (гость от Бога).

Наличие большого количества пословиц и фразеологизмов с понятием гостеприимство говорит о значимости данного понятия для менталитета казахского народа.

?она? аз отырып, к?п сынайды.

Гость сидит немного, а замечает многое. ?она? келсе, ??т келер.

Гость приходит - счастье в дом с собой приводит. ??тты ?она??а - т?тті тама?.

Почётному гостю - почётное угощение. ?она??а кел демек бар, кет демек жо?.

Гостю "приходи" говорят, но когда уходить не говорят.

Ша?ыр?анда бармаса?, ша?ыру?а зар боларсы?.

Один раз от приглашения откажешься - в другой раз его не жди. ?она?ы?ны? ал?ысы алтыннан ?ымбат.

Благодарность гостя дороже золотого подарка. Алды?а ас ?ойды?, екі ?олы?ды бос ?ойды?.

Была бы перед гостем еда, а руки у него найдутся всегда. ?она? келсе, ет пісер, ет піспесе, бет пісер.

Когда гость приходит, мясо хозяин готовит, если мяса не имеет - лицо хозяина краснеет

??тты ?она? келсе, ?ой егіз табады.

Когда желанный гость придет, овца двойню принесет. ?она?ты? орны - т?рде.

Порог не место для почетного гостя. [6]