Духовность в системе человеческих отношений. Духовные опоры человека

Размещено на http://www.allbest.ru

Министерство образования Республики Беларусь

Учреждение образования «Полоцкий Государственный Университет»

Историко-филологический факультет

Кафедра отечественной и всемирной истории

Реферат

По предмету «Основы идеологии белорусского государства»

На тему: «Духовность в системе человеческих отношений. Духовные опоры человека»

Выполнил студент

Сафронов Павел Михайлович

Группы 11-ИСз

Проверил: преподаватель,

магистр исторических наук

Глазырин Сергей Евгеньевич

Новополоцк 2011г.

ВВЕДЕНИЕ

Духовность человека - это богатство мыслей, сила чувств и убеждений. Во все более полной мере оно становится достоянием передового человека. У него присутствует широкий кругозор, охватывающий горизонты науки и техники и высокая культура чувств. Прогрессивные мыслители рисовали идеал образованного и духовно развитого человека. Н.Г. Чернышевский считал таким человеком того, «кто приобрел много знаний, и, кроме того, привык быстро и верно соображать, что хорошо и что дурно, что справедливо и что несправедливо, или, как выражаются одним словом, привык «мыслить», и, наконец, у кого понятия и чувства получили благородное и возвышенное направление, т. е. приобрели сильную любовь ко всему доброму и прекрасному. Все эти три качества - обширные знания, привычка мыслить и благородство чувств - необходимы для того, чтобы человек был образованным в полном смысле слова». Человек демократического общества формируется сегодня. идеология духовный религиозный церковь

ДУХОВНЫЕ ТРАДИЦИИ В РЕСПУБЛИКЕ БЕЛАРУСЬ

Если говорить о духовных традициях, то вырисовывается такая картина. Мы выросли в ситуации, в которой духовные традиции практически отсутствуют. Знания о духовных традициях пришли к нам в основном из книг, но и они стали доступны недавно. Только некоторые из нас имели возможность встретиться и общаться с живыми носителями традиции, поэтому и возник большой перекос в понимании того, что есть духовное сообщество и что есть сами духовные традиции.

Мир меняется, меняется и мироощущение, идеология. Уже сейчас нам неведомы, не имеют точных определений такие категории, как вечные сущности: мудрость - ее подменили знания; под счастьем понимают достаток, привычку и миг покоя, удовлетворения; совесть заменяет линия поведения.

Современная Беларусь строит гражданское общество, правовое государство в условиях острых противоречий, в том числе и в духовной сфере. Немаловажную роль в формировании идеологии белорусской государственности играет религия. Более того, многие идеи, ценности, установки религии отражаются в идеологии белорусской государственности. [3, с.403]

Республика Беларусь переживает переломный период в своей истории. В результате развала СССР на постсоветском пространстве во вновь образованных государствах произошла коренная смена ориентиров общественного развития. Это создало новую и сложную экономическую, общественно-политическую, идеологическую и культурную ситуацию. Предстояло на ходу вырабатывать основные принципы и основания для создания суверенного государства с учетом своих национальных интересов. В процессе становления белорусской государственности со всей остротой встал вопрос о ее идеологии, духовно-нравственных основах в сплочении народа, об осознании им единства и консолидации в целенаправленном социальном движении. И в настоящее время осуществляются эти проекты.

Переломный период всегда осложняется множеством проблем и вопросов, разрешение которых происходит не всегда с учетом значимых обстоятельств. Для примера остановимся на осуществлении принципа свободы совести. Здесь приемлем был системный выход из создавшейся ситуации по трансформации духовной сферы общественной жизни. Он предполагал продуманный, без крайностей и перекосов, с учетом прошлой истории путь преобразований на новых правовых и других основаниях.

Новыми законами о свободе совести и вероисповеданиях (1992, 2002 гг.) религиозным организациям были предоставлены широкие права для их деятельности, которые они в полной мере использовали. [1, с.280]

В силу того, что в советский период было акцентировано внимание на атеистической пропаганде, верующая часть населения не могла в полном объеме реализовывать свое право на религиозное образование, кроме этого существовал определенный информационный вакуум в отношении религий. Это повлияло на резкое повышение интереса к религиозной тематике после отхода от принятых в Советском Союзе подходов к религиям. Поскольку антирелигиозная пропаганда была связана с государственной идеологией, смена формы правления повлекла за собой смену ориентиров в области религий. [1, с.281]

Религиозная жизнь в Беларуси представляет собой сложную систему отношений, которые включены в общую структуру общественной жизни и развиваются под влиянием социально-экономических и политических процессов. Усиление роли и влияния религии в обществе в целом, ее внедрение в ту или иную общественную сферу прямо связаны с политикой и идеологией государства.

Религиозная жизнь как составная часть общественной жизни, с одной стороны, является совокупностью универсальных, общебелорусских, а, с другой стороны - специфических региональных оценок и особенностей. Поэтому общегосударственные и региональные компоненты в одних случаях, взаимодействуя между собой, формируют систему гармоничного взаимообогащающего существования, а в других - вступают в противоречие, приводят к отчуждению и разграничению в религиозной среде. [3, с.403]

ИНФОРМАЦИЯ О РЕЛИГИОЗНОЙ СИТУАЦИИ В РЕСПУБЛИКЕ БЕЛАРУСЬ ПО СОСТОЯНИЮ НА 2011 ГОД

Для современной религиозной ситуации в республике характерна постоянная жесткая конкуренция религиозных организаций и объединений в борьбе за влияние на население и пополнение своей паствы; религиозные организации и объединения свободно, без контроля со стороны государственных органов, выполняют свои функции в своей среде и в обществе, свободно пропагандируют свое вероучение. Поднялся уровень общественного престижа и реальной роли религии, религиозных организаций в общественных процессах республики; фактически исчерпан резерв для дальнейшего роста уровня религиозности белорусов, имевший место в первой половине 90-х годов. [3, с.404]

В Республике Беларусь зарегистрирована 3321 религиозная организация 25 конфессий и религиозных направлений, в том числе 3162 религиозные общины и 159 религиозных организаций общеконфессионального значения (религиозных объединений, монастырей, миссий, братств, сестричеств, духовных учебных заведений).

Ведущее место в религиозной жизни страны занимает Белорусская православная церковь, которая объединяет 1545 приходов, 11 епархий, 5 духовных учебных заведений, 32 монастыря, 14 братств, 10 сестричеств. Действуют 1334 православных храма, еще 150 строятся.

Римско-католическая церковь в Республике Беларусь (далее - РКЦ) объединяет четыре епархии, которые насчитывают 475 общин. В республике действуют 2 духовных учебных заведения, в которых ведется подготовка священнослужителей, и катехетический колледж для мирян в г. Барановичи, 9 миссий и 9 монашеских общин.

Протестантские религиозные организации представлены 1005 религиозными общинами, 21 объединением, 22 миссиями и 5 духовными учебными заведениями 14 религиозных направлений.

В Республике Беларусь зарегистрированы 32 религиозные общины старообрядцев, в распоряжении верующих имеется 27 культовых зданий.

Иудаизм представлен 52 общинами, относящимися к трем направлениям (ортодоксальному, хесэд-любавич, прогрессивному). Действуют 3 религиозных объединения. В распоряжении общин имеется 7 культовых зданий, еще 4 здания находятся в состоянии реконструкции.

Ислам представлен 25 общинами, в том числе 24 суннитского направления и 1 шиитского. Зарегистрировано 2 религиозных объединения. Действуют 5 культовых зданий, ведется строительство мечети в г. Минске. [4]

ГОСУДАРСТВО И ЦЕРКОВЬ

Подписанное в июне 2003 года Соглашение о сотрудничестве между Республикой Беларусь и Белорусской православной церковью послужило предпосылкой к дальнейшему развитию и совершенствованию отношений государственных органов и религиозных организаций, укреплению влияния религиозных институтов в обществе и авторитета государства как гаранта конституционных прав граждан на свободу совести и вероисповедания и его роли в сохранении исторического, культурного и духовного наследия белорусского народа.

Религиозная ситуация в стране остается устойчивой, прогнозируемой и управляемой, не отмечено каких-либо выраженных конфессиональных противоречий. Конфессиональная политика государства направлена на поддержание и укрепление межконфессионального мира и согласия в белорусском обществе, развитие взаимодействия с исторически традиционными конфессиями, в первую очередь с БПЦ.

Президент Республики Беларусь Лукашенко А.Г. лично уделяет пристальное внимание вопросам деятельности религиозных организаций. Традиционными стали встречи Главы государства с членами Синода Белорусской православной церкви (последняя состоялась в марте 2009 г.) и с руководством Римско-католической церкви в Республике Беларусь (последняя - в апреле 2009 г.).

Уполномоченный по делам религий и национальностей, местные исполнительные и распорядительные органы государственного управления осуществляют взаимодействие с религиозными организациями в решении социально значимых вопросов, принимают меры по предотвращению нарушений действующего законодательства Республики Беларусь. С декабря 2008 г. действует Консультативный межконфессиональный совет при Уполномоченном по делам религий и национальностей. [2]

За период с 1990 года религиозным организациям передано около 1150 бывших культовых и других зданий (в том числе Белорусской православной церкви - около 840, РКЦ - около 300 зданий, иудейским общинам - 10 зданий).

Из средств республиканского бюджета оказывается значительная помощь по проведению реставрационных работ памятников истории и культуры. [4]

КОНФЕССИОННАЯ ПОЛИТИКА ГОСУДАРСТВА

В Беларуси традиционно существуют христианские (православие, старообрядчество, католичество, протестантизм) и нехристианские (ислам, иудаизм) конфессии.

Девяностые годы ХХ столетия в Беларуси были отмечены бурными, сложными и противоречивыми процессами. Среди них следует выделить процесс религиозного возрождения. Многие люди начали искать для себя новые нравственные ценности.

Реализация принятого в 2002 году новой редакции Закона Республики Беларусь «О свободе совести и религиозных организациях» позволила укрепить государственные приоритеты в конфессиональной политике, не допустить распространение псевдорелигиозных, деструктивных организаций в республике. [2]

Глава государства встретился с руководителями конфессий и зарубежными гостями, участвовавшими в прошедшей в г. Минске 13-15 ноября 2011 г. международной конференции «Православно-католический диалог: христианские этические ценности как вклад в социальную жизнь Европы». Президент Республики Беларусь А.Г. Лукашенко принял Председателя Папского совета по содействию христианскому единству кардинала Курта Коха. [4]

Заметное возрастание числа новых религиозных организаций главным образом связано с реальным соблюдением законодательства о свободе вероисповеданий, а также с возможностью верующих граждан открыто, никого не боясь, легализовать свои религиозные убеждения. Но говорить о значительном увеличении религиозности населения оснований нет.

Тот факт, что в нашей стране (по данным белорусских социологов) около половины жителей считают себя верующими, казалось бы, свидетельствуют об очень высоком уровне религиозности. Однако, как показывают ответы респондентов на другие вопросы, в мировоззрении жителей Республики Беларусь религия по-прежнему не является общезначимой ценностью. Всплеск внимания и интереса к религии в пореформенной Беларуси был до известной степени обусловлен существовавшим прежде негласным запретом на все, что связано с религиозной жизнью. Можно, видимо, говорить и о своего рода «моде на религию» в условиях разрушения прежней системы ценностей. [3, с.404]

Заметим, что сегодня дать точные оценки числа приверженцев конкретной религии невозможно. Однако, учитывая особенности религиозных доктрин, специфику деятельности религиозных объединений разных номинаций в современной Беларуси, а также основываясь на результатах исследований в области религиозной деятельности, можно с большой степенью вероятности предположить, что приведенные данные эквивалентны числу последователей той или иной религии. [3, с.404]

Республика Беларусь - поликонфессиональное и многонациональное государство, в котором созданы благоприятные условия для обеспечения прав граждан на свободу совести и вероисповедания, сохранение межконфессионального и межнационального мира и согласия, развитие диалога между конфессиями и национально-культурными объединениями.

Государственная политика Республики Беларусь по вопросам этноконфессиональной сферы четко и однозначно сформулирована в Конституции Республики Беларусь, Концепции национальной безопасности Республики Беларусь и других нормативно-правовых документах. Этноконфессиональная сфера регулируется законами Республики Беларусь «О свободе совести и религиозных организациях» и «О национальных меньшинствах в Республике Беларусь».

Пристальное внимание вопросам этноконфессиональной сферы уделяют Глава государства и Правительство.

Управляемости этноконфессиональной сферой способствует работа органов государственного управления, местных исполнительных и распорядительных властей. Их деятельность координируется Программой развития конфессиональной сферы, национальных отношений и сотрудничества с соотечественниками за рубежом на 2011-2015 годы, разработанной аппаратом Уполномоченного совместно с заинтересованными и утвержденной на заседании коллегии аппарата Уполномоченного в январе 2011 г. В 2011 году разработаны и реализуются соответственные региональные программы. [4]

ВЫВОД

Эффективность идеологического воздействия на общественное и обыденное сознание определяется не мощью пропагандистского насильственного внедрения, а способностью задевать умы и сердца людей. Прочная и долговременная воспитательная работа опирается на фундаментальные ценностные структуры сознания. Таким явлением выступает мировоззрение, в основе которого лежат глубокие жизнезначимые основания.

Религия, безусловно, сыграла в истории свою созидательную роль в формировании культурных традиций и национальной самобытности народов, она поддерживала патриотический дух народа.

Однако духовность - не есть только состояние. Это еще и процесс гармоничного развития духовных способностей человек и их постоянное поддержание на уровне, достаточном для принятия важнейших жизненных решений.

Очевидно, что в реальном обществе, как и в большинстве его представителей, всегда существует множество компонентов и в определенных ситуациях и временных границах могут преобладать либо компоненты духовности, либо - бездуховности.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

1. Вопросы свободы совести и религиозных организаций в Республике Беларусь: Сборник документов и материалов / Авт. - сост. М.В.Цвилик; Под ред. В.И.Новицкого. - Мн.: Издательство «Четыре четверти», 2005. - 336 с.

2. Государство для народа! [Электронный ресурс] / Официальный интернет-портал Президента Республики Берарусь; Пресс-служба Президента Республики Беларусь 2001 - 2011 - Режим доступа: http://www.president.gov.by/press23736.html, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. рус., бел., англ.

3. Основы идеологии белорусского государства: Учебное пособие для вузов / Под общ. ред. С.Н. Князева, С.В. Решетников. - Мн.: Академия управления при Президенте Республики Беларусь, 2004. - 491 с.

4. Приветствует Беларусь! [Электронный ресурс] / Аппарат Уполномоченного по делам религий и национальностей; Разработка и сопровождение: БЕЛТА, 2007 - Режим доступа: http://www.belarus21.by/ru, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. рус.

Размещено на Allbest.ru