Туристские практики в социологических и антропологических дискурсах

Размещено на http://www.allbest.ru/

Туристские практики в социологических и антропологических дискурсах

О.В. Лысикова

Феномен туризма исторически обусловлен и социально детерминирован. Люди постинформационного общества активно путешествуют, совершают туристические поездки в период отпусков, на уик-энды, совмещают отдых с бизнесом и образованием. Туризм как глобальное явление сегодня является сферой изучения многих социальных, гуманитарных, естественных наук. В статье систематизируются исследовательские теории и анализируются авторские подходы в контексте социологии и антропологии туризма.

Интерес западных социологов и антропологов к туристским практикам прослеживается с 1970-х гг., что позволило данному социальному, культурному, историческому феномену к настоящему времени обрести четкие методологические основания. Идеи исследователей-антропологов обусловлены качеством приобретаемого человеком в путешествии опыта, в котором учитываются различия между самим туристом и Другим, выявляются сходства и особенности взаимодействующих сторон, проявляется собственное отношение к Иному, Чужому, конструируется саморепрезентация в процессе путешествий и туристских практик.

Работа В. Смит продемонстрировала заинтересованность антропологов в изучении культурных туристских контекстов и контактов См.: Smith V. Hosts and Guests: The Anthropology of Tourism. University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 1977.. Ведущей темой антропологии туризма становится процесс коммуникаций туристов с местными жителями и социокультурные последствия таких взаимодействий, в которых особое внимание отводится социокультурному влиянию туризма на самих туристов. Исследования 1970-1980-х гг. представляют туристов ведущей силой по отношению к местному сообществу - «аборигенам» туристских дестинаций. Если проблемы воздействия туризма на жителей принимающих стран и регионов плодотворно изучаются в течение последних тридцати лет, то вопросы влияния туристских практик на страны _ туристских доноров не получили должного освещения См.: Зорин И. В. Феномен туризма: избранные сочинения: Миссия и функции туризма. М., 2005. С. 69..

В 1996 г. была издана работа Д. Нэша «Антропология туризма», в которой туризм рассматривается как система производства и потребления, культурно опосредованная отношениями между досугом и классом. Предметом изучения являются различные комбинации экономического развития, индивидуальных трансформаций познавательного и эмоционального плана, коллективных репрезентаций и политики См.: Nash D. Anthropology of Tourism. Oxford, 1996.. Центральной фигурой антропологического нарратива 1990-х гг. становится турист - думающий, чувствующий, рассматривающий, символически выражающий комплексные представления о социальных и культурных связях См.: Черняева Т. И. Концептуальное поле туризма // Туризм и региональное развитие: партнерство власти, бизнеса, науки и образования: сб. науч. трудов по материалам Всерос. науч.-практ. конф. Саратов, 2008. С. 30.. Идентичность как фундаментальная антропологическая проблема путешествия и туризма исследуется в работах В. Галани-Мутафи, по мнению которой нарративы путешествия, этнографические данные, туристский дискурс способствуют самооткрытиям и самопрезентациям в качестве результирующих «пристального взгляда туриста» к другим местам, людям, объектам, событиям. В данных практиках эмпирическим путем сравнивается сам турист с другими туристами, а также с местными жителями. Однако практики и образы туристов, путешественников не обязательно достигают того типа самоосознания, который свойственен антропологам, вглядывающимся в Другого См.: Galani-Moutafi V. The Self and the Other: Traveler, Ethnographer, Tourist // Annals of Tourism Research. 2000. Vol. 27, № 1. P. 203-224.. Обозначение инаковости не было результатом путешествия, именно само путешествие предполагало обращение к ранее сконструированным образам Другого. Этот вопрос напрямую связан с проблемой туристской самоидентичности, решение которой возможно в конкретном историческом контексте. Вопрос самоидентичности путешественника и туриста позволяет обозначить проблему внутренних трансформаций людей в процессе туристских практик как переход от обычного жизненного уклада к несвойственному для них в повседневности. Современные прикладные исследования подтверждают практическую значимость концепции общности В. Тернера, согласно которой в ходе смены обстановки человек отходит от традиционного для него жизненного уклада. Этот процесс подразделяется на этапы: разделение (добровольное дистанцирование от своей социальной группы); выход за рамки (отступление от критериев повседневной жизни, возникновение чувства общности с людьми в подобном положении); реинтеграция (возвращение в свою социальную группу, обычный уклад) См.: The Anthropology of Experience / еd. by W. Victor. Turner and M. Edward. Bruner, University of Illinois Press, Urbana and Chicago, 1986. URL: http://www.insideinstalltions.org/-

OCMT/mydocs/Microsoft%20Word%20%20Booksummary_Anthropology_of_Experience.pdf. Как справедливо полагает Дж. Урри, сильнейшим побудителем к путешествию является «потребность в близости», важность общения и поддержания сообщества См.: Урри Дж. Взгляд туриста и глобализация // Массовая культура: современные западные исследования : сборник / пер. с англ.: предисл., отв. ред. В. В. Зверева; посл. В. А. Подорога. М., 2005. С. 142..

Однако остаются открытыми вопросы: каким категориям туристов и в какой степени присущи три стадии в процессе отхода-возврата в поездке? Какими причинами обусловлены поиск, осознание необходимости, чувство общности с другими туристами? Как показывают результаты исследований российских туристов с помощью методов включенного наблюдения, интервью, опроса в течение 2007-2010 гг., не все так однозначно. Один из туристов на круизном теплоходе по Волге самоидентифицировал себя в качестве «одинокого любопытствующего странника» (И17) Интервью из архива автора. И17: здесь и далее буквенно-цифровое обозначение отсылает к порядковому номеру интервью.. В то время как результаты исследований в процессе туристских поездок студентов гуманитарных и технических специальностей трех саратовских вузов в Санкт-Петербург, по городам «Золотого кольца» (2003-2005, 2009 гг.) подтверждают плодотворность концепции общности В. Тернера. Главным фактором действенности концепции представляется важная предпосылка - отчасти сложившаяся до турпоездки и сплотившаяся по ходу общность молодых людей - сверстников студенческого круга. Концепция общности В. Тернера, получившая авторскую апробацию в рамках паломнического туризма, не является универсальной, по всей видимости, следует говорить о многофакторности «работоспособности» данной теории, зависящей, по нашему мнению, от четырех главных причин: психологического типа личности туриста; социально-демографических характеристик участников тургруппы; целеполагания в турпоездке; особенностей туристского места и маршрута.

Э. Коэн и Д. Нэш См.: Cohen E. Who is a tourist? A conceptual clarification // The Sociological review. 1974. №22. P. 527-555; Nash D. Op. cit. убедительно доказывают, что поведение туристов может быть различным: одни из них способны выйти за рамки традиционной жизни, другие придерживаются типичного для их повседневного стиля поведения и образа жизни. И. В. Зорин полагает, что существует потребность в дальнейшем исследовании природы подобных инверсий в поведении людей Зорин И. В. Указ. соч. С. 70.. Одним из первых Н. Граберн в проекции на туризм предположил, что перемены в поведении способны удовлетворить потребности человека в смене обстановки и рекреации, где туризм выполняет функцию своеобразной передышки «от обычной жизни, которая характерна для всех слоев человеческого общества… необходима для здоровья тела и духа» Graburn N., Barthel-Bouchier D. Relocating the Tourist // Intern. Sociology. 1983. Vol. 16, № 2. P. 152..

Важным направлением исследования служат вопросы видового разнообразия туризма и различий в избирательности людьми видов и типов туризма. В последние годы исследовательский фокус внимания смещен на социально-историческую эволюцию туризма на протяжении столетий Бауман З. От паломника к туристу // Социол. журн. 1995. №4. С. 133-154. и в начале XXI века Урри Дж. Указ. соч.. Исследователями был предложен ряд типологий туристов, в которых проанализированы отличия между людьми, пребывающими на отдыхе См.: Cohen Е. Rethinking the sociology of tourism // Annals of Tourism Research. 1979. Vol. 10. P. 18-35; Smith V. Op.cit.. Также была предпринята попытка ввести категории туристов от ищущих релаксацию до совершающих паломническую поездку См.: Graburn N. Tourism, the sacred journey // Hosts and Guests: The anthropology of tourism. / еd. by V. Smith. University of Pennsylvania Press. Philadelphia, 1977.. М. Палмер в своей критике поиска различий между видами туристов утверждает, что людьми устанавливаются собственные критерии ожиданий от турпоездки, которые могут измениться на любом этапе полного цикла туристского опыта от планирования поездки до послеотпускной рефлексии См.: Palmer M. Singposts and Gatekeepers: tourist information and holiday experience in the Dominican Republic, 2000. URL: http://kiskeya-alternative.org/publica/palmer/signs.html. В ходе путешествия по Волге круизеры делятся своими мнениями:

«Туризм потрясающе заряжает» (И14).

«Как можно больше путешествовать нужно каждому человеку. Ценность путешествия состоит в пополнении своей информационной базы, которая в итоге резко увеличивается» (И17).

«Туризм несет человеку благо, вдохновение» (И22).

«Путешествие для меня - отдых для ума, жизненная мотивация, радость жизни» (И3).

М. Палмер систематизирует критерии и рефлексивные практики, влияющие на формирование туристского ожидания. По его мнению, существует ряд этапов туристской практики: фаза «предпоездки» включает сбор информации из разных источников; «эстетические размышления» связаны с конструктом «мифа места»; далее следует принятие решения; ожидание; «самоинтерпретация» как рефлексивный процесс, в котором потенциальным туристом анализируются способы минимизировать вероятные риски, устанавливаются «критерии праздника, чтобы не предпринять неудовлетворительное использование ограниченного времени и ресурсов» Ibid.. Фаза «опыт праздника» представлена процессом путешествия к месту назначения и обратно домой во всем временном охвате. Фаза оценки «постпоездки» находит отражение в воспоминаниях, отзывах, общении с близкими, вручении сувениров и подарков, рассматривании фотографий, рекомендациях потенциальным туристам, присоединении опыта последней турпоездки к личным туристическим воспоминаниям, их сравнении, планировании поездок на будущее. Вслед за С. Раяном М. Палмер отмечает важность предыдущего опыта в качестве фактора идентификации «изменяющейся природы критериев праздника» См.: Ryan C. The Tourist Experience: A New Introduction. Cassell. L., 1997.. Исследователь приходит к принципиально важному выводу о том, что сложившийся уровень опыта формирует способность туриста в удовлетворении релаксационных, эстетических, познавательных потребностей, в выстраивании социальных отношений. Дж. Криппендорф полагает, что туристы практикуют гедонистическое поведение, игнорируя нормы культуры См.: Krippendorf J. The Holidaymakers: Understanding the Impact of Leisure and Travel Butterworth-Heinemann Limited. Oxford, 1987. P. 32.. Множество примеров тому находим в поведенческих стратегиях современных российских туристов на отдыхе в своей стране и за рубежом.

По итогам многолетнего изучения опыта британских туристов, посещающих Доминиканскую Республику, М. Палмер приходит к выводу, что предлагаемая Э. Коэном типология туристов сегодня нежизнеспособна. Анализ эмпирических данных доказывает, что туристы действительно посещают комплексные курорты с целью релаксации и что солнце, песок и море являются ключевыми аттрактивными факторами, формирующими их туристские потребности. Однако после начального периода расслабления многие туристы обретают желание больше узнать о местности, которую посещают. М. Палмер считает, что существует разнообразный диапазон туристов, устанавливающих собственные критерии ощущения праздника, которые зависят «от их опыта путешествия, культурной веры», а также намерений рисковать, выходя «из организованного кругооборота рынка товаров массового производства» с целью «исследовать предназначение для себя» Palmer M. Op.cit.. Признавая разнообразие туристов и всесторонность их побуждений, в настоящее время формируется потребность выхода за пределы стандартизированного обслуживания, шаблонных советов, ограниченного информационного сопровождения клиентов сотрудниками сферы туризма и гостеприимства.

В своем эссе «Курорт Европа», посвященном туристско-рекреационным трансформациям начала ХХ в. не только Европы, но Китая и Индии, М. Маяцкий рассуждает: «На диверсификацию индивидов, их проблем и их ожиданий туризм отвечает встречной диверсификацией. Типов туризма великое множество, и их список принципиально открыт. Можно выбрать между имеющимися или скрещивать их по своему усмотрению, но обостренная взыскательность туриста побуждает его к изобретению все новых типов» Маяцкий М. Курорт Европа : эссе. М., 2009. С. 146-147.. То есть дифференциация мотивов, желаний, интересов и потребностей реальных и потенциальных туристов приводит к большому разнообразию видов, типов, форм туризма. С одной стороны, туризм является лакмусовой бумагой дифференциации туристов и диверсификации туристской активности, с другой стороны, сам проецирует и конструирует социальную реальность, из которой сегодня невозможно изъять туристскую составляющую. туризм социологический антропологический

В 1982 г. Европейский центр по управлению исследованиями и документацией в области социальных наук (Венский центр) стал инициатором проведения и финансирования мультидисциплинароного межкультурного исследования «Туризм как фактор перемен: социокультурное изучение». В 1990 г. Международной социологической ассоциацией и Международным географическим союзом была сформирована совместная исследовательская группа по теме «Социология международного туризма». С 1990-х гг. в Европе издаются специализированные академические журналы по широкому спектру туристской проблематики: «Tourism, culture and communication», «TOURISMOS», «Annals of Tourism Research», «Journal of Sustainable Tourism», «International Journal of Tourism Policy» (IJTP), «International Journal of Tourism Research», «Tourism Studies», «Journeys», «Tourism Geographies» и др.

Как отмечают Н. Е. Покровский и Т. И. Черняева, социология туризма внесла весомый вклад в понимание связи между потребительским поведением туриста и значимыми социальными явлениями. В социологических концептуализациях туризма очевиден поворот к интерпретативным моделям и качественной методологии См.: Покровский Н. Е., Черняева Т. И. Туризм : от социальной теории к практике управления: Учебник. М., 2008. С. 83-84..

«Социология Туризма: европейское происхождение и развитие» под редакцией М. С. Дан Грахама и Г. Л. Парринелло представляет последний том в серии социальных наук о туризме и результат коллективных трехлетних усилий по изучению международного туризма Международной Социологической Ассоциациацией The Sociology of Tourism: European Origins and Developments / еds. G. M.S. Dann and G. L. Parrinello. Hardback, 2009.. В данном томе обобщаются работы континентальных европейских социологов туризма, освещающие события конца XIX-ХХ столетий с характерными подъемами и спадами, вызванными политическими коллизиями и войнами, а также отражающие развитие туризма как академической области знания. К 1895 г. получил всеобщее признание горный туризм. Проводились конференции по туризму с участием Г. Зиммеля, критиковавшего «индустрализированное потребление» природы. Книга содержит интересные исторические факты в немецких и французских главах, где речь идет о «темном происхождении» дешевых массовых пакетов туризма, в частности в нацистской Германии. Здесь также повествуется о том, как и когда были начаты программы высшего образования в области туризма, или не начаты, как в случае с Испанией, где туризм был в значительной степени проигнорирован как академическая область, по крайней мере, до падения режима Франко. В томе есть много посвященных досугу статей теоретиков, таких как К. А. Сен-Симон, Г. Зиммель, К. Маркс, М. Вебер, Э. Дюркгейм, П. Бурдье и других авторов, менее известных за пределами их стран, - социологов туризма, имеющих своих последователей за пределами Европы. Том включает работы двенадцати авторов - ведущих социологов туризма, которые были тщательно отобраны исходя из географических, культурных, социально-экономических критериев, что представляет европейский репрезентативный образец (Германия, Франция, Италия, Польша, страны бывшей Югославии, Скандинавские страны, Испания, Греция). Книга качественно и количественно наращивает понимание туризма современными европейскими социологами, способствующими обретению туризмом своего заметного места в европейской академической мысли.

По мнению редакторов книги «Туризм, власть и культура - антропологическая интуиция» Дональда В. Л. Маклеода и Джеймса Г. Каррира См.: Tourism, Power and Culture - Anthropological Insights. / еd. by V. L. Donald Macleod and James G. Carrier, Channel View Publications. Bristol, 2009., ее начало было положено на встрече Ассоциации социальных антропологов Великобритании 2007 г., посвященной теме «интеллектуального сквозного туризма». В ходе встречи ученые констатировали нехватку антропологических исследований по туризму, однако, многолетнее обучение антропологов могло бы сделать их идеальными наблюдателями изменений на протяжении длительного пребывания их в туристских дестинациях, а также хорошими интерпретаторами местных представлений и культурных различий как результатов развития туризма. Большинство авторов книги специализируются на туризме антропологи. Книга состоит из двух равных частей: 1. Туризм и возможность борьбы за ресурсы; 2. Туризм и культура, презентация, продвижение, манипулирование образом. Первая часть включает статьи на темы: борьба за контролем воды в Квинсленде (Австралия) между фермерами, рекреационными потребителями, группами защитников окружающей среды; борьба за контроль над строительством и ремонтом домов на территории объекта всемирного наследия Djenne (Мали) между местными жителями и ЮНЕСКО; конкуренция между продвижением колониального и предколониального наследия и антиколониальная борьба в La Gomera (Канарские острова); подавление африканского наследия в музее Доминиканской Республики; продвижение несоответствующего образа государственными средствами в Dumfries and Galloway (Шотландия); продолжительное влияние терроризма на восприятии безопасности и политики на Бали. Вторая часть содержит результаты социологических исследований по проблемам: община Parara Paru в Embera (Панама), и как туризм «модернизировал» ее имидж в глазах других панамцев; результат культурного туризма на «черной культуре» в Сальвадоре, Бразилии и проблемы аутентичности; экологическая деградация, трудовая эксплуатация, грубое туристское поведение, вызванный туризмом конфликт между защитниками природных ресурсов и местными рыбаками в Negril (Ямайка). В посвященной проблемам власти в туризме заключительной главе Колин Майкл Холл полагает, что в современных исследованиях присутствует запоздалое признание власти в качестве ключевой проблемы туризма, поскольку она тесно связана с собственностью на землю и контролем над ней. Это убедительно объясняет сегодняшний результат «более широкой аполитичной и часто некритической беседы, доминирующей в большинстве туристских исследований». Чтобы в полной мере оценить эту книгу, читатели должны иметь обширные антропологические, социологические и политологические познания. В свою очередь антропологам будут весьма полезны данные социологических исследований туризма.

Греческим исследователем, редактором «International Journal of Tourism Policy» К. Андрайотисом в 2008 г. был издан учебник «Alternative Tourism», в котором отмечается, что существует «неправильное мнение, что все типы туризма, которые не являются массовым туризмом, могут быть классифицированы как альтернатива». Греческие политики, руководствуясь клише, по-прежнему ошибочно рассматривают и именуют туризм в качестве «тяжелой промышленности Греции». Автор позитивно относится к устойчивости в контексте туризма, однако оставляет открытым вопрос: является ли «устойчивость» определяющим понятием или реально выполнимым проектом? К. Андрайотис расценивает коммодификацию флоры, фауны, культуры как негативное воздействие туризма (p. 94). Вывод автора таков: массовый туризм неизбежен, но существуют предпосылки для того, чтобы развивать альтернативный туризм Andriotis K. «Enallaktikos Tourismos. Athens, 2008. P. 94-99..

Коллективный труд «Философские проблемы в туризме» под редакцией Джона Трайба содержит статьи, сгруппированные в три главы _ «Правда: действительность, знание и дисциплины», «Красота: благосостояние, эстетика и искусство», «Достоинство: этика, ценности и хорошая жизнь». Ценность содержания книги состоит в обсуждении этики, онтологии и эпистемологии туризма. Редактором характеризуется современное состояние туризма как «безудержный туризм..., добившийся результата в значительной степени благодаря бесконтрольному неолиберальному рыночному окружению» Philosophical Issues in Tourism / еd. by J. Tribe. Bristol, 2009..

Одна из сессий XVII Мирового конгресса социологов, состоявшегося в июле 2010 г. в Гетеборге (Швеция), носила название «Досуг и туризм: Предвестник решения мира и конфликта». Организаторами сессии в преддверии ее работы был опубликован текст: «Туризм, ставший общепризнанной в мире формой досуга, может внести важный вклад в культурное взаимопонимание. Наблюдение людей - как они живут, их достижения, их окружающая среда - может привести к событиям, которые бы привели к взаимному уважению и сочувствию. Большая часть конфликтов в мире может быть результатом нехватки знания о “другом”. Организаторы туризма - правительства, компании, местные сообщества - испытывают интерес к созданию безопасных мест для посещения людьми. Сознательно запланированный туризм может позволить людям испытать влияние на себе других культур, а не быть просто сторонними наблюдателями. Ученые начали прослеживать роль бизнеса и гражданского общества в смягчении конфликта. Посредством этого мы надеемся выдвинуть на первый план исследования, посвященные прямому или косвенному воздействию туризма на разрешении конфликтов и мирное созидание» XVII ISA World Congress of Sociology «Sociology on the move» 11-14 july 2010, Gothenburg, Sheden. Session RC01/RC13. http://www.isa-sociology.org/congress2010/rc/joint_sessions.htm. Организаторы сессии последовательно и емко доносят до участников форума основные содержательные характеристики современного туризма: онтологические, аксиологические, политические, экологические, этические.

В настоящее время путешествуют, отправляются в туристические поездки люди в стремлении сочетать отдых, работу, обучение и рекреацию в формате командировок, делового и конгрессного туризма. Сложное комбинирование мотиваций и желаний, потребностей и намерений путешествовать предполагает как анализ статистических данных, так и классификацию туристских практик по различным критериям, сфокусированную рефлексию о сущности и содержании современных социокультурных практик туризма. Вовлеченность в туристские практики служит важным стратифицирующим основанием и средством самовыражения. Изобретаются все новые и новые критерии эксклюзивности - это могут быть особые территории и достопримечательности, доступ к которым ограничен, особые виды транспорта, специфические, подчас рискованные развлечения или предельно индивидуализированные маршруты: «Уже сегодня взыскательный турист избегает мест в Европе, которые прямо на туризм нацелены» Маяцкий М. Указ. соч. С. 32.. Довольно четко обозначилась тенденция, связанная с удешевлением туров и развитием программ доступного социального туризма. Примером социальной ориентации туризма будущего выступает принятая Всемирной туристской организацией долгосрочная Программа ST-EP (Sustainable Tourism - Elimination Poverty), направленная на обеспечение устойчивого развития туризма и преодоление бедности через развитие туризма.

Современный туризм отражает исторически обусловленную и антропологически бесконечную множественность способов конструировать свой локальный опыт и социальную идентичность. Практики современного туризма предполагают вдумчиво-конструктивный посыл к планированию своего путешествия без излишнего полагания на посредника в лице турагента, оказывающего не более чем информационно-организационную поддержку. Посредством и в процессе туристских практик человек конструирует свою идентичность, обретает жизненные ценности, приобретает личный опыт, видоизменяет жизненные смыслы. Говоря об индивидуальном «биографическом проекте» британского пастора Т. Кука, первым реализовавшим идеи социального туризма и ставшего преуспевающим в современном смысле слова туроператором, можно сослаться на идеи А. Согомонова о трансформации некой культурной идеи в «достижительскую» - для одного человека, которая становится «откровением», а ее последующее развитие в жизненную философию - «культурным открытием» в истории человечества Согомонов А. Ю. Генеалогия Успеха и Неудач. М., 2005. С. 27..

Рассмотренные исследовательские теории и авторские подходы в контексте социологии и антропологии туризма позволяют утверждать, что туризм становится полем столкновения конкурирующих дискурсов, таких как культурная идентичность, этническая принадлежность, социально-экономическая стратификация. Фиксируемые в ходе эмпирических исследований дискурсивные практики продуцируются через воспроизводство двойных оппозиций: местный житель/турист, традиционный/современный, аутентичность/потребление. Анализ современных авторских теорий позволяет обосновать концепт посттуриста и сотуриста. «Туристский пристальный взгляд» с легкой руки Дж. Урри сегодня становится универсальным понятием. Глобальный туризм представляет собой совокупность индивидуальных биографических проектов, в которых путешественник стремится к индивидуальной «настройке» - планированию, мотивации, организации, реализации предстоящих туристических поездок посредством осмысления своего и чужого туристского опыта.

Размещено на Allbest.ru