О роли воспитания в процессе формирования ценностных ориентаций

Размещено на http://www.allbest.ru/

О роли воспитания в процессе формирования ценностных ориентаций

Е.Б. Щетинина,

кандидат социологических наук, доцент

кафедры коррекционной педагогики СГУ им. Н.Г.Чернышевского

Ценности - это представления людей о целях и нормах своего поведения, это существующие в сознании ориентиры, с которыми соотносятся действия. На основе этих ориентиров складываются конкретные типы поведения. Н.А. Бердяев говорил о том, что человек есть существо оценивающее, определяющее качество. Определение ценностей и установка их иерархии есть трансцендентальная функция сознания (Бердяев 1990).

Ценности формируются в период первичной социализации человека - к 18-20 годам. Затем остаются достаточно стабильными, претерпевая существенные изменения лишь в кризисные периоды жизни человека и его окружающей социальной среды. Изменения затрагивают лишь структуру ценностей, то есть их иерархические соотношения друг с другом в индивидуальном, групповом и общественном сознании: одни ценности получают более высокий статус, другие становятся менее значимыми, их содержание же остается стабильным.

Н.И. Лапин рассматривает ценности как ориентиры, с которыми индивиды и социальные группы соотносят свои действия. Они являются обобщенными представлениями субъектов социального взаимодействия о целях и нормах своего поведения, воплощая исторический опыт и концентрированно выражая смысл культуры (Лапин 1996: 5). Ценности могут быть представлены как определенные виды культурных стандартов, которые обуславливают обобщенные принципы оценки специфических действий и целей, способствуя, тем самым, определению иерархического порядка и выбору адекватных ситуации альтернатив. Их значимость как предпосылки человеческого поведения, заключается не в том, что они правильны или не правильны, а в том, что человек верит в то, что они правильны, и потому их придерживается. Ценности не всегда осознаются индивидом, тем не менее, они всегда организуют и структурируют человеческое поведение.

Н.И. Лапин выделяет несколько оснований для типологии ценностей. Так как они влияют на поведение людей во всех сферах жизнедеятельности, то простейшим основанием для их классификации является предметное содержание, и соответственно с ним, делятся на социальные, культурные, экономические, политические, духовные.

Ценности можно классифицировать также по следующим социокультурным параметрам:

соотнесенность с потребностями индивидов (благополучие, комфорт, безопасность, здоровье),

интеракционистские (общение, взаимодействия с другими людьми),

социализационные (усвоение норм, ценностей, образцов поведения, одобряемых социальным окружением),

смысложизненные (потребности в наполнении своего существования общим смыслом, значимым для всей жизни);

базовые ценности - терминальные (представленные целями, идеалами, самоценными смыслами бытия людей, среди них: жизнь, свобода, нравственность, общение, семья, благополучие),

инструментальные (представленные одобряемыми в данном обществе средствами достижения этих целей: инициативность, традиционность, независимость, авторитетность, трудолюбие);

цивилизационная принадлежность: традиционные ценности (ориентированные на сохранение и воспроизводство давно сложившихся целей и норм жизни);

современные ценности (ориентированные на инновации и прогресс в достижении рациональных целей) (Лапин, Беляева 1996: 34).

Как правило, исследование ценностей проходит на двух различных уровнях анализа: индивидуальном и культурном.

Индивидуальный уровень - это основы мотивов, которыми индивид руководствуется в своей жизни. Отношение между различными ценностями отражают психологическую динамику конфликта и согласия, испытываемую индивидами, когда они в своем поведении придерживаются определенных ценностей. Они лежат в основе формирования потребностной, мотивационной, деятельностной сферы личности, предопределяют ее цели, интересы, влечения и идеалы. Еще одна важная их характеристика заключается в том, что ценностями определяется единство внешней направленности личности и ее представлений о себе.

Культурный уровень ценностей - это характеристика социальных институтов, которые в своих целях и способах деятельности выражают приоритетные культурные ценности. Таким образом, анализируя ценности, можно отчетливо увидеть изменения, происходящие в личности в ответ на исторические и социальные перемены. Система ценностей образует внутренний стержень культуры, духовную квинтэссенцию потребностей, интересов индивидов и социальных общностей. Она в свою очередь оказывает обратное влияние на социальные интересы и потребности, выступая одним из важнейших мотиваторов социального действия, поведения индивидов.

Таким образом, каждая ценность и системы ценностей имеют двуединое основание: в индивиде как самоценностном субъекте и в обществе как социокультурной системе.

В современных гуманитарных науках исследование ценностей, ценностных ориентаций человека рассматривается как важное и актуальное направление. Зарубежные психологи признают, что ценности, доминирующие в обществе, и ценностные приоритеты индивидов реализуются в основных целях их поведения, а опыт повседневной жизни в меняющихся экологических и социополитических условиях напрямую зависят от ценностей. Таким образом, через анализ ценностей можно отчетливо увидеть изменения личности в ответ на социокультурные перемены.

Понимая важность ценностей и ценностных ориентаций в структуре личности человека, мы приходим к выводу о том, что их формирование является одной из важнейших задач воспитания и обучения, так как это целенаправленные и организованные процессы формирования личности, которые осуществляется в учебно-воспитательных учреждениях специально подготовленными людьми - педагогами, а также родителями и социальными институтами.

В узком социальном смысле, под воспитанием понимается направленное воздействие на человека со стороны общественных (социальных) институтов с целью формирования у него определенных знаний, взглядов, убеждений, нравственных ценностей, политических ориентаций.

Агенты воспитания