Социология семьи

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

По предмету: "Обществознание"

На тему: "Социология семьи"

Новосергиевка 2008г

План

1. Что изучает социология семьи

2. Семья как институт, общность, группа

2.1 Исторический взгляд на семью

2.2 Институт семьи

2.3 Социальная сущность и функции семьи

2.4 Семейно-брачные отношения

3. Семья - начало начал

1. Что изучает социология семьи

Проблема семьи изучаются особой областью социологии - социологией семьи. Проблематика её исследований обширна и разнообразна. Процессы распада и формирования семьи, характер выполнения ею своих основных функций, особ6енности взаимоотношений супругов и причины семейных конфликтов, взаимодействие поколений в семье, социальные и экономические факторы, определяющие её образ жизни, - вот далеко не полный перечень лишь основных вопросов, к которым обращаются социологи.

Социология семьи - одна из наиболее развитых областей социологического знания. Только в нашей стране библиография работ по социологии семьи насчитывает более 3 тысяч названий. Ведущие исследователи этой отрасли социологии - Э.К.Васильев, А.Г.Вишневский, С.И.Голод, И.С.Кон, М.С.Мацковский, Б.С.Павлов, Ю.Б.Рюриков, А.Г.Харчев и многие другие. Зарубежная социология имеет давние традиции изучения семьи. Наиболее известными специалистами в данной области являются И.Най, И.Рейс, В.Берр, А.Жирар, Л.Руссель и другие.

Семья - неотъемлемая ячейка общества, и невозможно уменьшить её значение. Ни одна нация, ни одно сколько-нибудь цивилизованное общество не обходилось без семьи. Обозримое будущее общества также не мыслится без семьи. Для каждого человека семья - начало начал. Понятие счастья почти каждый человек связывает, прежде всего, с семьей: счастлив тот, кто счастлив в своём доме.

Классическое определение гласит, что семья - малая социальная группа, с члены которой соединены браком, родительством и родством , общностью быта, общим бюджетом, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью. Однако всегда ли мы задумываемся над вопросами:

§ Почему люди живут семьями?

§ Семья - это личное дело каждого или она как-то связана с обществом?

§ Влияет ли семья на общество или общество оказывает «давление» на семью?

§ Всегда ли существовала семья?

§ Сохранится ли семья в будущем?

§ Выдержит ли семья суровые испытания, которые переживает наше общество сегодня?

Конечно, нет, а ведь семья занимает важное место в жизни человека, общества, государства. В своей работе я хочу поближе познакомиться с этим понятием, рассмотрев семью как социальный институт, социальную общность и социальную группу. И начнём с экскурса в историю, так как именно в истории необходимо искать истоки всего.

2. Семья как институт, общность, группа

2.1 Исторический взгляд на семью

Семья один из самых древних социальных институтов. Она возникла намного раньше религии, государства, армии, образования, рынка. К определению природу и сущности семьи мыслители прошлого подходили по-разному. Одна из первых попыток определить характер брачно-семейных отношений принадлежит древнегреческому философу Платону. Патриархальную семью он считал неизменной, исходной общественной ячейкой: государства возникают в результате объединения семей. Однако Платон не был последователен во взглядах на семью. В проектах «Идеального государства» в целях достижения сплочённости общества он предлагал введение общности жён, детей и имущества. Эта идея была не нова. Древнегреческий историк Геродот в своей знаменитой «Истории» отмечает, что общность женщин была отличительной чертой у ряда племён. Такие сведения встречаются на протяжении всей античной эпохи.

Аристотель, критикуя проекты «идеального государства», развивает идею Платона о патриархальной семье как исходной и основной ячейке общества. При этом семьи образуют «селения», а соединение «селений» - государство.

Подобная точка зрения на семью господствовала продолжительное время. Французский просветитель Жан-Жак-Руссо писал: «Самое древнее из всех обществ и единственно естественное - это семья...».

Философы античности, средневековья и отчасти даже нового времени выводят общественные отношения из семейных отношений, обращают основное внимание на отношение семьи к государству, а не на характеристику её как особого социального института. В определённой мере эти взгляды разделяли даже немецкие философы Кант и Гегель. Основу семьи Кант видел в правовом порядке, а Гегель - а абсолютной идее. Заметим, что учёные, признающие вечность и изначальность моногамии, фактически отождествляют понятия «брак» и «семья», различия между ними сводятся к формальному началу. Конечно, между понятиями «брак» и «семья» существуют тесная взаимосвязь. Недаром в литературе прошлого, а иногда и настоящего, они нередко используются как синонимы. Однако в сути этих понятий есть не только общее, но немало и особенного, специфического. Так, учёные убедительно доказали, в разные исторические периоды. Современные советские социологи определяют брак как исторически изменяющуюся социальную форму отношений между женщиной и мужчиной, посредством которой, общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родительские права и обязанности.

Семья представляет собой более сложную систему отношений, чем брак, поскольку она, как правило, объединяет не только супругов, но и их детей, а также других родственников или просто близких супругам и необходимых им людей.

У истоков утверждения исторического взгляда на брак и семью стоит швейцарский учёный И.Бахофен (1816-1887), автор работы «Материнское право». Крупнейшей вехой на пути обоснования эволюционных идей был труд американского учёного Л. Моргана (1818-1881) «Древнее общество». Позднее обоснование происхождения, и развития семьи дали К. Маркс и Ф. Энгельс. Они утверждали, что экономические отношения, составляющие основу общественно-экономических формаций, являются в то же время и основой семьи. К. Маркс отмечал, что «семья должна развиваться по мере того, как развивается общество, и должна изменяться по мере того, как изменяется общество». Энгельс показал, что вместе с развитием общества и семья, как его важнейшая ячейка, под влиянием социально-экономических условий переходит из низшей формы в высшую. В.И. Ленин, также отметил, что в развитии семьи определяющим фактором были и будут социально-экономические отношения. Значит, семья является продуктом исторического развития, и каждая общественно-экономическая формация имеет присущие только ей брачно-семейные отношения.

2.2 Институт семьи

Выделение института семьи из других институтов общества и тщательное его изучение не случайны. Именно семья признаётся всеми исследователями основным носителем культурных образцов, наследуемых из поколения в поколение, а также необходимым условием социализации личности. Именно в семье человек обучается социальным ролям, получает основы образования, навыки поведения.

Известно, что правила, устои, обычаи и традиции семейной жизни отличаются своеобразием и специфичны для каждого общества. Причём каждому кажется, что именно в его обществе устройство семейной жизни, семейные обычаи и устои самые лучшие и единственно возможные. Таким образом, семейная жизнь чаще всего рассматривается с точки зрения этноцентризма. В большинстве примитивных обществ семья - это единственный реально функционирующий институт, где порядок обычно поддерживается без участия законов, полицейских органов, суда. Единственный авторитет там - это авторитет семьи: выбранные члены семьи являются авторитетом по отношению к другим членам семьи. С увеличением размеров племён возрастает сложность культуры, появляется необходимость в формальной политической организации. Главы семей начинают объединяться в племенные советы, племена - в конфедерации, что, в конце концов, приводит к появлению и развитию бюрократии.

Мы видим, что семья является основой всех социальных институтов, и, говоря о развитии семьи, подразумеваем развитие общества в целом.

Как и все институты общества, семья представляет собой систему принятых норм и процедур для осуществления определённых важных для общества функций. Семейные функции в большинстве обществ мало чем отличаются друг от друга, в то время как формы, с помощью которых люди пытаются их выполнять, достаточно разнообразны. И если кто-то попытается описать все возможные формы семейной жизни, то он увидит, что каждое общество обладает собственной специфической формой организации семьи.

Когда речь заходит о семье, мы, прежде всего, представляем себе мужа, жену и их детей. Такая форма организации семьи называется супружеской, или нуклеарной. Её основу составляет пара людей, связанных брачными отношениями. Кроме нуклеарной семьи в нашем обществе распространена форма семейной организации, которая называется родственной семьёй. Родственная семья основывается не только на супружеских отношениях двух людей, но и на кровном родстве большого числа членов малой группы. Эта семья представляет собой клан родственников вместе с их супругами и детьми. Если нуклеарная семья имеет в основе супружескую пару, то основой родственной семьи являются братья и сестра в окружении их мужей, жён и детей. В большинстве родственных семей женатый мужчина (или замужняя женщина) в первую очередь остаётся привязанным к родительской семье и наполовину входит в семью жены (или мужа). Это имеет важные последствия. Человек в основном связан обязательствами и ответственностью с той семьёй, в которой он родился, но не с той, с которой он связан узами брака. Так, женщина может не зависеть от своего мужа, но полностью быть в зависимости от своих братьев и сестёр в деле защиты и воспитания детей. семья устой социальный потребность

В реальной жизни родственная семья далеко не всегда возможна. Это связано, например, с тем, что места рождения и вступления в брак могут быть значительно удалены друг от друга. Кроме того, родственники могут быть фактически или социально отдалены от супружеской пары, и в этом случае семья остаётся в чистом виде нуклеарной. Современное общество характерно ослаблением многих родственных связей и, следовательно, преобладанием нуклеарной семьи над родственной.

Сущность семьи рассматривается, прежде всего, через её функции. Понятие «функция семьи» отражает систему взаимодействия семьи и общества, а также семьи и личности. Под функциями семьи понимается способ проявления активности, жизнедеятельности семьи и её членов. В зависимости от общественно-исторической ситуации и общественной потребности в жизнедеятельности семьи как социального института, изменились как функции этой малой группы, так и их иерархия.

2.3 Социальная сущность и функции семьи

Причиной, побуждающей людей объединяться в семейные группы, выступают потребности человека. Структура потребностей человека, согласно модели американского психолога А. Маслоу, делится на: 1)физиологические и сексуальные потребности; 2) экзистенциальные потребности в безопасности своего существования; 3) социальные потребности в общении; 4) престижные потребности в признании; 5) духовные потребности в самореализации.

Используя объяснительные возможности представленной структуры потребностей, попробуем разобраться в природе и социальных функциях семьи.

В литературе времён «застоя» принято считать, что основное назначение семьи - удовлетворение общественных, групповых и индивидуальных потребностей. Являясь социальной ячейкой общества, семья удовлетворяет ряд его важнейших потребностей, в том числе и в воспроизводстве населения. В то же время она удовлетворяет личностные потребности каждого своего члена, а также общесемейные (групповые) потребности. Из этого и вытекают основные функции социалистической семьи: репродуктивная, материально-экономическая, хозяйственно-бытовая, воспитательная, психотерапевтическая, экзистенциальная, социально-статусная, рекреативная, коммуникативная, организации досуга и отдыха, и функция сексуального регулирования.

Между ними существует тесная взаимосвязь, взаимопроникновение и взаимодополняемость.

Сущность семьи рассматривается, прежде всего, через её функции. Понятие «функции семьи» отражает систему взаимодействия семьи и общества, а также семьи и личности. Под функциями семьи понимается способ проявления активности жизнедеятельности семьи и её членов.

1. Репродуктивная функция семьи. Эта функция выполняет две задачи: общественную - биологическое воспроизводство населения, и индивидуальную - удовлетворение потребности в детях. В её основе - удовлетворение физиологических и сексуальных потребностей, побеждающих людей противоположных полов объединяться в семейный союз. Противоположность полов, по мнению Э. Дюркгейма, - это не только базисное основание, на котором строится брачный союз, но и основная причина нравственной близости в семье. По мощности воздействия на стабильность семейно-брачных отношений она сильнее даже такого фактора, как кровное родство. В последние годы эта функция привлекает всеобщее внимание. Сколько современной семье иметь детей? На эту тему возникают дискуссии на страницах газет, журналов. Их ведут социологи, демографы, психологи. Почему этот вопрос стал таким актуальным? Причин здесь много. Они непросты и взаимосвязаны. Рассмотрим некоторые из них. Раньше в нашей стране был повсеместно распространён тип многодетной семьи, в настоящее время сложилась другая картина. Более половины всех семей имеют одного ребёнка или вообще не имеют детей, значительно уменьшилось количество семей, имеющих двоих или троих детей.

2. Социально-биологическая функция семьи. Естественно-биологические потребности человека в удовлетворении сексуального влечения, реализации семейного инстинкта, стремление самца к господству, биологический инстинкт зависимости ребёнка от матери - всё это трансформируется в данную функцию. Благодаря социально-биологической функции семья как малая социальная группа имеет механизм самовоспроизводства, разрастаясь «изнутри». Ни одна другая социальная общность (класс, нация, группа) не имеет такого внутреннего механизма самовоспроизводства. Благодаря рождению детей семья воспроизводит не только самое себя, но и поддерживает биологическую непрерывность общества, обеспечивает воспроизводство населения. В семье рождается не только человек, но и гражданин.

3. Сексуальная функция семьи осуществляет сексуальный контроль и направлена на удовлетворение сексуальных потребностей супругов. Семья - это главный социальный институт, через который общество упорядочивает, направляет и регулирует естественные сексуальные потребности людей. Вместе с тем практически каждое общество имеет альтернативные пути удовлетворения сексуальных потребностей.

4.Экономическая и хозяйственно-бытовая. Суть этой функции с общественной точки зрения заключается в поддержании несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общества, в получении материальных средств и хозяйственно-бытовых услуг одними членами семьи от других. Ведение членами семьи общего хозяйства, когда все они работают, как одна команда, способствует формированию крепких экономических связей между ними. Можно сказать, что семья представляет собой самую крепкую экономическую ячейку общества. Нормы семейной жизни включает обязательную помощь и поддержку каждого члена семьи в случае, если у него возникают экономические трудности.

5.Экзистенциальная функция - функция социальной и эмоциональной защиты своих членов. Известно, что сущность любого явления особенно ярко проявляется в экстремальной ситуации. В минуту опасности большинство людей стремиться быть рядом со своими семьями. В ситуации, угрожающей жизни и здоровью, человек зовёт на помощь самого родного и близкого человека - маму. В семье человек ощущает ценность своей жизни, находит бескорыстную самоотдачу, готовность к самопожертвованию во имя жизни близких людей. Сознание, что человек нужен и дорог кому-то, что любят, и что за него готовы отдать жизнь, порождает чувство защищённости и безопасности, поддерживают моральный дух и уверенность.

6.Рекреативная, восстановительная функция направлена на восстановление и укрепление физических, психологических, эмоциональных и духовных сил человека после трудового рабочего дня. Эта функция недостаточно изучена, но учёные располагают достоверными фактами, доказывающими положительное влияние семьи на здоровье супругов. Следует привести некоторые примеры, подтверждающие это: холостятская жизнь способствует (прямо или косвенно) возникновению таких серьёзных заболеваний, как гипертония, неврастения, язва. Супружество оказывает более благоприятное воздействие на здоровье супругов, причём на организм мужчины больше, чем женщины. А потерю одного из супругов тяжелее переносят мужчины, нежели женщины.

7. Досуговая функция осуществляет организацию рационального досуга и осуществляет контроль в сфере досуга, кроме того, удовлетворяет определенные потребности индивида в проведении досуга. Социологи установили тесную связь между семейным благополучием и проведением досуга. Всегда проводит досуг вместе только одна из пяти несчастливых супружеских пар, среди счастливых эта цифра в 2-5 раз выше. Досуговая функция ориентированна на оптимизацию организации свободного семейного времени на удовлетворение потребностей членов семьи в общении, повышение уровня культуры, улучшение состояния здоровья, восстановления сил, всестороннего развития личности. В счастливых семьях происходит взаимообогащение интересов супругов и их детей, досуговая деятельность носит преимущественно развивающий характер.

В настоящее время заметно возрастает функция семьи по организации досуга и отдыха. Повышению роли досуга способствуют правильный ритм и режим жизни семьи, разумное распределение обязанностей между её членами, планирование труда и отдыха. В целом досуг является как бы зеркалом зрелости человека как личности.

8. Социализация личности. Семья включает в себя всю систему общественных отношений - брачных и родственных, правовых и социальных, хозяйственно-бытовых и экономических, нравственных и этических, психологических и эмоциональных. В связи с этим, семья как социальная общность является первичным элементом, опосредующим связь личности с обществом: она формирует у ребёнка представление о социальных связях и включает в них его с рождения. Потребность человека в детях, их воспитании и социализации придаёт смысл самой человеческой жизни. Совершенно очевидно, что приоритет семьи как основной формы социализации личности обусловлен естественно-биологическими причинами.

Семья имеет большие преимущества в социализации личности по сравнению с другими группами благодаря особой нравственно-эмоциональной психологической атмосфере любви, заботы, уважения, чуткости. Первые пять лет в жизни ребёнка особенно важны, так как именно в эти годы закладываются основы личности - память, интеллект, речь, мышление, эмоции, характер, познавательная активность. Семья осуществляет социализацию в самый естественный период жизни, обеспечивает индивидуальный подход к развитию ребёнка, вовремя выявляет его способности, интересы, потребности. Дети по своему характеру, темпераменту, стилю поведения во многом похожи на своих родителей. В каждой семье складывается своя атмосфера, своя культурная среда, и именно она оказывает наибольшее воздействие на ребёнка.

Эффективность родительства как института социализации личности обеспечивается ещё и тем, что оно носит постоянный и длительный характер, продолжается вся жизнь, пока живы родители - живут и дети.

9. Социально - статусная функция связана с воспроизводством социальной структуры общества, так как предоставляет (передаёт) определённый социальный статус членам семьи. Каждый человек, воспитанный в семье, получает в качестве наследия некоторые статусы, близкие к статусам членов семьи. В классовых обществах принадлежность семьи к определённому слою предоставляют ребёнку возможности и вознаграждения, характерные для этого слоя, и в подавляющем большинстве случаев определяют его дальнейшую жизнь. Конечно, классовый статус может изменяться благодаря усилиям человека и благоприятным обстоятельствам, но начало будущего нужно искать в семье этого человека. Семья обязательно должна осуществлять ролевую подготовку ребёнка к статусам, близким к статусам его родителей и родственников. А также прививать ему соответствующие интересы, ценности, образ жизни, показывать пути повышения (каналы мобильности) своего статуса.

10. Воспитательная функция семьи. В семье воспитываются и взрослые, и дети. Особенно важное значение имеет её влияние на подрастающее поколение. Поэтому воспитательная функция имеет три аспекта. Первый - формирование личности ребёнка, развитие его способностей и интересов, передача детям взрослыми членами семьи (матерью, отцом, дедушкой, бабушкой и др.) накопленного обществом социального опыта, обогащение их интеллекта, эстетическое развитие, содействие их физическому совершенствованию, укреплению здоровья и выработке навыков санитарно-гигиенической культуры. Второй аспект - систематическое воспитательное воздействие семейного коллектива на каждого своего члена в течении всей его жизни. Аспект третий - постоянное влияние детей на родителей (и других взрослых членов семьи), побуждающее их активно заниматься самовоспитанием.

11. Коммуникативной функции социологи придавали и придают всё большее значение. Можно назвать следующие компоненты этой функции: посредничество семьи в контакте своих членов со средствами массовой информации (телевидение, радио, периодическая печать), литературой и искусством; влияние семьи на многообразные связи своих членов с окружающей природной средой и на характер её восприятия; организация внутрисемейного объединения. Если семья уделяет выполнению этой функции достаточное внимание, то это заметно усиливает её воспитательный потенциал. Нередко с коммуникативной функцией связывают (иногда даже считают самостоятельной функцией) деятельность по созданию психологического климата семьи, по сути, с этим нельзя не согласиться: в нашу динамичную эпоху сильно возрастает значение семьи как психологической ячейки.

2.4 Семейно-брачные отношения

В истории человечества сменилось немало форм общественного регулирования отношений между полами. Одни из этих форм были характерны для отдельных племенных союзов, другие имели более широкое распространение, но все они соответствовали определённому уровню социально-экономического развития общества. Для первобытного человеческого стада была присуща форма половых отношений, которую можно назвать неупорядоченной «постольку, поскольку ещё не существовало ограничений, установленных впоследствии обычаям». Такие отношения со временем стали вносить дезорганизацию в жизнь первобытных людей (острые конфликты и драки во время охоты и др.). Это стало тормозить развитие производственных отношений и угрожать самому существованию первобытного стада. Объективной необходимостью становилось дальнейшее обуздание зоологического индивидуализма, смягчение остроты конфликтов между членами первобытного коллектива.

Обуздание полового инстинкта началось с установления первобытной общиной половых табу - запретов, которые помогали держать инстинкт в определённых рамках. Важным шагом в регулировании половых отношений между мужчиной и женщиной было исключение половой связи между родителями и детьми, между предками и потомками. Эту санкцию можно считать исторической границей между добрачным состоянием общества, когда половая жизнь людей определялась только лишь их природой, и браком как социально регулируемым отношением между полами. С появлением рода возникает и групповой брак. Для ранней стадии первобытного строя характерным считается дуально-родовой брак. Эта форма группового брака была экзогамией - абсолютное запрещение половых связей внутри рода, требование вступать в половые отношения только с членами другого рода. К групповому браку относят и полигамию (многобрачие).

Теоретически возможны три формы полигамии. Во-первых, групповой брак, при котором несколько мужчин и несколько женщин находятся одновременно между собой в брачных отношениях. Ещё сравнительно недавно эта форма брака была широко распространена, она существует и сейчас, например, на Маркизских островах. Во-вторых, «полиандрия», когда одна женщина имеет несколько мужей. Одним из таких редких примеров служат некоторые общества Южной Индии и Тибета. Здесь считается нормальным, когда женщина, выходя замуж, автоматически становится женой всех братьев своего мужа и они живут вместе. Полиандрия в семьях Южной Индии стала понятной, когда в результате анализа демографической ситуации выяснилось, что в этих регионах мужское население значительно превосходит по своей численности женское.

В-третьих, «полигиния», при которой у мужа одновременно несколько жён. В полигинных семьях могут быть разные способы проживания: все жёны могут жить вместе и, что важно, в одном жилище с первой женой, или, напротив, каждая из них имеет отдельное жильё. Кстати, в обществах, где полигинная форма брака разрешена, все-таки большинство мужчин имеет только одну жену. Для этого несколько причин. Во-первых: право на несколько жён имеют только мужчины с высоким статусом. Во-вторых: не многие мужчины способны содержать несколько жён. В-третьих: видимо, не существует такого общества, демографический состав которого позволил бы каждому мужчине иметь несколько жён.

В современном мире существуют две основные формы брака: моногамия (единобрачие) и полигамия (многобрачие). Западной культуре свойственна моногамия, т.е. одновременно у человека может быть только одна жена или один муж. Полигамия более распространена (статически), так как численность мусульманского населения, которому свойственна эта форма брака, выше.

Семью можно считать начальной формой групповой жизни людей, так как в ней закладывается и формируется умение жить в обществе, в социуме. Если иметь ввиду самый распространенный тип семьи «родители-дети», то можно сказать, что взрослые члены семьи, нормативно, заботятся о несовершеннолетних членах и содержат их в свою очередь и престарелые родители могут рассчитывать на поддержку и помощь взрослых детей.

«Семья-это группа, состоящая из двух или более человек, которые связаны друг с другом браком, кровной связью или усыновлением; которые ведут совместное хозяйство; вступают во взаимодействие в семейных ролях, и которые хранят унаследованную культуру, добавляя к ней выработанные совместно новые общие черты». Семья по сравнению с другими группами занимает во многих отношениях совершенно особое положение.

- Семья как группа содержит оба пола и вплоть до современной маленькой семьи - два поколения. Возраст, пол и связь разных поколений - это существенные черты семьи.

- Семья - в постоянном процессе перемен, что затрагивает и структуру норм и ценностей семьи, и распределение ролей (черта, присущая любой группе), и даже цели создания семьи и совместного группового проживания. Брак возник как специальная форма регулирования таких эмоций и действий, которые без этого могли бы превратиться в фактор, дестабилизирующий общество. Эта функция брака актуальна и сейчас. Брак - не только формально оправдывает наличие ребёнка, но и подразумевает то, чтобы биологические родители дали продолжение роду, выполняя тем самым и социальную функцию - воспроизводство населения. В большинстве обществ брак - это социально признанный союз двух взрослых людей разного пола. Когда два человека вступают в брак, они, естественно, становятся родственниками; таким образом, брак к тому же связывает более широкие родственные группы друг с другом.

Наряду с «обычным» браком возник «открытый брак», который по своим функциям мало отличается от первого. Это форма местного проживания, союз двух людей, которые живут в одном жилище и ведут общее хозяйство - без официальной регистрации брака. Он широко распространён и официально признан. Правда законодательство не защищает права членов такой семьи так же гарантировано, как в традиционном браке.

Для счастливого брака и крепкой семьи большое значение играет выбор супругов. На выбор супруга/супруги влияет множество факторов, которые несколько упрощено, могут быть сведены в два принципа: выбор по схожести (гомогамия) и выбор по противоположности, когда индивид видит в своём избраннике/избраннице те черты, которых не хватает ему самому (гетерогамия). Однако нередко эти принципы имеют «размытые границы» - часть черт будущих супругов совпадает, часть - нет. Однако «гомогамия» и «гетерогамия» важны как тенденция.

На фазе аграрного общества семья - это производственная единица в сфере земледелия или ручного ремесла. Супругу/супруга не выбирали на основе любви или эмоций, этот выбор диктовался экономической необходимостью соединения семейных предприятий, сложившимися социальными связями и взаимозависимостями.

Добрачные и внебрачные интимные отношения во многих обществах были и есть, неподконтрольны и характерны для разных социальных и имущественных слоёв. В определённых обществах, например в старой Финляндии, мужчина должен был до брака доказать свою способность к оплодотворению, поэтому считалось нормативным, если невеста к моменту венчания уже была беременной. Если же невеста не забеременела, пара не вступала в брак, и более того, эта девушка по моральным устоям общества уже не могла выйти замуж вообще. Мужчина же впоследствии мог жениться. То есть, здесь вступали в противоречие экономические и нравственные принципы. Интересно и неожиданно, что по статистике количество внебрачных детей в Европе в старые времена было большим, чем сейчас.

В настоящее время браки расторгаются весьма часто. На это множество причин. Одна из них, видимо, - большая независимость женщин и их экономическая защищенность, благодаря профессиональной карьере и работе. Однако есть и обратная тенденция.

Многих разводов можно избежать, если опираться в своих супружеских взаимоотношениях не только на эмоции, но и правовые нормы.

Безусловно, что современный человек должен знать, как и всемирную историю становления института защиты прав человека, и международные пакты о правах человека, так и свои личные, гражданские, социальные, экономические и трудовые права. Но всеми этими правами мы пользуемся крайне редко и в конкретных случаях, в то время как семейная жизнь постоянно оказывает влияние на различные стороны жизни человека. Поэтому семейное право необходимо знать не только людям, состоящим в законном браке, но и тем, кто собирается скоро пожениться. К тому же супружество включает в себя помимо прав и множество обязанностей, о которых молодые люди, вступающие в брак, часто почти ничего не знают. А возникающие из-за этого проблемы влияют и на психику человека, и на его трудоспособность и на окружающих его людей.

Вот почему, я считаю, что юристу, в какой бы он сфере не работал, важно разбираться как в своих супружеских взаимоотношениях, так и с пониманием относиться к семейным делам окружающих.

Семейное право -- это совокупность правовых норм, регулирующих семейные, т.е. личные и производственные от них имущественные отношения, возникающими между людьми из брака, кровного родства, принятия детей в семью на воспитание.

Брак -- это юридически оформленный свободный и добровольный союз женщины и мужчины, направленный на создание семьи и порождающий взаимные права и обязанности. Он основывается на чувстве любви, подлинной дружбе и уважении -- нравственных принципах построения. Вступив в брак, супруги образуют семью. Счастье и радость семейной жизни во многом зависят от них самих -- от их такта во взаимоотношениях, полученного каждым воспитания, полученного в семьях родителей, и т.д. Помимо этого на отношение между супругами воздействует и правовое регулирование. В любой семье между супругами возникают личные и имущественные отношения.

Они регулируются нравственными нормами, определяются, исходя из тех представлений о семейной жизни, которые сложились в семьях мужа и жены еще до брака. Но есть отношения, регулируемые правом. Они называются правоотношениями. Личные правоотношения - это правоотношения, возникающие по поводу выбора супругами фамилии, при заключении и расторжении брака, совместного решения всех вопросов жизни семьи, свободного выбора занятий, профессии и места жительства, дачи согласия на усыновление, решения вопроса о расторжении брака и др.

3. Семья - начало начал

И так, семья один из самых древних социальных институтов. Она возникла намного раньше религии, государства, армии, образования, рынка. Причин побуждающих людей объединиться в семейные группы, создавать устойчивые связи и взаимодействия много, но основой в первую очередь являются потребности человека. Говоря научным языком, духовные, физиологические и сексуальные потребности мужчины и женщины побуждают их объединяться для совместного осуществления целей: воспроизводство человеческого рода, создание материальных условий существования - жилища, одежды, питания; удовлетворения потребности в детях; воспитания и социализации. Разве человек не может удовлетворить эту потребность вне семьи? Конечно, может. Но не поучителен ли опыт предков? Обратив свой взор в прошлое, мы осознаём, что общество в целом, а значит и люди, его составляющие, заинтересованы в том, чтобы эти потребности осуществлялись в рамках семьи. Только выявив эти специфические особенности в реализации потребностей человека в условиях семьи, можно понять сущность семьи как социального института, а вместе с этим и истоки живучести семьи, её жизнестойкости, привлекательности для человека.

В чем же неистребимая сила семьи? Сила и притягательность семьи, её сущность заключается в той целостности, которая присуща семье и социальной общности, и как малой социальной группе, и как социальному институту. Целостность семьи образуется за счёт взаимопритяжения и взаимодополняемости полов, создающих единое «андрогенное существо», некую целостность, не сводимую ни ко всем членам семьи, ни к отдельному члену семьи.

Размещено на Allbest.ru