Основы социологии

Таким образом, действительно существующая социальная стратификация вовсе не обязательно выражает объективные потребности общества в целом.

Но господствующему субъекту приходится сталкиваться с открытым или скрытым противодействием или даже сопротивлением других социальных групп. Они своими действиями влияют на процесс стратификации и тем самым тоже становятся социальными субъектами, участвующими в развитии общества.

Чем более выражены социальные противоречия, конфликты между различными социальными субъектами, тем менее социальные процессы совпадают с чьими - то конкретными замыслами. Тем более процесс стратификации отклоняется от замыслов господствующего субъекта.

Чем более мотивационные и ценностно-рациональные основы стратификации связаны с борьбой мнений и представлений различных социальных субъектов о пользе общества, тем менее вероятно их соответствие объективным потребностям общества. Однако верно и другое. Чем менее выражена борьба между социальными субъектами, тем вероятнее, что контроль за социальной стратификацией, решение вопросов о том, кто и в какой мере нужен обществу, оказывается сосредоточенным в руках господствующего субъекта. А это тоже не дает гарантий соответствия стратификации адаптивным потребностям общества.

Вот почему французский социолог П. Бурдье решающим критерием стратификации считает власть, влияние на общество.

Если иметь в виду общество в целом, а не только экономику или даже экономическую выгоду, прибыль "здесь, сейчас, для меня", то Бурдье, конечно, прав: доход создает только материальное основание для власти, сам по себе ничего не решая.

Но в современном обществе различные измерения стратификации связаны с разными социальными субъектами.

Поэтому, если первой детерминантой социальной стратификации является институциональная система отношения общества и природы, то второй - институциональная система отношений между социальными субъектами в данном обществе.

Тем самым через механизмы социальной стратификации общество развивает новые формы социального взаимодействия, которые позволяют ему отзываться на требования времени и вместе с тем сохранять себя как целое.

Основным понятием теории социальной стратификации является понятие "страта" - слой. Слой в обществе можно выделять по любому более или менее значимому признаку. Важнейшие из них становятся измерениями стратификации: доход, образование, престиж, власть. Эти признаки связаны между собой. Социальная стратификация приобретает неоднозначность. Ее нельзя свести к анализу различий между людьми, за основание которых взят какой-нибудь один социальный признак.

Вместе с тем в социальном положении индивида или группы всегда имеются узлы, точки пересечения ведущих, наиболее важных для жизнедеятельности субъекта, признаков. Они дают возможность определить ведущие признаки, их набор, выявить их взаимосвязь. Так, например, социальный статус гражданина США, определяющий его положение в стратификационной системе, определяется "по трем точкам координат": образование, профессия, доход. Такие "точки координат" называются индексом социальной позиции.

Индексы социальной позиции варьируются по сферам жизнедеятельности субъекта. Например, для сферы творческой деятельности более важным признаком, чем образование или доход, могут быть творческая одаренность и авторитет в среде специалистов или широкой публики. А при целостном анализе стратификации под углом зрения образа жизни на первый план выходят такие социальные признаки, как профессия, объем доходов и характер расходов, район проживания и тип жилья, способы проведения досуга и т.д.

Даже набор основных измерений стратификации может меняться. В каких-то отношениях важна связь дохода, престижа, образования, власти и т.д. Но в некоторых группах высокий доход вовсе не связан с образованием и даже не влечет за собой высокий престиж, признание общества. В других, напротив, высокий уровень образования устойчиво сопровождается высоким престижем, но объемы дохода и властных полномочий очень незначительны.

Все это свидетельствует о том, что расслоение на разных уровнях социальной организации, в разных сферах жизнедеятельности общества и даже в разных сферах жизнедеятельности человека имеет различный вид, конфигурацию. Конфигурация социальной стратификации отражает различия в значениях, в наборах признаков, по которым мы судим о расслоении общества и о принадлежности данного субъекта к тому или иному слою.

Поэтому реальные социальные слои являются очень сложными многомерными образованиями.

Но, как мы уже видели, стратификация - это процесс, который приводится в действие, в движение посредством того, что люди осуществляют или, по крайней мере, стремятся осуществить какие-то конкретные устремления. Эти устремления, так или иначе, всегда связаны с сохранением или изменением своего социального статуса, т.е. с положением субъекта в стратификационной системе.

Например, студент ходит на лекции, в конечном счете, для того, чтобы сохранить достигнутый престижный статус, а в будущем сменить его на более высокий.

Очень важно установить, способно ли общество предоставить возможности субъекту для реализации своих устремлений. Если этого нет, то возникают социальные напряжения, недовольство общественным устройством и, в результате, социальная активность, если и проявляется, то в направлении изменения социальных структур.

Выяснить, насколько ожидания субъекта совпадают с возможностями, которые он имеет в рамках данной стратификационной системы, помогает построение профиля социальной стратификации, характерного для данного общества.

Стратификация всегда предполагает наличие высших, средних и низших слоев. Она иерархически, т.е. вертикально, организована.

Схематично можно выделить три основных фигуры, которые образует иерархия каких угодно признаков.

Квадрат означает равномерное распределение членов общества по слоям.

Ромб характеризует преобладание среднего слоя.

Треугольник - преобладание низшего слоя.

Возникает вопрос: почему в одних обществах профиль социальной стратификации тяготеет к треугольнику, как, например, в России, а в других он ближе к ромбу, как, например, в Дании?

Очевидно, что это связано преимущественно с тем, каковы возможности передвижения субъектов из одного слоя в другой.

В треугольнике возможности продвижения снизу вверх ограничены.

В ромбе, напротив, ограничены возможности перехода из среднего слоя, как вверх, так и вниз.

Конечно, в стратификационно устроенном обществе всегда высшие слои (элита) будут численно уступать массе (низшим и средним слоям). Причина проста. Преобладание богатых, образованных, пользующихся общественным признанием, престижем, и, соответственно, общественным влиянием, властью, означает упразднение самого социального неравенства как основы стратификации. Когда большинство обладает признаками высших измерений стратификации (доход, образование, престиж, власть), то само понятие расслоения теряет значение для анализа общества.

Интересно, что устремления россиян в современном обществе соответствуют именно такому направлению развития социальной стратификации. Можно сказать, что россияне хотят жить в стратификационной системе, похожей даже не на квадрат, а на перевернутый треугольник.

Однако, может быть, возможно, если не преобладание высших слоев, то, хотя бы более или менее равномерное распределение населения по стратам?

Обратимся к динамике стратификации в современном обществе.

Можно выявить три группы процессов изменения систем социального расслоения.

Долговременные изменения связаны с существованием фундаментальных основ расслоения. Такими являются, например, отношения родства, понимание социальной роли частной собственности и социальной сущности богатства, религиозные верования и т.д. Все эти отношения очень прочные. Основанные на них процессы расслоения устойчиво воспроизводятся. Изменения в них происходят очень медленно. Особенно медленно, незаметно происходят изменения в закрытых системах стратификации. Типичный пример закрытой системы - кастовое общество.

Среднесрочные изменения связаны преимущественно с существованием таких оснований расслоения, как сословия, классы, регулирующие социальные отношения юридические нормы и пр. Они длятся иногда 50 - 150 лет. Даже формальные изменения, вносимые в эти отношения, например, законодателями, не исключают того, что "отмененные" отношения, нормы, представления будут еще долго существовать в видоизмененных формах. Такие изменения характерны для открытых обществ. Типичный пример открытого типа социальной системы - классовое общество, не исключающее радикальных изменений самого образа жизни класса, не говоря уже об образе жизни отдельных граждан.

На микроуровне, где речь идет о внешнем выражении статусов, социальных ролей и позиций, об общественных и индивидуальных шкалах оценок и предпочтений, о многих элементах образа жизни и поведения индивидов, изменения происходят в течение активной жизни одного поколения (25 - 30 лет) и даже быстрее.

Факторами, вызывающими изменения в системе социального расслоения в современном обществе, выступают: социальные кризисы, направленные на модернизацию общества реформаторские меры, процессы урбанизации и глобализации.

Исключительную роль в стратификации современного общества играют процессы информатизации.

Современные информационные технологии делают любую информацию в принципе общедоступной. Получение даже самой сверхсекретной информации - вопрос времени. Но информация становится все более специализированной и поэтому непонятной для непрофессионалов. В то же время эффективность любых видов деятельности все больше зависит от умения не только получать, но и понимать информацию. В условиях рынка и его неотъемлемого свойства - конкуренции, успех в возрастающей мере зависит от умения производить выгодную для себя информацию. Социальное происхождение и материальное положение как факторы расслоения уступают свое место и значение фактору информационной компетентности, включая, конечно, навыки обновления своих профессиональных знаний и навыков. На первое место по значению с точки зрения стратификации выдвигается культурный капитал. Он позволяет сохранять социальное лидерство, эффективно распоряжаться разного рода ресурсами, присваивать дефицитные блага и т.д.

Рост значения информации, понимание которой и навыки работы с которой нельзя купить, приводит к тому, центр тяжести социальных изменений перемещается из сферы экономики в сферы науки, образования. Хотя, конечно, экономика остается базисом общества потому, что без экономической базы, основы, невозможно нормальное функционирование ни науки, ни образования.

На основании этих представлений о современном обществе такие социологи ХХ века, как Д. Белл, П. Бурдье, Э. Гидденс, Р. Дарендорф, О. Тоффлер, А. Турен, Ю. Хабермас и др., разработали теорию постмодернизма или постиндустриального общества. В этом обществе основным вектором социального расслоения становится расслоение по признаку информационной компетентности. Есть компетентные, - не в технологическом, а в содержательном смысле, - пользователи информации, способные ее правильно понимать и использовать. Есть люди, умеющие, в лучшем случае, пользоваться информационной техникой и технологиями на уровне "скачивания" из Интернета готовой продукции, ни понять, ни проверить достоверность и надежность которой, и уж тем более эффективно применить которую они не могут. Первые составляют новую элиту общества. Вторые становятся зависимыми от "информационных боссов" рабами, вся жизнь которых управляется теми, кто контролирует информационные потоки.

В постиндустриальном обществе престиж, власть и даже богатство оказываются связанными со знанием, как со своим источником.

Конечно, в России мы имеем дело с обществом, где элементы постмодерна переплетаются не только с типичными чертами индустриального общества, которое М. Вебер определил как "современное" (modern), но и с элементами традиционного общества, как, например, клановость, семейственность и пр. В определенной степени эти черты переходной эпохи присущи всем современным странам и народам.

Вместе с тем, надо еще раз подчеркнуть, что в условиях рыночных отношений базисное значение сохраняет имущественная дифференциация населения. По-прежнему имущественное положение играет определяющую роль в -получении качественного образования. Критерием имущественного расслоения, точкой отсчета в определении уровня материального благосостояния группы или индивида является прожиточный минимум. Однако важнейшее значение имеет и структура бюджета. В этом плане показательно, что до 60% даже имущих слоев населения основную часть доходов тратят на личное потребление, избегая инвестировать свои средства в развитие производства товаров и услуг. Наша проблема не только и даже не столько в бедности (Россия занимает 2-е место в мире по количеству миллиардеров), сколько в неэффективном использовании ресурсов.

Государство у нас возглавляют выходцы из партократических кругов, которые активно способствовали реформам с целью узаконить свое господствующее положение в обществе, сделать его юридически наследуемым и неотчуждаемым иначе, как по суду. Для решения этой задачи им была нужна социальная база, которая и была создана в результате приватизации. Одним ударом решались две задачи. Создание класса собственников создавало социальную базу укрепления господства той же партократии, тоже превратившейся в собственников. Под господство партократов была подведена новая экономическая база в форме юридического права собственности на контролируемые ею и раньше ресурсы. Но этим контролем пришлось поделиться. Началось формирование нового класса.

Но шоковая терапия привела к быстрому и резкому имущественному расслоению населения. До 60% граждан оказалось за чертой бедности. В СССР удельный вес этой категории населения составлял около 2%.

Стремление избежать мощного социального конфликта, способного смести "новых русских", привело к политике поддержки "среднего класса".

Половине обнищавшего населения были созданы условия для довольно существенного повышения своего материального благосостояния. Даже по наиболее пессимистическим оценкам, доля бедных у нас не превышает сейчас 30%.

"Средний класс" - это выходцы из бедноты, получающие доход за счет собственного труда. При этом они преимущественно связаны с мелким и среднем бизнесом. Гарантии стабильности в условиях рыночного хозяйства существуют у "среднего класса" в целом, но отсутствуют у каждого его представителя в отдельности. Этот класс самостоятельных и ничем не защищенных работников принимает на себя риски, связанные с кратковременными колебаниями конъюнктуры, внедрением новых видов товаров и услуг, освоением новых сегментов рынка и пр. Поэтому его существование выгодно крупному капиталу.

С другой стороны, "средний класс" боится вновь скатиться вниз по социальной лестнице. Во-первых, он стремится обеспечить себя на "черный день", становясь супер-потребителем. Во-вторых, "средний класс" становится еще и активным противником всяких изменений, раз они не гарантируют ему "роста" и не исключают его "падения". Тем самым "средний класс" превращается в опору стабильности и основную силу противодействия социальным изменениям.

Но в России продолжается относительное обнищание подавляющего большинства населения. Оно выражается в том, что растет разница между доходами наиболее богатой части населения и его основной массы. А СМИ делают рекламу товарам, услугам и самому образу жизни именно "богатых". Основная масса населения все более остро чувствует и переживает свою "обделенность". Это уже явилось причиной "оранжевых революций" в ряде стран СНГ. По существу, эти "революции" - форма "дворцовых переворотов", когда чем-то обиженная часть господствующего класса использует недовольство социальных низов в целях борьбы со своими преуспевающими конкурентами.

Протестный потенциал низов сдерживает ряд обстоятельств. Первое: отсутствует достаточно ясная по форме и приемлемая по содержанию "дальняя культурная альтернатива", т.е. программа выхода из сложившегося положения. Второе: отсутствуют влиятельные и действительно оппозиционные организации, что тормозит становление протестных движений в качестве самостоятельной социальной силы. Третье: в этих условиях, когда некому доверять, поскольку власть почти исчерпала кредит доверия, других защитников не видно, а в свои силы нет оснований верить, в силу отсутствия практического опыта борьбы за собственные интересы, массам не остается ничего иного, кроме веры в возможности быстрого и успешного подъема по социальной лестнице в рамках существующей системы общественных отношений.

Важнейшее значение приобретает вопрос о действительно состоянии социальной мобильности в современном обществе.

Тема 13. Социальная мобильность

1.Понятие социальной мобильности.

2. Каналы, механизмы и факторы социальной мобильности.

3.Маргинальность и маргинализация.

Литература.

Социология. Основы общей теории. Под ред. Г.В.Осипова, Л.Н.Москвичева. М, 2002, гл.14.

1. Основоположник теории социальной мобильности П.А.Сорокин определял ее как любой переход социального объекта из одной социальной позиции в другую. В современной социологии понятие социальной мобильности ограничено сферой изменения социального статуса индивида или группы. Конечно, любой результат человеческой деятельности осмысливается субъектом в зависимости от собственного социального статуса. Даже такие аксессуары, как галстук или часы, имеют разное значение для людей, занимающих разные социальные позиции. Часто посредством тех или иных символов такого типа люди стараются дать понять другим людям, что именно они думают о своем социальном положении, как относятся к нему и т.д. Таким образом, любой социальный объект, т.е. все то, что создано или модифицировано человеческой деятельностью, имеет отношение к социальной мобильности и может быть рассмотрено под этим углом зрения. Но собственно социальная мобильность - это процесс перемещения социальных субъектов в пространстве, образуемым границами определенной социальной системы. При этом сами эти границы тоже могут изменяться в процессе социальной мобильности: стремясь изменить свой статус, социальные субъекты меняют систему. Значит, мобильность всегда разворачивается в динамично развивающейся социальной системе. Поскольку же ни одна социальная система не может находиться в состоянии абсолютного покоя, постольку социальная мобильность выражает самую суть происходящих в любом обществе процессов. Люди, стремясь достичь своих жизненных целей, активно действуют или, напротив, воздерживаются от действий, тем самым изменяя или сохраняя свое социальное положение. Эта их деятельность ограничена социальными институциональными структурами. Посредством социального структурирования происходит упорядочивание, организация социальной мобильности. Следовательно, социальная мобильность - это вовсе не произвольный процесс индивидуальных действий, направленных на сохранение или изменение социального положения субъекта. Это - не простое механическое суммирование подобных действий. Напротив, социальная мобильность - это упорядоченный, и в этом смысле - организованный, процесс, регулирующий и направляющий социальные перемещения людей и групп.

Динамика социальной мобильности определяется тем, что одни социальные субъекты хотят сохранить свои позиции, а другие - хотят их изменить. Поэтому в процессе социальной мобильности всегда присутствуют два вектора движения: один направлен на стабилизацию социальной системы и, соответственно, на ограничение мобильности, а другой - на изменение системы и развитие мобильности. Иначе говоря, всегда есть хотя бы минимальная возможность изменения социальных позиций, и всегда есть препятствия, мешающие произвольно менять социальные позиции. Мобильность всегда есть, но никогда и нигде она не бывает беспредельной.

Конкретное содержание процессов социальной мобильности определяется, с одной стороны, историческими традициями, а с другой - потребностями времени.

Всегда начальная стадия социальной мобильности связана с предписанным статусом. В активный период жизни человек зачастую не довольствуется унаследованным положением или не может его сохранить. Тем самым он включается в процессы вертикальной или горизонтальной мобильности. Понятно, что субъект может менять свой статус на примерно равноценный. Это - горизонтальная мобильность. Типичный пример - изменение места работы при сохранении должности. Наиболее распространенные разновидности горизонтальной мобильности - территориальная, связанная с изменением места жительства; профессиональная, выражающаяся в смене профессии; религиозная, сопровождающая смену веры; политическая, проявляющаяся, например, при переходе из одной партии в другую. Но уже переход из ТИСБИ в КГФЭИ будет связан с изменением престижности статуса студента-экономиста. Это - вертикальная мобильность, выражающаяся в повышении (восходящая мобильность) или понижении (нисходящая мобильность) социального статуса. Так и смена места жительства на более престижное тоже будет проявлением вертикальной восходящей мобильности. Смена профессии экономиста на профессию дворника - пример нисходящей вертикальной мобильности. Еще одним видом мобильности является поколенная мобильность. Все люди проходят через межпоколенную мобильность. С возрастом меняется отношение к человеку и его самооценка. Так на смену оптимистической вере в себя, присущей молодости, приходит более реалистичная самооценка, основанная на опыте. Юношеская вера в себя часто сталкивается с основанной на опыте оценкой молодого человека со стороны представителей старшего поколения. Авторитет старших, их позиция вынуждают молодежь искать способы самоутверждения. Она активно или подтверждает, или опровергает мнения старших, тем самым отстаивая свое право на самостоятельный выбор жизненного пути. Однако, молодежь из высокостатусных групп часто не стремится что-то менять в своей жизни, вполне довольствуясь предписанным статусом. В этом случае межпоколенная мобильность выражается в простом воспроизводстве норм, жизненных ценностей, смыслов, в их механическом наследовании. Она не сопровождается восходящей мобильностью, а в условиях рыночной конкуренции часто обрекает не приученного проявлять активность и самостоятельность субъекта на нисходящую мобильность. Социальному субъекту, которому в молодости не было необходимости чего-то достигать, с возрастом далеко не всегда удается сохранить обеспеченное ему по рождению социальное положение. В то же время молодого человека из высших слоев нередко обходят такие же молодые люди из низов, проявляющие больше энергии и изобретательности, настойчивости и воли. Это - внутрипоколенная мобильность.

Мы видим, что различные типы социальной мобильности связаны между собой, но связи эти динамичны, изменчивы по своему содержанию. Так межпоколенная мобильность может сопровождаться как вертикальной, так и горизонтальной мобильностью, как мобильностью восходящей, так и нисходящей мобильностью. Нелепо полагать, что мобильность имеет только одно "лицо". Молодежь, в частности, иногда считает, что, раз ей, несомненно, суждено повзрослеть, то это будет обязательно сопровождаться восходящей вертикальной мобильностью, даже без каких-либо серьезных усилий со стороны самого субъекта.

В результате социальная мобильность может приобрести случайный или хаотичный характер, когда перемещение трудно как-то рационально объяснить и понять. Это называется индивидуальной мобильностью.

Ярче мобильность проявляется в форме групповой мобильности. В период радикальных трансформаций свой социальный статус меняют целые слои и социальные группы, демонстрируя в этом случае так называемую структурную мобильность. Структурная мобильность проявляется под действием множества факторов, спонтанно, через трансформацию всего общества. Ее никто специально не организует. Существует, конечно, и организованная мобильность, вызываемая необходимостью преобразований в разных сферах общественной практики. Примером такой мобильности могут служить процессы коллективизации сельского хозяйства или индустриализации.

Социальная мобильность, как следует из всего сказанного, может быть добровольной, но может быть и принудительной.

На параметры мобильности влияет, прежде всего, тип общества: закрытый, формально ограничивающий возможности мобильности, или открытый, формально не ограничивающий эти возможности.

Но дело в том, что в любом обществе действуют, - хотя и по-разному, - сходные каналы и механизмы социальной мобильности.

2. Каналы социальной мобильности, очевидно, те же самые, что и каналы социальной стратификации, - доход, связанный, как правило, с профессиональной деятельностью; власть, связанная с возможностями реально влиять на других людей; престиж, возвышающий или, напротив, унижающий субъекта в глазах общества и тем самым влияющий через его собственную самооценку на его социальное поведение; и, наконец, образование. Эти каналы институированы в форме трудовых коллективов, фирм и предприятий, учреждений, органов политической и административной власти, общественно-политических организаций, армии, церкви, семьи и т.д. Вопрос в том, что по этим каналам люди могут перемещаться вверх или вниз по социальной лестнице. Переходя с одного канала на другой, они могут также перемещаться как в вертикальной, так и в горизонтальной плоскостях социальной системы. Поэтому эти каналы называют социальными лифтами.

В обществе, в котором профиль социальной стратификации напоминает треугольник, направленный вершиной вверх, социальные лифты не могут работать равномерно. Один движется быстрее, другой - медленнее. Воспользовавшись скоростным лифтом, быстрее доберешься до вершины. Но емкость (объем) лифта ограничена. Можно попытаться пересесть в другой лифт. Пусть медленнее, но тоже доберешься до вершины. Даже может быть это и надежнее, т. к. все хотят втиснуться в скоростной лифт. Поэтому менее быстрые лифты свободнее. Они, возможно, обеспечивают больший объем мобильности. Но нет гарантии, что, выйдя из одного лифта, ты сможешь войти в другой: лифты двигаются неравномерно, - можно вместо лифта упасть в лифтовую шахту. Да и те, кто уже продвинулся к вершине, не очень-то хотят видеть там конкурентов: и без новых людей тесновато; даже нечаянно спихнуть вниз могут. Поэтому те, кто поднялся, стараются помешать тем, кто только еще хочет достичь данного уровня. Последним остается или смириться, или попытаться изменить ситуацию в свою пользу. Это можно сделать, если использовать один из двух путей. Первый путь: вытолкнуть конкурента, столкнуть вниз преуспевшего соперника. Второй путь: изменить профиль системы - через квадрат, обеспечивающий равномерность движения лифтов, но ограничивающий возможности достижения вершины (все не уместятся), перейти к перевернутому треугольнику, в котором на ставшем вершиной основании хватит места всем.

В любом случае каналы социальной мобильности создают систему институционально-организационного продвижения людей и групп в социальном пространстве, осуществляющую свою функцию благодаря механизмам социального отбора (селекции). Каковы основы отбора? Отбираются ли люди по принципу происхождения (аристократия крови), по принципу богатства (аристократия богатств), по принципу известности, популярности (аристократия успеха) или по принципу компетентности, профессионализма, основанных на знаниях (аристократия духа)? Механизм мобильности зависит от того, какой из каналов мобильности более развит в данном конкретном обществе. Там, где все или почти все решают деньги, и отбор будет осуществляться не по талантам и способностям, а по величине доходов. В авторитарных обществах ведущую роль играет близость к верхним эшелонам власти. Как показывает история, механизмы публичного признания, известности доминируют в кризисных обществах, где люди дезориентированы и нуждаются в каких-то образцах для подражания, в образах, которые могли бы служить критерием социальной оценки ситуации, поведения отдельных социальных субъектов, индивидуальной самооценки. Отсутствие четких социально-значимых и общепринятых ориентиров заставляет принимать за таковые все, что на виду и что имеет более или менее привлекательный вид, - будь то Катя Лель или Никита Малинин. К сожалению, в истории еще не было примера, когда бы явно и бесспорно доминировал принцип компетентности, знания.

В то же время, ясно, что механизмы социальной мобильности взаимосвязаны. Близость к власти предполагает и определенный уровень реальных доходов, который может быть значительно выше формально фиксируемого. Публичный успех предполагает, как правило, наличие хотя бы минимальных способностей. А наличие таланта вовсе не исключает общественного признания или богатства.

Дело в том, какие механизмы социальной мобильности доминируют, тогда как в той или иной форме они существуют все и одновременно даже в кастовых обществах.

Здесь важнейшее значение приобретают факторы социальной мобильности.

Можно выделить три группы таких факторов. К первой группе относятся факторы макро-уровня: общественный строй, исторические традиции, сложившаяся социальная культура, социально-политическая система и пр. Вторую группу составляют факторы мезо-уровня, к которым можно отнести тоже исторически сложившиеся и объективно существующие особенности конкретных социальных образований (фирма, учреждение, семья и пр.), через организационную культуру активно влияющие на социальное поведение людей и тем самым воздействующие на содержание процессов социальной мобильности. Наконец, в третью группу факторов социальной мобильности можно включить факторы микро-среды, выражающие отношения малых групп и индивидов к обществу, своему месту в данной социальной системе, к своим возможностям как-то влиять на социальную ситуацию, на условия собственной жизнедеятельности.

Понятно, что там, где уровень социальной мобильности высок, а, значит, есть широкие возможности изменять свое социальное положение, доступные, по крайней мере, большинству граждан, люди принимают даже высокий уровень социальной динамики с удовлетворением и без страха. Более того, с высокой социальной динамикой, с изменчивостью общества они в этом случае связывают свои надежды на лучшую жизнь. И, наоборот, там, где существует низкая социальная мобильность, затрудняющая переход человека с одной социальной позиции на другую, люди испытывают страх перед изменениями и не склонны проявлять активность иначе, как в направлении борьбы со всем новым. Низкая социальная мобильность ведет к застою, нейтрализуя конструктивную инновационную активность общества. Когда же она еще сопровождается высокой социальной динамикой, лишающей надежды на стабильность своего социального положения, тогда низкая социальная мобильность ведет к накоплению социальной неудовлетворенности, к росту недовольства существующим обществом.

Верно и обратное. Стремление минимизировать уровень социальной мобильности свидетельствует о неуверенности в будущем, неверии в свои силы и возможности "пробиться в жизни". В таком обществе вера в свою удачу часто становится средством самозащиты испуганного маленького человечка, понимающего свое бессилие что-то изменить и смирившегося со своей зависимостью от неподвластных и непонятных ему сил. Вера освобождает от состояния неуверенности в себе, от чувства безысходности и обреченности. Она дает силы жить.

Но вера не меняет объективно сложившейся ситуации. В условиях высокой социальной динамики и низкой социальной мобильности многие утрачивают свое положение в обществе, не получая взамен никакого устойчивого статуса. Такая ситуация получила название маргинализации.

3. Теорию маргинальности создал американский социолог Р. Парк - один из основоположников Чикагской Школы в социологии. Маргинал, в буквальном переводе с латинского языка, - находящийся на краю. Это человек, так или иначе, объективно исключенный из одной социальной группы или слоя, и объективно не включенный в какую-либо другую устойчивую по своему составу и социальному положению группу. Важно понять, что маргинальность - явление объективное. Одна из самых характерных черт маргинала - двойственность его социального самовосприятия. И общество, и самого себя он воспринимает с той позиции, которую он уже утратил. Но неадекватность этих социальных представлений мешает ему жить. Он вынужден приспосабливать их к объективной реальности. Поэтому вся система его представлений об обществе, о себе как социальном существе, о своих возможностях и т.д. постепенно изменяется, превращаясь в причудливую картину, формально тяготеющую к системе представлений утраченной группы, а по содержанию не имеющую аналогов в сознании и представлениях каких-либо социальных групп. Поэтому и действия, поведение маргиналов оказывается причудливым сочетанием актов, поступков, характерных для самых разных групп населения или вообще не характерных для каких-нибудь конкретных социальных групп. Маргинал - неустойчивый во всех проявлениях своего сознания и поведения, но вполне нормальный психически человек. Таким образом, маргинальность имеет не психические, а социальные корни.

Можно сказать, что маргинальность - состояние групп людей или отдельных личностей, поставленных общественным развитием на грань двух или более или менее устойчивых культур, участвующих во взаимодействии этих культур, ориентирующихся в своих действиях на эти культуры, но не примыкающих полностью ни к одной из них.

Маргинальность характерна для обществ, переживающих радикальные изменения. Общественные структуры меняются, а общественное сознание и поведение не успевают за этими изменениями. Люди оказываются "выпавшими" из привычных групп с их культурными представлениями, и не могут быстро найти себе новых "своих". Они оказываются как бы между социальными слоями. Маргинальность часто возникает в результате революций. Иммигранты - самые характерные маргиналы. Маргинальными бывают люди, вступившие в межэтнические или межрасовые браки. Маргинальность характерна для этнических или расовых меньшинств, возникших в результате миграций населения (например, русские на Украине или в Прибалтике). Маргинальный тип личности часто складывается в обществах, переживающих период модернизации или перехода к постиндустриальному этапу общественного развития.

Во всех случаях маргинальность связана с процессами социальной стратификации и выражается в форме размытости, неопределенности ориентиров, критериев социального поведения. Маргинальное поведение слабо структурировано: рамки, определяющие правила оценок событий, явлений, действий, групп, людей размыты, неопределенны. Кроме экстремальных причин, маргинальность бывает обусловлена такими естественными причинами, как изменения профессионально-квалификационной структуры общества, урбанизация и т.п. Маргинальность может также являться следствием стигматизации, предписывания какой-либо группе или индивиду "ярлыка", заставляющего субъекта "оправдывать" ожидания общества, совершая такие поступки или высказывая такие мысли, которые не соответствуют его действительному социальному положению или мировосприятию. Так, например, несколько лет назад участившиеся случаи выхода из строя станков с программным управлением на одном из казанских предприятий выявили интересный факт. Станки выводились из строя очень квалифицированно. Расследование показало, что их портили высококвалифицированные работники, обязанности которых с внедрением новых станков стали успешно выполнять вчерашние школьники, не имеющие квалификации и соответственно получающие низкую заработную плату. Научно-технический прогресс - явление в современном обществе не экстремальное. Но он заставил квалифицированных профессиональных рабочих, связанным с передовыми технологиями, поступать так, как это присуще самым консервативным слоям населения, используя при этом все достижения передовой технологической культуры... Примером маргинализации, как следствия стигматизации, может служить поведение многих студентов, обучающихся на не престижных факультетах или отделениях. Двойственность их мировосприятия часто проявляется в том, что они внешне ведут себя неадекватно роли студента, а фактически очень стараются найти способ реабилитироваться в глазах окружающих, доказав всем, что мнимый "аутсайдер" в действительности является "примерным" студентом.

С этим связана еще одна особенность маргинализации. Переживание этого явления может привести к двойственности, даже разорванности личного самосознания. Социальная идентификация, ответ на вопрос "кто я?" затрудняется настолько, что может стать источником психических расстройств и заболеваний. И в то же время это психическое напряжение, порождаемое переживанием неопределенности своего социального положения, его неустойчивости, часто толкает людей на поиск неординарных способов самовыражения и самоутверждения. Люди такого типа часто становятся видными учеными, изобретателями, деятелями культуры, политическими или этническими лидерами.

Конечно, присущая маргиналам двойственность сознания и поведения типична и для криминалитета (преступник просто вынужден маскироваться под законопослушного человека и нормативное поведение в большинстве случаев действительно вполне органично для профессионального преступника в определенных ситуациях).

Однако в любом случае маргинальность сопровождается и порождается дисбалансом между основными индикаторами социальных позиций. В свою очередь, этот дисбаланс показывает наличие в обществе условий для массовой маргинализации.

Иными словами, там, где доходы не соответствуют престижу, то и другое не связано с образованием, а власть не зависит от способностей, знаний, - налицо условия для массовой маргинализации, которая будет выражаться в двойственности, неопределенности критериев, ориентиров социального поведения и мировосприятия.

Такое положение создает противоречие между объективным состоянием социальной стратификации и мобильности, и отражением этих процессов в сознании людей. В результате социальные действия ориентируются не на объективную реальность, а на реальность субъективную. Интегрируясь в объективных взаимодействиях субъектов, такие действия приводят к неожиданным и даже нежелательным последствиям, тем самым мешая людям достигать своих целей и возбуждая социальные напряжения различного рода (от семейных конфликтов до радикальных общественно-политических акций).

Поэтому важно правильно понимать состояние социальной стратификации и социальной динамики и мобильности, а также плюсы и минусы неизбежной в процессе социальных изменений маргинализации.

Знать и понимать - значит, контролировать. Контролировать, - значит, управлять. Кто понимает ситуацию, тот ей и владеет.

Тема 14. Социальное взаимодействие и социальные отношения

1.Социальное действие и социальное взаимодействие.

2.Формы социальных взаимодействий.

3.Социальные отношения.

Литература.

Основы социологии. Курс лекций. Под ред. А.Г. Эфендиева. М, 1993, Раздел 4, гл. 1-2.

"Социальное действие (включая невмешательство или терпеливое приятие) может быть ориентировано на прошедшее, настоящее или ожидаемое в будущем поведение других" (М. Вебер).

Оно соединяет в себе а) момент действия; б) момент ориентации на другого.

Деятель ориентируется на ситуацию, вырабатывая в процессе размышлений над ней конкретный план реализации потребности в активизации своего поведения. Дело в том, что социализация формирует в каждом человеке внутреннюю готовность к определенному типу и даже форме действий в определенных условиях. Это и есть то, что определяется как "поведение". Ситуация может соответствовать сложившемуся стереотипу поведения. Но надо еще активизировать поведение. Необходим мотив как смыслообразующее начало действия.

Т. Парсонс выделил так называемые типовые переменные действия - пары мотивов, характеризующие возможности альтернативного выбора:

действия исключительно в собственных интересах или действия, учитывающие потребности других людей (поведение студента на лекции);

действия, продиктованные непосредственными потребностями, или действия, направленные на перспективные цели (выйти поговорить с другом или купить бутылочку "Пепси", или остаться на семинаре, чтобы не привлекать негативного внимания преподавателя);

действия, направленные на использование родовых признаков партнера (пол, возраст, внешность), или действия, направленные на использование социальных (профессия, должность, семейное положение и пр.) признаков (попытаться решить конфликт с преподавателем, вызванный бесконечными отлучками с занятий, за счет воздействия на его пол, возраст и т.д., или за счет апелляции к его профессионализму, пониманию студента);

действия, подчиненные общим правилам, или действия, сообразующиеся с особенностями момента (одинаковое поведение студента на лекциях и семинарах, или различный подход к занятиям в зависимости от их формы, преподавателя и пр.).

Перечень подобных альтернатив в реальной жизни можно продолжать бесконечно. Суть в их взаимосвязи, всегда составляющей очень сложную, возможно, не до конца понимаемую даже самим деятелем, структуру мотива действия. В активизации поведения, таким образом, участвует много разных, но связанных между собой, побуждений.

При этом, как уже отмечалось в предыдущих лекциях, действие может быть целерациональным, осознанно соотносящем между собой цель, средства, прогнозируемые результаты. Оно может быть ценностно-рациональным, подчиненным долгу, нравственным требованиям и т.п., когда человек уже не задумывается о том, как именно и почему именно так соотносятся между собой цель, средства и результаты его же действий. Он убежден, что действовать можно только так, и никак иначе. Оба эти типа действия относятся к социальным действиям, раз они направлены на действия других.

Но другие могут и не откликнуться на направленные на них действия. Они могут их проигнорировать, не заметить. Иначе говоря, не всякое социальное действие приводит к взаимодействию.

2. Социальное взаимодействие означает, что действия одного субъекта вызвали ответную реакцию другого субъекта. Это и есть процесс взаимодействия.

Человек всегда связан с другими людьми. Эти связи могут носить характер социального контакта. Социальный контакт - это такой вид социальной связи, когда партнер легко может быть заменен. Связь не предполагает системы сопряженных действий и намерений партнеров в отношении друг друга. Другое дело - социальные взаимодействия. Это - систематические, достаточно регулярные социальные действия партнеров, направленные друг на друга, имеющие цель вызвать вполне определенную ответную реакцию, которая, в свою очередь, порождает новую реакцию воздействующего.

Социальные взаимодействия предполагают, что партнеры имеют какие-то сходные представления о ценностях, нормах, образцах поведения, на основе которых и становятся возможными сопряженные действия субъектов. Эти ценности, нормы организуют взаимодействия, придают им ту упорядоченность, которая дает возможность партнерам прогнозировать, предвидеть поведение друг друга.

Социальные взаимодействия бесконечно разнообразны: предметные и словесные, прямые и косвенные, и т.д.

Им присущи такие характеристики, как экстенсивность (доля в жизненных интересах, целях субъекта), интенсивность (теснота, устойчивость связей между субъектами).

Они могут быть кооперативными, направленными на решение общих задач. Рынку присущи конкурентные отношения, направленные на борьбу за ресурсы. В современной социологии утвердилось представление о конфликтогенности социальных взаимодействий.

Дело в том, что взаимодействующие субъекты всегда в чем-то отличаются друг от друга. Они не могут на все смотреть совершенно одинаково. В то же время, в современном мире все больше становится таких объектов, которые, так или иначе, представляют общий интерес для субъектов. Это и вынуждает их, даже помимо собственных желаний, вступать во взаимодействия. Получается, что взаимодействуют субъекты с разными интересами, направленными на один и тот же объект. Эта противоречивость интересов создает основу для конфликтогенности. Постоянно возникают конфликтные ситуации, когда позиции субъектов в отношении общего объекта расходятся. Но иногда возникают инциденты: противоречие интересов перерастает в борьбу интересов. Возникает конфликт. Едва ли не за каждым конфликтом стоит определенная социальная позиция, выражающаяся в социальной оценке объекта, его значения, своих возможностей и интересов, интересов и возможностей конкурента (оппонента) и т.д. Т.е. конфликт - всегда социален, хотя не всегда эта социальность проявляется непосредственно.

Непосредственную форму социального конфликта имеют межгрупповые конфликты - политические, этнические и пр. Но экономические конфликты иногда приобретают иную форму. Человек хочет иметь иномарку, но не может себе это позволить, т.к. принадлежит к социальной группе, имеющей низкие доходы. Конфликт, конечно, социальный. Но чаще он переживается как личный, или даже психологический. Однако когда человек начинает задумываться над тем, почему ему не удается, не меняя привычный образ жизни, приобрести "черный бумер", он рано или поздно приходит к осознанию социальности переживаемого им внутреннего конфликта.

Поэтому даже в так называемых внутренних конфликтах проявляются такие функции конфликта, как воздействие на сложившуюся в сознании субъекта систему ценностей, норм, прочих социальных представлений. Конфликты всегда ведут к поиску союзников, сплачивая "своих" против "чужих", и т.д.

Понятно, что, за исключением экстремальных ситуаций, когда действия одного из субъектов создают или могут создавать реальную угрозу для других участников взаимодействия, предпочтительным способом урегулирования конфликтов, если уж инцидента не удалось избежать, являются переговоры. ООН даже выдвинула проект культуры мира, предусматривающий своего рода всеобщее обучение принципам конструктивного разрешения конфликтов любого уровня.

Наиболее перспективной в этом плане представляется стратегия поэтапных обоюдных инициатив разрядки (ПОИР). Она предполагает, что небольшая уступка, шаг навстречу партнеру, вызывает ответный шаг со стороны партнера. Далее происходит эскалация взаимопонимания, т.е. то или иное по форме и содержанию (в зависимости от конкретной ситуации), сближение позиций оппонентов. Если же ответных инициатив не следует, то отношения прерываются до тех пор, пока не будет найден приемлемый для партнеров вариант развития взаимодействия.

Конечно, такая стратегия требует и желания, и умения понимать партнера, не приписывая ему свои взгляды и интересы, с одной стороны, и выдержки, терпения, - с другой. С точки зрения социологии важно, что признание такой стратегии социальных взаимодействий предполагает необходимость взаимного мониторинга социальных позиций и действий участников взаимодействий, а, значит, и умение вести такое отслеживание динамики представлений, настроений и действий сторон.

При этом, разумеется речь идет о конфликтах самого разного уровня, вплоть до семейных или дружеских ссор.

Важно понимать, что в процессе взаимодействия всегда происходит социальный обмен двоякого рода.

Во-первых, происходит обмен смыслами, представлениями, и на этой основе складывается область инклюзивных представлений, общих для всех участников взаимодействия. Чем шире эта область, тем эффективнее взаимодействия. Даже понимание несовместимости своих интересов, если оно стало общим для партнеров, может повысить эффективность взаимодействия или, побудив их не касаться объектов этих несовместимых интересов и сосредоточиться на поиске того, что приемлемо для всех, или, напротив, побудив их вообще прервать связи друг с другом. Разрыв связи тоже можно при определенных условиях расценивать как эффективный результат взаимодействия (например, поражение одного из конкурентов, заставляющее его выбыть из конкурентной борьбы как формы социального взаимодействия). Этой стороне дела уделяет первостепенное внимание теория символического интеракционизма (Д. Мид).

Во-вторых, происходит обмен действиями, в ходе которого каждый из участников взаимодействия стремится что-то выиграть. Выигрыш, как подчеркивает Д. Хоманс, пропорционален затрачиваемым для его получения усилиям. Субъект готов прилагать тем большие усилия для достижения целей взаимодействия, чем большего выигрыша для себя он ожидает в случае успеха. Эта закономерность социального поведения открывает широкие возможности воздействия на партнеров на любом уровне и в любой ситуации: обещайте достаточно много того, чего хочет ваш партнер, и он приложит все силы, чтобы обеспечить успех вашего взаимодействия, тем самым объективно прилагая максимум своих сил для достижения ваших целей. Это, конечно, не исключает (если вы не обманываете партнера), что такие действия и ему выгодны не менее чем вам. Собственно, это и есть проблема эквивалентности обмена (взаимодействия), которой уделяется так много внимания в экономике.

Таким образом, можно определить социальное взаимодействие как динамическую характеристику общества. Это - динамический источник социального развития.

Устойчивая система социальных взаимодействий создает отношение.

Социальные отношения - устойчивые взаимодействия между партнерами. Их устойчивость связана с тем значением, которое имеет для партнеров объект отношения. Но она связана и с тем, что у партнеров нет возможности обойтись друг без друга. Их связь становится необходимой для каждого в отдельности и для всех вместе. Даже стремление разорвать эту связь или уничтожить партнера, если это намерение нельзя осуществить, может стать основой долгих и прочных отношений (например, холодная война между двумя мировыми системами или отношения между преподавателем и студентами при определенных обстоятельствах, когда партнеры не любят друг друга, а сессия еще не скоро). Если взаимодействия связаны преимущественно с тем, как партнеры понимают свои социальные роли, то, превращаясь в отношения, связи партнеров оказываются соотнесенными уже с их статусами. Здесь меньше значат представления партнеров о сложившихся отношениях, их перспективах, и больше - их объективное положение в сложившейся социальной системе, связывающей их между собой.

Таким образом, социальное отношение - это статическая характеристика социальной системы, устойчиво связывающей между собой его участников.

Для отношений важно, в какой степени их участники влияют друг на друга. Поскольку их статусы объективно не могут совпадать (статус жены - совсем не то же самое, что статус мужа), постольку степени их влияния друг на друга тоже различны. Иначе говоря, социальные отношения имеют разную интенсивность для их участников. Так, например, влияние политиков на массы в течение срока их пребывания на выборных должностях выше, чем влияние масс на политиков. Все меняется, когда приходят выборы. Политикам приходится затрачивать огромные усилия, чтобы сохранить влияние на массы: все остальное отступает на задний план (включая обоснованность предвыборных обещаний). Ценой утраты интенсивности отношений оказывается ликвидация самих отношений: политик перестает быть политиком и выходит из старой системы отношений. Ясно, что очень важными являются такие характеристики отношений, как их продолжительность, направленность, содержание.