Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

ЭЛЕКТРОТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

«ЛЭТИ» ИМ. В.И. УЛЬЯНОВА (ЛЕНИНА)

КАФЕДРА СОЦИОЛОГИИ И ПОЛИТОЛОГИИ

Реферат

по дисциплине «Социология»

Тема: Современный социальный кризис и его преодоление

Оглавление

• Введение
• 1. Кризис цивилизации
• 1.1 Понятие «кризис» и пути его исхода
• 1.2 Причины кризиса
• 1.3 Замена цели на средство
• 1.4 Кризис цивилизации
• 2. Устойчивость в братстве
• 2.1 Выбор развития цивилизации
• 2.2 Переход от индивидуализма к братству
• 2.3 Духовность и эгоизм
• 3. От братства к семье
• 3.1 Кризис семьи
• 3.2 Духовность как основание семьи
• 3.3 Любовь как основание семьи
• Заключение
• Список использованных источников
• кризис семья цивилизация духовность

Введение

Социальный кризис - это противоречия в социальной и экономической системе, которое угрожает жизнеустойчивости в окружающей среде. Социальный кризис может подразумеваться, как виток в развитии социальной и экономической системы, необходимый для предотвращения напряженных ситуаций и неравновесия: при возникновении ситуаций, когда механизмы, взаимодействующие на принятую систему регуляции, не способны изменить отрицательные конъюнктурные процессы, когда обостряются противоречия, развивающиеся в институциональных формах, определяющие режим накопления материального достатка. Результатом социального кризиса является нежизнеспособность закономерностей.

1. Кризис цивилизации

1.1 Понятие «кризис» и пути его исхода

Кризис - это такое состояние саморегулируемой системы, при котором система в результате запредельного отклонения внешних или внутренних факторов не может сохранить свою основную сущность без использования противоестественных для неё ресурсов, режимов функционирования, не соответствующих её нормальному состоянию, или даже без жертвования ряда своих составных частей ради сохранения главного.

Данное понятие кризиса относится только к системам. Причём, не ко всем, а только к таким, которые обладают свойством регулировать внутреннее состояние и взаимодействие со средой. Как правило, такие системы обладают способностью компенсировать небольшие изменения факторов своего существования за счёт внутренних резервов.

Какие варианты, в принципе, у кризиса есть? За счёт одного из трёх видов или всех трёх система может выиграть время. И это выигранное время используется для того, чтобы подействовать на факторы, которые вызвали кризис, и эти факторы ликвидировать. Для того чтобы не простудиться, давайте затопим печку. Для того чтобы из гриппа выйти, давайте в места скопления людей не появляться. Для того чтобы ранки больше не залечивать, давайте защитим себя одеждой - чтоб не царапало. И если погода сменилась, печка прогрела помещение, источника заразы нет - система входит в нормальное состояние и дальше живёт. Это первый вариант.

Вариант второй. Все ресурсы, все возможности компенсировать неблагоприятные факторы исчерпаны, факторы продолжают действовать - система разрушается. Любое лекарство действует ограниченный срок, потом действие прекращается и… дальше естественный конец. Это второй вариант - разрушение системы: человек умирает.

И есть третий вариант. Понимая, что факторы не исчезнут - сил не хватит, чтобы их ликвидировать, - система, для того чтобы сохраниться, должна превратиться в систему нового качества. Сокращение подачи крови и тепла к внешним кожным покровам, органам - увеличение превращения химических ресурсов организма в тепловую энергию исчерпано. А жить хочется! И тогда человеку повезло: нашёл бараний тулуп. Закутался: система термовзаимодействия с окружающей средой уже другая. Температура падает, но в тулупе он чувствует себя вполне.

1.2 Причины кризиса

Теперь вопрос: что вызвало причину нынешнего кризиса? В первую очередь, это:

1)алчность,

2)эгоизм,

3)непонимание перспективных следствий,

4)замена цели на средство.

У алчности есть два схожих, но не тождественных понятия.

Скупость - это стремление отгородиться от внешних требований к затратам. Скупой не даст взаймы, недоплатит работникам, постарается уйти от налогов.

Жадность - это выход жажды обладания чем-либо на первое место. Из всех источников получения удовольствия, удовлетворения на первое место выходит собственность. Отсюда выражение: если ты такой умный - почему ты такой бедный? Т.е. если ты бедный, то всё остальное у тебя ничтожно.

И, наконец, алчность - это утрата чувства насыщения. Сколько бы человек ни получил - ему мало. И границы просто исчезают. И чем больше человек получает, тем больше он хочет. Процесс может быть остановлен только внешними факторами. Внутренних ограничений нет.

Второе - это эгоизм. Человек оценивает изменение состояния себя, социальной системы, значимой для этой оценки и окружающей среды. Человек готов вкладывать силы и средства и в свою небольшую систему, и в окружающую среду. Но на первом месте по очерёдности - «Я». Остальное нужно постольку, поскольку оно требуется для моего «я». Рабовладелец строил дом, выделял средства на содержание рабов. Но не по доброте, а по эгоизму. Если рабов не кормить, не одевать, то они помрут, и работать придётся самому. Если дом не построить, то по гостиницам скоро разоришься.

И, наконец, неспособность видеть последствия.

В основе лежат три фактора, исторических, - исторически действовавших, - которые порождали эти качества долгие годы.

Первое - это перемещение в пространстве. Людей мало, территория большая, лесов много… хватит! Покупается лес, вырубается, по высоким ценам на рынке продаётся и бросается участок. Покупается следующий.

Вторая причина - удержание силой. В Спарте, древнегреческом государстве, был обычай периодически устраивать устрашение - набеги на поселения лотов - рабов. Нужно было периодически часть убивать для устрашения остальных - чтобы они не вышли из-под контроля.

И третье. Пословица: после нас хоть потоп. Сегодня проблема мира: по городам скоро пешком ходить будет быстрее, чем на машине ездить. Ну да, конечно, тесно… А я машину хочу! Вон их сколько бегает! Подумаешь, я ещё куплю один. Капля в море на общем фоне! Ничего, обойдётся!

1.3 Замена цели на средство

Четвертая причина - замена цели на средство. Человеку, для того чтобы получать счастье, удовлетворение, удовольствие, радость, нужно достижение каких-то целей. Человек купил что-то одно, затем что-то получше, третье четвертое… И вот наступает момент, когда для человека важно не достижение цели, а накопление средств. Он может, например, куда-нибудь съездить, но остается в родном городе, зато с деньгами! Т.е. средство оказывается важнее цели. Не движение к цели, а просто - не тратить средств.

Например, сегодня Америка потребляет 40% ресурсов жизнеобеспечения всей планеты и даёт 95% загрязнения воды и воздуха. А вода и воздух - планетарные. Земля - американская, а вот вода и воздух - общие. Сегодня в Америке… вот данные… На одну семью в США приходится уже 4 телевизора. В 2000-м году там было 219 миллионов автомобилей…

В чём проблема? Чем больше средство подменяет цели, тем больше жизненно важных целей остаются недостигнутыми. Это первое.

Второе. Объективная взаимозависимость в планетарных масштабах возрастает. И если раньше общепланетарный круговорот был: воздух, который ветры перемешивают по всей планете, вода, которую перемешивают облака ветры и дожди, то сегодня объективно становится глобальным, объективно замкнутым, круговорот рабочей силы, финансов, сырья и товаров. Причём, расход ресурсов всё более опережает достижение цели. И есть ещё одно очень важное свойство больших систем. С одной стороны, количество связей в системе возрастает в кубической зависимости от возрастания числа компонентов системы, а человеческая способность согласованно управлять - это 7 плюс-минус 2. Дать человеку больше, и управление становится неэффективным. Т.е. с одной стороны, растёт сложность связей, а с другой стороны, человеческая способность остаётся прежней. Выход только один: саморегуляция в подсистемах должна согласовываться с объективными требованиями по горизонтали и по вертикали.

И вот тут мы выходим на самое главное. Какие бы сложные системы - технические, автоматического управления - мы ни задавали, техническая саморегуляция и самоуправление не задают самого главного - целей. Техника действует по алгоритмам, заданным людьми, а в основе разработки алгоритма лежит цель. Оказалось, что наука даёт средства, но не может обеспечить цели. Цель нельзя задать. Можно извне поставить задачу. А цель человек может сформулировать только сам.

1.4 Кризис цивилизации

А дальше - хуже. Оказалось, что человечество за всю свою историю не сумело подготовиться к главному кризису - кризису цивилизации.

Цивилизация - это система, в которой объективно взаимосвязано действуют геоприродные условия - развития растительного, животного мира, почвы, воды, воздуха - и социальные системы. Наука оказалась к этому не готова. Сегодня 95% научных исследований и достижений - это техника и биология. Пять процентов - это так называемые обществоведческие науки. Около 1% - это - ориентированные на индивида. И, чуть ли, не 0,1% - на самоуправление субъекта. До сих пор в науке нет достаточно точного определения: что такое личность, что такое справедливость, что такое свобода, счастье.

Сегодняшний кризис - это даже не кризис отдельных государств. Это кризис земной цивилизации. И отойти в сторонку уже не может никто. Если начинается пожар многоквартирного дома, а пожарных нет, то утешиться тем, что… «горит-то у соседей! а я пока посплю»… плохо кончается.

Существующими мерами из кризиса не выйти. Сколько бы мы людей ни увольняли, сколько бы мы денег ни напечатали и не раздали, - кризис не прекратиться: причины будут продолжать действовать. С большой вероятностью, попробуют ещё один вариант: уничтожить лишних. число потребителей жизненных ресурсов. Это только усугубит ситуацию.

Одна из главных задач - его антикризисная направленность. Необходимо сначала формировать, а потом руководить личностями, способными и создающими новые социальные системы. И замены педагогам в этом деле нет! Вы можете быть хоть дворником, хоть грузчиком. В рамках создания, сохранения и прогресса своей семьи вы можете обойтись без очень многого. Но вам никуда не уйти от воздействия на личность всех членов своей семьи, начиная со своего супруга (или супруги). Вы не можете не дышать. Вы не можете не воздействовать на развитие тех, кто с вами рядом. Вы не можете не меняться сами. Пока вы живёте, вы будете развиваться. Вопрос: в какую сторону? и насколько пропорционально и гармонично?

2. Устойчивость в братстве

2.1 Выбор развития цивилизации

Без понимания человеком самого себя (своей системной сущности, законов формирования и развития личности), без освоения методологии системного подхода невозможен оптимальный выбор направления развития страны и цивилизации, т.е. невозможен оптимальный выбор цели (или приисходит замена цели на средство) людьми, ищущими решения существующих проблем и формирование задач для достижения этой цели.

Каждая социальная система стремится реализовать то, ради чего она создавалась. Для достижения нужной цели нужно создать соответствующую систему. Но систему можно создать только такую, для которой уже есть элементная база с нужными качествами.

2.2 Переход от индивидуализма к братству

Свобода, равенство, братство. Самым значимым является именно братство. Это до сих пор составляет главный камень преткновения на Западе. Западный человек толкует о братстве, как о великой движущей силе человечества, и не догадывается, что негде взять братства, коли его нет в действительности. Что делать? Надо сделать братство во что бы то ни стало. Но оказывается, что сделать братства нельзя, потому что оно само делается, дается, в природе находится. А в природе западной, его в наличности не оказалось, а оказалось начало личное, начало особняка, усиленного самосохранения, самопромышления, самоопределения в своем собственном «Я», сопоставления этого «Я» всей природе и всем остальным людям, как самоправного отдельного начала, совершенно равного и равноценного всему тому, что кроме него. Ну, а из такого самопоставления не произойти братства. Почему? Потому что в братстве, в настоящем братстве, не отдельная личность, не «Я», должна хлопотать о праве своей равноценности и равновесии со все остальным, а все это остальное должно бы было само прийти к этой требующей права личности, к этому отдельному «Я» и само, без его просьбы должно бы было признать его равноценным и равноправным себе, то есть всему остальному, что есть на свете.

При этом надо жертвовать именно так, чтобы отдавать все и даже желать, чтоб тебе ничего не было выдано за это обратно, чтоб на тебя никто ни в чем не изубыточился. Как же это сделать? Сделать никак нельзя, а надо, чтоб оно само собой сделалось, чтоб оно было в натуре, бессознательно в природе всего племени заключалось, одним словом: чтоб было братское, любящее начало - надо любить. Надо, чтоб самого инстинктивно тянуло на братство, общину, на согласие, и тянуло, несмотря на все вековые страдания нации, несмотря на варварскую грубость и невежество, укоренившееся в нации, несмотря на вековое рабство, на нашествия иноплеменников.

2.3 Духовность и эгоизм

Самовольное, совершенно сознательное и никем не принужденное самопожертвование всего себя в пользу всех есть признак высочайшего развития личности, развития ее духовности.

Духовность - это система присущих конкретному субъекту основ самоуправления, надежно обеспечивающая приоритетность направления его активности на обеспечение устойчивости, прогресса и счастья других людей или социальных систем.

Духовность конкретного субъекта можно оценить по трем аспектам:

1. Уровень общности «мы» (семья, друзья, фирма, нация, народ, государство), приоритетной для него. Хотя каждый человек одновременно является составной частью различных систем, далеко не каждую из них он воспринимает как свое «мы».

2. Степень развития духовности на том или ином конкретном уровне обобщения. Это показатель надежности, с которой обеспечивается приоритетность направленности активности субъекта на соответствующее «мы» в различных ситуациях вплоть до самых неблагоприятных.

3. Гармония между различными уровнями общности, между различными «мы» данного субъекта. Соотношение духовности в отношении круга семьи, друзей, государства, мира в целом может быть очень различным, обладать той или иной степенью гармоничности или дисгармоничности.

В противоположность духовности эгоизм - это устойчивое потребительское отношение ко всему окружающему миру, при котором субъект может что-то и дать другому, но только для того, чтобы отнять еще больше, вплоть до самой жизни.

Сегодня по данным различных исследований соотношение эгоистов и высоко духовных людей приблизительно 10:1.

Отсюда «неискоренимая» коррупция и другая преступность, ДТП, пьянство, наркомания, межнациональные и межгосударственные, межрелигиозные конфликты с единой сутью: отнять у другого и присвоить.

Отсюда всемирный кризис семьи и оставленные родителями дети.

3. От братства к семье

3.1 Кризис семьи

Речь идет не о кризисе отдельной семьи каких-то конкретных супругов. Рушится семья как форма организации человеческой жизни на планете Земля. Рушится во всех странах. Ни наука, ни государство, ни религия вопреки всем своим стараниям не могут семью спасти. Ни сами страстно когда-то влюбленные молодожены, преодолевшие в свое время множество препятствий для своего соединения ничего не могут сделать, видя, что все рушится.

Что же произошло?

Натуральное хозяйство стало распадаться. Появилось на смену ему общественное производство. Появились большие поселения, транспорт, огромные перемещения людей, рынок рабочей силы, на котором женщина - такая же наемная рабочая единица. А коли так, то при существующих контактах, при современных успехах медицины и грамотности населения можно удовлетворять сексуальные потребности безо всякой семьи. Никакого общего вырождения при этом не наступит. Старшие за всеми контактами уследить уже не могут. По первому пункту прежняя семья стала не нужна.

Наследство не играет прежней роли. Большинство работает на чужих средствах труда. Важно, чтобы работать умел - зарплата будет. Если раньше сын кузнеца должен был стать кузнецом, то сегодня профессии родителей совершенно не обязательны для детей. Жесткой закрепленности не стало ни по профессии, ни по месту жительства, ни даже по месту в обществе. Наследование перестало быть основанием семьи. Главенство мужчины по линии наследства исчезло.

Женщина теперь может прокормить себя и без мужчины. Не надо производить все вещи в семье, были бы деньги - все можно купить.

Семья стала не нужна и как ячейка социального обеспечения. Врачи лечат лучше домочадцев. Состаришься - пенсия будет или даже дом престарелых.

Семья отмерла как юридическая ячейка. Теперь в случае преступления отвечает непосредственно сам виновник, а у главы семьи уже нет прежних юридических прав. За детей отвечают в равной мере оба родителя, а не только мужчина.

А для чего теперь семья? И семьи, создаваемые по традиции, стали распадаться. Создаваемые по традиции утрачивают основания, когда кончается влюбленность.

Сегодня семья дольше сохраняется там, где большую роль играют остатки натурального хозяйства в дополнение к общественному производству и потреблению, где, соответственно, сохраняется часть ее былых оснований: домашняя работа, уход за детьми, уход за стариками.

И назад дороги нет. Трагедия в том, что семью пытаются сохранить в том виде, в каком она когда-то создавалась. Соседи семье не указ. Помещика нет. Церковь былым авторитетом и властью уже не пользуется. Возврата к семье тысячелетнего прошлого нет. С уходом натурального хозяйства уходят былые основания семьи. Но проблема в том, что, не сохранив семью, невозможно сохранить и общество. Вне общества невозможно формирование и развитие личности. Необходимо переходить к принципиально иной семье, на иных основаниях.

3.2 Духовность как основание семьи

Начальной ступенью, фундаментом в этом плане при любом уровне последующего возвышения остается единство с любимым. Иными словами, в плане формирования и развития духовности семья становится все более незаменимой.

Сказанное можно с неменьшим основанием отнести и к удовлетворению потребности в свободе. Достаточно напомнить, что неотъемлемым компонентом свободы как системной характеристики возможностей собственной активностью обеспечивать устойчивость и прогресс самого себя и необходимой среды обитания, включая и необходимые общности разного рода и уровня, является положительная обратная связь в процессах внешней и внутренней деятельности субъекта. То есть, семья превращается в необходимое условие удовлетворения потребности в свободе личности, но при обязательном условии: развитие духовности и потребности ее проявления, прежде всего, применительно к самым близким, к непосредственному окружению должна хотя бы не намного, но опережать стремление к росту собственной свободы.

Развитие духовности изменяет не только понимание свободы, не только пути и формы удовлетворения потребности в расширении собственной свободы. Поскольку сама возможность проявления духовности обеспечивается существованием соответствующих социальных общностей,то изменяется и видение индивидом сущности рода человеческого, изменяется и проявление инстинкта продолжения рода.

Действительно: у животных до человека - это инстинкт продолжения своего биологического рода. Человеческий род также не перестал быть биологическим феноменом. Но духовно развитый индивид стремится и к продолжению, и к возвышению социальной сущности человеческого рода в качестве носителя высшего на планете интеллекта, носителя, в отличие от остального животного мира, сознательно устремленного к повышению гармониии мира вплоть до активного сотрудничества с Богом, хотя требование опоры на ближайшее основание выражается в стремлении обеспечить возвышение человеческой сущности прежде всего через своих детей и внуков.

Именно это и порождает замену устремления к удовлетворению желаний влюбленности на стремление к удовлетворению потребности в любви.

3.3 Любовь как основание семьи

Если стремление творчества накладывается на половые инстинкты и на инстинкты продолжения рода - возникает у человека и развивается способность любить, формируется и развивается потребность любить. Любовь можно и нужно видеть как специфическое творчество на самовложении, самопосеве, самоотдаче ради получения нового и ради самопродолжения в лучшей своей сущности.

Влюбленность - это выбор источника удовлетворения своих желаний с ярчайшей эмоциональной окраской вплоть до страсти, вытесняющей рассудок. Но это получение - от другого ко мне, это удовлетворение моих желаний. Для возлюбленной или для возлюбленного можно жертвовать очень многим, можно делать очень щедрые жесты, проявлять великодушие, даже героизм, в случае отказа можно даже повеситься или застрелиться (или убить, чтобы другому не досталось).В основе этих крайностей - отчаяние от невозможности удовлетворить свои желания (именно желания, а не потребности!).Основное направление - от возлюбленного ко мне.

В отношениях ЛЮБВИ все становится иначе, меняется основная направленность на противоположную. Главное направление - от меня к любимому. И не просто дать, а создать новое, доброе на основе возвышения гармонии, возвысить любимого. Накормить и обогреть, пожалеть можно и животное. Любимого надо обязательно поддержать на его пути и возвысить, перевести на новую ступень, в новое качество, хотя бы всего лишь дав ему необходимое для этого дополнительное обеспечение, защиту, поддержку. Здесь тоже связь и с половыми инстинктами, и с инстинктами продолжения рода, но вектор направленности другой.

Из этого получаются важные следствия.

В реальной жизни самые страстные влюбленные по такому горячему всесокрушающему на пути чувству, вопреки сопротивлению своих родителей, отказавшись от материального благополучия, пройдя через опасности, сошлись, создали семью, первое время чувствуют себя безмерно счастливыми, но... Человек ко всему привыкает. Самый изголодавшийся человек, величайшей ценой добравшийся до пищи, постепенно насыщается, затем пресыщается, а затем... начинает испытывать все более острое желание разнообразия. Так и влюбленные: постепенно рано или поздно насыщаются, затем пресыщаются и... начинают смотреть по сторонам в поисках разнообразия (если на смену влюбленности в ходе сотрудничества по преодолению трудностей не разовьется другой вид взаимного притяжения).

Если другого взаимопритяжения не образовалось, а семейная мораль препятствует получению желаемого разнообразия, то сначала на уровне подсознания, а затем и в сознании назревает все более сильный протест против УЗ, против ЦЕПЕЙ Гименея, против узости семейного КРУГА. А уж повод для прорыва назревшего протеста всегда найдется, хотя в подавляющем большинстве случаев люди не отдают себе отчета во всей полноте сложившейся ситуации, ее истоках и перспективах, равно как и в возможностях перехода на более возвышенный уровень взаимодействия.

И когда говорят, что от любви до ненависти - один шаг - на самом деле любовью называют влюбленность. От нее до ненависти действительно один шаг, закономерность которого только что была показана. Вот почему влюбленность всегда конечна, а во многих случаях и опасна. Она опасна и для влюбленного, и для возлюбленного, поскольку рядом с влюбленностью всегда явно или скрыто живет ревность, которая только и ждет такого накала страсти, который затуманит рассудок. Народное рассуждение “ревнует значит любит” как раз и отражает непонимание сущности любви, непонимание, при котором за любовь принимают влюбленность. Ревность это всегда преимущественно страстно-эмоциональное выражение обоснованного или необоснованного страха потерять источник собственного наслаждения как свою исключительную собственность.

Даже при отсутствии явных оснований на уровне подсознания все больше людей вынуждены учитывать тот неоспоримый факт, что ни один индивид не может постоянно быть самым лучшим во всех отношениях.

Отсюда страх, что если возлюбленная слишком близко узнает другого и почувствует явное превосходство этого другого, то к прежнему она может и не захотеть возвращаться. Призывы к самосовершенствованию не устраняют оснований ревности: при любом самосовершенствовании всех людей не превзойдешь. А вырвавшись из-под контроля ревность может уничтожить и возлюбленную, и возлюбленного. А к тому, что ты создаешь, творишь, вкладывая частицы своего сердца, души, к объекту и к результатам твоих усилий привыкнуть невозможно в принципе, если не прекратить самоотдачу. Любовь требует непрерывности усилий по возвышению любимого, помощи ему в восхождении все на новые и новые ступени, на каждой из которых он становится иным, более совершенным, нежели прежде.

Здесь требуется единственное условие - чтобы вложенное тобой не обращалось во зло. В отличие от влюбленности подлинная любовь не совместима с ревностью. Если невеста выходит замуж за другого, ревнивый влюбленный может убить ее, ее мужа, а затем и самого себя - или сразу себя, если на убийство других чего-то не хватило. А вот если бывший жених действительно любит, и если он искренне убедился, что с другим его невесте будет лучше - он добросовестно посодействует, чтобы его невеста вышла замуж именно за этого другого. Это совершенно другие переживания, нежели ревность. Радости они не приносят, но со временем ложатся в фундамент чувства собственного достоинства.

То же самое и в отношении детей: мать больше любит того из своих детей, в кого она больше вложила сил и сердца (он больше всех болел и нуждался в уходе, он чаще других оказывался в тяжелой ситуации и нуждался в сердечной поддержке) и того, на котором лучше всего виден вложенный ею результат - это ее творение, это продолжение ее самой в самой лучшей части души. Мать не может к этому привыкнуть и пресытиться своей любовью к детям.

Любовь - это духовность, соединившаяся с инстинктами продолжения рода.

Как только вы лишите человека возможности удовлетворять потребность любить другого - разрушается возможность следующего этапа его возвышения. Потребность любить объективна, как только человек достиг определенного уровня развития ( но следует учитывать, что инстинкты продолжения рода могут проявляться без непосредственной связи с сексуальными потребностями - любовь к родителям, к внукам, к своему народу).

Предельным уровнем оказывается любовь к Богу как соединение высшего уровня духовности с инстинктами сохранения и продолжения жизни во всем мире, какой только доступен мыслям и чувствам.

Заключение

Для того, чтобы преодолеть современный социальный кризис, связанный с уходом в прошлое старого типа семьи, человек прежде всего должен понять себя, свою системную сущность, свое развитие семьи. Он должен осознать, что единственным спасением в наше время есть переход от господствующего индивидуализма к братству. Индивид, отдающий себя во имя окружающих его людей, во имя братства, обладает той самой духовностью, которая может стать основанием семьи нового типа. Духовность, соединившись с половыми потребностями, создает ту самую истинную любовь, где есть только «Мы», а не «Я», как при влюбленности, где человек делает ради другого, ожидая, что тот сделает в ответ.

Список использованных источников

1. Бушуев В.С. «Кризис цивилизации. Понятие личности»

2. Бушуев В.С. «Начало поворота к устойчивому развитию»

3. Достоевский Ф.М. «Зимние заметки о летних впечатлениях»

4. Бушуев В.С. «Кризис семьи»

5. Бушуев В.С. «Основания новой семьи»

Размещено на Allbest.ru