Социально-философское учение Эриха Фромма

Размещено на http://allbest.ru

Содержание

1. Напишите, какая психологическая концепция (автор, название) кажется Вам на сегодняшний день наиболее привлекательной. Почему эта концепция имеет такое название?

2. Перечислите основные понятия данной концепции (3-5), дайте им определения

3. Назовите 2-3 понятия, которыми пользовался автор данной концепции, но которые Вы не включили в основные. Объясните, почему Вы их не включили в первый список

4. Напишите предположение, что можно было бы исследовать в наше время в рамках названной Вами концепции

Заключение

Список использованных источников

1. Напишите, какая психологическая концепция (автор, название) кажется Вам на сегодняшний день наиболее привлекательной. Почему эта концепция имеет такое название?

В качестве обоснования нашей позиции по заданному вопросу, следует указать на тот факт, что изучая социальные, психологические, экономические и иные взаимоотношения индивида и социума, Эрих Фромм выделяет понятие «социального характера», т.е. такого характерологического типа, который наиболее полно отражает тенденции данного общества. Свойственные современному обществу типы социального характера (эксплуататорский, рецептивный, рыночный) подавляют подлинные качества личности. Выход из кризиса Эрих Фромм видит в воспитании нового «продуктивного социального характера», основанного на любви. Переориентация человека в направлении творческого характера имеет большое психотерапевтическое значение Дорофеева Е.В. «Иметь» или «быть»: основные способы человеческого существования (концепция Эриха Фромма) // Актуальные инновационные исследования: наука и практика. - 2013. - № 1. - С. 12.. До сих пор ни в одном обществе ориентация на творческий социальный характер не была преобладающей, хотя в некоторой части общества она всегда существовала и существует в настоящее время. А потому, по нашему убеждению, идейные основы и фундаментальные положения концепции Эриха Фромма нуждаются, если можно так выразиться, в дальнейшей пропаганде в современном российском обществе и комплексном исследовании.

Кроме того, использование положений концепции Эриха Фромма имеет важное значение и для таких смежных для современной психологии наук как социология и политология, поскольку позволяет комплексно исследовать тенденции развития общества в целом, отдельных общественных групп и течений в частности.

В отличие от, скажем, такого модного на сегодняшний день направления, как трансперсональная психология (концепция Станислава Грофа и др.), указанная нами концепция Эриха Фромма в области психологии не подвергалась столь серьезной критике К примеру, Аллан Б. Чинен (профессор психиатрии Калифорнийского университета в Сан-Франциско) указывает такие проблемы в практическом применении разработок трансперсональной психологии как: возможное превращение психотерапевта в псевдогуру, который ведёт себя как духовный учитель, а не как терапевт; стремление интерпретировать эмоциональные проблемы как проявления духовного развития; упор на высшие состояния сознания и недостаточное внимание к межличностным и социальным процессам. в научном сообществе, разработки и мысли Фромма в рамках данной концепции получили признание среди его коллег (в том числе по Франкфуртской школе), и вполне востребованы современной наукой и обществом Ильина Е.Л. Некоторые аспекты гуманистической концепции развития Эриха Фромма // Вопросы гуманитарных наук. - 2014. - № 2 (71). - С. 94..

Концепция социального характера Эриха Фромма, получила именно такое название, по видимому по той причине, что развивая идеи данной концепции её автор описывает пять типов социального характера - рецептивный, эксплуататорский, накопительский, рыночный и творческий См.: Фромм Э. Иметь или быть. Серия «Новая философия. - Издательство: «АСТ», 2014. - 320 с. .

2. Перечислите основные понятия данной концепции (3-5), дайте им определения

Прежде всего, отметим, что характер (в психоанализе, также как в психиатрии и классической психологии) - это совокупность устойчивых индивидуально-психологических личностных черт, свойственных определённому человеку и детерминирующих спектр характерных именно для него эмоциональных и поведенческих реакций.

Как связующее звено между психикой индивида и структурой социума Эрих Фромм вводит понятие «социального характера».

Социальный характер (согласно Фромму) - это характерологический тип, наиболее полно отражающий тенденции общества и культуры, к которым принадлежит человек Фромм Э. Личность в современной культуре // Теории личности в западно-европейской и американской психологии. - Самара, 1996. - С. 244..

Творческий (или продуктивный) социальный характер - аналогичен зрелому генитальному характеру по психоаналитической классификации и предполагает, по мнению Фромма, активное отношение к действительности, единение с другими людьми на основе любви и сотворчества. Основой творческого социального характера является установка на «бытие» и «любовь» Простаков М.Ю. Концепция социального характера в учении Эриха Фромма // Министерство здравоохранения Украины. Одесский медицинский институт им. Н.И. Пирогова. Итоговая 61-я студенческая научная конференция. Тезисы докладов и программа. - Одесса, 1992. - С. 13-14..

Рыночный социальный характер - (характерен для современного западного общества) - такой тип социального характера, который предполагает превращение всех черт личности в товар, человеческое общение в «свободный рынок личностей и человеческих качеств». Цель рыночного характера - полнейшая адаптация, быть нужным, сохранить спрос на себя при всех условиях, складывающихся на рынке человеческих личностей. фрейдомарксизм фромм гроф психология

Кроме того, в рамках своей концепции Э. Фромм использует также понятия «рецептивный социальный характер» и эксплуататорский социальный характер».

Рецептивный социальный характер - свойственен человеку, развивающемуся в рамках тоталитарного общества и предполагает такие черты личности как зависимость, пассивность, уступчивость, отсутствие инициативы, гедонизм. По психоаналитической классификации такой тип характера соответствует пассивному типу орального характера.

Эксплуататорский тип социального характера предполагает неспособность человека получать удовольствие от того, что не принадлежит ему. Для такого человека характерно, по мнению Фромма, активное стремление овладеть другими людьми и объектами («поглотить» их). По психоаналитической классификации этот характер соответствуют агрессивному варианту орального характера Араблинская А.А. Концепции социального характера Э. Фромма и Д. Рисмена в контексте современности: диссертация ... кандидата социологических наук: 22.00.01. - Москва, 2009. - С. 47..

3. Назовите 2-3 понятия, которыми пользовался автор данной концепции, но которые вы не включили в основные. Объясните, почему вы их не включили в первый список

Накопительский социальный характер - такой тип социального характера, которому свойственны упрямство, скупость, сверхисполнительность, педантизм.

Данное понятие мы не включили в основной список понятий концепции Фромма, по той причине, что сам Эрих Фромм, весьма справедливо, как нам представляется, указывал, что черты накопительского характера, наиболее свойственны для капиталистического общества XIX века. И хотя большая часть современных государств остановились в своём развитии на капиталистической форме хозяйствования, которая, безусловно, будет и далее продуцировать человека с рыночным, накопительским характером, всё же, нельзя не отметить тот факт, что в современном мире появляется всё больше психолого-духовных течений, ориентирующих человека на воспитание творческого социального характера, где основными выступают установки на такую категорию и черту личности как «любовь».

В одном из своих трудов, где Фромм развивает идеи своей концепции социального характера, он использует также и такое понятие как «функция нового общества», под которым он подразумевает создание нового человека, обладающего следующими чертами характера: уверенность в себе, стремление ликвидировать в себе жадность, ненависть и обман, углубленное познание самого себя и т.д Фромм Э. Иметь или быть. Серия «Новая философия. - Изд-во: «АСТ», 2014. - С. 258.. Мы считаем, что данное понятие хоть имеет отношение к концепции Э. Фромма, однако оно носит больше философский характер, являет собой некий свод правил в рамках универсального рецепта на тему: «как стать счастливым».

4. Напишите предположение, что можно было бы исследовать в наше время в рамках названной вами концепции

Не случайно Э. Фромм видел причины апатии, неврозов и депрессии в том, что современное общество препятствует реализации индивидуальных свойств личности Егорова А.В. Отчуждающий социальный характер рациональности в концепциях теоретиков Франкфуртской школы // Вестник Ярославского государственного университета им. П.Г. Демидова. Серия Гуманитарные науки. - 2013. - № 1. - С. 154.. В виду этого факта, в рамках концепции социального характера Эриха Фромма на современном этапе развития общества, целесообразно было бы, на наш взгляд, исследовать то, как зависит социальный характер, т.е. личностный тип, (данным обществом поощряемый), от социальной структуры общества и его морального климата. Далее, на основе полученных результатов исследования, можно было бы выработать предложения и рекомендации по изменению установок государства в части поощрения развития и изменения престижности того или иного личностного типа. Актуальность такого исследования может быть обоснована следующими фактами:

1) если общественная структура и социальный характер вступают в противоречие, общество, по сути дела, теряет устойчивость.

2) многообразие человеческих характеров столь же неисчерпаемо, как и многообразие определяющих характер генетических комбинаций. Однако каждый человек вынужден приспосабливаться к социальной среде, в которой он живёт, более того, человеку свойственна органическая потребность в такой адаптации. Между тем личностные свойства индивида не всегда соответствуют требованиям, которые предъявляет к своим членам общество.

3) под влиянием требований общества и государства одни из характерологических черт активно подавляются, другие активно формируются, третьи гипертрофируются. Чем ближе характер индивида к социальному характеру, тем более полной является его адаптация.

Заключение

В заключении отметим, что Эрих Фромм, по сути дела, стал родоначальником не только концепции социального характера, но и гуманистического психоанализа. Он полагал, что психика и поведение человека социально обусловлены. Патология появляется там, где подавляется свобода личности. Невроз, по Фромму, - это симптом морального поражения человека в его жизнедеятельности, в том числе в борьбе за свободу. Невроз можно понять как неудачную попытку разрешения конфликта между непреодолимой внутренней зависимостью и стремлением к свободе, конфликта, который имеет моральную подоплеку. Фромм разделяет все общественные устройства на те, которые способствуют свободе человека, и те, где свобода человека теряется. Из-за связи построений Фромма с философией общества его теорию иногда называют фрейдомарксизмом.

С началом промышленного прогресса, человечество встало на путь неограниченного производства и потребления. Техника сделала человека всемогущим, наука - всезнающим. Триединство неограниченного производства, абсолютной свободы и безбрежного счастья - ядро новой религии человечества - Прогресса. Однако материальные и духовные достижения цивилизации все с больше оборачиваются против общества, человека, проявляются негативные последствия научно-технического прогресса. Целью жизни человека становиться потребление, обладание, как можно большим количеством товаров, удовольствий. «Иметь» или «Быть» - два различных вида самоориентации в мире, определяющие все, что человек думает, чувствует, делает в концепции Эриха Фромма Асафьева В.К. Отчуждение как путь развития культуры: концепция Эриха Фромма // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - 2015. - № 9-1 (59). - С. 19..

Список использованных источников

1. Араблинская А.А. Концепции социального характера Э. Фромма и Д. Рисмена в контексте современности: диссертация ... кандидата социологических наук: 22.00.01. - Москва, 2009. - 179 с.

2. Асафьева В.К. Отчуждение как путь развития культуры: концепция Эриха Фромма // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - 2015. - № 9-1 (59). - С. 18-20.

3. Дорофеева Е.В. «Иметь» или «быть»: основные способы человеческого существования (концепция Эриха Фромма) // Актуальные инновационные исследования: наука и практика. - 2013. - № 1. - С. 12.

4. Егорова А.В. Отчуждающий социальный характер рациональности в концепциях теоретиков Франкфуртской школы // Вестник Ярославского государственного университета им. П.Г. Демидова. Серия Гуманитарные науки. - 2013. - № 1. - С. 153-158.

5. Ильина Е.Л. Некоторые аспекты гуманистической концепции развития Эриха Фромма // Вопросы гуманитарных наук. - 2014. - № 2 (71). - С. 92-94.

6. Простаков М.Ю. Концепция социального характера в учении Эриха Фромма // Министерство здравоохранения Украины. Одесский медицинский институт им. Н.И. Пирогова. Итоговая 61-я студенческая научная конференция. Тезисы докладов и программа. - Одесса, 1992. - С. 13-14.

7. Фромм Э. Иметь или быть. Серия «Новая философия. - Издательство: «АСТ», 2014. - 320 с.

8. Фромм Э. Личность в современной культуре // Теории личности в западно-европейской и американской психологии. - Самара, 1996.

Размещено на Allbest.ru