Эволюция рынка и брака

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Доклад на тему:

Эволюция рынка и брака

Оренбург-2016

Содержание

Вступление

Развитие семейных отношений и брака

Современные взгляды на семью

Тенденции развития семьи, рынка и брака

Эволюция рынка и брака по С. Кунц

Семья в России. Её значение

Заключение

Список литературы

Вступление

Семья - это социальный институт и в тоже время одна из главных ценностей, созданной человечеством. Семья, являясь сложным социальным явлением, представляет собой малую группу людей, в которой переплетаются многообразные социальные отношения и процессы. В семье происходит процесс смены поколений людей, рождение детей, их воспитание и социализация. Это система, имеющая определенную структуру, выполняющая целый ряд разнообразных функций, устойчивая система взаимоотношений между людьми в повседневной жизни. В этой связи является актуальным изучение эволюции семьи и изменения ее статуса в современных условиях.

Итак, что же такое семья? «Советская энциклопедия» трактует это понятие, как основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимной помощью. В браке и семейные отношения, обусловленные различием полов и половой потребностью, проявляются в форме нравственно-психологических отношений. Толковый словарь называет семьей группу людей, состоящую из родителей, детей, внуков и ближних родственников, живущих вместе. В социологии семья - одна из первых исторических форм социальной общности людей и социальных отношений, элемент структуры общества, его "ячейка". В христианской традиции семью принято называть «малой церковью», именно поэтому и отношения внутри семьи в православии рассматриваются не только с точки зрения быта и обыденности, но и с учетом их духовной составляющей.

Развитие семейных отношений и брака

Семья давно является объектом философского осмысления. Семейные отношения были предметом исследования еще в древности. Греки и римляне, китайцы и египтяне изучали этот вопрос. Античное представление о семье сформировалось в период общинно-родового строя, где главной единицей была община, состоящая прежде всего из ближайших родственников, которые трудились вместе. Распределение продуктов труда тоже было коллективным. Отношение между людьми строились исходя из мифических представлений о богах, чьи брачно-семейные отношения были спроецированы на жизнь человека. Божественная жизнь проецировалась на жизнь общины и в тоже время была ориентиром для семейных отношений и личной жизни. Еще древнегреческий Ксенофонт, ученик Сократа, в своих литературных трудах не только размышлял об устройстве государства, воспитании граждан, но и давал советы по рациональному ведению домашнего хозяйства. Он повторяет мысли Сократа о том, что в программу философского образования должно входить и домашнее хозяйство, и управление государством. Науку по управлением домашним хозяйством он определил, как домоводство, с помощью которого люди могут обогащать хозяйство, состоящее из имущества, которым человек умеет пользоваться в жизни. В своей книге о Сократе это учение он назвал Домостроем или Экономикой (от греч. эйкос - дом и номос - закон). Он пишет о том, как надо воспитывать жену и какова ее роль в домашнем хозяйстве. Цель брака по Ксенофонту - рождение детей, чтобы не прекратился род человеческий. Дети являются кормильцами родителей в старости. Люди разных полов не одинаково приспособлены к разным занятиям. Женщине лучше сидеть дома, а мужчине, наоборот приличествует заниматься внешними делами. Семейная пара полезнее для себя в том, в чем полезен друг для друга каждый. Ценность человека возрастает не от красоты, а от внутренних достоинств.

В Древней Руси устройство семьи и экономические взаимосвязи с окружающим миром строились исходя из христианской традиции. Известный литературный памятник 16-го века "Домострой", составленный священником Сильвестром, показывает, что семейная жизнь, имеющая религиозную основу, рассматривается как служение Богу и направлена в вечность грядущего Царствия Божьего. Вместе с религиозными правилами и нравственными поучениями книга содержит и вполне определенные советы по организации хозяйства. При этом семейные отношения имеют бытовой аспект и смыкаются с человеческими взаимоотношениями в семье и государстве. Книга адресована зажиточному горожанину, представителю средневекового "среднего класса", который сам непосредственно участвует в ведение хозяйства. В этом важном и богоугодном деле ему помогает жена. Они имеют в своем распоряжении слуг и мастериц: ключника (по-современному - эконома), мастера, повара и слуг-продавцов, торгующих в хозяйской лавке. Мастерицами управляет хозяйка. Дети должны быть готовыми к продолжению деятельности родителей и для этого с детства обучаться ремеслу. Дворовые люди получают жалование. Отношения со слугами также отчетливо регламентируются. Чтобы слуги заботились о хозяйском добре, хозяева должны быть милостивы к ним, и они будут трудиться охотно, без принуждения.

На Западе в те времена существовали сходные, основанные на христианских ценностях, но более жесткие взгляды на семью. Экономист и священник из Англии Мальтус Томас Роберт (1766-1834) написал книгу "Опыт о законе народонаселения", где доказывал, что чтобы предотвратить массовую бедность, необходимо заниматься нравственным воспитанием людей. Вступать в брак люди должны лишь тогда, когда уверены, что экономическое положение супругов устойчиво, у них хватит средств, чтобы прокормить детей. Каждый должен рассчитывать только на себя, нести ответственность за следствие своих неразумных поступков. У Мальтуса впервые встречается выражение "борьба за существование". Рождение детей без заботы о том, как их прокормить, заслуживают того наказания, которое уготовила им природа, и "было бы жалкой амбицией желать вырвать бич из ее рук и ослабить действие законов природы, установленных Божественным промыслом, которые приговорили этого человека вместе с его семьей к страданиям". Теория Мальтуса оправдывает сильных и богатых, которых не должно заботить христианское милосердие. Бедные слои населения теперь страдают из-за объективных законов природы и своих неправильных действий. Они должны винить только самих себя. Но все же Мальтус не был человеконенавистником. Исследователя глубоко тревожили мысли о высокой детской смертности в семьях бедняков, о том, в какой нужде живут многие люди. Помощь бедным он считал вредной, так как она отучает людей от чувства ответственности и поэтому не способна устранить причины бедности.

Современные взгляды на семью

По мере зарождения и развития капиталистической системы происходит процесс усложнения и сращивания отдельных сфер общественной жизни. Это требует включения в анализ семейных отношений национальных, психологических, демографических факторов. Все это предполагает новый подход к изучению семьи. Такие исследования провел современный американский экономист, лауреат Нобелевской премии Гэри Стэнли Беккер (род. в 1930). В своих научных работах он объясняет закономерности формирования и функционирования семьи, внутренние взаимоотношения ее членов и их семейные роли. Беккер объединил все аспекты функционирования семьи в единой концепции, основанной на том, что: рынок является универсальной формой жизни человека; человек является экономическим субъектом, действующим в условиях ограниченности ресурсов; человеческое поведение в его различных проявлениях можно выразить рациональным способом как эгоистичное поведение человека, выбирающего оптимальный вариант действия в условиях рынка. Семья продолжает рассматриваться как "ячейка", но у Бейкера это уже не общественная, а производственная ячейка. Семья использует доступные ей материальные ресурсы, усилия ее членов и время для превращение этого в такие " товары", как удовольствия, отдых, здоровье, дети, положение в семье и др. "Имеющиеся в распоряжении родителей ресурсы состоят из унаследованного капитала и трудовых заработков и расходуются либо на их собственное потребление, либо на содержание детей, либо на передачу детям человеческого и другого капитала. Содержание детей требует времени, и издержки по их воспитанию связаны с ценностью бремени родителей. Родители ценят детей, которые оказывают им поддержку в старости".

Тенденции развития семьи, рынка и брака

Долгое время, столетия и даже тысячелетия, семейные отношения держались на двух основах: духовно-нравственных нормах и совместном ведении хозяйства. Такая семья называется "традиционной". Изменение внутрисемейных отношений неразрывно связано с изменением в способах хозяйствования. Во докапиталистические времена, когда большинство населения занималось сельским хозяйством или ремесленным трудом, и существовал семейный способ производства, главную роль в семье занимали взрослые члены семьи. В этой иерархии движение материальных потоков было направлено от детей к родителям и от жены к мужу. По мере старения родителей, дети становились во главе семьи, распоряжаясь общими ресурсами. И все повторялось. Такая система отношений, где общие семейные ценности были выше личных, была стабильна и просуществовала много веков.

С началом секуляризации общества, переходом к индустриальному капитализму, происходит ломка этой системы отношений. Дети исключаются из семейного способа производства, стоимость их воспитания растет в связи с необходимостью их образования. Теперь движение средств идет уже в обратную сторону - от родителей к детям. Труд вне семьи только на себя за зарплату становиться более выгодным. Происходит перевес личных выгод индивида, частички гражданского общества и его экономической деятельности как таковой над ценностями родства, отделение родства от социально-экономической деятельности. Дальнейшее развитие гражданского общества на основе рыночных отношений превращает семью из ячейки общества в маленькую рыночную структуру, а общество и рынок все больше становятся синонимами. Наряду с традиционными рынками: финансовым, труда, услуг, появляются новые виды рынка, например, "политический рынок", где люди, объединившиеся в партии, конкурируют друг с другом на политической арене. Общество напоминает большой супермаркет, а семейная ячейка такого общества теперь выглядит как мини-рынок или минимаркет, где каждый стремится к собственной выгоде: поменьше отдать семье, побольше от семьи получить. Брак рассматривается как обмен партнерами своих выгод и издержек. Появляются новые формы "брачных отношений":

Полигиния - одновременное сожительство мужчины с несколькими женщинами.

Полиандрия - одновременное сожительство женщины несколькими мужчинами (пока встречается редко).

Групповой брак - сожительство нескольких мужчин с несколькими женщинами. В русском языке называется «шведской семьей».

Однополый брак - сожительство двух человек одного пола. Узаконен в нескольких европейских странах и некоторых штатах США. Поскольку в таких семьях невозможно иметь биологических детей, в некоторых странах разрешено усыновление.

Временный брак -- заключается на определенный срок между мужчиной и женщиной.

Брак с животными - в США в штате Техас с 2003г[9].

На смену жестким табу на применение контрацепции приходит культура индивидуального вмешательства в репродуктивный цикл, т.е. предупреждение и прерывание беременности. Все это приводит к сокращению рождаемости. Традиционная форма семьи находится в кризисе и теперь уже не помогает наладить жизнь людей, но иногда даже мешает внедрению новых "прогрессивных" рыночных отношений. Например, известный современный экономист Александр Лившиц рассказывает о новой форме ипотеки для пожилых людей, активно внедряемой в последние годы в США. Американские пенсионеры теперь могут получить кредит под залог своей недвижимости, которая будет продана после их смерти банком в счет погашения кредита. Экономист сокрушается, что данный вид ипотеки трудно реализовать в нашей стране, потому что россияне продолжают жить семьями, где квартира - главный семейный капитал, передающийся по наследству, а американцы - парами, отдельно от взрослых детей, и не имеют с ними друг перед другом моральных и материальных обязательств. Эти и другие факторы стали причиной разрушения семьи, как социального института общества и изменения ее места в сторону понижения в ценностных ориентациях.

Эволюция рынка и брака по С. Кунц

Подробный и убедительный анализ истории брака, содержащийся в работе Стефани Кунц (Stephanie Coontz), придает чрезмерно политизированным дебатам на эту тему столь необходимую фактическую основу. Кроме того, по результатам ее исследования можно сделать важный вывод: брак всегда представлял собой продукт экономических условий своего времени. Более того, институт семьи не является чем-то застывшим: брак эволюционирует по мере изменения экономической ситуации.

Кунц раскрывает все многообразие существовавших в истории форм семейной жизни, но у них есть весьма важная общая черта: семья всегда «заполняла пробелы» там, где «дефицит» рыночных институтов мог воспрепятствовать экономическому развитию. Так, даже в отсутствие действенного контрактного права семьи находили способы обеспечивать соблюдение соглашений между родственниками. Это, естественно, придавало семье функцию одного из механизмов организации экономической деятельности, и пределы фирм зачастую совпадали с пределами семьи. Таким образом, брак также являлся ключевым инструментом стратегических «слияний» -- способом формирования альянсов и увеличения финансового благосостояния домохозяйства.

Аналогичным образом, до возникновения «государства всеобщего обеспечения» семья являлась одним из главных механизмов соцобеспечения, поскольку при вступлении в брак супруги обязывались не только помогать друг другу «в богатстве и бедности, в здравии и болезни», но и гарантировать такую же поддержку родителям, детям, братьям и сестрам. До появления современных рынков кредита семейные связи также зачастую обеспечивали доступ к капиталам.

В прошлом ряд товаров и услуг, например, свежеприготовленная пища или уход за детьми, не реализовывался через рыночные механизмы. Таким образом, семья превращалась в фирму, обеспечивавшую эти услуги, связанные с ведением домашнего хозяйства. Адам Смит подметил, что специализация рабочих на фабрике по изготовлению булавок позволяла повысить эффективность производства: организация семьи также обеспечивала максимальные преимущества за счет специализации. Таким образом, в домохозяйстве один из супругов -- как правило муж -- специализировался на рыночной деятельности, а второй - жена, занимался домашними делами.

С развитием рыночной экономики менялись и факторы, определяющие характер семейной жизни. Совершенствование контрактного права принесло экономике гигантские преимущества, но в ходе этого процесса на смену семье в качестве главной производственной единицы пришла современная корпорация. Развитие социального страхования обеспечило большинству людей более надежную поддержку, но оно же ослабило роль семьи как инструмента соцобеспечения. А в последнее время из-за изменений в технической, социальной и правовой сфере снизилось значение специализации в рамках домохозяйства.

Хотя одним из главных факторов перехода женщин от ведения домашнего хозяйства к рыночной деятельности стала их политическая эмансипация, свою роль здесь сыграли и основополагающие экономические силы. Услуги, ранее производившиеся на дому, теперь продавались на свободном рынке. Соответственно, стало меньше оснований для использования в рамках домохозяйства специалиста по домашним делам. После налаживания фабричного производства дешевой одежды, женщинам стало целесообразнее покупать ее, а не шить самостоятельно. Технический прогресс привел к изобретению оборудования -- стиральных, посудомоечных машин, пылесосов и др. -- настолько облегчившего работу по дому, что ее вполне может делать «неспециалист», например, муж.

Если преимущества от специализации одного из членов семьи на домашней работе утратили свое значение, то связанные с ней издержки возросли. Совершенствование технологий контроля над рождаемостью привели к тому, что выгоднее стало инвестировать в «человеческий капитал» жены; этому способствует также ослабление дискриминации женщин на рабочем месте и повышение их зарплат. Эти расширившиеся возможности приводят также к увеличению для супругов «убытков от упущенных возможностей» в случае если жена не работает.

Благодаря прогрессу в медицине увеличилась средняя продолжительность жизни, и теперь среднестатистическая женщина проводит за воспитанием детей менее четверти своей взрослой жизни. Поскольку растет число лет, в течение которых она может работать, повышается и объем «упущенной выгоды», если она остается вне рынка труда, занимаясь детьми. Из-за увеличения средней продолжительности жизни дети также уже не играют в семье столь же центральную роль, как раньше, поскольку супружеские пары теперь надеются, вырастив детей, прожить вместе еще не одно десятилетие. Кроме того, часть браков происходит тогда, когда женщина уже вышла из репродуктивного возраста. Неудивительно, что современный брак меньше, чем раньше, сосредоточен на детях.

Так какова же движущая сила современного брака? Ответ связан с превращением семьи из института совместного производства в институт совместного потребления. Если на языке экономики этот вывод звучит не слишком романтично, сформулируем его так: главное в современном браке -- это любовь и товарищество. Большую часть того, что происходит в жизни, нам хочется делить с кем-то еще -- от таких простых удовольствий, как совместный поход в кино или общее хобби, до социальных контактов, и, наконец, совместного воспитания детей. Возвращаясь к экономической терминологии, скажем: главное в семье сегодня -- улучшение качества потребления, то есть занятия, от которых получаешь больше удовольствия, деля их с супругом/супругой. Называют эту новую модель совместной жизни «гедоническим браком».

Итак, обречен ли брак на отмирание? Если речь идет о браке, основанном на специализации одного из супругов на домашнем хозяйстве, а другого -- на рыночной деятельности, то он действительно обречен. «Упущенные возможности» от того, что женщина остается вне рынка труда, скорее всего будет и дальше возрастать -- особенно с учетом того, что молодые женщины начинают перегонять мужчин по уровню образования, а образование становится все более важной предпосылкой для успешной деятельности на рынке. Охват рынков будет продолжать расширяться, позволяя индивидам и семьям пользоваться преимуществами специализации за счет рыночных обменов с другими специалистами, а не за счет разделения труда в каждом отдельно взятом домохозяйстве.

В то же время, хотя изменения в рыночной сфере, возможно, придают браку несколько меньшую устойчивость, они же являются важнейшей предпосылкой его сохранения. Благодаря повышению производительности труда у всех американцев, например, появляется больше свободного времени; оно же одновременно приводит и к росту жизненного уровня. По мере роста потребления будет увеличиваться и потребность разделить с кем-то жизненные удовольствия.

Таким образом, брак не «умер»; он снова меняется. Гедонический брак отличается от «производственного». В мире, где царила специализация, в ходу была поговорка о «притяжении противоположностей», и в этой ситуации наличие у мужа и жены различных интересов в различных областях жизни имело смысл. Сегодня куда важнее то, что мы разделяем общие ценности, занимаемся одним и тем же делом и обогащаемся интеллектуально за счет общения друг с другом. Гедонический брак увеличивает вероятность создания семьи людьми одинакового возраста, уровня образования и даже рода занятий. Поскольку в браке «подобное тянется к подобному», не стоит удивляться усиливающимся политическим требованиям распространить этот институт и на однополые пары.

Сегодня всем должно быть очевидно: любая разумная теория о браке должна учитывать тот факт, что он представляет собой институт, чутко реагирующий на меняющиеся обстоятельства и адаптирующийся к ним. Почему же тогда в ходе дискуссии о семейной политике мы наблюдаем такую поляризацию мнений? Многие из этих разногласий обусловлены тем, что политические силы, выступающие в «защиту» брака, не способны приспособить свою концепцию к изменившейся ситуации.

Говоря о крушении семьи, многие приводят в качестве доказательства рост и без того высокого количества разводов; эта тема затрагивается и в статье Кей Хаймовиц (Kay Hymowitz). Однако большое количество разводов среди тех, кто создал семью в 1970-х годах, стал результатом переходного периода: многие, подобравшие себе правильных партнеров с точки зрения прежней, специализированной модели брака, обнаружили, что в ситуации современного гедонического брака этот выбор оказался абсолютно неверным.

Кстати, достигнув апогея тридцать лет назад, количество разводов с тех пор сокращается. И те, кто создал семью в последние годы, имеют больше шансов сохранить брак, чем поколение их родителей. Этот факт -- в течение тридцати лет уровень разводов падает -- заслуживает того, чтобы повторить его еще раз, поскольку в ходе дискуссии о состоянии современной семьи он часто игнорируется.

Хаймовиц с прискорбием отмечает и изменение демографических параметров брака. Но и здесь ситуация требует более внимательного рассмотрения: в прошлом наименьшие шансы вступления в брак имели женщины с высшим образованием, а сейчас они в этом плане сравнялись с другими категориями. Господствовавшая несколько десятков лет назад прежняя специализированная модель брака не отвечала запросам женщин с университетским дипломом, и многие из них поэтому предпочитали его не заключать. Однако нынешняя гедоническая модель выглядит в глазах образованных женщин более привлекательной.

С другой стороны, сокращение количества браков среди менее образованных женщин, несомненно, превратилось бы в серьезную проблему, если бы мы по-прежнему жили в мире, где финансовая обеспеченность женщины зависела от мужа. Сегодня же перед менее образованными женщинами открываются определенные возможности на рынке, и они уже меньше выигрывают от брака, чем в прошлом. Новая гедоническая модель брака успешно развивается, когда у супружеских пар есть достаточно времени и средств, чтобы наслаждаться жизнью. Это позволяет предположить, что именно повышение финансовой устойчивости ведет к браку, а не наоборот.

Новые тенденции поведения в браке -- логическая реакция на социально-экономические условия, в которых мы живем. Подобно тому, как мы дерегулировали экономику, чтобы фирмы и предприниматели могли успешнее действовать в меняющихся условиях, долгосрочная тенденция в семейной политике заключается в дерегулировании «брачного рынка», и «свод правил», определяющих вопросы брака и развода, становится все короче. Тем не менее одна из главных тем нынешних политических дебатов -- повторное введение регулирования в брачной сфере. И тот факт, что подобное регулирование могло бы подорвать тот динамичный институт, который представляет собой современная американская семья, не может не вызывать озабоченности.

Семья в России. Её значение

семейный брак экономический кунц

Семья для россиян - более значимый институт, чем для жителей многих других стран Европы. На фоне идущей демографической модернизации - либерализации брака и эмансипации женщин - в России по-прежнему остаются популярными представления о необходимости стабильного союза и продолжения рода, а также о семейном, прежде всего, предназначении женщин, отметила младший научный сотрудник Лаборатории сравнительных исследований массового сознания НИУ ВШЭ Маргарита Фабрикант

Маргарита Фабрикант провела межстрановой анализ гендерных убеждений в Европе, сделав фокусом исследования Россию. Так, наиболее либеральны взгляды россиян на одинокое материнство и на аборты. И, напротив, близко к сердцу принимаются вопросы, связанные с традиционной семьей: устойчивость отношений, появление детей - тема, по мнению россиян, важная и для женщин, и для мужчин. Самореализация женщин в качестве матерей и жен - приоритет семьи перед работой.

Россия вступает в полосу снижения числа первых браков. Молодежь 1990-х годов рождения, достигшая брачного возраста, малочисленна. К тому же официальные союзы «стареют» - регистрируются в более зрелых возрастах, чем раньше. Однако предстоящее «обмеление» брачности - это, по сути, дежавю: тридцать и пятьдесят лет назад в России уже наблюдались похожие процессы, отметил замдиректора Института демографии НИУ ВШЭ Сергей Захаров.

Браки в России как институт пока не утратили значимости. Большинство россиян ценят традиционную семью. Сожительства, которые во многих западных странах стали альтернативой официальному союзу, не замещают брак, а, скорее, служат «предисловием» к нему. Так или иначе, прежние матримониальные и репродуктивные модели видоизменяются. Это объясняется социально-экономическим контекстом, эмансипацией женщин (образованностью, экономической независимостью и стремлением к самореализации), долгими поисками себя, поздним взрослением молодежи и другими факторами. В результате браки сдвигаются на более старшие возраста.

Заключение

Таким образом, права была Стефани Кунц (Stephanie Coontz) говоря о том, что брак всегда представлял собой продукт экономических условий своего времени и не является чем-то застывшим: брак эволюционировал, эволюционирует и будет эволюционировать по мере изменения экономической ситуации.

В дальнейшем, видимо, будет происходить разделение человечества на две части: это ориентированное на традиционные духовные ценности меньшинство и цивилизованное большинство, численность которого будет неуклонно сокращаться из-за снижения рождаемости и постепенно отомрет как тупиковая ветвь человечества. После этого "традиционалисты" создадут новую пост-рыночную цивилизацию, основой которой будут ценности семьи, добра и справедливости.

Список литературы

1. "БСЭ" в 30 т. М.: «Советская энциклопедия» 1969-1978

2. Толковый словарь русского языка: В 4 т./ Под ред.Д. Н. Ушакова. М.: Гос. ин-т "Сов. энцикл."; ОГИЗ, 1935-1940.

3. Социология: Энциклопедия / Сост. А.А. Грицанов, В.Л. Абушенко, Г.М. Евелькин, Г.Н. Соколова, СПб.: Книжный Дом, 2003.

4. Гребенников, И.В. Основы семейной жизни. М.: Просвещение, 1999.

5. Православная энциклопедия для новоначальных / А. Р. Чижова,И. В. Демидова, И. В. Мигачева. М.: Эксмо, 2008.

6. Беккер Г. Экономика семьи и макроповедения. // США ЭПИ 1994 №2.

7. "Домострой". СПб.: Наука, 1994.

8. А.Лившиц: Волна обратной ипотеки добралась и до нас. http://www.finiz.ru/ 21.10.2009.

9. http://www.urka.ru/news.php?show=2271

10. Мальтус Т. Опыт о законе народонаселения, Директмедиа Паблишинг М.: 2007.

11. Ксенофонт Сократические сочинения. Киропедия. М.: ООО «Издательство АСТ»: «Ладомир», 2003

12. http://ru.wikipedia.org/wiki/Брачный_союз

Размещено на Allbest.ru