А.А. Зиновьев – наш современник

Размещено на http://www.allbest.ru/

А.А. Зиновьев - наш современник

Ларин О.Н.

Аннотация

В статье рассматривается философско-социологическая позиция Зиновьева А.А. Методологические основы его социологической теории. Творческое наследие социолога.

Ключевые слова: идеология, макро-социология, социальная борьба, социологический роман, социальный комплекс.

A.A. Zinovyev - our contemporary.

Larin O.N.

This article is regarded to sociological and philosophical viewpoint of Zinovyev A.A. as well as methodological basis of his sociological theory. Creative heritage of the sociologist.

Key words: ideology, macro - sociology, social fight, the sociological novel, a social complex.

зиновьев коммунизм социальный борьба

А.А. Зиновьев стал уникальным явлением в отечественной социологии. Талант неординарного мыслителя коснулся проблем социальной философии, социологии, логики и этики. Его многозначная логика и логическая социология получили широкую известность и стали предметом широкого изучения.

Наряду с логикой, делом своей жизни ученый считал разработку макро-социологической теории, которая стала одной из наиболее важных и значительных социологических концепций современности. Выделением и описанием «законов социальности» Зиновьев обратил внимание на сложность взаимоотношений личности и общества. По его наблюдению интересы личности и общества часто не совпадают, а поэтому социальные законы могут входить в противоречие с нормами этики. По словам академика А.А. Гусейнова, «законы социальности содержат в себе возможность морали в отрицательном смысле, т.е. в том смысле, что последняя возможна как их отрицание» Александр Александрович Зиновьев. М.: РОССПЭН, 2008. С.356..

Творческое наследие социолога остается предметом ожесточенных споров. Есть тенденция в интерпретировании произведений А.А. Зиновьева как бескомпромиссной критики и отрицания советского строя. Однако патриотизм ученого не подлежал сомнению. «Перестройку» М.С. Горбачева и правление Б.Н. Ельцина он воспринял и описал как национальную трагедию, нарушившую ход естественно-исторического развития страны. Глубокое осмысление эволюции постсоветской России сделало ученого противником «западнизации».

Некоторые могут сравнивать жизненный и творческий пути А. Зиновьева и А. Солженицына, а именно: критика советской власти - вынужденная эмиграция, возвращение на родину с изменившимися взглядами. Но между ними все-таки были большие различия. На Западе Солженицыну создали мировую известность за то, что он представил Советскую Россию в виде грешника, который никогда не сможет искупить свою вину. Зиновьев же не подыгрывал западным идеологам антикоммунистам, используя приемы литературной сатиры М. Салтыкова-Щедрина.

В работах А.А. Зиновьева понятие «коммунизм» определялось не в марксисткой традиции, не как представление о высшей стадии развития цивилизованного общества, но как синоним особого типа устройства общества, характеризующегося общинностью, сотрудничеством и взаимопомощью, в том числе и в тех случаях, когда это сообщество не считает себя коммунистическим.

В основе социологической концепции ученого лежит отношение к человеку как высшей ценности. Но если марксистское учение, имеющее те же установки, оптимистично (но не утопично), то его философия в какой-то степени пессимистична, ибо испытала влияние западного философского экзистенциализма.

Исследователи трудов А. Зиновьева отмечают, что, пытаясь «переосветить» марксизм, он отнюдь не создал альтернативную ему социальную теорию. Противоречия ученого в вопросах идеологии отметил профессор Лондонского университета Майкл Кирквуд. По его словам, «если в своих ранних работах социолог признавал, что Советский Союз - это «идеологическое» общество, то в поздних работах утверждал, что «ресурсы и усилия, направленные на идеологию в Советском Союзе, в десять, если не в сто раз меньше того, что уходит на идеологию на Западе» Александр Александрович Зиновьев. М.: РОССПЭН, 2008. С.272. .

Импонирующий А.А. Зиновьеву аполитизм не является «новым словом» в обществоведении. Описывая с большим знанием дела особенности современной социальной жизни, он отмежевывается от политики и от связанной с ней жесткой борьбы идеологий, утверждая: «идеологическое мышление является нелогическим с точки зрения формального аппарата - дологическим, антилогическим и псевдологическим» Зиновьев А.А. На пути к сверхобществу. М.: ОЛМА Медиа Групп, 2004. С.214.. Вместе с тем, как идеология, так и мифология умело используются политиками во всех странах.

Марксистскую теорию классовой борьбы, А.А. Зиновьев подменяет концепцией «социальной борьбы». «Виды социальной борьбы, - пишет он, - разнообразны. Насилие, убийство, обман, клевета, интриги, конкуренция, препятствование, бойкот, демонстрация, забастовка, терроризм, диверсия, восстание, революция, войны и т.д., - человечество в этом отношении так же далеко продвинулось вперед по сравнению с животным миром, как в отношении материальной культуры, познания, искусства и прочих явлений, считающихся позитивными продуктами прогресса. Описаниями фактов социальной борьбы переполнены произведения художественной литературы, кинофильмы, телевизионные передачи, исторические и политические сочинения, газеты. Но научные их исследования незначительны, фрагментарны, рассеяны и погружены в идеологические и пропагандистские контексты. Наиболее значительными, на мой взгляд, явились учения о классах и «классовой» борьбе. Они сыграли свою историческую роль, выродились в идеологические явления, уже неадекватные современной социальной реальности» Там же. С.141..

Работы А.А. Зиновьева, несмотря на отсутствие прямых ссылок, выдают влияние концепций М. Вебера, Р. Арона, П.Сорокина, либеральных доктрин утилитаризма и прагматизма. Анализ его социологической теории подтверждает тот факт, что по существу ученый разделял и развивал концепцию «социального комплекса» Р.Арона, согласно которой любое общество имеет положительные и отрицательные черты. По большому счету А.А. Зиновьев остался в рамках исследований марксистской традиции. Он сделал важный вывод о росте управляемости исторического процесса. Труды нашего соотечественника дали импульс к развитию макро-социологических исследований.

«Феномен» А.Зиновьева - не просто уникальный жизненный опыт отдельной выдающейся личности. Философ, социолог, совершивший переход с позиции критики советского общественно-экономического строя - в основном его деформаций - к признанию его несомненных преимуществ перед угрозами глобализации, остается научным ориентиром для современников. Его социологическое наследие остается востребованным в условиях острого противостояния сторонников «западнизма» и поборников гуманного общества, основанного на социальной справедливости.

Мое глубокое убеждение в том, что Александр Александрович глубоко понимал тенденции времени, социального развития, политической сути социальных явлений, и смог выразить эти тенденции точнее и раньше своих современников, в глубокой и оригинальной форме.

Имя А.А. Зиновьева как классика социологии еще не вошло в учебники, справочники и энциклопедии, но его уже часто цитируют. Уникальность его творчества заслуживает изучения и способствует продвижению отечественной социологии на новые рубежи.

Размещено на Allbest.ru