Религия как социальный институт

Размещено на http://www.allbest.ru/

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Им. М.В.ЛОМОНОСОВА

Бакинский филиал

Реферат

по дисциплине: Социология

на тему: Религия как социальный институт

Выполнила:

студентка 3 курса, экономического факультета

А.С. Ахмедова

Преподователь: к.п.н. Н.И. Керимова

религия общество социологический

Баку 2016

Одной из повелительных потребностей людей является потребность в осознании происходящего, объяснении его и выстраивании своей жизни в соответствии с представлением о сути вещей, картине мира, о смысле самой жизни, природе человека и его предназначении. Веками религиозное сознание отвечало на эту потребность, предлагая человеку, как конечному существу, выход за пределами его земного существования. Эта особенность религии, се трансцендентность (выход за пределы наличного бытия) позволяет включить мир и человека в контекст вечности, придавая тем самым смысл устройству мира и бытию людей в нем.

Религия представляет собой систему верований, разделяемых группами людей, исполняющих определенные ритуалы, верований, воплощающих представление о священном, сверхъестественном, определяющем судьбу человека.

Исходным пунктом объективного социологического анализа религии должно быть понимание ее как социокультурного института. Такой подход к изучению религии совмещает в себе черты культурной системы. Он определяет сферу значений, символов и ценностей, относящихся к фундаментальным аспектам человеческого бытия. Вместе с тем, функционирует в обществе в качестве самостоятельного социального института (социальной подсистемы) в тесной связи с другими социальными институтами, позволяет с максимальной полнотой и объективностью выяснить и проанализировать уникальную роль религии в человеческой истории, в жизни современного общества.

Вторая методологическая особенность социологического анализа религии, заключающаяся в том, что при исследовании ее функций как социального института необходимо уделить особое внимание тем из них, которые относятся к культурной системе общества, то есть, связаны с ценностно-нормативными аспектами. И наконец, третья характерная методологическая особенность социологического анализа религии состоит в том, чтобы учитывать позицию личности, точку зрения актера, то есть самого действующего лица (верующего), без чего трудно уяснить в полной мере значение религиозного опыта, религиозных чувств и настроений верующих.

Социологическое определения религии, можно отнести к одному из главных компонентов культурной системы, связанной с фундаментальными, жизненно важными для общества ценностями, определяющими смысловое содержание человеческих действий. Наиболее существенная черта религии, религиозных символов и действий, заключается в их соотнесенности с конечными условиями человеческого существования - рождением и смертью человеческого существа, его жизненными трагедиями, бесконечностью окружающего мира. Именно этот компонент религии дает основание рассматривать ее в качестве центрального компонента культурной системы, ибо проблема решения смысла "конечных условий человеческого существования" встает перед любым обществом на любой ступени его развития, независимо от типа общественного устройства.

Институциональный подход к изучению религии предполагает анализ эволюции института религии на различных ступенях развития общества. Исторически первичными формами религии являлись фетишизм, тотемизм и магия, существовавшие в первобытных обществах.

При господстве фетишизма объектом религиозного поклонения выступал какой-то конкретный объект, растение, животное, наделяемые мистическими и сверхъестественными свойствами, Предполагалось, что обладание этим объектом приносит удачу в жизни, предохраняет от опасностей и невзгод.

Тотемизм отличается от фетишизма тем, что тотем выступает в качестве коллективного религиозного объекта. Первобытные люди полагали, что тотем обладает мистической силой, способствующей сохранению первобытной общины.

Магия представляла собой колдовские обряды и заклинания, посредством которых стремились воздействовать на различные события окружающего мира с тем, чтобы изменить их в желательном направлении.

Вступление человечества в эпоху цивилизации знаменовалось возникновением гораздо более сложных типов религиозных систем. Создание социально стратифицированных обществ сопровождалось формированием политеистических религий, ярким примером которых может служить античная древнегреческая религиозная система. Согласно греческой мифологии, миром управляют множество богов, каждый из которых покровительствует определенным сферам жизнедеятельности человека: Аполлон - бог искусства, Гермес - торговли. Марс - войны и т.п. На вершине Олимпа восседает Зевс. Политеистические религии являлись культурной и мировоззренческой основой национально-государственных образований.

Другим известным типом религиозных верований выступает монотеизм, возникший в процессе формирования трех главных мировых религий: буддизма (VI-V вв. до н.э.), христианства (1 в.) и ислама (VII в.). Для них характерно стремление объединить в одной вере людей различных социальных групп, государств и национальностей. Монотеизм означает веру в единого бога как высшее духовное существо, хотя в трех мировых религиях существуют разнообразные вариации в отправлении религиозного культа и толковании единобожия. В христианстве, например, бог един в трех лицах (ипостасях): Бог - отец, Бог-сын и Бог-святой дух.

Формированию религии как социальных явлений способствовали ряд факторов - психологические, гносеологические и социальные, причем влияние последних оказался наиболее весомым Религия как социальный институт функционирует на двух уровнях - ценностно-нормативных и организационных.

Ценностно-нормативный уровень представляет собой систему верований, обрядов, ритуалов, символов, заповедей, которые фиксируются в священных текстов Они формируют в верующего человека систему представлений о строении мира, где детерминанты его развития, свое место в природе и обществе В результате у человека формируются определенные психические факторы, связанные с религиозным мировоззрением - эмоции, переживания, ценности, идеи, хотение, желание. Организационный уровень связан с образованием религиозных организаций. Все религиозные организации можно разделить на три группы - церкви, деноминации и секты.

Религия является социальным явлением и социальным институтом. Следовательно, она способна выполнять специфические социальные функции, среди которых можно выделить:

* Идеологическую. Поскольку религия способна нести верующим определенные идеи, в результате чего формирует определенную специфическую идеологию, которая в отдельные периоды осуществляет огромное влияние на политические, социокультурные и духовные и процессы; фактически становится общественной государственной идеологией.

* Интегративную. Религия способствует объединению индивидов в различные религиозные организации и группы.

* Регулятивную. Сущность, которой определяется тем, что религия осуществляет социальный контроль за поведением индивидов, относящихся к данной религиозной системы, влияет на социальные связи и отношения между ними, регулирует их деятельность.

* Нормативную. Она заключается в установлении религией определенных социальных норм, связанных с религиозным культом, обрядами, ценностями и традициями, которые несет в себе определенная религиозная система.

* Психологическую. Она определяется тем, что религия формирует у индивида определенное психологическое отношение к объекту поклонения, производит у него чувства и эмоции связаны с надеждами на сверхъестественные силы.

* Социализации. Поскольку религия способна производить у индивида определенные черты характера, формировать его личные убеждения, ценности, поведение, желания и стремления.

* Мировоззренческую. Она заключается в выработке определенного религиозного мировоззрения, религиозного сознания.

* Коммуникативную. Проявляется в процессе взаимного общения верующих, выработке особых социальных отношений между ними

Список литературы и источники

1. Яблоков И. Н. Социология религии. - М.: Прогресс, 1988.- 256 с.

2. Горелов А.А. Социология. -М., 2006.

3. http://www.countries.ru/library/institute/religion.htm

4. http://uchebnikionline.com/soziologia/sotsiologiya_-_verbets_vv/religiya_sotsialniy_institut_organizatsiyni_formi_funktsiyi.htm

Размещено на Allbest.ru