Ценность брака в современном мире

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Сибирский государственный аэрокосмический университет имени академика М.Ф. Решетнева

Кафедра Философии и социальных наук

Реферат

По дисциплине: "Социологии"

Тема: Ценность брака в современном мире

Выполнила:

Фиафилова Н.В.

гр. БМРЗУ12-01, I курса

Проверила:

Кобцева М.А.

Красноярск 2013г.

Содержание

Введение

1. Проверка гипотезы

1.1 Исторический взгляд на брак

1.2 Институт брака

1.3 Традиционная свадьба в России

2. Классификация семей

3. Современная семья

4. Анализ современных свадебных традиций

5. Социальный опрос

Заключение

Список литературы

Введение

Тема семейно-брачных отношений представляет собой интерес для исследования, а так же особенно актуальна в наши дни. Семья является одним из пяти фундаментальных институтов общества, придающим ему стабильность и способность восполнять население в каждом следующем поколении. Одновременно семья выступает малой группой - самой сплоченной и стабильной ячейкой общества. На протяжении своей жизни человек входит в состав множества самых разных групп - в группу сверстников или друзей, школьный класс, трудовой коллектив, спортивную команду - но лишь семья остается той группой, которую он никогда не покидает.

В современном мире социально-экономические условия существенно изменились и появилась необходимость поиска новых смыслов для создания семьи. Вместо патриархальной формы брака, порою позволяющей человеку выжить в суровых исторических реалиях, только ведя общее хозяйство, приходит иная форма взаимоотношений, иные причины движут людьми при создании семейного очага.

Актуальность темы исследования определяется следующими обстоятельствами.

В последние десятилетия четко просматриваются негативные тенденции в брачно-семейных отношениях среди молодежи: ухудшается нравственно-психологический климат в молодежных семьях; растет число разводов и количество матерей-одиночек; ухудшаются нравственно-половые нормы молодежи; наблюдается отрицание большинством молодых семей, в том числе студенческих, принципов совместного проживания старшего поколения; происходит преобладание профессионально-карьерных ценностей над семейными; наблюдается распространение разнообразных форм брака.

Цель моей работы раскрыть ценность брака в современном мире.

В связи с поставленной целью были выделены следующие задачи:

1. Выяснить, так ли важно для современного общества официально регистрировать отношения.

2. Почему многие предпочитают игнорировать законное заключение брака?

3. Рассмотреть классификацию молодой семьи

Структура работы: реферат состоит из содержания, введения, пяти глав, заключения, списка литературы.

1. Проверка гипотезы

1.1 Исторический взгляд на брак

Если верить литературным источникам, история брака следующая: обыденный для нас моногамный брак, возник более 300 лет назад. До этого времени все было иначе.

В первобытном обществе господствовали беспорядочные половые связи, по типу: "самцы спаривались с разными самками", причем поочередно. Потом такая беспорядочность сменилась "общностью жен", когда некое сообщество (его нельзя было еще назвать семьей) состояло из женщин и детей, у которых не было определенного мужа и отца, они принадлежали всем мужчинам данной группы. Еще одним типичным видом отношений, похожих на брак, была группа, где у главы семьи были отдельные жены, у братьев - были жены общие, и у всех сестер также было несколько общих мужей.

Следующим этапом развития брачных отношений стал всем нам известный моногамный брак, когда "общность жен" заменилась на индивидуальную семью, у мужчины могла быть одна жена. Происходило это следующим образом. С возникновением частной собственности и расширением торговли, на первый план стал выдвигаться мужчина. Таким образом, мужчина берет бразды правления в свои руки, тогда как в "общных группах" каждый участвовал по мере своих возможностей. Теперь же женщина постепенно утрачивала свою "равную" роль и отдавала главенство в семье мужчине. В этот период главная задача женщины сводилась к рождению детей. И единственным верным способом для мужчины быть уверенным, что женщина родила его ребенка, наследника всего имущества - это жесткий контроль, следовательно, никаких других мужчин у женщины быть не должно. Однако было закреплено неравенство супругов. Например, у мужчины могла быть только одна жена, но ему разрешалось брать наложниц, а за неверность особо строго карали жену, у которой мог быть только единственный муж. Подобные законы в древние и средние века издавались во всех странах Агинская Т.И. Эволюция брака как социального института и гендерной системы. Екатеринбург, 2011.

Постепенно, все чаще и чаще мужчины и женщины стали встречаться друг с другом по обоюдному желанию и симпатии. Женщина была готова быть привязанной к семейному очагу, рожать и воспитывать детей и отдать роль кормильца и добытчика мужчине. И со временем моногамия стала ценностью. Впервые в истории равенства мужчин и женщин перед законом, провозгласила Французская революция 1793 года, когда были введены брак по взаимному согласию и система разводов. Таким образом, история брака насчитывает множество изменений в отношениях между мужчиной и женщиной.

Современный моногамный брак строится на выборе, любви и супружеской верности. Когда для двоих любящих сердец - третий, действительно, лишний.

1.2 Институт брака

Брак является общественным механизмом, предназначенным для регулирования и управления теми многочисленными человеческими отношениями, которые вытекают из физического факта разнополости. В качестве такого института брак функционирует в двух направлениях: Воротилкина И.М. Семья в современном обществе: коллективная монография. Биробиджан: ГОУВПО , 2011

- регулирование личных половых отношений.

- регулирование передачи и получения наследства, правопреемства и общественного порядка, что является его более древней и изначальной функцией.

Создаваемая в браке семья сама укрепляет институт брака наряду с нравами, регулирующими отношения собственности. К другим потенциальным факторам устойчивости брака относятся достоинство, тщеславие, рыцарский дух, долг и религиозные убеждения. Однако, хотя браки могут одобряться или не одобряться свыше, они едва ли заключаются на небесах. Человеческая семья является явно выраженным человеческим институтом, эволюционным обретением. Брак есть общественный, а не церковный институт. Конечно, религия должна оказывать ощутимое воздействие на брак, однако ей не следует пытаться подчинить его своему исключительному управлению и контролю.

Примитивный брак был в основном производственным институтом. Да и сейчас он нередко носит социальный или деловой характер. В результате расовых смешений с андитами и благодаря нравам эволюционирующей цивилизации, в браке постепенно появляется всё больше места для взаимности, романтики, родительских чувств, поэзии, нежности, этичности и даже идеализма. Выбор партнера и так называемая романтическая любовь не были характерны для примитивных брачных отношений. В глубокой древности муж и жена редко бывали вместе; обычно они даже питались порознь. Однако личная приязнь древних мужчин и женщин не была прочно связана с половым влечением. Они нравились друг другу в основном потому, что жили и работали вместе.

1.3 Традиционная свадьба в России

На Руси свадьбы играли в периоды, когда прекращались сельскохозяйственные работы: осенью, начиная с Покрова дня (1 октября по старому стилю), и зимой от Крещения до Масленицы. Хорошей приметой было приурочить дату венчания или срок знакомства к Покрову дню, так как Покров, наряду с Параскевой Пятницей считался покровителем брачных союзов. Старались избежать свадьбы в мае, чтобы не "маяться всю жизнь".

Кроме аграрного календаря на выбор даты свадьбы большое влияние оказывал календарь церковный. Православная церковь запрещала венчание во время постов (Великого, Петрова, Успенского и Рождественского), накануне воскресных, двунадесятых, храмовых и великих праздников, от Рождества до Богоявления, во время Масленицы (Сырной седмицы) и Пасхальной седмицы. Не приветствовались свадьбы накануне среды и пятницы на протяжении всего года. Таким образом для свадеб оставалось не так уж много дней в году.

В 13-16 и даже в 17 веках в России женились рано - в 12-13 лет. Готовить детей к женитьбе (замужеству) начинали с колыбели. Семья в те времена играла исключительно важное экономическое значение. Женитьба находилась целиком в руках родителей. В подавляющем большинстве случаев жених и невеста не знали друг друга до брака. Также браки могли совершаться по повелению высших лиц: господа женили своих слуг, не спрашивая их согласия, а цари и великие князья искали невест для своих бояр. Воронцова М.В. История семьи и брака в России. Таганрог, 2011

Свадьбе предшествовало сватовство, осмотр домашнего хозяйства жениха и смотрины невесты, затем сговор и обручение, девичник для невесты и подруг, молодечник для жениха, венчание. Традиционная русская свадьба, как правило длилась три дня, но могла продолжаться и дольше.

Городская свадьба 19-20 веков базировалась на традициях деревенской свадьбы, но отличалась от нее большей простотой. К тому же в городе формировались свои обычаи.

Основные этапы свадебного обряда крестьянской свадьбы были характерны и для города. Сохранялись и некоторые магические обряды, но с некоторыми изменениями. Так, вместо традиционного осыпания зерном или хмелем в молодых горожан бросали монеты. Как и в деревне, негласно царил культ нечетного числа: свадебный поезд должен был состоять из нечетного числа лошадей и людей, на свадебный стол подавали нечетное количество праздничных кушаний, свадебные букеты составлялись из нечетного количества цветов.

В дворянских семьях в доме невесты устраивали бал с угощениями, на который рассылали специальные приглашения, подписанные родителями невесты. Отец невесты представлял собравшимся жениха и невесту и публично объявлял об их помолвке. Гости поздравляли молодых, а жених дарил невесте обручальное кольцо с драгоценным камнем. Завершал сговор бал, который открывался вальсом жениха и невесты.

В купеческой среде в день сговора происходило официальное знакомство родителей жениха и невесты. Молодых благословлял священник. Он же присутствовал и при отдаче денежной части приданого невесты, которая передавалась отцу жениха сразу после благословения.

Сговор завершался обрядом кругового хождения. В день сговора помолвка приобретала публичную огласку. После сговора ни одна из сторон не могла отказаться от свадьбы без серьезных юридических последствий. В противном случае пострадавшая сторона могла потребовать возмещения затрат, связанных с приготовлениями к свадьбе. Размер неустойки был значительным, поэтому свадьбу старались не расстраивать.

2. Классификация семей

На сегодняшний день существует множество типологий семьи. Рассмотрим некоторые из них. А.И. Антонов и В.М. Медков выделяют 2 типа семьи по составу: нуклеарные и расширенные.

Нуклеарные семьи - те, которые в настоящее время наиболее распространены и состоят из родителей и их детей, то есть из двух поколений;

Расширенные семьи представляют собой семью, объединяющую две или более нуклеарных семей с общим домохозяйством и состоящую из трех или более поколений - прародителей, родителей и детей (внуков).

Авторы также указывают на "повторные" семьи, т.е. Основанных на повторном, не первом браке. В повторных семьях вместе с супругами могут находиться дети отданного брака и дети кого-либо из супругов, приведенные им в новую семью. При наличии в нуклеарной семье, основанной на полигамном браке, двух и более жен-матерей (полигиния), или мужей-отцов (полиандрия), говорят о составной, или сложной нуклеарной, семье.

Классификация семей по двум критериям:Галустов А.Р. Социально-психологические проблемы современной семьи. Армавир: АГПА, 2011

1. По структурному составу: полная семья (есть мать и отец), неполная семья (есть только мать или отец), искаженная или деформированная семья (наличие отчима вместо отца или мачехи вместо матери);

2. По функциональным особенностям: гармоничная семья, дисгармоничная семья.

Одна из наиболее полных типологизаций современной моногамной семьи представлена в работах Э. Эйдемиллера, где типы семей различаются между собой по определенным признакам.

1. По родственной структуре: 1) нуклеарная семья (супружеская пара с детьми); 2) расширенная (супружеская пара с детьми и кто-либо из родственников мужа или жены, проживающих с ними в одном домохозяйстве).

2. По количеству детей: 1) бездетная (инфертильная); 2) однодетная; 3) малодетная; 4) многодетная семья.

3. По структуре: 1) с одной брачной парой с детьми или без детей; 2) с одной брачной парой с детьми или без детей; 3) с одним из родителей супругов и другими родственниками; 4) с двумя и более брачными парами с детьми или без детей; 5) с одними из родителей супругов и других родственников или без них; 6) с матерью (отцом) с детьми; 7) с матерью (отцом) с детьми; 8) с одним из родителей и другими родственниками; прочие семьи.

4. По составу: 1) неполная семья; 2) отдельная, простая (нуклеарная), состоящая в среднем из 3 - 4-х человек; 3) сложная (семья нескольких поколений), большая семья.

5. По географическому признаку: 1) городская; 2) сельская; 3) отдаленная семья (проживающая в труднодоступных районах).

6. По однородности социального состава: 1) социально гомогенные (однородные) семьи (имеют схожий уровень образования и характер профессиональной деятельности у супругов); 2) гетерогенные (неоднородные) семьи: объединяют людей разного уровня образования и профессиональной ориентации.

7. По семейному стажу: 1) молодожены; 2) молодая семья, ждущая ребенка; 3) семья среднего супружеского возраста; 4) старший супружеский возраст; 5) пожилые супружеские пары.

8. По типу ведущих потребностей, удовлетворение которых определяет особенности социального поведения членов семейной группы: 1) семьи с "физиологическим" или "наивно-потребительским" типом потребления (преимущественно с пищевой направленностью); 2) семьи с "интеллектуальным" типом потребления, т.е. с высоким уровнем расходов на духовную жизнь; 3) семьи с промежуточным типом потребления.

9. По особенностям существующего семейного уклада и организации семейного быта: 1) семья - "отдушина" (дает человеку общение, моральную и материальную поддержку); 2) семья дето центрического типа (дети в центре интересов родителей); 3) семья типа спортивной команды или дискуссионного клуба (много путешествуют, много видят, умеют, знают); 4) семья, ставящая на первое место комфорт, здоровье, порядок.

10. По характеру проведения досуга: 1) семьи открытые (ориентированные на общение и индустрию культуры); 2) закрытые (ориентированные на внутрисемейный досуг).

11. По характеру распределения домашних обязанностей: 1) семьи традиционные (обязанности в основном выполняет женщина); 2) коллективистские (обязанности выполняются совместно или по очереди).

12. По типу главенства (распределению власти) семьи могут быть авторитарными и демократическими. Авторитарная семья характеризуется строгим, беспрекословным подчинением жены мужу или мужа жене и детей родителям. Демократическая семья основана на взаимном уважении членов семьи, на распределении семейных ролей в соответствии с потребностями конкретной обстановки, с личными качествами и способностями супругов, на равном участии каждого из них во всех делах семейной жизни, на совместном принятии всех важных решений.

13. В зависимости от особых условий организации семейной жизни: студенческая семья (оба супруга обучаются в вузе) и "дистантная" семья (раздельное проживание брачных партнеров из-за специфики профессии одного из них или обоих: семьи моряков, полярников, космонавтов, геологов, артистов, спортсменов).

14. По качеству отношений и атмосфере в семье: 1) благополучная (супруги и другие члены семьи высоко оценивают друг друга, высок авторитет мужа, конфликтов практически нет, есть собственные традиции и ритуалы); 2) устойчивая (практически имеют те же особенности, что и благополучные семьи); 3) педагогически слабая (низкие воспитательные характеристики, предпочтение отдается физическому состоянию и самочувствию ребенка); 4) нестабильная семья (высокий уровень неудовлетворенности обоих супругов семейной жизнью, включая свою роль и положение в семье, что приводит к непредсказуемости поведения); 5) дезорганизованная (проявляется выраженное отставание семейных отношений от общего уровня развития общества: пьянство, архаичные отношения грубого диктата; внутреннего единства и контактов между членами семьи практически нет); 6) социально-неблагополучная (низкий культурный уровень членов семьи, употребление алкоголя одним или обоими супругами или родителями); 7) проблемная (отсутствие взаимности у супругов и неумение сотрудничать); 8) конфликтная (наличие психологической несовместимости у супругов или членов семьи); 9) распадающийся семейный союз (чрезмерно обострившаяся конфликтная ситуация в семье, фактически брак уже распался, но супруги продолжают жить вместе, что считается наибольшим психотравмирующим источником для ребенка из-за длительности стрессовой ситуации и приводит к нарушениям в развитии его личности); 10) распавшаяся семья - ситуация, когда один из родителей живет отдельно, но в какой-то мере сохраняет контакты с прежней семьей и исполняет еще часть функций.

15. По составу супругов в нуклеарной семье: полная (включает отца, мать и детей) и неполная (один из родителей отсутствует). Выделяются так называемые функционально неполные семьи: профессиональные или другие причины оставляют супругам мало времени для семьи.

Неполная семья образуется вследствие расторжения брака, внебрачного рождения ребенка, смерти одного из родителей или раздельного их проживания. В связи с этим различают следующие типы неполных семей: осиротевшая, внебрачная, разведенная, распавшаяся.

В зависимости от наличия основного родителя выделяют материнские и отцовские неполные семьи. По количеству поколений в семье различают неполную простую (мать или отец с ребенком либо с несколькими детьми) и неполную расширенную (мать (отец) с одним или несколькими детьми и другими родственниками).

16. По социально-ролевым признакам выделяются традиционные, дето центрические и супружеские семьи.

По наблюдениям ряда исследователей, такое количество классификаций современная семья претерпевает в связи с изменениями в структуре семьи.

3. Современная семья

Современная семья - моногамная семья, т.е. мужчина и женщина одновременно живут только с одним партнером. Рассмотрим тенденции изменений, происходящих в структуре современной семьи.

Первая тенденция - это изменение числа членов семьи. Место расширенной семьи, в состав которой входило несколько поколений родственников устойчиво заняла нуклеарная семья, состоящая из двух поколений: родителей и их детей. Это привело к уменьшению числа людей, проживающих вместе, и к ослаблению связей (и экономических, и эмоциональных) между родственниками, живущими раздельно. Помимо того изменяется число членов нуклеарной семьи. Число детей в семье уменьшается - в большинстве семей их не больше двух. Некоторые семьи вообще не хотят иметь детей и считают идеальной бездетную семью, явно выраженными становятся тенденции к снижению рождаемости, малодетности и сознательной бездетности.

В качестве второй тенденции, связанной с изменением структуры семьи можно назвать изменение преобладающего типа семьи. Экономическая самостоятельность женщины поколебала бывший некогда "классическим" патриархальный тип и исключительную зависимость от главы семьи, что способствовало кризису патриархальной моногамии. В некоторых европейских странах имеется тенденция к расширению мужской родительской роли, например, уход за ребенком раннего возраста стал добровольно осуществляться любым из родителей. На работу предпочитает выходить тот из супругов, у кого выше профессиональная квалификация, а второй получает пособие по уходу за ребенком. Важность супружеских отношений в современной семье возрастает. Все большее значение придается интимности, удовлетворенности мужчин и женщин браком. Это связано с усложнением внутреннего мира индивида, увеличением его потребности в автономности и само актуализации.

Итак, главными отношениями в семье становятся отношения между супругами. Муж и жена отказываются безоговорочно подчинять собственные интересы интересам детей; они высоко ценят сексуальность, не сводя ее к деторождению.

В связи с этим изменяется и отношение к супружеству. Ряд авторов дает следующее определение термину "супружество".

Супружество - это личное взаимодействие мужа и жены, регулируемое моральными принципами и поддерживаемое присущими ему ценностями.

Сходные тенденции описываются как отечественными, так и зарубежными психологами. За рубежом возник термин "семья-клуб". В этой модели супруги не претендуют на великую любовь, а главным образом ищут доброго согласия, баланса страдания и удовольствия, решения принимаются в результате предварительных переговоров. Ребенка во многом воспринимают как партнера, за которым признаются определенные права, и взамен ожидают получить "воздаяние". Таким образом, речь идет об общности, функционирующей на основе своего рода контракта, и достаточно одному из супругов отречься от него, чтобы договор утратил силу. Развод и окончательное разделение всех, кто какое-то время вел совместную жизнь, принимает характер не краха или провала, а отмены договора. Поэтому в данном случае брак и свободный союз почти не различаются, а выбор между этими двумя формами связан скорее с соображениями удобства, чем с принципами.

Следующей характерной чертой в жизни современной семьи является появление особых, нетрадиционных моделей семей, к которым могут быть отнесены неполные семьи и семьи с неродными родителями.

Неполные семьи, по мнению ряда исследователей, возникают как в результате разводов, так и в результате внебрачного рождения детей. В настоящее время наличие детей все в меньшей степени служит препятствием для развода.

Семья с неродными родителями порождает много проблем. Когда женщина, имеющая ребенка от первого брака, рожает еще одного от нового партнера, пределы семьи становятся расплывчатыми. Характер отношений женщины с бывшим мужем-отцом, актуальным мужем-отцом, ребенка с матерью, отцом и отчимом, сводных братьев и сестер между собой становится неопределенным и запутанным. В ситуации, когда оба бывших супруга вступают в повторный брак, родственные сети детей, оставленных матери становятся весьма обширны. Дети, исходя из наблюдений, могут иметь по 8 бабушек и дедушек. Контакты между новыми родственниками могут быть весьма обширны и разнообразны по степени близости и переживаемым чувствам. Для всех членов этих расширенных союзов вряд ли могут быть предложены четкие и однозначные образцы поведения. Путем переговоров, проб и ошибок со временем устанавливается неустойчивое, в некотором смысле удовлетворительное равновесие, которое позволяет каждому поддерживать без особых конфликтов свои предпочтительные связи.

Еще одно явление, появившееся далеко не в наши дни, но участившиеся на современном этапе - это повторные браки. В прошлом они проявлялись как реакция на половозрастную асимметрию и были в основном результатом овдовения. В настоящее время выделяют следующие тенденции: во-первых, наблюдается рост за последние полтора десятилетия удельного веса повторных браков, как среди мужчин, так и среди женщин; во-вторых, доля овдовевших среди вступающих в повторные браки постоянна и невелика; в третьих, рост увеличения числа разводов сопровождается снижением числа повторных браков.

В отношении изменений процесса выбора брачных партнеров и заключения брака можно говорить об увеличении доли индивидуальной свободы и индивидуальных предпочтений. При этом не следует считать, что юноши и девушки полностью независимы в своем выборе от родителей и ближайшего социального окружения. Родительское программирование в области выбора брачного партнера сохраняется. Оно становится менее откровенным, в связи с этим - менее осознаваемым, и это может в большей степени способствовать формированию как внутри личностных, так и межличностных конфликтов.

Снятие экономических, социальных и национальных барьеров расширяет круг потенциальных знакомств и в итоге увеличивает возможности выбора брачного партнера. Но происходящая одновременно индивидуализация человека обусловливает противоположную тенденцию - рост взаимных претензий мужчин и женщин друг к другу, что приводит к более тщательному и длительному процессу выбора супругов и к меньшей удовлетворенности результатом этого выбора.

Проблемы, возникающие на почве разногласий, демонстрируют необходимость выбирать партнера со схожими представлениями и взглядами на совместную супружескую жизнь.

Отмечается изменение системы ценностей в области поло ролевого поведения. Наблюдается ослабление нормативного императива, предписывающего вступление в брак, сохранение брака, обзаведение детьми, ограничение интимных отношений рамками брака и разделение ролей на сугубо мужские и сугубо женские.

Изменение системы ценностей в области поло ролевого поведения привело к изменению его традиционного рисунка. Все в меньшей степени от мужчин требуется демонстрация силы в ее различных ипостасях (физическая сила, власть, деньги, моральная ответственность), и более распространенной стала демонстрация мужчинами мягкости характера и эмоциональности. Для женщин не считается неподходящим проявление инициативы, честолюбия и силы воли, и они чаще являются и открытыми инициаторами знакомства с мужчиной, и активной стороной в формировании отношений.

Некоторые ученые, подводя итог и обобщая описанные тенденции, так характеризуют изменения на добрачном этапе: изменение общественных норм в отношении брака и сексуального поведения; снижение регулирующего потенциала этих норм; изменение образцов поло-ролевого поведения; возрастание личной свободы и усиление проявлений индивидуальности в поло-ролевом поведении и выборе брачного партнера.

Таким образом, множество классификаций семьи предоставляет реальную возможность разработки дифференцированной и вследствие этого адекватной системы мер по разрешению возникающих у семьи жизненных, в том числе и психологических проблем. Так, различные типы (категории) семей по-разному проявляются в тех или иных сферах семейных отношений. По-своему изменяются они под воздействием многообразных факторов современного бытия.

Психологическая работа с семьей требует широких и глубоких знаний о социально-психологических процессах, отличающих одну категорию семей от другой. Учет этих особенностей и опора на многообразие типологий позволяет психологу создавать систему представлений и знаний о контингенте семей, с которыми они работают, или об отдельной семье, относящейся к тому или иному типу, иметь картину важнейших характеристик и более "профессионально" оценивать семейные проблемы.

Сегодня современная семья представляет собой первичную социальную экономическую ячейку, включающую обычно двух родителей и одного ребенка. Она также часто носит название нуклеарной семьи.

4. Анализ современных свадебных традиций

Женитьба - это большой шаг для молодых людей. И хочется, что бы все было идеально. И хотя наш современный мир стал слишком свободным, даже сейчас молодожены соблюдают некоторые традиции, что бы семья была счастлива и успешна. Боровых Л.Н. Философия: семья и брак: учебное пособие. Владимир: Изд-во Владимирского гос. ун-та, 2011

Современные свадебные традиции не очень отличаются от обрядов предков. Но кое-что новое мы все-таки внесли.

Существует старинная английская примета, которая обрела популярность и в нашей культуре, что на свадьбе должно быть что-то старое, новое, взятое взаймы и голубое ("something old and something new, something borrowed and something blue"). Эта примета началась в Викторианские времена и с тех пор многие невесты стараются одеваться в соответствии с традицией. Что-то старое символизирует связь с семьёй невесты и её прошлым. Многие невесты одевают какую-нибудь старинную семейную драгоценность или свадебное платье своей мамы или бабушки. Что-то новое символизирует удачу и успех в новой жизни невесты. Свадебное платье обычно бывает чем-то новым. Что-то взятое взаймы напоминает невесте о том, что её друзья и члены семьи всегда будут рядом если их помощь понадобится. Что-то типа кружевного носового платочка может быть использовано здесь. Что-то голубое или синее это символ лояльности и верности. Обычно это подвязка. Серебряная монетка подкладывается в туфельку невесты чтобы пожелать невесте богатства.

По завершению свадебного торжества жених вносит невесту в дом на руках. Таким способом муж показывает новоиспеченной жене свою заботу и мужество. Также он показывает свое главенство в семье. Есть и другое объяснение: основанием для этого обычая послужила вера в то, что на невесту легко могут повлиять и навредить злые духовные силы, навести сглаз или порчу. Для того чтобы создать видимость отсутствия невесты в данный момент (так как она не идет по земле) и обмануть черные силы - жених несет ее на руках.

Выкуп - эта традиция сохранилась у нас от наших предков. Это самая увлекательная часть свадьбы. Подружки и родственники невесты продают ее жениху за проявление смекалки, за деньги, конфеты и шампанское. В этой части свадьбы они могут измываться над женихом, сколько душа пожелает Бахадори Н. Ах уж эти супруги! Секрет счастливого брака. М.: Диля, cop. 2011.

Выкуп невесты - это русская традиция. Хотя и существуют некоторые церемонии у других народов, например, калым. Но именно русский выкуп, в отличие от калыма предполагает скорее не оплату, а соблюдение церемонии. История появления этой церемонии уходит корнями далеко в прошлое. На хлебосольной Руси, обожающей различные празднества, выкуп невесты был настоящим спектаклем, к которому долго и тщательно готовились. Выкуп начинался еще у начала деревни, а не у крыльца дома, все выходили навстречу жениху, закрывая таким образом от него невесту и путь к ней.

Расплачивался всегда свидетель, а по старинному - дружка жениха, именно ему была доверена казна жениха. Задания для жениха и его дружки были различные, главное, чтобы молодые проявили себя в храбрости, силе, удальстве, юморе, красноречии. Именно с тех пор пошла традиция звать невесту около дома. И сейчас иногда можно услышать, как жених и свидетель что есть мочи кричат во дворе имя любимой невесты, зовя ее выйти к жениху, чтобы не проходить через препятствия. Традиция покрывать голову невесты фатой или вуалью тоже имеет смысл, а не только эстетический характер.

Фата - символ непорочности, чистоты и невинности. Также она оберегает молодую девушку от сглаза и порчи. Бросание подвязки и букета невесты. Вообще эта традиция пришла к нам из Америки и, строго говоря, обязательной не является. Невеста должна бросить свадебный букет незамужним подругам, и та, которая его поймает, по примете, должна хранить высушенные цветы в течение года, и тогда она обязательно выйдет замуж быстрее остальных подруг. Но тут уж как кому нравится. Бывает, что невеста, желающая счастья своим подружкам, бросает и два букета.

Жених снимает с ножки невесты подвязку, бросает ее своим не женатым друзьям, кто поймает, тот первый найдет подругу по сердцу. Сейчас трудно установить, когда же появилась на свет подвязка и традиция бросать ее холостякам в конце свадьбы. С момента появления подвязки и сама подвязка и ритуал расставания хозяйки с этим аксессуаром претерпели немало изменений. В средние века в Европе было широко распространено суеверие, что частичка одежды невесты или жениха приносит удачу и любовь. Распространение этого суеверия привело к тому, что во время свадебного застолья, каждый гость пытался оторвать лоскуток от одеяний жениха и невесты. Соответственно, от красивых одежд мало что оставалось к концу праздника. Но, к счастью, кто-то придумал, что можно бросать только некоторые детали туалета, тем самым, увеличивая ценность аксессуара для счастливчика поймавшего его.

Сначала обязанность снять подвязку возлагалась на кого-нибудь из гостей, затем обязанность перешла к жениху. В XIX веке в Англии молодежь наперегонки бежала к дому жениха, и победитель получал право на подвязку. А, скажем в Северной Америке, невеста надевает на один чулок сразу две подвязки. Первая, "счастливая", достается неженатым друзьям свежеиспеченного мужа.

Вторая, "медовая", снимается женихом уже на брачном ложе. Есть и другая, более древняя трактовка данного обряда. Когда-то свадебная подвязка символизировала "пояс девственности". Соответственно ритуал "снимания и бросания подвязки" символизировал лишение невесты девственности. Теперь же традиция бросания подвязки, пришедшая к нам из Европы совсем недавно, стала практически неотделимой частью свадьбы. Гости ждут, а женихи изощряются в способе снятия украшения (руками, зубами, в танце) Под этот ритуал стоит подбирать специальную музыку и акцентировать на нем внимание.

5. Социальный опрос

Социальный опрос среди людей в возрасте от 25 до 30 лет: что значит для вас брак?

Для ответа на вопросы поставленные для формирования гипотезы объектом моего исследования стали молодые люди в возрасте от 25 до 30 лет, проживающие в г. Шарыпово. Исследуемые подбирались методом свободной выборки. В моем исследовании приняли участие 36 молодых людей указанного возраста. Из них 18 женщин и 18 мужчин.

Все женщины имеют высшее образование, у мужчин - 6 - с высшим образованием, 2 - со средним-специальным.

В качестве методики исследования был предложен ряд вопросов на тему: "Ваше отношение к браку".

По результату анализа ответов, положительно относящихся к браку, в процентном соотношении, составляет 80% от числа всех респондентов. Остальные 20% (мужчины) пока не задумывались об этом. Хорошим результатом является то, что отрицательно относящихся к браку, среди опрошенных, не было по этому поводу можно сделать ряд выводов. Среди опрощенных 96% считают, что самый приемлемый возраст для вступления в брак 22-30 лет, и всего лишь незначительная часть (4%) считают от 30 и старше. Положительно то, что никто не ответил в возрасте от 16-20лет. Значит, большинство считает, что брак в раннем возрасте неприемлем. Основной причиной вступления в брак 70% испытуемых назвали сходство характеров и интересов, 30 %- любовь. Отношение к гражданскому браку. Больше половины участниц (76,9%) считают гражданский брак типом семейных отношений и всего лишь 23 % ответили отрицательно. Мнение мужчин противоположно мнению женщин - 53,84% не признают роли гражданского брака в семейной жизни. Остальные (46,15 %) участники настроены более позитивно.

Безусловно, в данном вопросе все участники социологического исследования пришли к единогласию. И женщины и мужчины считают, что гражданский брак в наше время вполне приемлемая форма семейных отношений, но только на определённый срок. Затрагивая тему гражданских отношений, рано или поздно возникает вопрос о том, кто в большей степени склонен к неофициальному союзу: мужчины или женщины. Результаты опроса показывают, что, по мнению девушек, к гражданскому браку склоняют мужчины, то есть это сугубо мужская идея. По мнению самих мужчин, в решении жить гражданским браком виноваты дамы. Причём процентное соотношение и у тех, и у других одинаково с точностью до, наоборот.

брачный семейный общество карьерный

Заключение

Семья всегда находилась в центре внимания передовой общественной мысли, прогрессивных деятелей и ученых, начиная от древних философов и заканчивая современными реформаторами. Именно в традиционной семье, скрепленной официальными или традиционными узами, закладываются основы нравственности человека, формируются нормы поведения, раскрываются внутренний мир и индивидуальные качества личности. Семья способствует не только формированию личности, но и самоутверждению человека, стимулирует его социальную, творческую активность, раскрывает индивидуальность. Она находится в движении, меняется не только под воздействием социально-политических условий, но и в силу внутренних процессов своего развития.

В современном обществе происходит смена приоритетов в сторону ориентированности не на семью, а на индивида. Одна из наиболее обобщенных концепций, обосновывающих малодетность,- смена акцентов в системе "общество - семья - человек". Если раньше доминантными были интересы семьи, то теперь отдается предпочтение индивиду, что влечет неизбежное изменение ориентаций личности в несемейные ценности.

Совет на будущее молодым людям: необходимо уметь видеть разницу между влюбленностью, любовью и страстью; разобраться в своем чувстве, учесть особенности психологии мужчины и женщины, чтобы не ошибаться или, по крайней мере, меньше ошибаться и страдать, чтобы уметь извлекать полезное из допущенных ошибок.

В предупреждении и преодолении семейных конфликтов очень многое зависит от искусства общения в семье, основу которого составляет стремление сгладить назревающий семейный конфликт, а не разжигать его; умение воспринимать супруга таким, какой он есть, видеть в нем, прежде всего положительное, не выпячивать его недостатки, преувеличивая их значение; стремление видеть источник своего раздраженного состояния, прежде всего в себе самом, а не в супруге. Очень важно не позволить себе опуститься до употребления оскорбительных выражений по отношению к близкому к тебе человеку.

Поставленные перед мной задачи были выполнены.

Список литературы

1. Агинская Т.И. Эволюция брака как социального института и гендерной системы. Екатеринбург, 2011

2. Бахадори Н. Ах уж эти супруги! Секрет счастливого брака. М.: Диля, cop. 2011

3. Берберян А.С. Семья в контексте педагогических, психологических и социологических исследований. Пенза: Социосфера, 2011

4. Боровых Л.Н. Философия: семья и брак: учебное пособие. Владимир: Изд-во Владимирского гос. ун-та, 2011

5. Воронцова М.В. История семьи и брака в России. Таганрог, 2011

6. Воротилкина И.М. Семья в современном обществе: коллективная монография. Биробиджан: ГОУВПО "ДВГСГА", 2011

7. Галустов А.Р. Социально-психологические проблемы современной семьи. Армавир: АГПА, 2011

Размещено на Allbest.ru