Основные идеи и тенденции индивидуализма-коллективизма

Размещено на http://www.allbest.ru/

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. КОЛЛЕКТИВИЗМ-ИНДИВИДУАЛИЗМ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

Коллективизм и индивидуализм это два совершенно противоположных понятия.

Коллективизм - форма общественных связей людей в условиях социализма, характерная черта социалистического образа жизни.

Индивидуализм - черта мировоззрения и принцип поведения человека, когда интересы отдельного индивида абсолютизируются, противопоставляются коллективу и обществу.

Понятия индивидуализма и коллективизм использовались многими исследователями для того, чтобы понять, объяснить и предсказать черты культурного сходства и различия в разнообразных проявлениях поведения людей.

Начало исследований в этой области обычно связывают с двумя авторами, один из которых Г. Триандис - является психологом, а другой, - Г.Хофстеде - в большей степени социологом.

Г. Триандис этот конструкт был постулирован теоретически. Им же была предложена концептуальная модель, позволяющая объяснить его суть и проявления; под его руководством также были разработаны первые психологические методики изучения выраженности коллективистических и индивидуалистических тенденций в разных группах людей.

Подход Г. Хофстеде к проблеме носил сугубо эмпирический характер. Он выделил эти тенденции с помощью факторного анализа, изучая организационные установки и ценности людей, принадлежащих к разным культурам.

В отечественной науке в советское время индивидуалистическим и коллективистическим тенденциям приписывалось нравственное содержание.

Индивидуализм трактовался как, безусловно, аморальная тенденция, сливающаяся с эгоизмом, а коллективизм считался позитивной тенденцией, которой и должен придерживаться каждый человек.

Следует отметить, что такая позиция вытекала не только из идеологических установок марксизма.

Лишь в последнее время в работах отечественных авторов соотношение индивидуализма и коллективизма стало пониматься как объективная психосоциокультурная тенденция, не имеющая нравственного содержания.

1. КОЛЛЕКТИВИЗМ-ИНДИВИДУАЛИЗМ

В общих чертах «индивидуализм - коллективизм » - это параметр измерения культуры, который проявляется в тенденции отдавать приоритет личным либо внутригрупповым целям, ценить независимость, эмоциональную обособленность, личные достижения и соревнование в противовес взаимозависимости, эмоциональной близости, групповым достижениям и кооперации.

Представители зарубежной кросскультурной психологии уже более трех десятилетий обращают внимание на то, что принятие человеком коллективистских или индивидуалистических ценностных ориентаций во многом определяет его поведение.

Анализ литературы показывает многообразие теоретических и эмпирических подходов к применению конструкта «индивидуализм - коллективизм» для анализа социальных феноменов.

Первоначально он использовался на кросс-культурном уровне, однако многие исследователи считают плодотворным перенести его на уровень оценки индивидуальных различий, сделав личностной переменной и определив как степень, в которой индивид одобряет соответствующие ценности, нормы и установки.

В 1970-1980 гг. под руководством голландского ученого Г. Хофстеда было проведено глобальное исследование, посвященное изучению различий национальных культур.

В своей работе Гирт Хофстед исходит из определения «индивидуализма-коллективизма» как «предпочтения более свободных социальных связей в обществе, в которых от индивидов ожидается, что они будут сами заботиться о себе и о своих семьях, в противоположность к предпочтению твердых социальных связей, в которых индивид может ожидать от своих родственников (клана и других групп), что они будут заботиться о нем в обмен на безоговорочную лояльность».

Объясняя различия этих позиций он поясняет: «высокая степень индивидуализма предполагает, что человек, находясь в условиях свободных социальных связей в обществе, сам заботится о себе и несет полную ответственность за свои действия; сотрудники не желают вмешательства организации в личную жизнь, избегают опеки с ее стороны, надеются только на себя, отстаивают свои интересы; организация слабо влияет на самочувствие своих служащих, функционирование ее осуществляется с расчетом на индивидуальную инициативу каждого члена; продвижение по службе осуществляется внутри или вне организации на основе компетенции и «рыночной стоимости » работника; руководство находится в курсе последних идей и методов, пытается воплотить их на практике, стимулирует активность подчиненных; социальные связи внутри организации характеризуются дистанцированностью; отношения между администрацией и работниками основываются на учете личного вклада работника».

Одним из ведущих исследователей в данной области является Г. Триандис. В своих работах он подчеркивает мысль, что «индивидуализм, прежде всего, влияет на отдание приоритета скорее личностным целям, чем целям группы, в то время как коллективизм означает опору на приоритет групповых целей более чем на персональные цели».

Основываясь на многочисленных полевых исследованиях, Триандис формулирует четыре атрибута «индивидуализма - коллективизма», которые вычленяются им с помощью различных социально-психологических теорий.

1. Первый атрибут основывается на определении Я - зависимого в коллективистских культурах (осознание себя как «мы ») и независимого - в индивидуалистических культурах (осознание себя как «Я»).

Такое проявление индивидуализма-коллективизма отражается в различных аспектах повседневной жизни, включая степень, в которой индивиды разделяют имеющиеся у них ресурсы с членами группы, а также степень согласованности с нормами группы.

2. Второй атрибут - личностные и общественные цели, которые обычно тесно взаимосвязаны в структуре личности. При этом либо групповые цели имеют приоритет над личностными (при коллективистской направленности личности), либо личностные цели имеют большую значимость (при индивидуалистической установке). Например, в литературе отмечается, что в Японии наблюдается подчинение индивидуальных целей семейным и групповым потребностям.

3. Третий атрибут основывается на выделении степени следования нормам и обязанностям как регуляторам большинства социальных поступков в коллективистских культурах и аттитюдов, личных прав и потребностей - в индивидуалистических культурах.

4. Четвертый атрибут основывается на взаимосвязях. В индивидуалистических культурах в социальных взаимодействиях акцент ставится прежде всего на рациональном анализе преимуществ или оценке выгодности поддержания взаимоотношений.

«Индивидуализм - коллективизм» представляет собой скорее многомерный конструкт, чем унитарную ось измерения. При этом каждый человек обладает как коллективистскими, так и индивидуалистическими свойствами (в разной степени).

Индивидуализм следует рассматривать как одну из возможных альтернатив, а не обязательно как более совершенную или более нравственную форму развития всех сфер общества.

Индивидуализм в организационной культуре должен присутствовать как элемент современной организации. В этом смысле организационная культура должна способствовать развитию индивидуальных качеств, таких как творческий потенциал и эрудицию.

В отечественной социально-философской традиции понятие «коллективизм» используется как характеристика типа общества и соответствующие ему способы производства общественной жизни, противоположные индивидуализму.

Основная идея коллективизма состоит в том, что система отношений, возникающих на основе совместной жизни людей, воспроизводимых и трансформируемых их деятельностью, заключается в тенденции к единству, «общинности», соборности, товарищеским формам сотрудничества.

Коллективизм предполагает такие отношения между личностью и обществом, при которых развитие общества в целом создает благоприятные условия для развития личности, а развитие последней представляет собой основное условие прогресса всего общества.

К основным требованиям, вытекающим из стандарта коллективизма, следует отнести: товарищескую взаимопомощь, осознание и выполнение долга перед обществом, сознательное сочетание личных интересов с общественными, уважение коллектива и его решений, ответственность за свои поступки и поведение товарищей.

Важно отметить, что стандарт коллективизма не означает ликвидацию индивидуальности человека, напротив, согласно данному стандарту, только в коллективе личность может полностью раскрыть свои способности и дарования.

Так, согласно А.А. Богданову, в «...основе коллективистского принципа лежит товарищеская форма сотрудничества», понятие «...коллективизма проникнуто идеей трудового коллектива в виде целостного, неклассового общества. Сотрудничество здесь принимается как хозяйственная связь общества; коллективы, классовые или иные, как первичные деятели истории и познания; развитие стройности и силы коллективов как сущность человеческого прогресса».

В одной из своих более ранних работ А.А. Богданов писал: «Сотрудничество при коллективизме может быть охарактеризовано как научно организованная система товарищеских связей».

О.Ф. Морозова в качестве теоретической модели, обеспечивающей понимание стандарта коллективизма, вводит понятие «социум - община», характеризующего особенности российских социальных отношений.

С позиций коллективизма справедливо утверждение: если человек действует как частица некоторого целого (коллектива, группы и так далее), требующего координированного взаимодействия многих индивидов, действия которых определяются задачами социального целого, то действия индивида оказываются моментами (составляющими) более широкого социально-значимого содержания.

При подобном подходе человек перестает быть «атомом», он становится частью целого, а его социальное значение определяется тем, насколько он успешно функционирует в качестве такой части, насколько его теоретическая и практическая деятельность имеет общественный характер и направлена на осуществление коллективных целей.

индивидуализм коллективизм социальный эмпирический

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Нельзя согласиться с утверждением, что индивидуализм совпадает с гуманизмом, ибо он, в противоположность коллективизму, признает независимость личности от внешней власти, ее коренную, абсолютную свободу.

На самом деле ни один индивидуалист не свободен от социального бытия, не может существовать вне общества. Он только хочет пользоваться благами социума, ничего не давая ему взамен.

Но ни одно разумное общество не потерпит такой свободы и сумеет доказать мнящему себя абсолютно свободным, что он глубоко заблуждается.

Индивидуализм не внесоциален, он порожден социальными условиями, но его социальность сама себя отрицает, выступает как антисоциальность, враждебна обществу, противоречит общей природе человека, движению к ее полной реализации, к достижению морального идеала.

Подлинная социальность совпадает с коллективностью. Только коллективизм, если его понимать правильно, человечен, ибо настоящий, прочный и добровольный коллектив возможен лишь при том условии, что каждый в нем уважает человеческое достоинство всех, относится к ним как к равноценным себе, гуманно, справедливо.

Такой коллективизм неразрывно связан с гуманизмом, что выражено, например, в понятии соборности.

Значит, в обществе, основанном на началах коллективизма (и только в нем), может реализоваться стремление людей к добру, к нравственному идеалу.

Вся многовековая история человечества свидетельствует о том, что на всем ее протяжении в обществе постоянно присутствуют и борются две его неразрывные составляющие - индивидуализм и коллективизм.

На каждом историческом этапе в том или ином обществе или сообществе складывается свое отношение к данным ценностям.

В процессе внутренней борьбы между индивидуалистским и коллективистским началами устанавливается и их соотношение, которое через некоторое время под влиянием разных факторов нарушается, а затем вновь устанавливается под воздействием других внешних и внутренних обстоятельств.

На разных этапах развития человечества, разных стран и социумов преимущество получает каждое начало поочередно в зависимости от того, какое из них было чрезмерно подавлено или развито на предыдущем этапе.

Таким образом, для каждой эпохи, страны, организации как сообщества характерно свое собственное сочетание индивидуализма и коллективизма, отношение к этим ценностям, преобладание которых, определяется поиском собственного оптимума в процессе развития и общественного экспериментирования.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Андриенко Е.В. Социальная психология. - М.: Издательство «Академия», 2013. - 305 с.

2. Андреева Г. М. Социальная психология. - М., 2014. - 210 с.

3. Алавидзе Т. А. Социальная психология в современном мире. - М., 2012. - 380 с.

4. Аронсон Э. Социальная психология. - М., 2012. - 364 с.

5. Белинская Е. П., Тихомандрицкая О. А. Социальная психология личности. - М.: Аспект Пресс, 2012.- 248 с.

6. Маркович Д.Ж. Общая социология. - М.: ВЛАДОС, 2014. - 435 с.

7. Нартов Н.А., Бельский В.Ю. Социология. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2015. - 318 с.

Размещено на Allbest.ru