Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки РФ

Федеральное государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования

Санкт-Петербургский государственный университет технологии и дизайна

Кафедра Философии и социальных наук

Контрольная работа

по дисциплине Социология

на тему: Молодёжная субкультура

Студента(ки) Корниевич Ирины Валерьевны

Специальность 080111.65 "Маркетинг"

Курс, группа 3 курс, группа 3-ЭЗ-1

Оглавление

• 1. Понятие субкультуры
• 2. Возникновение молодёжных субкультур
• 3. Представление молодёжных субкультур в культуре и в СМИ
• 4. Воздействие молодежных субкультур на культуру
• 5. Молодежные субкультуры в обществе
• Заключение
• Тестовые задания
• Список литературы

1. Понятие субкультуры

Культура - это некая целостная система с присущей ей внутренней определенностью ценностно-иерархических взаимоотношений. В любой культуре существует ценностная доминанта, или ядро культуры, а рядом с ним ряд субкультурных образований.

Возникновение субкультур связано с определенным уровнем развития общества. Существует такая точка зрения, что субкультуры отсутствуют в примитивных формах общественного бытия. Иногда еще больше акцентируют этот момент, считая, что субкультура - современное порождение городского уклада жизни.

Итак, изначально приставка СУБ - является образующей для существительных и прилагательных со значением вторичности, побочности, подчиненности, малости по сравнению с тем, что названо в производящей основе. В результате мы имеем, что понятием субкультуры является часть культуры общества, отличающаяся от основной и преобладающей, а также социальные группы носителей этой культуры. Субкультура может отличаться от основной культуры собственной системой ценностей, языком, манерой поведения, одеждой и др. Различают огромное множество самых различных субкультур, формирующихся на различных базах, таких как национализм, демография, география, профессиональная база. А одними из самых значительных субкультур 21ого века, которым уделяется наибольшее внимание, являются молодежные субкультуры, которые в свою очередь подразделяются на музыкальные, арт - субкультуры, интернет сообщества и интернет- культуры, индустриальные и спортивные субкультуры, а также контркультуры.

Чаще всего они носят замкнутый характер и стремятся к изоляции от массовой культуры. Это вызвано как происхождением субкультур, так и стремлением отделиться от основной культуры, противопоставить ее субкультуре. Входя в конфликт с основной культурой, субкультуры могут носить агрессивный и иногда даже экстремистский характер.

Развиваясь, все сообщества вырабатывают определенный имидж, символ, язык, атрибутику, а также общее мировоззрение, которое является отличительным признаком от других людей. В этом проявляется сходство новых субкультур 21ого века и традиционных народных культур.

С культурологической точки зрения символ и символизм являются определяющими в описании той или иной культуры. Символы субкультур - это с одной стороны самоопределение субкультуры среди множества других культур, с другой стороны связь с культурным наследием прошлого. Например, знак анкха в субкультуре "Готика" - это с одной стороны символ вечной жизни, как наследие Египта, с другой - символ, самоопределяющий культуру в настоящее время.

Молодежь является более "революционным" слоём общества и оказывает наиболее существенное влияние на культуру, изменяя ее. Именно поэтому проблемы влияния молодежной субкультуры на национальную культуру является актуальной темой в наши дни.

2. Возникновение молодёжных субкультур

Субкультуры существовали всегда, в этом нет ничего нового. Паника людей старшего возраста связана не с тем, что это явление существует, а с тем, что это стало очень наглядно, модно. Основной корень у понятия - "культура". Как и у культуры в целом, у субкультуры те же задачи, в том числе объединение группы людей в единое целое. У субкультуры, как и у культуры, есть общепринятые символы, системы убеждений, ритуалы и язык общения. Именно наличие символов в широком смысле этого слова определяет саму суть субкультуры. По символам ее можно воссоздать почти с нуля, даже если ее время давно прошло.

Субкультура - это особая сфера культуры, суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, которое отличается собственной системой ценностей, обычаями, нормами, традициями. Молодежной субкультуре как специфическому, характерному для этой социальной группы способу поведения, общения, проведения досуга, представления о мире, воплощенному в особом молодежном образе жизни, принадлежит особое место в числе разнообразных субкультур современного общества.

Древние субкультуры тоже были, но более крупные, например касты. Существовало несколько больших субкультур, которые охватывали своим влиянием все общество в целом. Древние субкультуры были больше привязаны к конкретной народности и территории. Современные же легко пересекают любые границы и распространяются по всему миру.

Проблематика молодых людей стала более актуальной в середине 50-х годов 20-ого века. Если ранее культура не делилась так ярко выражено на "взрослую" и "молодежную", то теперь появляются серьезные отличия и в понятиях ценности, и в моде, и в способах общения, и даже в образе жизни в целом. субкультура общество символизм молодежный

В молодежной культуре находят отражение многие противоречия подросткового периода жизни: высокие притязания и низкий социальный статус; стремление самоутвердиться и отсутствие опыта; максимализм и ограниченные возможности; стремление к самостоятельности и зависимость от взрослых. Возражая против образа жизни и ценностей взрослых, молодежь не может предложить ничего позитивного взамен. Молодежная субкультура формируется на стыке массовой и популярной культуры. Частью массовой культуры она является потому, что молодежь является ее основным субъектом и потребителем.

Субкультуры появляются там, где ткань общественных отношений и, в первую очередь, производственные отношения не накрывают какую-то часть общества, не вовлекают его в себя, либо же вовлекают явно насильственными способами, чем вызывает ещё большее отторжение, а также существуют серьёзные противоречия между общественной моралью, отношениями и стремлениями людей. Это верно только в том случае, если представители социальной группы, вступившей в противоречие с обществом, слабы и не способны его изменить.

Молодежная субкультура - это частичная система внутри общей системы культуры. Ее возникновение связано с неопределенностью социальных ролей молодежи, неуверенностью в собственном социальном статусе. В различных аспектах молодежная субкультура представляется как фаза развития, через которую должен пройти каждый человек. Ее основная сущность - это поиск социального статуса. Посредством нее юноша "упражняется" в исполнении самых различных ролей, которые в дальнейшем он должен будет играть в мире взрослых.

Самые доступные социальные площадки для конкретных дел молодежи - досуг, где можно каждому проявить собственную самостоятельность: умение принимать решение и руководить, организовывать и организовываться. Досуг - это не только общение, но и своего рода игра. Отсутствие навыков таких игр в юности приводит к тому, что человек и в зрелом возрасте считает себя свободным от обязательств.

С одной стороны, молодежные субкультуры культивируют протест против общества взрослых, его ценностей и авторитетов, но, с другой стороны, именно они призваны способствовать адаптации молодежи к тому же обществу.

С конца 1980-х годов внимание исследователей к молодежным субкультурам России стало более заметным - как у нас, так и за рубежом. В 21 веке исследовательская активность в этом направлении усилилась. Некоторые авторы стремятся прояснить субкультурные характеристики молодежи в рамках отдельных территорий (например, к такому пути по мотивам вполне практическим склонны исследователи НИЦ "Регион" Ульяновского госуниверситета, руководимого проф. Е.Л. Омельченко; внимание к субкультурам молодежи на региональном уровне проявляют исследователи Санкт-Петербурга). Другие идут по пути описания большого и разнородного материала, который сгруппирован на основе определенной теоретической ориентации или складывают для себя определенное мнение о молодежных сообществах на основе тех сведений, которые предоставляет СМИ ежедневно.

3. Представление молодёжных субкультур в культуре и в СМИ

Средства массовой информации - часть культурно-коммуникативной системы 21века, а газетная пресса является одним из главных средств массовой культуры, которое транслирует идеи молодежной культурной системы в массы. Продукты духовной деятельности, раз возникнув и доказав свою жизнеспособность, сохраняются в социальной памяти человека неограниченно долго.

Делая популярной молодежную субкультуру, средства массовой информации не могут не изменяться под ее воздействием. Наиболее очевидно эти тенденции проявляются на лексическом уровне языка газетной прессы. Как указывал В.В. Виноградов, "словарный состав языка быстрее и шире, чем другие стороны языковой структуры реагирует на изменения во всех сферах общественной жизни". Сегодня мы можем с полной уверенностью утверждать, что в языке прессы произошли резкие и очень глубокие изменения, обусловленные как внутренними причинами развития лексики современного русского языка, так и культурными факторами. Следует отметить, что в эпоху культурных изменений общества, затрагивающих духовную сферу жизни, все языковые процессы необычайно ускоряются. Газета же, как социальный институт общества, наиболее полно и наиболее быстро отражает изменения в словарном составе языка, подвергаясь воздействию тех культурно-языковых стереотипов, которые рождаются, в том числе и в молодежной субкультурной среде. Учитывая взаимодействие официальной и неофициальной культур, мы делаем такое предположение: пресса не только информирует читателя о социокультурных трансформациях в обществе, но и сама поддается тому культурному воздействию, которое оказывают молодежные субкультуры на ее язык. Приметой современного общества стало то, что трансмиссия между поколениями культуры стала двунаправленной: она включает в себя не только информационный поток от родителей к детям, как это было на протяжении многих столетий, но и встречный - от детей к родителям, и шире - от молодого поколения - к старшему. Черты культурной преемственности резко изменились. Средства массовой информации являются тем каналом, через который отражаются и утверждаются культурные новации. Именно поэтому рассмотрение механизма трансформации и лексики в языке современной газетной прессы как производных от культурных изменений кажется актуальным.

На изменение языка газетной прессы оказали непосредственное воздействие такие факторы как отмена цензуры, провозглашение свободы слова и установка плюрализма мнений, а главное - открытие многих ранее закрытых тем, в том числе информации о субкультурных молодежных объединениях. Наметившаяся сегодня тенденция к регулярному употреблению нелитературной молодежной лексики (итог воздействия молодежных субкультур на язык прессы) на страницах газет имеет ряд негативных последствий. Во-первых, расшатываются литературные нормы, сложившиеся в предшествующий период развития языка, нарушаются традиции речевой культуры, проводником которой всегда были средства массовой информации. Во-вторых, чрезмерное увлечение ненормативной лексикой, часто стилистически не оправданное, затрудняет восприятие и понимание сообщения в целом.

Сегодня трудно удивить читателя такими словами, как "прикол", "прикид", "тусовка", "кайф", "обломать" - испортить настроение, "кинуть", - обмануть, продать негодную деталь, "забить стрелку" - назначить свидание, которые используются и в материалах общеполитического плана.

Итак, мы имеем, что субкультура молодежных неформальных объединений оказывает влияние на язык средств массовой информации, которые популяризируют данную культуру.

Таким образом, СМИ не просто передают - принимают информацию, но являются тем самым каналом, посредством которого меняются культурные приоритеты, и задаются новые смыслы и ценности. При этом СМИ выполняют важнейшую роль в транслировании в массы культурных инноваций, активно и самостоятельно участвуют в процессах трансформации культурной действительности. Массовая информация создает основу духовного мира личности, "информационный базис" системы ее отношений и деятельности.

4. Воздействие молодежных субкультур на культуру

Система современного образования породила некоторый искусственный процесс социализации человека: выйдя из семьи, он должен в течение длительного времени обретать общепринятый уровень знаний и профессию для того чтобы стать полноправным членом общества. И чем более сложным становится общество, тем более трудным и болезненным становится этот процесс, который имеет тенденцию удлиняться во времени.

Именно в промежутке между детством и взрослостью, когда ребенок становится школьником, или молодой человек - студентом, и возникают субкультуры как механизм безболезненной социализации. Ведь жизнь недавнего ребенка во взрослом мире невероятно трудна, не говоря уже о том, что она трудна и для взрослых. К тому же в связи с интенсивным развитием общества опыт отцов зачастую неприменим для детей. У молодого человека нет необходимых знаний, духовных и моральных сил, а если к тому же у него нет четких нравственных ориентиров, заложенных в семье, то жизнь может стать плаванием по безбрежному океану на утлом судне без управления и знания цели. Выжить в этих сложных условиях, выработать смысловую и мировоззренческую структуру, совместными усилиями разрешить стоящие перед молодым человеком задачи помогает субкультура. Это своего рода тихая заводь среди вод океана, в которой он спасается, когда семья не может помочь решать его проблемы. Здесь удовлетворяется его потребность в формировании представлений о мире и в выработке ценностей.

Но субкультура - это еще и альтернативная система координат, выполняющая роль компенсации: молодые люди, совершенно не успешные, слабые в большом мире, в субкультуре могут стать героями или получить признание. Общность с единомышленниками дает молодому человеку ощущение силы, которого он не имеет в одиночестве.

С вступлением в юношеский возраст молодой человек отворачивается от семьи, ищет те социальные связи, которые должны защитить его от пока еще чуждого общества. Между потерянной семьей и еще не обретенным обществом юноша стремится примкнуть к себе подобным. Образующиеся таким образом неформальные группы обеспечивают молодому человеку определенный социальный статус. Платой за это, зачастую, выступает отказ от индивидуальности и полное подчинение нормам, ценностям и интересам группы. Эти неформальные группы пропагандируют свою субкультуру, отличающуюся от культуры взрослых. Ей свойственно внутреннее единообразие и внешний протест против общепринятых установлений. Благодаря наличию собственной культуры, эти группы маргинальны по отношению к обществу, а потому всегда содержат элементы социальной дезорганизации, потенциально тяготеют к отклоняющемуся от общепризнанных норм поведению. Часто все ограничивается лишь своеобразностью поведения и нарушением норм общепринятой морали, интересами вокруг "тусовок", музыки и наркотиков. Однако эта среда формирует контркультурную ценностную позицию, высшим принципом которой объявляется принцип удовольствия, наслаждения, выступающий побудительным мотивом и целью всего поведения. Появляется мораль вседозволенности, являющаяся важнейшим и органическим элементом контркультуры.

Она хоть и стоит в оппозиции к господствующей культуре, культуре политической, социальной, даже элитарной, но в итоге лучшее в контркультуре вливается в общий поток не проходящей культуры и становится в один ряд с вечными, классическими ценностями.

Молодые люди выбирают демократическую форму правления, учитывая даже негативные стороны современного социального развития общества. Рассчитывать на эффективную культурную самореализацию молодого поколения в больном обществе не приходится, тем более, что и культурный уровень других возрастных и социально-демографических групп населения России также постепенно снижается.

5. Молодежные субкультуры в обществе

В рамках молодежной субкультуры 21ого века принято выделять три направления:

1) Асоциальные молодежные объединения. Они стоят в стороне от социальных проблем, но не представляют угрозу обществу. Как правило, это неформальные объединения, названия которых отражают особенности их внешнего вида или поведения. Примерами таких объединений являются панки, рокеры, мажоры, хиппи, рейверы. Нередко они связаны с определенным музыкальным стилем. Например, рокеры считают своей музыкой ранний рок-н-ролл, символом которого был Элвис Пресли.

2) Антисоциальные объединения. Их протест может принимать социально опасные, агрессивные формы. Они открыто противостоят органам власти. Примером таких объединений является движение скинхедов. Среди них немало приверженцев фашистской идеологии. Современные фашисты выступают против мигрантов, число которых в западных странах резко возросло. Мигранты образуют свою субкультуру, некое маргинальное образование, которое увеличивается по размерам и может вытеснить представителей коренной национальности. Это приводит к изменению этнического состава европейских стран. Таким образом, существуют объективные проблемы, которое "подпитывают" движение скинхедов. Однако, они должны решаться цивилизованным путем на государственном уровне. Согласно социологическим исследованиям, в России сейчас не менее 35 тысяч скинхедов, которые выступают под лозунгом "Россия для русских". К ним примыкают подростки 14 - 16 лет, их лидерам не более 20 - 23 лет. В основной своем массе эти ребята мало образованы, в лучшем случае они - учащиеся ПТУ.

3) Просоциальные объединения. Они приносят пользу обществу. Члены этих объединений борются за сохранение окружающей среды от загрязнения и уничтожения, спасают памятники культуры, безвозмездно помогают реставрировать их, заботятся об инвалидах и престарелых людях. Примером такого рода объединений являются "зеленые" - экологические организации, активность и популярность которых неуклонно растет.

Субкультуры в известной мере автономны, закрыты и не претендуют на то, чтобы заменить собой господствующую культуру, вытеснить ее. Однако, в истории культуры складывались такие ситуации, когда локальные культуры начинали претендовать на некую универсальность. Они выходили за рамки собственной культурной среды и провозглашали ценностные установки для широких социальных общностей. Для обозначения таких культурных феноменов и используется понятие "контркультура".

Известно, что молодежь - наиболее неустойчивая часть общества, реже других социально-демографических групп населения выступает в качестве получателя политической информации, почти не читает ежедневных газет. Многих людей беспокоят "разрушительные мотивы" в "молодёжной" музыке. Формируется идеология поколения с определенными тенденциями. Вообще, наблюдается тенденция к дегуманизации и деморализации в содержании искусства, что проявляется, прежде всего, в принижении, деформации и разрушении образа человека. В частности, это фиксируется в эскалации сцен и эпизодов насилия и секса, в усилении их жестокости, натуралистичности через кинематограф, театр, музыку, что противоречит законам человеческой нравственности и оказывает негативное воздействие на молодёжную аудиторию. Это воздействие подтверждается многочисленными исследованиями.

С конца 80-х годов ситуация в нашем массовом искусстве, особенно в экранных видах искусства, стала резко изменяться, приобретая всё более негативный характер. В частности "идолы потребления" (поп-/рок-/и т.п. музыканты, шоумены, королевы красоты) вытеснили собой на телеэкранах "идолов производства" (рабочих-стахановцев, прогрессивных доярок). По данным исследований, среди 100 фильмов, наиболее популярных в питерских салонах в 1989г. не было ни одного, отличающегося высокой художественно-эстетической ценностью. Репертуар кинотеатров по частоте демонстрации с конца 1991г. более, чем на 89% состоит из зарубежных фильмов, жанровый репертуар которых возглавляют боевик и эротика. Те фильмы, которые по каким-то соображениям не допускают до широкого эфира, стали доступны по кабельному телевидению и видео. Такое засилье "заморского" искусства, продолжающееся по сей день, во многом объясняется переходом к "русской вариации на тему демократии". При этом культурное наследие СССР сильно потеряло в ценности, а творения нового периода, носят, как правило, подражательный (с ориентацией на Голливуд) характер.

С социально-психологической точки зрения экранное насилие и агрессивная эротика вносят свой вклад в криминализацию современной жизни, особенно влияя на детей, подростков и молодёжь, которые составляют основную аудиторию кинотеатров. Как известно, преступность среди них неуклонно продолжает расти. Неслучайно в развитых странах общественностью созданы организации типа Международной коалиции борьбы против телевизионного насилия (США) или их же Recreational Software Advisory Council, осуществляющий контроль содержания Internet-страничек для ограничения доступа несовершеннолетних к информации сомнительного содержания (мат, порнография или насилие). В России этим занимаются, но все же не достаточно.

"Потеря смысла жизни, разрушение идеалов, двойная мораль, бездуховность, цинизм, пьянство, - основные причины ухода молодых, образованных людей в религию". Примерно так же, за исключением некоторых поправок на время, будет выглядеть краткий перечень причин повального ухода молодёжи всех возрастов и национальностей в "неформалы".

Общая причина образования молодёжных субкультур - недовольство жизнью, а в социологическом аспекте - кризис общества, неспособность его ответить базовым потребностям молодёжи в процессе её социализации. В последнем заключена причина сугубо молодёжного состава неформальных объединений. Действительно, казалось бы, самые обиженные жизнью - пенсионеры - не спешат на "тусовки"- там чисто молодёжное общество. А дело в том, что "люди, кому за 50" уже занимают предоставленную только им прочную нишу в общественной системе, чего никак нельзя сказать о "новом поколении". За это "место под солнцем" и разворачивается настоящая битва молодёжи с обществом, не желающим решать её проблемы и не принимать её такой, какой она хочет быть.

Неформальные объединения - это явление массовое. Ради каких только интересов не объединяются люди: дети, подростки, молодежь, взрослые и даже убеленные сединами старики. Число таких объединений измеряется десятками тысяч, а количество их участников - миллионами. В зависимости от того, какие интересы людей положены в основу объединения, возникают и различные типы объединений. В последнее время в крупных городах страны, ища возможности реализации своих потребностей, и не всегда находя их в рамках существующих организаций, молодежь стала объединяться в так называемые "неформальные" группировки, которые было бы правильнее назвать "самодеятельными любительскими объединениями молодежи". Отношение к ним неоднозначное. В зависимости от направленности они могут быть как дополнением организованных коллективов, так и их антиподами. Члены самодеятельных объединений борются за сохранение окружающей среды от загрязнения и уничтожения, спасают памятники культуры, безвозмездно помогают реставрировать их, заботятся об инвалидах и престарелых людях, по-своему борются с коррупцией.

Признаки неформалов:

1) Неформальные коллективы не имеют официального статуса.

2) Слабо выраженная внутренняя структура.

3) Большинство объединений имеет слабо выраженные интересы.

4) Слабые внутренние связи.

5) Очень сложно выделить лидера.

6) Не имеют программы деятельности.

7) Действуют по инициативе небольшой группы со стороны.

8) Представляют альтернативу государственным структурам.

9) Очень тяжело поддаются упорядоченной классификации.

Выражаясь кратко, "неформалы" - это официально не зарегистрированная группа людей, которая возникла по чьей-то инициативе или спонтанно для достижения какой-либо цели людьми с общими интересами и потребностями.

Разумеется, подростки не собираются на некую конференцию для выработки новой идеи и униформы. Просто из преобладающих в обществе разнородных идей какая-то начинает одерживать верх - а там уж срабатывает закон толпы, и растерянные новобранцы собираются именно под победное знамя.

Заключение

Учёные пытаются объяснить причину появления субкультур социальными и культурологическими причинами, выводят данную проблему из конфликта отцов и детей. Всё существующее множество объяснений не лишний раз говорит о том, что данная проблема является достаточно сложной, а продолжающиеся исследования наводят на мысль, что однозначного ответа нет.

Если нет однозначного ответа, то, следовательно, нет и путей разрешения данной проблемы, т.е. мы имеем факт существования молодёжных субкультур, имеющих непосредственное влияние на современную культуру в целом, но не знаем, что с ними делать. Выходы из данного затруднения могут быть разными. К примеру, можно, как это было раньше, объявить все молодёжные неформальные движения социально опасными и начать с ними борьбу соответствующим образом. Однако, как показывает история молодёжных выступлений в прошлом, данные меры не приведут ни к чему хорошему. Можно, наоборот - оставить вне общественного внимания существующие субкультуры и надеяться, что переходный период когда-нибудь закончится и молодёжь рано или поздно покинет субкультуру.

Субкультуры действительно играют роль своеобразного буфера, в котором молодёжь восполняет недостаток общения, приобретает недостающие навыки, осваивает социальные роли. Вместе с тем свободный поток любой информации, отсутствие объективных критериев при её усвоении молодыми людьми создают ситуацию риска, при которой молодые люди усваивают антисоциальные нормы поведения. Еще одним, более продвинутым вариантом в разрешении проблем влияния молодёжных субкультур на культуру можно назвать создание искусственных движений на основе выявленных особенностей жизни молодёжных субкультур. Этот вариант представляется особенно привлекательным ещё и потому, что позволяет заранее создавать безопасную для общества систему норм и ценностей, на которые будет ориентироваться молодёжь. Однако и в этом случае остаётся проблема уже существующих движений.

Субкультура - это не только набор определённых свойств и признаков, не только специфический образ жизни, но прежде всего некая внутренняя потребность, на которой как на основании вырастает жизненное древо субкультуры. В самом деле, происходит смена политических режимов, изменяются экономические условия жизни, происходит активное знакомство с другими культурами и религиями, а субкультуры продолжают возникать, активно заявлять о своём существовании. Уже сам факт появления субкультур вне их зависимости от политических и материальных причин, наводит на размышления об иной причине их появления. Другими словами, материальные потребности, их количество и качество, связанные с условиями жизни, не могут быть существенными для определения причин, по которым появляется молодёжная субкультура. В таком случае остаются потребности духовного характера. В гуманитарной науке под данными потребностями понимается потребность в развитии личности; в осуществлении самого себя; в самореализации; в осмыслении своего назначения в мире; в удовлетворении чувства прекрасного, чувства справедливости; в сущностном познании окружающего мира. Выходя за границы социальной и биологической природы, данные потребности составляют особую сферу высших ценностей, духовного опыта, осмысления себя и своей жизни.

Тестовые задания

1. Основоположником позитивизма является:

*а) О. Конт;

б) Г. Спенсер;

в) В. Дилтей;

г) М. Вебер.

2. Имя автора книги "Протестантская этика и дух капитализма":

а) Г. Спенсер;

б) О. Конт;

в) К. Маркс;

г) О. Шпенглер.

*Нет верного ответа. Верный ответ-Макс Вебер

3. Концепцию какого общества развивал Д. Белл:

а) Индустриального общества;

*б) Постиндустриального общества;

в) "Открытого" общества;

г) "Закрытого" общества.

4. Разведывательным называется вид социологического исследования:

*а) Пилотажный;

б) Описательный;

в) Аналитический;

г) Ванельный.

5. Имя социолога введшего в социологию понятие "Аномия":

а) Г. Спенсер;

б) М. Вебер;

*в) Э. Дюргейм;

г) Р. Дарендорф.

6. Примеры какого типа мобильности является возникновение профессии менеджеров крупных предприятий?

*а) Групповая мобильность;

б) Горизонтальная мобильность;

в) Интергенерационная мобильность;

г) индивидуальная мобильность.

7. На описание системы межличностных отношений между членами группы ориентирован:

а) социометрия;

б) опрос;

*в) наблюдение;

г) тестирование.

Список литературы

1. Луков В.А. Особенности молодежных субкультур в России. Социологические исследования.2002.№10

2. Левикова С.И. Молодежная субкультура. Учебное пособие. Москва. 2004

3. О.А. Аксютина. DIY - протест против коммерческой культуры: массовая музыка и андеграунд

Размещено на Allbest.ru