Международная коммуникация в древнем мире (Китай, Греция, Рим, Египет, Европа, Италия)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Гуманитарно-педагогическая академия (Филиал) Федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего образования

«Крымский федеральный университет имени В.И. Вернадского»

РЕФЕРАТ

На тему: «Международная коммуникация в древнем мире (Китай, Греция, Рим, Египет, Европа, Италия)»

Выполнила студентка гр. 11- АН

Князева Ольга Игоревна

г. Ялта

Содержание

1. Что такое коммуникация

2. Коммуникация в Древнем Китае

3. Коммуникация в Древнем Египте. Почта в западной и восточной Европе

4. Коммуникация в Древней Греции

5. Почта на Древнем Востоке. Почтовые голуби с прикреплёнными сообщениями

6. Способы связи в Римской Империи

1. Что такое коммуникация

Множество исследователей рассматривают историческое развитие различных обществ через их способ коммуникации. Предтечи эти ученых -- Ризман, затем Маклюэн; по мнению последнего, именно средства коммуникации формируют основные черты того или иного общества. Позднее Р. Дебре предложил сходное членение истории идей, которую он рассматривал с точки зрения систем и средств передачи мысли: но его теории, с момента появления письменности друг друга сменяли логосфера, графосфера, где царило письменное слово, и, наконец, видеосфера, когда происходит переход от печатного к аудиовизуальному восприятию. Отдавая предпочтение изображению, XX век, согласно автору, отучается читать, возвращаясь к устной традиции.

С течением времени менялся не только способ коммуникации, изменялось понимание и самого термина.

Интересной с этой точки зрения представляется работа Коринны Куле. Рассматривая изменение значения термина "коммуникация", она пишет: "Коммуникация -- концепт современный. Появившееся в XIV в. французское communication подразумевало просто-напросто общение; смысл "сообщение" слово обрело в XVI в., а значение "обмен информацией" сложилось только в XX столетии".

Изучение коммуникации, таким образом, можно начинать с Древнего мира. Отметим, что к этому периоду истории обычно относят период от начала формирования человеческого общества (800-100 тыс. лет до н.э.) до начала этапа феодального развития (1-е тыс. н.э.). Речь, по сути, идет о двух периодах человеческого развития -- первобытном обществе и рабовладельческом строе, т.е. Древнем Востоке и Античности.

В первобытнообщинную эпоху создание, хранение и передача информации осуществлялись устным путем, а также с помощью изображений, т.е. с помощью рисованной информации. В эту же эпоху на основе магических ритуалов родилась знаковая система, способствовавшая впоследствии развитию художественно-образного отражения мира.

Поворотным событием в развитии цивилизации и системы средств массовой коммуникации явилось изобретение письменности. Однако устная коммуникация органично взаимодействовала с ранними техническими и письменными формами. Распространение социально значимой информации, в том числе официальной, шло по многочисленным, тесно переплетенным между собой канатам. Это массовые собрания, шествия, регулярные сходы, праздники; официальные календари, простонародная литература, традиционный театр, песенное творчество. В этот список можно включить официальную и бытовую эпиграфику, протогазеты, "летучую" народную журналистику (слухи, молву, анекдоты, песни, стихи, листовки и прокламации). коммуникация почта китай европа

2. Коммуникация в Древнем Китае

Появление столь важного новшества -- письменности люди связывали с царями, героями и даже богами. Устная китайская традиция, например, приписывает эту заслугу мифическому императору Фу Си, якобы правившему 115 лет -- с 2853 по 2737 гг. до н.э. Однако данные археологических исследований говорят о том, что китайская письменность прошла длительный, постепенный процесс развития. Указать точную дату ее появления невозможно, однако известно, что она существовала уже в период Шан Инь, т.е. примерно за 15 веков до н.э.

Существовавшая еще за два столетия до н.э. в Древнем Китае официальная пресса -- дибао -- по первоначальному смыслу и функциональному предназначению соответствовала официальным деловым документам, направлявшимся из ли -- столичной резиденции вассальского князя в его ставку или резиденцию. Современный китайский исследователь профессор Фуданского университета Ли Лунму считает, что дибао представляла собой всего лишь официальный доклад или донесение, предназначавшееся, вероятно, местному правителю и чиновникам его аппарата. Нет достаточных оснований утверждать, что дибао превратилось в печатное издание, вышедшее за рамки официального документа. Тем более нельзя заключать в кавычки выражение дибао, состоящее из двух иероглифов, утверждая, что оно является изданием газеты. Но многие исследователи именно дибао считают прообразом газеты.

Китайская иероглифика насчитывает свыше 50 тысяч знаков. Она изменялась и имела разные стили написания. Первые знаки появляются на костях для гадания за 2 тысячелетия до н. э. Каллиграфия, умение красиво писать иероглифы, считается в Китае вершиной искусства. Большинство священных текстов буддизма, даосизма и конфуцианства написаны от руки.

Книгопечатание развивалось со времени правления династии Сун. Академии учёных, которые занимались изданием и переписыванием классики, традиционно спонсировались государством. Члены императорской семьи нередко принимали участие в учёных советах.

В Китае почтовая служба пеших и конных гонцов возникла довольно рано; её основали ещё при династии Чжоу (1123--249 до н. э.). В те времена почтовое сообщение поддерживалось с помощью 80 гонцов и восьми главных курьеров, для которых на расстоянии 5 км были устроены постои для питания и на большем удалении -- пункты для ночлега. Эта почтовая система была значительно расширена при династии Цинь (221--206 до н. э.) и особенно при династии Хань (206 до н. э.--220).

Во времена расцвета культуры майя также имелась развитая служба гонцов, но о ней известно очень мало.

Помимо газет, журналов и другой периодики в формировании общественного мнения и управления им важную роль играли и играют книга и книгопечатание. Раннее появление книгопечатания в Китае было обусловлено изобретением в I в. бумаги; широким использованием печатей и копированием рисунков притиранием; потребностью в механическом средстве размножения текстов, написанных сложными по характеру начертания знаками; единообразием конфуцианских текстов, использовавшихся на многочисленных экзаменах при поступлении на государственную службу; наконец, потребностью в буддийских текстах, восполнить которую переписыванием от руки было попросту невозможно.

3. Коммуникация в Древнем Египте. Почта в западной и восточной Европе

Но не только в Китае существовали прообразы будущих газет. Так, в Древнем Египте при дворе фараонов выходила, в виде папирусных свитков, своеобразная "газета". В противовес ей существовало и оппозиционное "издание". Это еще раз подтверждает наш вывод о том, что уже в глубокой древности существовали средства распространения информации и даже зачатки политической полемики.

Так же в Египте была хорошо развита почтовая почта и ее могут рассматривать, как предшественника современной почты. Первоначально подобные службы использовались в основном в военных целях и не предназначались для связи между гражданскими лицами. Таковыми были службы сообщений в Древнем Египте, Ассирии, Вавилоне и Персии.

Во времена IV династии фараонов (2900--2700 до н. э.) действовала служба особых пеших (скороходов), а также конных гонцов, обеспечивая связь по военным дорогам с Ливией, Эфиопией и Аравией.

Древнеегипетская почта была основана преимущественно на использовании многочисленных пеших гонцов, благодаря которым фараоны могли без особых затруднений осуществлять контакты с удалёнными провинциями. В Бени-Хасане на стенной росписи одной из пещер-гробниц, относящихся к эпохе Среднего царства, изображён гонец, передающий чиновнику сообщение о вторжении вражеского племени. Известно о профессиональных гонцах, существовавших в Египте в эпоху XII династии (1985--1785 до н. э.), которые развозили царские приказы вплоть до Азии. Гонцы должны были преодолевать длинные расстояния как можно скорее.

В Европе бумага появилась гораздо позже, чем в Китае, печати в качестве средства размножения знаков или изображений не использовались, копирование рисунков притиранием до сравнительно недавнего времени не было известно, да и деятельность первых книгопечатников ограничивалась уставами ремесленных цехов или гильдий. Кроме того, относительная простота алфавитного письма позволяла обходиться без механических средств воспроизведения. Таким образом, в Европе не было материально-технических предпосылок изобретения книгопечатания, а также потребности в этом.

Единообразие текстов, обусловливаемое самим процессом книгопечатания, противостояло неизбежным искажениям книг, переписываемых от руки. Усилиями первопечатников были до некоторой степени упорядочены книжные форматы, чему совсем не уделялось внимания в эпоху рукописных книг, и это способствовало постепенной выработке навыков чтения и в известной мере распространению знаний в самых различных областях.

Конечно, изобретение печатного станка не привело к немедленному появлению журналистики. Даже в Европе, где алфавитное письмо способствовало быстрому распространению книгопечатания, потребовалось полтора века, чтобы стали выходить газеты. Помимо материальных, для этого нужны были социальные предпосылки.

Книгоиздатели, что вполне естественно, поощряли написание произведений на местных национальных языках. Это способствовало расширению сбыта. С ростом выпуска книг упорядочивались и развивались лексика, грамматика, синтаксис, орфография, пунктуация языка. С появлением произведений художественной литературы окончательно сформировался общенациональный язык, что содействовало дальнейшему развитию национальных литератур и культур. Самым тесным образом с книгопечатанием также были связаны рост просвещения и распространение грамотности. Дело в том, что более свободный доступ к печатным книгам, чем к рукописным, содействовал повышению уровня грамотности и дальнейшему увеличению спроса на продукцию первопечатников.

Различный социально-культурный контекст, существовавший в Азии и Европе, не мог, конечно, не сказаться на той роли, которую играло книгопечатание и истории этих регионов. И в этом смысле оно не только испытало воздействие политических и социальных условий того времени, но и само оказало на них определенное влияние.

Появление иероглифического письма в Китае и Египте, узелковая грамота древних индейцев и узелковое письмо китайцев, фиксировавшее моральные нормы, -- все это звенья одной цепи. Но существует множество характерных национальных особенностей, весьма серьезно влияющих па развитие средств массовой информации и коммуникации.

Рассмотрим способы, формы и методы распространения информации в Античности.

4. Коммуникация в Древней Греции

В Древней Греции распространение информации было налажено внутри полисов и между полисами, велось общение с неэллинским миром, причем для этого использовали различные каналы. Распространение письменности позволило в дальнейшем наладить функционирование античных средств коммуникации особенным образом.

Устная традиция в древнегреческом мире проявлялась весьма активно. Центром общественной жизни являлась площадь (агора), где проходили собрания, обсуждались важные вопросы городской и политической жизни (политическая коммуникация). Здесь же была организована торговля, на рынке можно было продать и приобрести необходимый товар (деловая коммуникация). Кроме того, это был центр религиозной жизни. Наконец, городская площадь служила местом, где греки "обменивались новостями и мнениями, вели политические споры, обсуждали слухи... глашатаи оповещали граждан о важных событиях".

Воспитание детей традиционно проходило в семье. Однако со временем дети объединялись в группы, которыми руководил наставник, формировались школы, которые также можно считать особыми центрами общественной жизни и коммуникации.

Любопытно, что мальчикам в Греции полагалось иметь трех учителей. Один ("грамматист") обучал грамоте -- читать, писать, считать. После овладения этими навыками переходили к изучению литературного наследия -- читали произведения различных жанров: басни, поэмы и т.д. Другой учитель ("кифарист") прививал умение игры па лире или кифаре. Музицирование могло сопровождаться пением. Третий учитель следил за физическим совершенствованием, под его руководством ученики занимались гимнастикой, состязались в беге, прыжках. Тренировки проходили в специально оборудованных для этого гимнасиях, которые впоследствии стали не только местом для занятий физическими упражнениями, но и местом обсуждения происходящих событий, для дискуссий.

Формой проявления устной коммуникации в Древней Греции было также активно развивавшееся ораторское искусство. Умение красиво и убедительно говорить требовалось в самых разных сферах.

Приведем в пример развитие судебного красноречия. Суд состоял из нескольких сотен, а то и тысяч человек (есть данные, что суд присяжных в Афинах, собиравшийся по наиболее важным вопросам, насчитывал до 6 тыс. человек). Истец и обвиняемый должны были самостоятельно доказывать свою правоту перед ними. Побеждал, как можно догадаться, тот, кто умел более убедительно выстроить свою речь. Не всем это удавалось -- можно было обратиться за помощью к специалистам: составителям судебных речей -- логографам. Они писали речи с учетом личных особенностей и характера "заказчика", обучали навыкам публичного выступления или даже принимали участие в судебных слушаниях. В судебном красноречии преуспел Лисий (459--380 гг. до н.э.), в качестве логографа начинал Демосфен (384--322 гг. до н.э.).

Наряду с судебным в Древней Греции развивалось также политическое и торжественное красноречие. Первое было востребовано в дебатах по актуальным вопросам законотворчества, по случаю объявления войны и заключения мира и др. Второе, соответственно, сводилось к "похвале или порицанию". Имена известных ораторов того времени, которые остались в истории, -- Протагор, Горгий, Гипий. Получив заслуженное признание как мастера красноречия, они обучали искусству слова

Письмо в Древней Греции зародилось между XVI и XIV вв. до н.э. -- более точная датировка невозможна.

Тысячи текстов донесли до нашего времени глиняные таблички, обнаруженные в континентальной Греции и на Крите на протяжении XX в. Сохранилось несколько фрагментов надписей на сосудах. Честь открытия этих ранних письменных памятников принадлежит сэру Артуру Эвансу, археологу, впервые раскопавшему глиняные таблички, и Майклу Вентрису, шифровальщику военного времени, который в 1952 г. раскрыл их содержание, обнаружив, что тексты соответствуют древнегреческому языку, хотя система письма отличалась от более поздней, заимствованной у финикийцев алфавитной.

До 1952 г. самыми ранними греческими текстами считались поэмы Гомера, т.е. произведения, которые принято датировать VIII в. до н.э. Письмо, обнаруженное на глиняных табличках, Эванс назвал линейным Б, поскольку оно располагалось вдоль реальной или воображаемой линии, проведенной слева направо и, видимо, происходило от линейного А -- критского письма, названного так им же. Линейное Б содержит три категории знаков: идеограммы, фонетические знаки и детерминативы (например, штрихи, указывающие на словоразделы). Фонетических знаков в нем 28; каждый из них означает слог, состоящий либо из одного гласного, либо из гласного в сочетании с согласным. Линейное Б в своей основе фонетическое. Дело в том, что идеограммы, изображающие объекты, занимают второстепенное положение, они проще синхронных письменностей Египта или Двуречья. Можно сказать, что оно находится на полпути между идеографическими системами и существовавшими в те времена алфавитами, со своими 22--24 буквами, представлявшими собой наиболее экономичную систему письма.

Исследователи определили, что линейное Б создано на основе линейного А, до сих пор не расшифрованного критского письма, которое возникло в микенскую эпоху. Административные центры, обычно называемые "дворцами", управляли тогда окружающими их землями и одновременно руководили экономической, военной и религиозной жизнью страны. Бюрократические образования учитывали все ресурсы на подконтрольных территориях. Греческая письменность возникла для сугубо экономических нужд, а не для налаживания общения между различными членами общества. "Дворцы" управляли всем цепным движимым и недвижимым имуществом, контролировали материальные ресурсы целых регионов. Их роль заключалась в том, чтобы запасать в огромных кладовых самые разные продукты, а затем приступать к их перераспределению, точно знать, как обстоит дело с налогами, которые деревни выплачивали "дворцу", и т.п.

Одной памяти дворцовых управителей не хватало: нужно было найти надежное средство для подробного учета всех ресурсов, обзавестись архивами. Писавших линейным Б и понимавших его, как считает Куле, было не больше сотни -- высшие должностные лица основных микенских царств и писцы, обновлявшие документацию. Это письмо единообразно и в том, что касается графики, и в лексике, и по содержанию. Подобное единство подкрепляет гипотезу о том, что линейное Б функционировало в узком кругу дворцовых управленцев. Они способны были сохранить следы того, что давно изгладилось из памяти, могли следить за оборотом ресурсов и даже доверять другим управление своими владениями. Тот же феномен параллельно существовал в Египте и Месопотамии.

До нашего времени дошли глиняные таблички, найденные в Кноссе, Микенах, Тиринфе, Пил осе и Фивах -- крупных административных центрах того времени. Они сохранились благодаря тому, что были прокалены пожарами, уничтожившими в конце XIII в. до н.э. микенские "дворцы".

Большинство их относится к одному году, непосредственно предшествовавшему разрушению зданий. Таблички фиксируют мельчайшие детали повседневного учета: приводятся списки различных продуктов и сырья, животных, колесниц и т.п. Материал для этой документации (глина) был экономичным, поскольку доступное сырье имелось в изобилии, и практичным, так как содержание не обжигавшихся табличек было легко изменить. От микенского периода не дошло иных видов письменных памятников. Ни в одном тексте не упоминается международная торговля между "дворцами" микенского мира, с Египтом или Двуречьем. Возможно, подобная информация хранилась на других носителях, которые не сохранились. Вызванное к жизни экономическими потребностями письмо исчезло вместе с породившей его социально-экономической организацией: предназначенное для сохранения архивов, оно угасло, когда отпала необходимость в учете имущества.

Несколько позже наступили три "темных века" (названы так не потому, что ознаменовались упадком, а потому, что от них до нас не дошло ни единого письменного памятника). Говорить о коммуникации, как и о прочих видах человеческой деятельности в то время, сложно, однако письмо появляется вновь, на этот раз в виде алфавита.

Древние греки, как и древние китайцы, часто приписывали честь создания своего алфавита мифическому изобретателю: столь необычайное открытие мог, на их взгляд, совершить лишь тот, чьи способности ставили его выше остального человечества. Так, Стесихор в середине VI в. до н.э. считал творцом алфавита Паламеда, аргосского героя. Эсхил в V в. до н.э. думал о Прометее, который наряду с обеспечением огнем и прочими полезными умениями, "измыслил и сложенье букв, мать всех искусств, основу всякой памяти". Критский писатель Досиад в III в. до н.э. полагал, что это великое открытие было сделано (разумеется, на Крите) музами, вдохновленными самим Зевсом. Упоминалось в связи с изобретением алфавита и имя Гермеса.

Поэмы Гомера датируются VIII в. до н.э., когда письменность уже была "изобретена заново". Тем не менее они отражают цивилизацию, не знавшую письменности: во-первых, потому, что их следует считать результатом передававшихся из поколения в поколение сказаний, связанных друг с другом историй; во-вторых, потому, что в гомеровских поэмах нет упоминаний о каких бы то ни было письменных сообщениях, надписях или письменных договорах. Гомер был одним из аэдов, певших, аккомпанируя себе на том или ином музыкальном инструменте, и воспевавших перед слушателями подвиги героев и предания о богах. Для этого требовалась невероятная способность к запоминанию, делавшая их исключительными личностями.

Древняя Греция может считаться изобретательницей многих способов коммуникации, дошедших до современных обществ в почти неизменном виде: алфавит, воспринятый у финикийцев, дошел до наших дней; риторика стала неотъемлемой частью европейской культуры. В греческом мире были выработаны принципы составления и распространения книги, после чего самые разные труды были собраны в библиотеках эллинистического мира. В Греции имелись важные религиозные и культурные явления и мероприятия, такие как театр или игры. И то и другое сохранилось до наших дней, утратив религиозную составляющую, придававшую им в древности истинную значимость. Эллинский мир изобрел политическую коммуникацию, сформировав структурированные и упорядоченные собрания, где по результатам прений принимались общие решения. В греческом полисе существовала разработанная система общения в рамках таких специфических общественных сред, как агора или гимнасий. По многим показателям полис вправе именоваться "обществом коммуникации", которое и сегодня может нас многому научить. В дальнейшем полисы сохранили свою среду собраний и диспутов, но перестали быть центром политической коммуникации. В то же время образовалась международная сеть информационного обмена.

5. Почта на Древнем Востоке. Почтовые голуби с прикреплёнными сообщениями

История почты тесно связана с историей письменности. С зарождением последней информация стала передаваться в письменном виде, что положило начало почтовой связи. Вначале такая связь была эпизодической. С возникновением рабовладельческих государств на Древнем Востоке, правители которых нуждались в постоянной информации о положении в собственной стране и на подвластных им территориях, почтовая связь стала приобретать упорядоченный характер

Представление о почтовом деле в Древнем Египте можно получить из документа на папирусе, датированного примерно 255 годом до н. э. и содержащего учётные записи доставки почтовых отправлений одним посыльным. Подобная высокоразвитая почтовая система вскоре стала распространяться в других странах.

Ассирийская легенда повествует о гонцах, которые разносили повеления Семирамиды по всем краям её царства.

Почтовое дело в Персидской монархии -- в виде чёткой системы почтовой связи, известной под названием «ангарейон», -- было введено в VI веке до н. э., во времена царя Кира II (550--529 до н. э.). Передача сообщений осуществлялась главным образом через конных гонцов (ангаров). Однако имеются указания на то, что подобная почтовая система существовала в Персии намного раньше. Из описаний Геродота и Ксенофонта известно, что при Кире II на важнейших дорогах были установлены почтовые станции, удалённые друг от друга на равномерном расстоянии, которое составляло приблизительно дневной пробег лошади. Эти станции служили курьерам для отдыха.

В Греции почтовая система была достаточно хорошо налажена в виде сухопутной и морской почтовой связи, но она не могла значительно развиться из-за множества воюющих между собой городов-государств. Правительства для передачи сообщений имели в своем распоряжении, как правило, пеших посланцев. Они назывались гемеродромами (г. Гонцы-бегуны преодолевали за час расстояние в 55 стадий (около 10 км) и за один рейс -- 400--500 стадий.

Самый известный из этих курьеров был Филиппид, который по преданию Плутарха в 490 году до н. э. донёс в Афины известие о победе в битве при Марафоне и умер от истощения. Этот бег был первым Марафоном в истории. Филипид передал только устное послание.

Для передачи особо спешных сообщений уже в древности посылали верховых гонцов. Как пишет Диодор, один из военачальников Александра Македонского держал при своём штабе гонцов -- всадников на верблюдах

Древний Рим также пошел в историю как общество с весьма развитыми для своего времени формами информационного обмена.

Ораторское искусство в Риме было, как отмечают историки, более утилитарно -- преобладало политическое красноречие. Среди известных ораторов Рима -- Марк Антоний, Гортензий и, конечно, Марк Тулий Цицерон (106--43 гг. до н.э.), который, в частности, прославился обвинительными речами против политических оппонентов (речи "Против Катилины"; "Филиппики" -- против пришедшего к власти Марка Антония в 44 г. после убийства Цезаря). Как и греческие мастера слова, римляне использовали множество изящных приемов для украшения речи: гиперболы, риторические вопросы и др.

Допечатная журналистика Италии достаточно хорошо изучена, причем весьма серьезное внимание уделяется "протожурналистике" Древнего Рима, которая берет начало в "Анналах", так называемых понтифекс максимус (анналах жрецов), которые существовали почти с основания Рима. Они воскрешали картину происшедших событий и являлись чем-то вроде "газеты-ежегодника".

Анналами назывались рукописные хроники важнейших исторических событий, произошедших за год. Описание событий было лаконичным, это констатация, а не интерпретация факта (в отличии от греческой исторической прозы, где на первое место выдвигалась собственная точка зрения автора на исторические явления).

В "Анналах" фиксировались имена консулов, других выборных особ, освещались основные политические события и государственные церемонии, помещались новые законы, печаталась военная хроника. Известно, что сообщения записывались на беленых табличках, возможно покрытых гипсом, которые выставлялись в доме "великого Понтифика", куда можно было прийти любому гражданину. Долгое время "Анналы" являлись единственной письменной историей Римской державы.

6. Способы связи в Римской Империи

За несколько десятилетий до н.э. в Риме появляется прообраз газеты -- рукописные издания, изначально выходившие на глиняных табличках. Первое из них образовано по указу Цезаря -- Acta diurna seсabas ас populi ("Акта дьюрна сенатус" -- "Ежедневные протоколы сената и римского народа"). В них помещались официальные сообщения о выступлениях в сенате. Издания вывешивались в здании, где непосредственно происходили дебаты.

Впоследствии появились Acta diurna populi romani ("Акта дьюрна" -- "Ежедневные дела римского народа"), имевшие более частую периодичность, они выставлялись на площадях и базарах. "Акта дьюрна" имела сугубо информационный характер и избегала всякого подобия оценок и мнений. Данные археологических раскопок, широкое исследование обнаруженных учеными в Помпее документов позволяют с достаточной достоверностью и полнотой восстановить содержание этого древнеримского издания, уже имевшего довольно широкое распространение.

Газета практиковала пестрые заметки с самыми различными новостями текущей жизни, помещала даже скандальные брачные новости, о чем свидетельствует Сенека. Он возмущался тем, что римские газеты способствуют падению нравов публики апологией разводов на своих страницах.

По инициативе и требованию Юлия Цезаря в Риме выпускалась также еженедельная газета "Комментариус рерум новарум" ("Записки о новых событиях"), которую тиражировали 300 рабов-переписчиков -- каждый должен был ежедневно делать 5 экземпляров-копий. Суммарный тираж "Комментариус рерум новарум" достигал 10,5 тыс. экз., что для некоторых современных местных газет является недосягаемым пределом. Даже возникшие позднее печатные периодические издания не могли выходить такими тиражами вплоть до второй половины XVIII в. Следует отметить, что рукописные газеты распространяли информацию не только в самом Риме, но и в его провинциях. "Кодекс Юстиниана" установил статус журналистики как профессии еще в 434 г.

Если история Древнего Рима охватывает около 13 веков (753 г. до н.э. -- 510 г. н.э.), то история собственно периодической рукописной новости приходится лишь на последние шесть столетий, и ее развитие было прервано нашествиями варваров почти на целую тысячу лет.

Итак, в Древнем мире преобладала устная коммуникация. Письменные формы фиксации и передачи сообщений лишь дополняли ее. Использовались и другие каналы распространения информации

Наиболее важные документы с древнейших времен высекались на "информационных" камнях, которые устанавливались на видных и общедоступных местах; это характерно для Греции и Рима, многих других стран, скажем, Персии.

В Римской республике постановка почтового дела была, вероятно, заимствована у персов. Вначале только богатые патриции, владевшие многочисленными рабами, имели собственных гонцов.[9] Для правительственных и частных целей существовали гонцы (лат. cursores, statores, позднее viatores и tabellarii, от tabella -- дощечка для письма), а также частные предприниматели, отдававшие в наймы повозки и вьючный скот (cisiarii и jumentarii); их коллегии объединялись в одну корпорацию. Гай Юлий Цезарь заложил основы для создания собственно государственной почты, которая возникла и получила значительное развитие при императоре Августе. В те времена почта называлась cursus publicus («курсус публикус» -- государственная почта), была подчинена непосредственно императору и не разрешалась для частных посланий. Благодаря единой почтовой сети существовала связь между отдельными частями Римской империи. Это была огромная, разветвлённая система почтовой связи, которая работала по чёткому регламенту.

Почтовые перевозки осуществлялись на суше с помощью лошадей, по морю -- на кораблях. В более крупных центрах были учреждены станции летучек почты (mansiones, позднее stationes), которые служили для отдыха и ночёвки путешествующих всадников и возниц и обыкновенно отстояли одна от другой на день пути. Здесь стояли наготове верховые и вьючные животные и, на случай нужды, повозки. Между каждыми двумя mansiones (на расстоянии 7--14 км) были устроены 6--8 более мелких станций (mutationes) для перемены лошадей. В те времена могли говорить: «Statio posita in…», что означало «станция, расположенная в таком-то месте». От латинского слова posita вероятнее всего произошло слово post -- «почта».

Спешные пакеты пересылались через конных курьеров (veredarii), путешествующие перевозились в легких повозках (rheda), разного рода кладь -- в телегах (clabularia). Пользование государственной почтой разрешалось лишь в государственных целях и определенным должностным лицам. В спешных случаях целые военные отряды перевозились средствами cursus publicus. В виде исключения и на основании особых разрешений (diplomata, evectiones, tractoriae) государственной почтой могли пользоваться и другие лица, путешествующие чиновники, особенно ветераны, а впоследствии -- церковнослужители, что подавало повод к различным злоупотреблениям.

Главное заведование государственной почты было сосредоточено в руках одного из высших государственных чинов: сначала praefectus praetorio, со времени Константина -- magister officiorum. Управление почтой в провинциях принадлежало наместникам, при которых для заведования технической частью почты состояли специальные prefecti vehiculorum, позднее -- procuratores cursus publici. Поставка лошадей, других средств передвижения и всадников составляла натуральную повинность окрестного населения и жителей покорённых стран, на которых содержание почты ложилось крайне тяжким бременем.

Хотя деятельность римской государственной почты и ограничивалась правительственными надобностями, но она имела крупное значение. Благодаря превосходной сети дорог, безопасности и порядку сообщений, а также обширной переписке гражданских и военных властей, на станциях государственной почты развилось необычайно оживлённое движение. Расстояния от Британии до Балкан, Кавказа, нынешней Турции, Сирии, Палестины и Иордании и от устья Рейна до Ливийской пустыни и Александрии можно было преодолевать сравнительно быстро. Если Цезарь, пользуясь переменными частными лошадьми, мог делать 100 миль в день, то Тиберий с помощью cursus publicus проезжал в день расстояние вдвое большее. Из важнейших провинций известия получались в Риме ежедневно. На станциях вдоль более оживленных дорог содержалось по 20--40 упряжных лошадей и мулов. Организация эта продержалась до падения Западной Римской империи, с её падением исчезла и cursus publicus. В Восточной Римской империи государственная почта просуществовала приблизительно до 520 года.

Для частной почты обычно пользовались услугами путешествующих друзей, что обуславливало длительное время доставки. Так, известен случай, когда некто Аугустин получил письмо через девять лет. Если же расстояние до адресата было не очень большое, римлянин посылал своего раба, который в день преодолевал пешком до 75 км.

Размещено на Allbest.ru