Теоретическая социология Г. Спенсера

Размещено на http://www.allbest.ru/

Медицинский университет Астаны

Кафедра философии и социологии

Самостоятельная работа

на тему: "Теоретическая социология Г. Спенсера"

Выполнила: студентка группы 242 ОМ

Иржанова А.

Проверила: Абдрахимова С.Е.

Астана - 2015

План

1. Спенсер как один из основателей социологии как науки, особенности его концепции

2. Системные принципы развития общества за Спенсером

3. Политика в учении Спенсера

4. Эволюционная теория Г. Спенсера

Заключение

Список использованной литературы

1. Спенсер как один из основателей социологии как науки, особенности его концепции

К основателям социологии как отдельной науки относят выдающегося английского мыслителя Герберта Спенсера (1820-1903). Некоторые историки социологии рассматривают его концепцию как прямое продолжение учения О. Конта, другие - как последователя Ч. Дарвина с его учением о происхождении видов в животном мире.

Однако он сам возражает против таких сопоставлений. Спенсер частности указывает, что Конт создал описание происхождения идей (три стадии развития человеческого интеллекта), ему же принадлежит описание происхождения вещей, т.е. описание внешнего мира, который развивается через эволюцию.

С другой стороны, Спенсер считает, что он в Дарвина, а последний в него заимствует идею эволюции, которую Спенсер, по его словам, развил на 7 лет раньше Дарвина, первым сформулировав принципы естественного отбора и борьбы за существование.

Поэтому следует подробнее остановиться на учении Спенсера, изложенном в трудах "Изучение социологии", "Принципы социологии", "Основы социологии", "Социология как предмет изучения" и другие.

Теоретические взгляды Спенсера формировались главным образом под влиянием естественных наук, которые в то время все чаще обращались к идее эволюции. Идея эволюции-центральный пункт учения Спенсера. Он определяет эволюцию следующим образом: это интеграция (то есть объединение в целое) вещества, в ходе которого это вещество переходит из состояния неопределенной однородности к состоянию определенной связанной разнородности.

Предел, за которую эволюция не может перейти, - это равновесие системы. Нарушение равновесия вызывает распад, с которого начинается новый эволюционный процесс. Все существующее проходит через этот цикл развития и распада, а затем и созидания нового.

Спенсер выделяет три вида эволюционных процессов: неорганический, органический, что касается живой природы, и надорганическом, который осуществляется в обществе. Общество - часть природы, оно не создано искусственно ни общей волей людей, ни Богом.

2. Системные принципы развития общества за Спенсером

Общество для Спенсера является социальным организмом, подобным биологических систем: оно развивается по общим системными принципами.

Общество, как и биологический организм, в ходе своего развития наращивает массу (численность населения, материальные ресурсы и т.д.).

Рост массы приводит к усложнению структуры. Относительно общества это находит свое выражение в росте числа социальных групп и сообществ, которые, в свою очередь, создают социальные институты как формы самоорганизации своей жизни; таких социальных институтов Спенсер насчитывает пять: домашние, обрядовые, политические, церковные, профессионально-промышленные (см. предварительную лекцию).

Усложнение структуры сопровождается дифференциацией (распределением) функций, выполняемых отдельными частями. Относительно общества это означает, что каждый социальный институт имеет свои, присущие ему функции, которые в совокупности обеспечивают существование общества с его разветвленной социальной структурой. Дифференциация функций ведет к постепенному усилению взаимозависимости и взаимодействия частей. Относительно общества это означает четкое разграничение функций различных социальных институтов, распределение сфер их влияния и ответственности. Если этот порядок нарушается и определенный социальный институт подменяет другие, - начинается регресс или распад социального организма. Спенсер особенно предостерегает против непомерного расширения полномочий и функций государства, что со временем приводит к нарушению состояния равновесия общества. В биологическом организме части служат для целого. В обществе же целое существует ради частей, то есть общество существует для блага своих членов. Здесь Спенсер ставит, но не решает проблему соотношения человека и общества. Общий ход эволюции в надорганическом мире, т.е. мире людей, Спенсер видит, как переход от "малых простых" до "больших сложных" агрегатов. Или, иначе, содержание исторического процесса заключается в постепенном переходе от вооруженного до промышленного типа обществ, от механического принуждения к организованному объединение на основе общности интересов и сотрудничества.

3. Политика в учении Спенсера

Продолжением социологического учения Спенсера выступают его взгляды на социальную политику. В отличие от Конта, который считает целесообразным реформирования общества посредством централизованного государства, Спенсер подчеркивает, что общество должно быть свободным от вмешательства правительств и реформаторов. Есть только логика вечных законов эволюции, отрицает и не допускает волевое вмешательство любых социальных институтов или отдельного человека.

Это следует из его доктрины выживания наиболее приспособленных к социальному окружению людей, о естественный отбор. Те, которые не приспособятся, находятся на пути к вымиранию; выживут лишь те, чей интеллект преобладает интеллект других. Поэтому правительство и государство не должны потакать неприспособленным, разрабатывая социальную политику защиты и помощи больным, бедным, безработным и старикам. Естественный отбор для Спенсера является стимулом общественного прогресса.

Аналогично Спенсер рассматривает и человека, она для него есть только частью природы, а ее естественным состоянием - агрессивность. Человек с давних пор - дикарь и полуживотное, асоциальное существо.

Лишь в процессе эволюции происходит его социализация (т.е. становления личности, усвоения ценностей, норм, установок, образцов поведения, присущих данному обществу) с помощью социальных институтов.

4. Эволюционная теория Г. Спенсера

На вторую половину XIX века - начало XX века - приходится расцвет теоретической социологии, развитие социологических теорий, ставших в последствии классическими. Данный период - это время господства и расцвета позитивистско-натуралистического мировоззрения, под определяющим влиянием которого развивалась социология того времени.

Естественнонаучное подтверждение постепенно получает идея прогресса, разрабатываемая первоначально в социальной философии. Особое значение здесь имела концепция эволюционного развития в биологии. Открытая Чарльзом Дарвином эволюционная теория, которая представляла собой целостное учение об историческом развитии органического мира, заставила учёных обратить внимание на то, что между человеком и животным имеет место не только различие, но и сходство, а человек является продуктом длительной биологической эволюции. Эта теория определяла широкий круг проблем, важнейшими из которых являлись доказательства эволюции, выявление движущих сил эволюции, определение путей и закономерностей эволюционного процесса и др.

Приведенные Ч. Дарвином аргументы в пользу эволюционной идеи сразу же после выхода в свет его работы "Происхождения видов путем естественного отбора, или Сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь" (1859 г.) обеспечили ей широкое признание, а идея эволюционизма прочно утверждается в философии и науке, стимулируя формирование новых исследовательских программ и методологических установок [2, с. 286].

Важную роль в пропаганде идей эволюционизма сыграл британский философ и социолог Герберт Спенсер (1820-1903). Он много времени уделял изучению и анализу взаимосвязи природы и общества. Основываясь на научных фактах и данных, Г. Спенсер распространил идею эволюции на все без исключения явления и процессы в природе и обществе - космические, химические, биологические и социальные. Г. Спенсер считал, что даже психология и культура естественны по происхождению и поэтому все естественное и природное развивается по законам природы, а, следовательно - эволюции.

В современной Беларуси происходит сложный и противоречивый процесс обновления, демократизации всех сторон общественной жизни на основе сформированного в стране гражданского общества и правового государства. Стратегическая цель преобразования белорусского социума заключается в том, чтобы создать необходимые предпосылки для его постепенной органической интеграции в общее русло мирового постиндустриального развития. В наше время становится все более очевидным, что силовые, революционные методы социального прогресса исчерпали себя. Более того, они скрывают в себе угрозу тяжелых локальных и международных конфликтов.

В этой связи в запасе мировой социологической мысли актуализируются идеи социального эволюционизма. Известно, что всестороннюю научную разработку и систематизацию эти идеи получили в трудах выдающегося английского социолога Г. Спенсера.

Идеи Г. Спенсера оказали большое значение на общественно-политическую мысль своего времени, несмотря на то, что это влияние не было однозначным. Своей уникальной научной эрудицией, убежденностью в непреодолимости закономерностей социальной эволюции и историческом возвышении гражданского статуса человека, нравственной личности, разработкой конкретных поисковых социологических технологий.

Эволюционная теория социума Герберта Спенсера - одна из популярнейших теорий XIX века, однако ее актуальность сохраняется и в современной науке. спенсер социологическая эволюционная политика

Г. Спенсер внес существенный вклад в становление и развитие социологии. Его теоретические построения, обобщения, выводы и подходы в области анализа форм, механизмов и направлений эволюции общественных систем, не утратили своих конструктивных потенций в наше время.

В начале 60-х годов XIX в. Г. Спенсер предпринял грандиозную попытку создать систему синтетической философии, объединяющей все теоретические науки того времени. Труд этот включает в себя десять томов, составляющих пять отдельных произведений: "Основные начала" (1862), "Основания биологии" (1864-1867), "Основания психологии" (1870-1872) (первое издание этой работы относится к 1855 г.), "Основания социологии" (1876-1896), которые были в 1873 г. предварены самостоятельной книгой "Социология как предмет изучения", и "Основания этики" (1879-1893) [2, с. 263].

Герберт Спенсер был не первым, кто сосредоточил своё внимание на проблемах социальной эволюции. Многие ученые стремились установить общие законы эволюции. Таковыми, в частности, являются, Льюис Г. Морган, Эдвард Б. Тайлор, Джеймс Фрезер. Они предполагали существование универсального закона общественного развития, заключающегося в эволюции культуры от низших форм к высшим, от дикости к цивилизации и т. д. Г. Спенсер дополнил эту мысль эволюционной идеей социального развития как последовательного продвижения органических сообществ, представляющего восходящие уровни прогресса. Каждое общество соответствует своему времени, но позднее неизбежно вытесняется более высокими формами развития. С именем Г. Спенсера связывают два подхода к рассмотрению общественных явлений:

1) понимание общества как организма, подобного биологическим существам и подчиняющегося тем же законам организации, функционирования и развития;

2) учение о всеобщей эволюции, распространяющееся на любые явления неорганического, органического и надорганического (социального) мира [3, c. 135].

Г. Спенсер первым в развернутой форме стал разрабатывать подход, получивший впоследствии название общей теории систем, и применять его к человеческому обществу. В своих исследованиях он сочетал структурно-функциональный и эволюционный анализ общества. Он вместе считал общество особой реальностью, возникшей в результате возникновения индивидов и зависящей от них.

Наиболее полно и широко идеи, связанные с натуралистической (органической) концепции представлены и развиты в трудах английского социолога Герберта Спенсера.

Г. Спенсер является одним из крупнейших представителей позитивистской социологической мысли XIX века. Он отличался необыкновенной эрудицией и работоспособностью. Оставленное им наследие огромно.

Теоретические взгляды Спенсера формировались под влиянием достижений естественных, все чаще обращавшихся к идее эволюции. Большое влияние на Герберт Спенсера, наряду с учением Ч. Дарвина, оказали идеи А. Смита и Т.Р. Мальтуса, английских утилитаристов, стоявших на позициях радикального буржуазного либерализма и индивидуализма [4, с. 121]. Герберт Спенсер разделял представления Т. Гоббса о том, что человек в естественном состоянии антисоциален. Главным фактом социогенеза он считал рост популяции, потребовавшийся для выживания и приспособления социальной организации, которая в свою очередь способствовала выработке и развитию социальных чувств, интеллекта, трудовых навыков. Суть и содержание этой естественной эволюции - социализация человека, т. е. превращение его в существо, способное к коллективным действиям. Решающую роль в данном процессе играют механизмы организации совместной жизни людей - социальные институты, возникающие естественным путём в связи с ростом численности человеческой популяции и с усложнением её организации".

Проблема взаимовлияния индивида и общества не решалась Спенсером однозначно. По его мнению, на ранних стадиях эволюции природа человека определяет свойства социального агрегата. Однако по мере эволюции социальной организации решающую роль в дальнейшем развитии человека играют свойства общего как целого, а в мотивации человеческого поведения начинают брать верх приобретенные им социальные качества". Среди эволюционистов лишь Г. Спенсер предпринял попытку создания всеохватывающей философской системы. Фундаментальные положения он формулирует в терминах: вещество, движение, сила. Из этих абсолютно всеобщих положений (закона постоянства вещества и силы) выводится закон эволюции. Идея всеобщей эволюции - центральный пункт мировоззрения Г. Спенсера. Все его усилия были направлены на обоснование этой идеи.

Но его философская система оказалась слишком тесно связанной с духовной и интеллектуальной атмосферой той эпохи. Другой причиной падения популярности Г. Спенсера явилось то, что созданная им интеллектуальная конструкция была последней попыткой создания всеохватывающей философской системы. Эта форма интеллектуального творчества окончательно изжила себя к концу 19 века.

Г. Спенсер опирался на огромный фактический материал, большая часть которого быстро устаревала. Тем не менее, стремление Г. Спенсера выйти за рамки абстрактных рассуждений по поводу общества, широко использовать данные общественных и естественных наук способствовали формированию новых стандартов научной деятельности в социологии.

Заключение

Г. Спенсер вошел в историю как один из "отцов" позитивистской социологии, основоположник и наиболее видный представитель органического направления в социологии. В своих многочисленных трудах он всесторонне обосновал универсальный закон дифференциации и интеграции как движущую силу природного и социального развития, выделив при этом специфику основных факторов социальной эволюции, таких как: уровень развития народа, зрелость его социальных и политических институтов, масштабность и эффективность структурно-функциональных систем, в том числе механизмов самоорганизации людей и форм социального контроля [6, с. 52].

Социология Спенсера подвергалась острой критике, что не составило труда, поскольку вся система опиралась на общий принцип эволюционизма. С опровержением этого принципа рушилась вся теоретическая конструкция. В истории социологии творческое наследие Спенсера часто оценивается односторонне. Однако в отличие от многих эволюционистов Спенсер никогда не придерживался крайних биологизаторских трактовок общественных явлений.

Большое значение имели разработанные им принципы системного анализа общества, несмотря на несовершенный понятийный аппарат. Спенсер способствовал росту интереса к исследованиям первобытного общества, исследованию истории социальных институтов и развития культуры. В современной западной социологии отношение к Спенсеру неоднозначное. В основном принципы классического эволюционизма оцениваются отрицательно. Но с ростом интереса к проблемам социального развития возрождается интерес и к самой идее социальной эволюции, к творческому наследию Спенсера, что нашло выражение в формировании особого направления "неоэволюционизма" (Дж. Стюард, Дм. Шимкин, Л. Чайм, Т. Чайхд и др.).

Начиная с 50-х годов вместе с развитием системных методов и возникновением неоэволюционизма интерес к творчеству Спенсера и других эволюционистов стал возрастать. Историческая справедливость требует признать, что классический эволюционизм оказал значительное влияние на духовную и научную жизнь своей эпохи, способствовал введению в общественные науки проблематики социальных изменений, сближению общественных и естественных наук, приданию социологии статуса науки, стимулировал развитие целого ряда социологических школ и направлений. Наряду с марксизмом это был первый опыт сочетания историко-эволюционного и структурно-функционального подходов к анализу общественных явлений.

Огромное значение в настоящее время имеет сделанная учёным попытка построить целостную систему знаний на основе предварительно продуманных и сформулированных базовых теоретико-методологических принципов. Ни у кого не вызывает сомнения, что спенсеровская система, несмотря на свои недостатки, подвела итог классической новоевропейской науки.

Идеи Спенсера были и остаются небезупречными. Но они существенно обогащают наши представления и взгляды на процессы современного развития общества, - особенно те из них, которые касаются установления равновесия в обществе и постепенного перехода его на качественно новый более уровень социального и политического развития по мере вызревания соответствующих предпосылок.

Список использованной литературы

1. Осипов, Г.В. История социологии в Западной Европе и США. Учебник для вузов / Г.В. Осипов. - М.: Издательство НОРМА (Издательская группа НОРМА - ИНФА), 1999. - 576 с.

2. Грицанов, А.А. Социология: Энциклопедия / Сост. А.А. Грицанов, В.Л. Абушенко, Г.М. Евелькин, Г.Н. Соколова, О.В. Терещенко. - Минск: Книжный дом, 2003. - 538 с.

3. Капитонов, Э.А. История и теория социологии. Учебное пособие для вузов / Э.А. Капитонов. - М.: " Издательство ПРИОР", 2000. - 368 с.

4. О философских взглядах / Г. Спенсер [Электронный ресурс]/ Режим доступа: http://ecsocman.hse.ru/data/578/643/1219/3_spenser.doc.

5. Спенсер, Г. Основы социологии / Г. Спенсер // Тексты по истории социологии 19-20 вв. Хрестоматия / Сост. и отв. ред. В.И. Добреньков., к.ф.н. Л.П. Беленкова. - М.: Наука, 1994. - 383 с.

6. Спенсер, Г. Социология как предмет изучения / Г. Спенсер // Тексты по истории социологии 19-20 вв. Хрестоматия / Сост. и отв. ред. В.И. Добреньков., к.ф.н. Л.П. Беленкова. - М.: Наука, 1994. - 383 с.

Размещено на Allbest.ru